اوزان الشعر وكيفيتها

[ملاذ]

ننقل لكم اوزان الشعر وكيفيتها للفائدة ولكل من سأل عنها

علم العروض : يقصد به معرف تتابع الحرف المتحرك والساكن في البيت حتى يتم معرفة اوزان الشعر العربي وتمييز الصحيح من غير الصحيح منها ومايعتريها من تغييرات .

سمي بالعروض نسبةً للمكان الذي وضع فيه وهو بين الطائف ومكة ,
واضعه هو الخليل بن احمد الفراهيدي في القرن الثاني للهجرة
ومما يروى ان الخليل سئل عن علم العروض و كيف اهتدى اليه فقال : ممرت بالمدينة حاجا فبينما انا في بعض مسالكها اذ نظرت لشيخ على باب دار يعلم غلاما وهو يقول له :
نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا ****** نعم لا نعم لا لا نعم لا نعم لا لا
(وهذا احد اوزان الشعر العربي التي وضعها الخليل فيما بعد وسمى كل وزن بحرا وهذا هو بحر الطويل )
يقول الخليل فدنوت منه وسلمت عليه وقلت له ايها الشيخ مالذي تقوله لهذا الصبي ؟ فقال هذا علم يتوارثه هولاء عن سلفهم . قال الخليل فقضيت الحج ثم رجعت فاحكمته.
فوضع الخليل علم العروض وصنف الشعر العربي الى ستة عشر وزنا شعريا وسماها ابحرا وهي : الطويل والمديد والبسيط والوافر والكامل والهزج والرجز والرمل والسريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث والمتقارب والمحدث.

- مسميات اجزاء البيت الشعري
يتكون البيت الشعر من جزئين :
الجزء الاول او الشطر الاول ويسمى الصدر
الجزء الثاني او الشطر الثاني ويسمى العجز
فمثلا :
دع الايام تفعل ماتشاء ****** وطب نفسا اذا حكم القضاء
الصدر : دع الايام تفعل ماتشاء
العجز : وطب نفسا اذا حكم القضاء
والقصيدة تتكون من سته ابيات او اكثر وتلتزم نفس الوزن الشعري (تتابع المتحرك والساكن او مايسمى في علم العروض البحر) ونفس القافية وحرف الروي (وهذا سياتي الكلام عليه فيما بعد)

- اساسيات الكتابة العروضية :
حتى يتم معرفة تتابع الحرف المتحرك والساكن (البحر) يجب ان نكتب البيت حسب نطقه وهذا يشمل التالي :
1-ماينطق يكتب ويحذف ومالاينطق ويشمل :
امثلة على الكتابة العروضية :
فمثلا لكن , ذلك تكتب : لاكن , ذالك
التنوين : قمراً تكتب قمرن
التشديد : يمجّد , السيف : يمججد , اسسيف
1- اشباع اخرحرف في العجز والصدر :
اشباع الحرف يعني ابدال حركته (الفتح – الكسر –الضم) الى حرف العلة المناسب (الالف- الياء –الواو
احيانا تشبع الضمائر التالية حسب متطلبات البيت :
الهاء : كما في له,عليه تصبح : لهو,عليهي

امثلة على الكتابة العروضية :
لاحظ البيت التالي :
ولكنني أمضي لما لا يعيبني ****** و حسبك من أمرين خيرهم الاسرُ
ولاكنني امضي لما لا يعيبني ****** و حسبك من امرين خيرهملاسرو

سيذكرني قومي إذا جدّ جدّهم ****** و في الليلة الظلماءِ يفتقد البدر
سيذكرني قومي اذا جدد جددهم****** وفلليلتلظلماء يفتقدلبدرو

و إنـّي لجرارٌ لكلّ كتيبةٍ ****** معـوّدةٍ أنْ لا يخلّ بها النصرُ
وانني لجرارن لكلل كتيبتن ****** معودتن ان لا يخلل بهلنصرو

اماويّ قد طال التجنّب والهجرُ ****** وقد عذرتني في طلابكم العذرُ
اماويي قد طاللتجننب ولهجرو ****** وقد عذرتني في طلابكملعذرو

نتابع النقل للفائدة

[ملاذ]

الان بعد كتابة البيت عروضيا سنقسم الحروف الى قسمين :
- اما حرف متحرك واحد تستطيع ان تنطقه منفردا وعلامته ان يكون بعده حرف متحرك يرمز له بالرمز : (د) ومثال ذلك لاحظ بيت الدرس السابق:
سيذكرني قومي اذا جدد جددهم
س : حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (الياء)
الكاف : حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (الراء)
الراء : حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (النون)
الف (اذا) :حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (ذ)
(د) الثانيه من (جدد) :حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (ج)
(د) الثانيه من (جددهم) :حرف متحرك تستطيع ان تنطقه منفردا وبعده حرف متحرك (هـ)
- القسم الثاني هو حرفين الاول متحرك والثاني ساكن ويرمز لهم بالرمز (-) وتستطيع ان تنطقهم معا كمقطع واحد مثال ذلك :
سيذكرني قومي اذا جدد جددهم
(يذ) : الاول متحرك والثاني ساكن
(ني) : الاول متحرك والثاني ساكن
(قو) : الاول متحرك والثاني ساكن
(مي) : الاول متحرك والثاني ساكن
(ذا) : الاول متحرك والثاني ساكن
(جد) من (جدد) : الاول متحرك والثاني ساكن
(جد) من(جددهم): الاول متحرك والثاني ساكن
(هم) : الاول متحرك والثاني ساكن

الان سنقوم بكتابة الشطر السابق بالشفرة العروضية
(البيت جاهز ومكتوب عروضيا)
سيذكرني قومي اذا جدد جددهم
س يذ ك ر ني قو مي ا ذا جد د جد د هم

د - د د - - - د - - د - د -

حتى يترسخ الدرس حاول تطبيق تقسيم الابيات وكتابة الشفرة العروضية على باقي الابيات السابقة في الدرس السابق

نكمل النقل لكم للفائدة

[ملاذ]

العروض
أمثلة مسموعة على بحور الشعر العربي

http://www.awzan.com/bu7oor3.htm

نكمل النقل

[ملاذ]

وصلات ذات صلة

http://www.montada.com/showthread.php?t=361802
http://www.awzan.com/bu7oor/bu7oor1.html
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D9%85%D9%88%D8%B2%D9 %88%D9%86

[ملاذ]

بحر المتقارب :-

و الذي تعتمد تفعليته ( وزن بحره ) على التفعيلة ( فعولن --- مكررة في الشطرين)

و أحب أن أنوِّه بأن حركات التفعيلة ( فَ ( الفتحة) , عُ ( الضمة) , لُ ( الضمة) ليست إلزامية

أي أنه لا يشترط أن تأتي بكلمات حركاتها مطابقة تماماً لحركات التفعيلة

فقد تأتي بكلمة حركاتها مخالفة ( مثل :- تراني 000 تَ ( فتحة) , رَ ( فتحة), نِ ( كسرة)

000 كيفيَّة تقطيع هذه التفعيلة :-

للحركات ( الفتحة أو الضمة أو الكسرة) نرمز بالرمز( / )

و للسكون نرمز بالرمز ( o)

فتصبح التفعيلة ( فعولن ) في التقطيع بالشكل التالي

فَ - عُ - وْ - لُ - نْ
/ - / - o - / - o

//o/o

-------

للحديث والنقل بقيَّة- و لمن أرد أن يواصل فنصيحتي التمعُّن و القراءة المركزة و لو أردت الحفظ فلا مانع-

و إن أشكل عليك شيْ فلا تتردد في السؤال بمشاركة

[ملاذ]

مما تقدم تعرفنا على التفعيلة ( فعولن ) و كيفية تقطيعها و تواصلاً مع هذه الحبوبة و الصغنونة في عالم التفعيلات

أود أن أطلب من الجميع أن يهضموا الفول اللي أكلوه قبل ما يبأوا بالقراءة و التمعُّن

لأن الفول و كما هو معروف عنه مثل الخرسانة بالبطن تكبس على النفس و تشتت العقل و تشل التفكير

-------

دعونا في هذه الأسطر نكوِّن كلمات تتلاءم مع هذه التفعيلة :-

كلمة واحدة :-

تراني -- سقاني -- حبيبي -- ثواني -- صلاتي -- دعائي -- فؤادي -- كتابي -- حياتي --

ودادي -- كلامي -- 00000000إلخ

تَ - رَ - اْ - نِ -يْ
/ - / - o -/ -o

//o/o
فعولن

-----

أكثر من كلمة :-

على ما -- كمن لا -- أنا في -- ترى ما -- إلى من -- عسى أن -- كما قد -- ولا لي -- أتى من --

سعا في -- هوى من -- 0000000 إلخ

عَ - لَ - ىْ - مَ - اْ
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

-----

ملاحظة مهمَّة :-

حرف المد لا يحسب بحركة فقط

آ ( أَ - اْ) 000 متحرك و ساكن

الحرف المشدَّد عكس ذلك

نَّ ( نْ - نَ ) 000 ساكن متحرك

-------

حاول أن تطبق التقطيع على بقية الكلمات التي وضعتها لك في السابق حتى تتعود و تألف تقطيع هذه التفعيلة
لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

دعونا في هذه الأسطر نكوِّن كلمات تتلاءم مع هذه التفعيلة :-

كلمة واحدة :-

تراني -- سقاني -- حبيبي -- ثواني -- صلاتي -- دعائي -- فؤادي -- كتابي -- حياتي --

ودادي -- كلامي -- 00000000إلخ

تَ - رَ - اْ - نِ -يْ
/ - / - o -/ -o

//o/o
فعولن

-----

أكثر من كلمة :-

على ما -- كمن لا -- أنا في -- ترى ما -- إلى من -- عسى أن -- كما قد -- ولا لي -- أتى من --

سعا في -- هوى من -- 0000000 إلخ

عَ - لَ - ىْ - مَ - اْ
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

-----

ملاحظة مهمَّة :-

حرف المد لا يحسب بحركة فقط

آ ( أَ - اْ) 000 متحرك و ساكن

الحرف المشدَّد عكس ذلك

نَّ ( نْ - نَ ) 000 ساكن متحرك

-------

حاول أن تطبق التقطيع على بقية الكلمات التي وضعتها لك في السابق حتى تتعود و تألف تقطيع هذه التفعيلة

لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

نأخذ مثالا لمبتدأه
يزداد اشتياقي لهيباً مجنون

............. اسمك باروقة قلبي محفورٌ

بحبر دمي اكتب عشقاً مفتون

.......... غرامك شريانٌ ينبع مهجور

بالله عليك ارحم عاشقاً محزون

......... ينزف جرح فراقك مغدور
-------

خلينا ناخذها كلمة كلمة

يَ - زْ - د َ - اْ - دُ
/ - o - / - o /

(/o/0/ ) و لا حظ الفرق في ( فعولن 000 //o/o )

لو خلِّيتها

يزيد

يَ - زِ - يْ - دُ
/ - / - o - /

//o/ ( فعول) محذوفة الحرف الساكن في الأخير و لا بأس في ذلك

إشتياقي

إِ - شْ - تِ - يَ - اْ - قِ - يْ

/ - o - / - o - / - / - o

/o/o//o

و هي أيضاً بعيدة عن فعولن

فلو أتينا بكلمتين

بِيَ الشوقُ

بِ - يَ - شْ - شَ - وْ - قُ 00000 ( اللام الشمسية لا تحسب في الوزن لأنها لا تنطق )
/ - / - o - / - 0 - /

تلاحظ تكوُّن تفعيلة و جزء من التي بعها هنا

فعولن - ف

فتصبح الكلمات

يزيد بيّ الشوق

و لو أخذنا كلمة لهيباً

لَ - ه ِ - يْ - بَ - نْ ( لتنوين -- يوضع نون ساكنة)
/ - / - o - / o

و لو أضفنا لها الحركة السبقة تصبح

/// o / o

و هنا الخطأ بثلاث حركات متتالية

فنحاول نغيِّر كلمة لهيباً

بحيث تبدأ بحرف متحرك و الثاني ساكن حتى تتوافق مع التفعيلة

فلو اخترنا كلمة

جمراً

جَ - مْ - رَ - نْ
/ - o - / - o

/o/o

و بإضافة الحركة السابقة لها تصبح

//o/o

و هنا يتصحَّح الخطأ

و تصير الكلمات

( يزيد بيَ الشَّوق جمراً )

نأتي على آخر كلمة في الشطر

مجنون

مَ - جْ - نُ - وْ - نَ - نْ
/ -o -/ - o - / - o

و هنا يتكرر الخطأ أيضاً

فلو أتينا بكلمة أخرى مثل

و يكوي 000 مسبوقة بواو العطف حتى يضبط الوزن

و َ - يَ - كْ - وِ - يْ
/ - / - o - / - o

//o/o

فعولن

فيصبح الشطر

00 يزيد بيَ الشَّوقُ جمراً و يكوي 000

و لو ردَّدتها على نغمة الدندنة مثلا

( تريد الهوى لك على ما تريد) لجاءت مطابقة

يزيد 00 تقابل 00 تريد

بيَالشو 00 تقابل -- هوى لك

ق جمراً 00 تقابل 00 على ما

و يكوي 00 تفابل 000 تريد

-------

طبعاً تهت معي في هذا الشطر فما بالك في بقيَّة الأشطر

و لذا أفضِّل الإنتظار حتى نكمل ما بدأنا من التشطير

للتفعيلة ( فعولن ) و من ثم ننتقل خطوة خطوة

لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

لا تنسى

فكلمة فعولن و حركاتها ( ليست إجبارية -- بمعنى أنَّنا لسنا مجبرين على حروفها و حركاتها)

فليس بالضروري أن نأتي بكلمة تبدأ ( بالفتح كما في فعولن - فقد نأتي بالضم و هذا صحيح)

فمثلاً ( قُلُوبُ) -- تأتي على وزن (فًعُولُ) 000 و هي صحيحة 100%

و كذلك المد ( ليس شرطاً نتقيد بحرف الوا 000 فقد نأتي بكلمة فيها ألف أو ياء أو واو فليس هناك

أي مانع

رَفِيْع ( فَعُول) 000 مَقَال( أيضاً فعول)

و هكذا
لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

ولا تنسى


فأي ّ حركة ( الضمة 00 الفتحة 000 الكسرة نرمز لها بالإشارة( / ) و أي حرف مد أو حرف ساكن

نرمز له بالحرف الإنجليزي ( o ) هذا كل ما في الموضوع

أرغب في تثبيت رمز فعولن في الأذهان (( //o/o) )

الشعر حسٌّ أو جرس أو نغمة ينعم الله بها على عباده

فمنهم المتعلم و منهم الأمِّي

و أحياناً تجدأن شعر الأمِّي أعذب و أرق و أجمل من شعر المتعلم
لحديث النقل بقية

[ملاذ]

[COLOR="SeaGreen"]تواصلاً مع هذا البحر العذب و السلس و السهل الهظم

من خلال هذه الأسطر المتواضعة أحب أن أبيِّن لكم سهولته و ذلك ببناء قصيدة من نفعيلة واحدة ( فعولن9

لكلِّ شطر 000 و من ثم تفعيلتين و أربع و هكذا

--------

التفعيلة الواحدة:- فعولن



فعولـنفعولـن

حبيبـيترانـي

بحبَّـكأعانـي

و قلبـيفنانـي

و بعدكعمانـي

غرامكسقانـي

بعـذبالأماني

و شوقيبلانـي

و همِّـيغوانـي

حبيبـيعسانـي

أردِّلمكانـي

و خـلٍّهوانـي

و لو بسثوانـي



============

قصيدة من تفعيلتين ( فعولن فعولن) لكلِّ شطر


فعولن فعولـن
فعولن فعولـن

حبيبي ترانـي
بحبِّك أعانـي

و قلبي فنانـي
و بعدك عماني

غرامك سقاني
بعذب الأمانـي

و شوقي بلاني
و همِّي غواني

حبيبي عساني
أردِّ لمكـانـي

و خلٍّ هوانـي
و لو بس ثواني


==============

قصيدة بأربع تفعيلات ( فعولن فعولن فعولن فعولن) لكلِّ شطر


فعولن فعولن فعولـن فعولـن
فعولن فعولن فعولـن فعولـن

حبيبي تراني بحبِّـك أعانـي
و قلبي فناني و بعدك عماني

غرامك سقاني بعذب الأماني
و شوقي بلاني و همِّي غواني

حبيبي عسانـي أردِّ لمكانـي
و خلٍّ هواني و لو بس ثواني




============

و هنا نقف حيث أنَّ بحر المتقارب في الفصيح أقصى عدد فيه أربع تفعيلات لكلِّ شطر[/
COLOR]

لحديث النقل بقية

[ملاذ]

مما سبق قد تعلمنا شيء :

بناء على علمنا بأن للشعر بحور وكل بحر فيه يعتمد على تفعيلة او اكثر

كـ فعولن / فاعلن / مستفعلن / فعول ... الخ

وان هذه التفعيلات هى التى تتكون منها كلمات ووزن الابيات


حاولنا ان نوصل لكم بأن الدرس الاول هو حفظ نغمة التفعيلة او تركيبتها

للتفريق بين كل تفعيلة واخرى مااذا كانت فعولن او غيرها كمستفعلن


وذلك حسب نطقنا للكلمة / او اكثر من كلمة ..

فالكلمات .. عليها / عيونن / حبيبي / بلادى / عيونى / هوايا / سلامى

كلها ( فعولن ) رغم اختلاف المد فيها


وبالتقطيع تصبح جميع تلك الكلمات التى وضعتها لنا

كأمثلة لتقطيع .. التفعيلة : فعولن

بنفس التقطيع ( ف-ع-و-ل-ن ) ونفس الرموز /-/-o-/-o

مثل
عيونن / هواءً / حنيني
ع-ي-و-ن-ن / هـ-و-ا-ء-ن / ح-ن-ي-ن-ي

ومثل
سرى بي / عسى ان / انا ما / و آه ٍ

س-ر-ى-ب-ي / ع-س-ى-ا-ن / و-ا-ا-هن


ولنتأكد بأنكم عرفتم المقصود طلبنا منكم تقطيع الكلمات كتمرين يعرفكم بـ فعولن


سقانى
س-ق-ا-ن-ى
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

حبيبي
ح-ب-ي-ب-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

ثوانى
ث-و-ا-ن-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

صلاتي
ص-ل-ا-ت-ى
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

دعائي
د-ع-ا-ئ-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

فؤادي
ف-ؤ-ا-د-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

كتابي
ك-ت-ا-ب-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

حياتي
ح-ي-ا-ت-ى
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

ودادي
و-د-ا-د-ى
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن

كلامي
ك-ل-ا-م-ي
/-/-o-/-o
//o/o
فعولن


أكثر من كلمة :-

كمن لا
ك-م-ن-ل-ا
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

أنا في
ا-ن-ا-ف-ي
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

ترى ما
ت-ر-ى-م-ا
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

إلى من
ا-ل-ى-م-ن
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

عسى أن
ع-س-ى-ا-ن
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

سعا في
س-ع-ا-ف-ى
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

هوى من
هـ - و-ى-م-ن
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن



ومن تلك الابيات الرائعة فهمتم كيف نكتب بإستخدام فعولن فقط ..

واليكم تطبيق لذلك

تفعيلتين ( فعولن ) لكل شطر
حنينى حبيبي ...........
.......... سلبنى منامى ..



اربع تفعيلات بالشطر الواحد

حنينى حبيبي سلبنى منامى
وشوقى حياتى لحضنك سرابي

لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

(1) [COLOR="Navy"]بحر الطويل [/COLOR

أجزاء الطويل ثمانية :-

-------




فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعيلن = فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعيلن

و له عدَّة أضرب :-

1)فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن = فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعيلن

2)فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن = فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن

3) فعولن - مفاعيلن - فعول - مفاعلن = فعولن - مفاعيلن - فعول - فعولن

4)فعول - مفاعلن - فعول - مفاعلن = فعول - مفاعلن - فعول - مفاعيلن

5) فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن = فعولن - مفاعيلن - فعولن - فعولن

6) فعلن - مفاعيل - فعولن - مفاعلن = فعولن - مفاعيل - فعولن - مفاعيلن

7) فعل - مفاعيلن - فعولن - مفاعلن = فعولن - مفاعيلن - فعولن - مفاعيلن




---------

جميع هذه العروض مذكورة في كتاب ( ميزان الذهب في صناعة شعر العرب --- للسيد أحمد الهاشمي)

و كتاب ( الكافي في العروض و القوافي -- للخطيب التبريزي -- تحقيق ألحسَّاني حسن عبدالله)



--------- مثال من قصائد الفصحى --- أبيات من قصيدة ( سقتني حميَّا الحب) -- لإبن الفارض:-







سقتني حُميَّـا الحـبّ راحـةُ مُقلتـي
و كأسي مُحَيّا مَن عنِ الحُسـنِ جَلّـتِ


فأوهمتُ صَحبي أنّ شُـربَ شَرَابهـم
بهِ سُرُّ سِرِّي فـي انتشائـي بنظـرةِ


و بالحدقِ استغنيتُ عن قَدَحِـي و مـن
شمائِلِهـا لا مـن شَمولـيَ نشـوتـي


ففي حان سكري حانَ شُكـري لفتيـةٍ
بهم تمّ لي كتمُ الهـوى مـع شهرتـي


و لمّا انقضى صَحوي تقاضيت وصلها
و لم يغْشَني في بسطها قبضُ خشيتـي


و أبثثتها ما بي و لم يـكُ حاضـري
رقيـبٌ لهـا حـاظٍ بخلـوة جَلوتـي


و قلـت و حالـي بالصبابـة شاهـدٌ
و وجدي بها ما حِيَّ و الفقـدُ مُثبِتـي


هَبي قبل يُفنـى الحُـبُّ منّـي بقِيـةٌ
أراكِ بهـا لـي نـظـرةَ المتَلّـفّـتِ


و مُنِّي على سمعي بلَنْ إن منَعْـتِ أن
أراكِ فمِـن قّبلـي لغـيـريَ لــذّتِ


فعِنـدي لسُكـري فـاقـةٌ لإفـاقـةٍ
لها كبِدي لـو لا الهـوى لـم تُفتَّـتِ


لنقل الحديث بقية

[ملاذ]

طريقتان لحفظ أوزان هذا البحر و هي من نظم الشهاب :-



أطال عذولي فيك كفرانـه الهـوى
و آمنت يا ذا الظَّبي فأنس و لا تنفر

فعولن مفاعيلـن فعولـن مفاعلـن
فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر



------- و نظم صفيّ الدين الحِلِّي :-


طويلٌ له دون البحور فضائلٌ
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن


-----

مثال آخر " قفا نبكِ ) 0000 لامرىء القيس :-


قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ و منزلِ
بسِقط اللِّوَى بين الدخُول و حَوْمَلِ

فتُوضِحَ فالمقراةِ لم يَعْفُ رسمُها
لما نَسَجتها من جنوبِ و شمـألِ

رُخَاءٌ تَسُحُّ الريحُ فـي جنباتهـا
كساها الصبَّا سحق المُلاءِ المذيَّلِ

تَرى بَعَر الآرامِ في عرصاتهـا
و قيعانهـا كأنَّـه حَـبُّ فُلْفُـلِ

كأنِّي غداة البيـنِ يـوم تحمَّلـوا
لدى سَمُراتِ الحيِّ ناقِفُ حنظَـلِ

وقوفا بها صحبي عليَّ مَطِيَّهـم
يقولون لا تَهْلِكْ أسـىً و تجمَّـلِ

فدع عنك شيئاً قد مضى لسبيلـه
و لكن على ما غالك اليوم أقبـلِ



-------
مثال آخر " النفس الهالكة" 00000 لمجنون ليلى :-



فوا كَبِدَا من حُبِّ منْ لا يُحِبُّنـي
و منْ زفراتٍ مـا لهـنَّ فنـاءُ

أرَيْتكِ إن لم أُعطكِ الحبَّ عن يدٍ
و لم يكُ عندي إذ أبَيـتُ إبـاءُ

أتاركتي للمـوتِ إنِّـي لميِّـت
و ما للنفوس الهالكـاتِ بقـاءُ

إذا هي أمست منبتَ الرَّبعِ دونها
و دونكِ أَرْطَى مُسْهِـلٌ و ألاءُ

فلا وصل إلا أن يقارب بيننـا
قلائصُ فـي أذنابهـنَّ صفـاءُ

يَجُبْنَ بنا عُرْض الفلاة و ما لنا
عليهـنَّ إلا وحْدهـنَّ شِـفـاءُ

إذا القوم قالوا وِرْدُهُنَّ ضُحَى غَدٍ
تواهَقْن حتَّى وِرْدُهـن عشـاءُ

إذا استخبرت رُكْبانُها لم يُخَبِّروا
عليهـنَّ إلا أنْ يكـون نِــداءُ



---

مزيد من الأمثلة للطويل


قال أبو طالب و هو في الشعب الذي أوى إليه بنو هاشم مع رسول الله صلى الله عليه وآله سلم لمَّا تحالفت عليهم قريش و كتبوا الصحيفة :-

------


خليلـيَّ مـا أُذْنــي لأوَّل عــاذلٍ
بصَغْواءَ في حـقٍّ و لا عنـد باطـلِ

خليلـيَّ إنَّ الـرأيَ ليـس بشـركـةٍ
و لا نَهْنَـهٍ عنـد الأمـورِ البـلابـلِ

و لمَّـا رأيـت القـوم لا ودَّ عندهـم
و قد قطعوا كـلَّ العُـرى و الوسائـلِ

و قد صارحونـا بالأسـاوة و الأذى
و قد طاوعـوا أمـرَ العـوِّ المزايـلِ

و قـد حالفـوا قومـا علينـا أظِنَّـةً
يعضُّـون غيظـا خلفنـا بالأنـامـلِ

صبرت لهم نفسـي بسمـراءِ سمحـةِ
و أبيضَ عضْبٍ من تُـراثِ المقـاولِ

و أحضرت عند البيت رهْطي و إخوتي
و أمسكـت مـن أثوابـهِ بالوَصائـلِ

قيامـا مـعـا مسنقبلـيـن رِتـاجَـهُ
لدى حيثُ يقضي نُسْكـه كـلُّ نافـلِ

و حيـثُ يُنيـخُ الأشعـرون ركابهـم
بمَفْضى السيولِ مـن أسـافٍ و نائـلِ

موَسَّمـة الأعـضـاد أو قَصَراتـهـا
مُخَيَّسـةً بيـن السَّديـس و بــازلِ

ترى الودْعَ فيهـا و الرُّخـامَ و زينـةً
بأعناقـهـا معـقـودةً كالعـثـاكـلِ

أعوذ بربِّ الناس مـن كـلِّ طاعِـنٍ
علينـا بسـوءٍ أو مُـلِـحٍّ ببـاطـلِ




------

و منها أيضاً :-

-----



كذبتـم و بيـتِ الله ِ نتـرك مكـةً
و نظعـن إلاَّ أمرُكُـم فـي بلابـلِ

كذبتـم و بيـتِ اللهِ نُبـزي محمـداً
و لمَّـا نُطاعِـنْ دونَـهُ و نُناضـلِ

و نُسلمـه حتـى نُصـرَّعَ حولـه
و نّذهـلَ عـن أبنائِنـا و الحلائـلِ

و ينهضَ قـومٌ فـي الحديـد إليكُـمُ
نُهوضَ الرَّوايا تحتَ ذاتِ الصَّلاصلِ

و حتى يُرى ذو الضَّعنِ يركبُ رَدْعَهُ
منَ الطعنِ فعلَ الأنكـبِ المتحامـلِ

و إنِّي لعمـر الله إن جَـدَّ مـا أرى
لَتَلْتَبِـسـنْ أسيافـنـا بالأمـاثـلِ

بكفِّ امرىءٍ مثلِ الشِّهـابِ سَمَيْـدَعِ
أخي ثقـةٍ حامـي الحقيقـةِ باسـلِ

شهورا و أيَّامـا و حـولا مُجرَّمـاً
علينا و تأتـي حِجَّـةُ بعـد قابـلِ

و ما تَـرْكُ قـومٍ لا أبالـك سيِّـداً
يحوط الذِّمار غَيـرَ ذَرْبٍ مُوَاكـلِ؟

و أبيضَ يُسْتسقـى الغَمـامُ بوجهـه
ثِمـالُ اليتامـى عِصمـةٌ للأرامـلِ

يلوذُ بـه الهُـلاَّكُ مـن آل هاشـمٍ
فهُم عنـده فـي نِعمـةٍ و فواضـلِ


------

و يقول فيها أيضا :-

-------


لَعمري لقد كَلِفْـتُ وجـداً بأحمـدٍ
و إخوته دأبَ المحـبِّ المواصـلِ

أقيمُ علـى نصـر النبـيَِ محمـدٍ
أقاتـلُ عنـه بالقَنـا و القنابـلِ

فلا زال في الدنيا جمـالا لأهلهـا
و زَينـاً لـم ولاَّهُ رَبُّ المشاكـلِ

فمن مثله في النـاس أيُّ مؤمَّـلٍ
إذا قاسه الحكَّـامُ عنـدَ التفاضـلِ

حليمٌ رشيدٌ عـادلٌ غيـرُ طائـشٍ
يُوالي إلهـاً ليـس عنـه بغافـلِ

فأيَّـدهُ ربُّ العـبـاد بنـصـرةٍ
و أظهر ديناً حقُّه غيـرُ ناصـلِ

فـواللهِ لـولا أن أجـيء بسُبَّـةٍ
تَجُرُّ على أشياخنا فـي المحافـلِ

لكنَّا اتبعنـاه علـى كـلِّ حالـةٍ
من الدهر جِداً غيرَ قولِ التَّهـازُلِ

لقد علمـوا أنَّ ابننـا لا مُكَـذَّبٌ
لديهم و لا يُعْنى بقـولِ الأباطـلِ

رجالٌ كرامٌ غيرُ مِيـلٍ نماهمـو
إلى الغرِّ آباءٌ كـرامُ المخاصـلِ

دَفَعناهموا حتـى تبـدّد جمعهـم
و حسَّر عنَّا كلُّ بـاغٍ و جاهـلِ

شبابٌ مـن المطيَّبيـن و هاشـمٍ
كبيضِ السيوفِ بين أيدي الصَّياقلِ

بضربٍ ترى الفتيان فيـه كأنَّهـم
ضواري أسودٍ فوق لحمٍ خَـرادلِ

و لكنَّنـا نسـلٌ كـرامٌ لـسـادةٍ
بهم نعتلي الأقوام عنـد التَّطـاولِ

سيعلم أهل الضَّعنِ أيِّـي و أيُهُـم
يفوز و يعلو فـي ليـالٍ قلائـلِ

و أيُّهمو منِّـي و منهُـم بسيفـه
يُلاقي إذا ما حان وقـتُ التَّنـازُلِ

و مَنْ ذا يَملُّ الحربَ منِّي و منهمو
و يحمدُ في الآفاقِ من قول قائلِ؟

فأصبح فينا أحمـدٌ فـي أرومـةٍ
تُقصِّرُ عنهـا سَـورةُ المتطـاولِ

كأنِّي بهِ فـوق الجيـاد يقودهـا
إلى معشرٍ زاغوا إلى كلِّ باطـلِ

و جُدْتُ بنفسي دونـهُ و حَمَيتـه
و دافعتُ عنه بالطُّلى و الكلاكـلِ

و لا شـكَّ أنَّ اللهَ رافـعُ أمـرهِ
و مُعليه في الدنيا و يومَ التَّجـادلِ


----------

مثال آخر :- من ديوان الإمام علي عليه السلام :-

في الإغترار بالدنيا :-

----


فلم أرَ كالدنيـا بهـا اغتـر أهلهـا
و لا كاليقين استوحش الدهرَ صاحبُه

أمرّ علـى رسـم القريـب كأنَّمـا
أمر على قبر امرىء مـا أُناسبُـه

فـوالله لـولا أنَّنـي كـل ساعـة
إذا شئت لاقيت امرأًً مات صاحبـه





----

و في مسافة الدهر يقول :-

----


ألم تـر أنَّ الدهـر يـومٌ و ليـة
يكرَّان من سبت جديد إلـى سبـت

فقل لجديد الثوب لا بد مـن بِلـىً
و قل لاجتماع الشمل لا بد من شثِّ



----

و يقول عن ليلة الغار :-

---------



وقيت بنفسي خيرَ من وطىء الحصا
و من طاف بالبيت العتيق و بالحِجْر

محمد لمـا خـاف أن يمكـروا بـه
فوقَّاه ربي ذو الجـلال مـن المكـر

و بتُّ أُراعيهـم متـى ينشروننـي
و قد وُطِّنت نفسي على القتل و الأسر

و بات رسول الله في الغـار آمنـا
هناك و في حفظ الإله و في الستـر


------

و في أغلى النصح :-

-----


و كن معدناً للحلم و اصفح عن الأذى
فإنـك لاقٍ مـا عملـت و سامـعُ

و أحبب إذا أحببـت حبَّـاً مقاربـاً
فإنك لا تدري متى الحـب راجـعُ

و أبغِضْ إذا أبغضت بغضاً مقاربـاً
فإنك لا تدري متى البغـض رافـع


------

و له في النصح و العظات :-

--------


صُنِ النفس و احملها على ما يُزِينُهَـا
تعِش سالمـاً و القـول فيـك جميـلُ

و لا تُرِيـنَّ الـنـاس إلاَّ تجـمُّـلاً
نبـا بـك درهـرٌ أو جفـاك خليـلُ

و إن ضاق رِزقُ اليوم فاصبر إلى غد
عسى نكبـات الدهـر عنـك تـزولُ

و ما أكثـر الإخـوان حيـن تعدهـم
و لكنَّهـم فـي النائـبـات قلـيـلُ

------

و قال عند وفاة فاطمة الزهراء عليها السلام :-

------------


أرَى علل الدنيا عليَّ كثيـرة
و صاحبها حتى الممات عليل

لكلِّ اجتماع من خليلين فرقة
و إنَّ الذي دون الممات قليل

و إنَّ افتقادي فاطماً بعد أحمد
دليلٌ على أن لا يدوم خليـل


----------

و في طلب الرزق :-

--------


أتطلب رزق الله مـن عنـد غيـره
و تصبح من خوف العواقـب آمنـا

و ترضى بصراف و إن كان مشركاً
ضمينا و لا ترضى بربك ضامنـا

كأنك لـم تقـرأ بمـا فـي كتابـه
فأصبحت منحـول اليقيـن مباينـا

---

و في رثاء خير البرية صلى الله عليه وآله سلم :-

---------

ألا طـرق الناعـي بليـل فراعـنـي
و أرَّقنـي لـمـا استـقـل منـاديـا

فقلـت لـه لمـا رأيـت الـذي أتـى
لغيـر رسـول الله إن كنـت ناعيـا

فـواللهِ لا أنسـاك أحمـد مـا مشـت
بيّ العيس أو جاوزت في الأرض واديا

و كنت متى أهبط مـن الأرض تلعـة
أرى أثـراً منـه جديـداً و عافـيـا

جـواد تشظَّـى الخيـل عنـه كأنمـا
يريـن بـه ليثـاً عليهـن ضـاريـا

ليبـكِ رسـول الله خـيـلٌ كثـيـرة
تثيـر غبـاراً كالضبـابـة عالـيـا


-----------


و للأمثلة ونقل الحديث بقية

[ملاذ]

مزيد من الأمثلة للطويل


قول حسان بن ثابت يرثي النبي صلى الله عليه وآله سلم :-


بطيبة رسـمٌ للرسـول و معهـد
منير و قد تعفو الرسومُ و تهمـدُ

و لا تنمحي الآيات من دار حرمة
بها منبر الهادي الذي كان يصعـدُ

و واضح آيـاتٍ و باقـي معالـمٍ
و ربع له فيه مصلٍّـى و مسجـدُ

بها حجرات كان ينـزل وسطهـا
من الله نـور يستضـاء و يوقـدُ

معالم لم تطمس على العهـد آيهـا
أتاها البِلى فـالآيُ منهـا تجـدَّدُ

عرفت بها رسم الرسول و عهـدهُ
و قبراً به واراهُ في الترب ملْحِـدُ

ظللت بها أبكي الرسول فأسعـدت
عيونٌ و مِثلاها من الجفنِ تُسعـدُ

تذكَّر آلاء الرسـول و مـا أرى
لها مُحْصياً نفسـي فنفسـي تبلَّـدُ

مُفَجَّعـةٌ قـد شفَّهـا فقـد أحمـد
فظلَّـت لآلآء الرسـول تُـعـدِّدُ

و ما بلغت من كلِّ أمـر عشيـرة
و لكنَّ نفسي بعض ما فيه تَحمـدُ

أطالت وقوفاً تذرف العين جُهدهـا
على طلل القبر الذي فيـه أحمـد

فبوركت يا قبر الرسول و بوركت
بلادٌ ثوى فيهـا الرشيـد المسـددُ

و بورك لحد منك ضُمِّـن طَيِّبـاً
عليه بناءٌ مـن صفيـح منضَّـدُ

تهيل عليه التـرب أيـدٍ و أعيـن
عليه و قد غـارت بذلـك أسعـدُ

لقد غيَّبوا حِلما و علما و رحمـة
عشيَّـة علَّـوه الثـرى لا يوسَّـدُ

و راحوا بحزنٍ ليس فيهم نبيُّهـم
و قد وهنت منهم ظهور و أعضدُ

ويبكون من تبكي السموات يومـه
و من قد بكته الأرض فالناس أكمدُ

و هل عدلت يوما رزيَّـة هالـكٍ
رزيَّة يـومٍ مـات فيـه محمـدُ

تقطَّع فيه منـزل الوحـي عنهـم
و قد كان ذا نور يغـور و يُنجـدُ

يدلُّ على الرحمن من يقتـدي بـه
و ينقذ من هولِ الخزايا و يرشـدُ

إمام لهم يهديهـم الحـق جاهـدا
معلِّم صدقٍ إن يطيعـوه يسعـدوا

عفوٌّ عن الزلات يقبـل عذرهـم
و إن يحسنوا فالله بالخيـر أجـودُ

و إن ناب أمر لم يقوموا بحمـده
فمن عنـده تيسيـر مـا يتشـدَّدُ

فبينا هُـمُ فـي نعمـة الله بينهـم
دليل به نهـج الطريقـة يُقصـدُ

عزيز عليه أن يحيدوا عن الهـدى
حريص على أن يستقيموا و يهتدوا

عطوف عليهم لا يُثنِّـي جناحـه
إلى كنفٍ يحنوا عليهـم و يمهـدُ

فبينا هُمُ في ذلك النـور إذ غـدا
إلى نورهم سهمٌ من الموت مقصدُ

فأصبح محموداً إلـى الله راجعـاً
يُبكِّيه جفن المرسـلات و يحمـدُ

و أمست بلاد الحرْمِ و حشاً بقاعها
لغيبةِ ما كانت من الوحـي تعهـدُ

قفاراً سوى معمورةِ اللَّحدِ ضافهـا
فقيـدٌ يُبَكِّيـه بـلاطٌ و غـرقـدُ

و مسجـده فالموحشـات لفـقـده
خـلاءٌ لـه فيـه مقـامٌ و مقعـدُ

و بالجمرةِ الكبرى له ثمَّ أوحشـت
ديار و عرصات و ربع و مولـدُ

فَبَكِّي رسول الله يا عيـن عبـرة
و لا أعرفنْكِ الدهر دمعك يجمـدُ

و مالكِ لا تبكين ذا النعمـة التـي
على الناس منهـا سابـغ يتغمَّـدُ

فجودي عليه بالدمـوع و أعْوِلـي
لفقد الذي لا مثلـه الدهـر يوجـدُ

و ما فقد الماضون مثـل محمـد
و لا مثلُـهُ حتـى القيامـة يفقـدُ

أعفَّ و أوفـى ذمَّـة بعـد ذمـة
و أقـرب منـه نائـلا لا ينكـدُ

و أبذَلَ منـه للطريـف و تالـدٍ
إذا ضنَّ مِعطاءٌ بمـا كـان يُتلـدُ

و أكرم حيَّا في البيوت إذا انتمـى
و أكـرم جـدَّاً أبطحيـاً يسـوَّدُ

و أمنع ذِرواتٍ و أثبت في العلـى
دعائـم عـزٍّ شاهقـات تشـيَّـدُ

و أثبت فرعاً في الفروع و منبتـاً
و عوداً غداة المزن فالعود أغيـدُ

ربَـاه و ليـداً فاستتـمَّ تمـامـه
على أكرم الخيـرات ربٌّ ممجَّـدُ

تناهت وصـاةُ المسلميـن بكفِّـه
فلا العلم محبوس و لا الرأي يُفندُ

أقول و لا يُلفـى لقولـيَ عائـبٌ
من الناس إلا عازبُ العقلِ مُبعـدُ

و ليس هوائي نازعاً عـن ثنائـه
لعلِّي به فـي جنَّـة الخلـد أخلـدُ

مع المصطفى أرجو بذاك جـواره
و في نيل ذاك اليوم أسعى و أجهدُ
-------

و بذا أختم لكم أمثلة الطويل ولحديث النقل بقية

[فاطمة محمد]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومغفرته ورضوانه
وصلى اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

تسلم يمينك أخي .. ملاذ ..:a58:
ورحم الله والديك .. وجزاك الله ألف خير
والله لا يحرمنا منك ولا من خدماتك الحلوه

من زماااااااا:a03:ااااااان وأني نفسي في هالحركات الحلوه ..
وأقدر اقول جت ليي من السماااااا .. :a12:

ومن زمااااااان ودنا نتعلم عند أستاذ مثلك :a56:

وننتظر منك كل جديدٍ جميل
فَــ شكري لك يتعدى الحدود

تحياتي المُفعَمه بِعطر الورود

قديحيه .:a44: . في هواها ..

[ملاذ]

أختي
قديحية في هواها
اشكر مرورك الكريم
اتمنى الفائدة للجميع
ولنقل الحديث بقية

تحياتي

ملاذ

[محمد الفرج]

سلام من الله عليكم

قواك الله عزيزي ملاذ ..

أعتقد أنه من المهم معرفة العروض لمن يحاول كتابة الشعر ليس لذات الكتابة المزونة ..
فالكتابة الموزونة فقط لا تعطي شعر ..!

وإنما لمعرفة موسيقية الكلمة ذاتها التي تساعده على تفجير مكامن المعاني في الكلمة ..!!

رغم ذلك فالعروض صعب بعض الشيء حين يكون كتابيا كونه علم صوتي ..
وليس اسهل من الدخول على الموقع الذي وضعته أعلاه :
http://www.awzan.com/hual7ub3.htm
ومحاولة الإندماج مع نغمة الابيات لفترة معينة دون الاهتمام بمسميات البحور ..

وبعد تكوين اذن موسيقية بعض الشيء الدخول للقراءة في العروض إن لم يتوفر مدرس صوتي ..

عموما موضوعك ممتاز يا ملاذ ..
ولكن حبذا عدم التطويل لأن ذلك يسبب الغبتعاد عن القراءة .. فلو كان مثلا تجزيء البحر على يومين ثلاثة بحيث يكون يوم للبحر بشكل عام و يوم ثاني للتقطيع و يوم ثالث للأمثلة الصوتية خصوصا ..

ولك الشكر عزيزي

دمتم في اللطف

[ملاذ]

سلام من الله عليكم

قواك الله عزيزي ملاذ ..

أعتقد أنه من المهم معرفة العروض لمن يحاول كتابة الشعر ليس لذات الكتابة المزونة ..
فالكتابة الموزونة فقط لا تعطي شعر ..!

وإنما لمعرفة موسيقية الكلمة ذاتها التي تساعده على تفجير مكامن المعاني في الكلمة ..!!

رغم ذلك فالعروض صعب بعض الشيء حين يكون كتابيا كونه علم صوتي ..
وليس اسهل من الدخول على الموقع الذي وضعته أعلاه :
http://www.awzan.com/hual7ub3.htm
ومحاولة الإندماج مع نغمة الابيات لفترة معينة دون الاهتمام بمسميات البحور ..

وبعد تكوين اذن موسيقية بعض الشيء الدخول للقراءة في العروض إن لم يتوفر مدرس صوتي ..

عموما موضوعك ممتاز يا ملاذ ..
ولكن حبذا عدم التطويل لأن ذلك يسبب الغبتعاد عن القراءة .. فلو كان مثلا تجزيء البحر على يومين ثلاثة بحيث يكون يوم للبحر بشكل عام و يوم ثاني للتقطيع و يوم ثالث للأمثلة الصوتية خصوصا ..

ولك الشكر عزيزي

دمتم في اللطف

100 % كلام سليم اخي حرف
واقتراحك جاري التنفيذ
ولحديث النقل بقية

ملاذ

[نجمة ليل]

مشكور ملاذ على الموضوع

أخيرا شفت لي شرح للأوزان الشعرية لأني كل ما اكتب شي احصل لي كم نقد عروضي فيها

أخذت كتاب العروض والقافية بين الأصالة والمعاصرة لـ د. محمد حسين حماد
ولا فهمت عدل علية

لكن من الشرح اللي حطيته وروابط المواقع بديت افهم شوي

مشكور مرة ثانية والله يعطيك العافية

تحياتي

[ملاذ]

مشكور ملاذ على الموضوع

أخيرا شفت لي شرح للأوزان الشعرية لأني كل ما اكتب شي احصل لي كم نقد عروضي فيها

أخذت كتاب العروض والقافية بين الأصالة والمعاصرة لـ د. محمد حسين حماد
ولا فهمت عدل علية

لكن من الشرح اللي حطيته وروابط المواقع بديت افهم شوي

مشكور مرة ثانية والله يعطيك العافية

تحياتي


اهلا ومرحبا
نجمة ليل
وان شاء الله تتوفق اكثر
وتفهم اكثر وتصير افضل مننا
انا عندي بحور ما عمري كتبت عليها
واول ما كتبت على بحر الرمل ومن دون اختيار
وكنت اكسر والى الان ما زلنا نكسر:118:
ونغلط في العربية:a41:
بس مواصلين:a30:
وما زلنا نحاول
وانتوا بعد حاولوا :004: :004:
دندنوا:a49:
قطعوا وحاولوا تكتبوا واعرضوا نتاجكم على من ترضونه
ومن لا يكسر مجاديفكم:a41:
يعني يشجعكم ويساعدكم مو ينسفكم:b004:

تحياتي مرة اخرى

ملاذ:a20:

[ضوءُ شمعة]

اللهم صلى على محمد وآل محمد
انا من محبي هذه الاوزان والنحو بشكل عام:020:
لكنني لا احاول ان انظم اي مقطوعه من الشعر
ولا حتى بيت واحد:009:
تركنا المجال لكم لكي نستمتع بقرأة شعركم


الله يعطيكم العافيه على المجهود

[ملاذ]

اللهم صلى على محمد وآل محمد
انا من محبي هذه الاوزان والنحو بشكل عام:020:
لكنني لا احاول ان انظم اي مقطوعه من الشعر
ولا حتى بيت واحد:009:
تركنا المجال لكم لكي نستمتع بقرأة شعركم


الله يعطيكم العافيه على المجهود

المجهود يثمر اذا ما حاولتم كتابة مقطوعة شعرية او بيت شعري ولو بيت واحد لنستمتع بقراءته فبما انكم من محبي هذه الاوزان والنحو بشكل عام حاولوا مع زيادة القراءة وستجدون انكم يوما بعد يوم تتقدمون وستصبحون ان شاء الله مع المداومة افضل منا وبكثير
اتمنى ان ارى ولو بيت واحد هنا في هذه الصفحة وان كان مكسورا سنمضي سويا هنا نتعلم منكم وحاولوا ونحن في الانتظار

ملاذ

[الزينبية]

شكرا جزيلاااااا أخيرا لقيت شرح للعروض والبحور
ان شاء الله راجعة بانتاجي بس خلني احفظ الصفحات
وأتعلم عليهم ..

[ملاذ]

شكرا جزيلاااااا أخيرا لقيت شرح للعروض والبحور
ان شاء الله راجعة بانتاجي بس خلني احفظ الصفحات
وأتعلم عليهم ..

اهلا بالزينبية
نحن في الانتظار بس لا توهقينا:a80:

ملاذ

[ملاذ]

موقع بيعجبكم وبيخدم الكثير
اتمنى ان يحوز اعجاب المهتمين بالشعر وبحوره

http://www.arabe.edunet.tn/aroudh/html/index1.html

ملاذ:a16:

[ملاذ]

دعونا في هذه الأسطر نكوِّن كلمات تتلاءم مع هذه التفعيلة :-

كلمة واحدة :-

تراني -- سقاني -- حبيبي -- ثواني -- صلاتي -- دعائي -- فؤادي -- كتابي -- حياتي --

ودادي -- كلامي -- 00000000إلخ

تَ - رَ - اْ - نِ -يْ
/ - / - o -/ -o

//o/o
فعولن

-----

أكثر من كلمة :-

على ما -- كمن لا -- أنا في -- ترى ما -- إلى من -- عسى أن -- كما قد -- ولا لي -- أتى من --

سعا في -- هوى من -- 0000000 إلخ

عَ - لَ - ىْ - مَ - اْ
/ - / - o - / o
//o/o
فعولن

-----

ملاحظة مهمَّة :-

حرف المد لا يحسب بحركة فقط

آ ( أَ - اْ) 000 متحرك و ساكن

الحرف المشدَّد عكس ذلك

نَّ ( نْ - نَ ) 000 ساكن متحرك

-------

حاول أن تطبق التقطيع على بقية الكلمات التي وضعتها لك في السابق حتى تتعود و تألف تقطيع هذه التفعيلة

لنقل الحديث بقية


وهذه مشاركة الأخت "قديحية في هواها" وكان مفترضا عليها وضع هذه المشاركة هنا للفائدة وليس في مكان آخر فعذرا نقلتها هنا للفائدة وخصوصا وأننا كنا نتكلم عن تفعيلة فعولن ا ا ه ا ه

على العموم مشاركتها جيده وهي:


هَيامِي وشوقي
إليكَ حبيبي



يَزيدُ عذابي
حنين سنيني



إليكَ دموعي
كمَا السلسبيلِ



تُناجيكَ روحي
بِعذبِ الخفوقِ



وَعِفتُ حياتي
بِهجرانِ طيفي



تملمَل تصبري
بِطولِ المغيبي



ودندن بي الشوق
طول المسيري



ولاكن بقلبي
رحيمٌ عليمِ



ودودٌُ لطيفِ
عطوفٌ خبيرِ



يقومُ بحفظي
ورحمته تسترني
........................................ .......... ..................

تحياتي بعطر الزهور أهديكم إياها

قديحيه في هواها



لقد نقلتها كما هي

فلنرى ما بها
محاولة جيدة لكتابة قصيدة خصوصا على تفعيلة جميلة قد تطرقنا لها وهي "فعولن"ولتكرار الكتابة خطوة الى الايجابية والاستمرار مرة تلو اخرى سيمكنها من القوة في الكتابة العروضية اضافة لنصيحتي بالقراءة الفعالة والاستمرار بالتمرين على الكتابة العروضية
القصيدة بها معان جميلة ولكنها تحتاج الى مراجعة خصوصا لبعض النقاط:

- القاقية:
فهي غير موحدة "فالكسرة لا تعتبر قافية هنا"
مثال :
حبيبي = قافيتها هنا الباء المكسورة " لنعود انفسنا على انها حرف باء مكسورة فالياء كالكسرة باختصار" وليست القافية هنا الياء بل الباء كما تقدم وعلى ضوء هذه القافية تأتي القافية بكلمات على مثيلاتها كالمغيب ، الطبيب، السليب، المنيب، الذنوب وهكذا

فسنيني= قافيتها هنا النون وليست الباء او الياء
ولنقس على ذلك
السبيل= لقافيتها اللام وليست الكسرة
وهكذا كالخفوق (قاف) و طيفي (فاء).

فلنستمر على سياق قافية واحدة وكما اسلفنا فقصيدة مكونة ستة ابيات تسمى قصيدة

- البيت الأخير به كسر يراد اصلاحه

فعولن فعولن فعولن فعولن
//ه/ه //ه/ه //ه/ه //ه/ه

يقومُ
//ه/

بحفظي
//ه/ه

ورحمته
//ه/ //

تسترني
//ه//ه

فهنا

كلمتي يقوم و بحفظي ليس عليهما اشكال والاشكال في
ورحمته وكذلك في تسترني

و هنا الخطأ بحركتين و سكون وثلاث حركات متتالية

فنحاول نغيِّر كلمة ورحمته

بحيث تبدأ بحرفين متحركين و الثالث ساكن ثم حرف متحرك فساكن حتى تتوافق مع التفعيلة فعولن //ه/ه

فلو اخترنا كلمة

إلهي

إِ - لَ - اْ - هـَ - يْ
/-/ - o - / - o

//o/o
فعولن

كذلك لو أخترنا
كلمة اخرى بدلا من تسترني
مثلا لو اخترنا كلمة

مجيبي

مُ - جِ - يْ - بَ - يْ
/-/ - o - / - o

//o/o
فعولن

و هنا يتصحَّح الخطأ

و تصير الكلمات

( حفيظُ دروبي الهي مُجيبي )

اتمنى ان نرى لبقية الاخوة والاخوات محاولات توقع هنا

دمتم بصباح جميل في رعاية الله

[ملاذ]

عفوا هنالك بيت نسيناه وهو

تملمَل تصبري
بِطولِ المغيبي

كلمة
تململ
//ه//
و
تصبري
//ه//ه

خرجوا عن التفعيلة
//ه/ه
ولتصحيح البيت فقط نحذف حرف التاء من تصبري لتصبح
صبري
/ه/ه
فيصبح شطر البيت
تملم لَ صبري
//ه/ //ه/ه

أي
تململَ صبري ونكمل
بطولِ المغيبِ

تحياتي

[فاطمة محمد]

شكراً أخي .. ملاذ ..

على مجهودك الرائع
وجزاك الله ألف خير

ولاحرمنا الله من تواجدك معنا

شكراً لكل جميل ومفيد قدمته لنا

:a004:

[محمد الفرج]

سلام من الله عليكم

لما لا يقل عن سنتين و أنا اكتب دون أن يرى أحد ما اكتبه لخجل كان بي ..!

لم أدرك بعض التطور إلا حين قمت بعرض النصوص على بعض من أعرفهم ، وندمت كثيرا بعد ذلك على تلك السنتين ...!

فمن واقع تجربة خير طريق للإبداع هو عرض النصوص على من يقيمها ..

هنا تجربة لتقييم النصوص من ناحية الوزن .. ذات يوم كنت أبحث على من يرشدني على خطأ عروضي أو ما شابه فيما أكتب فلم أجد أو كما قلت خجلي منعني من أن أجد ..

أحسد الآن من أجد أن الفرصة متوفرة له بهذا الشكل الكبير ..
وأشفق كثيرا على من يريد التجربة و يمنعه خجله أو كسله ..

لا تضيعوا الفرصة يامن تريدون كتابة الشعر الموزون .. فالفرص تمر مر السحاب ..
أغتنموا سحابة ملاذ وخذوا مطرها بدل أن تذهب لتمطر بعيداً عنكم ..

قديحية في هواها ..
تجربة واحدة لا تكفي للوصول لما تريدين ..
كرري الكتابة على ذات الوزن حتى تمتلكي ملكة الموسيقى

دمتم بخير

[ملاذ]

شكراً أخي .. ملاذ ..

على مجهودك الرائع
وجزاك الله ألف خير

ولاحرمنا الله من تواجدك معنا

شكراً لكل جميل ومفيد قدمته لنا

:a004:



أهلا بك مع الشكر الجزيل
واتمنى منك ومن اخوتي واخواتي ان نكرر الكتابة ولا داعي للخجل اعرضوا نتاجكم هنا او على من ترضونه ونحن في الخدمة ما استطعنا
اهلا بك مرة اخرى

[ملاذ]

سلام من الله عليكم

لما لا يقل عن سنتين و أنا اكتب دون أن يرى أحد ما اكتبه لخجل كان بي ..!

لم أدرك بعض التطور إلا حين قمت بعرض النصوص على بعض من أعرفهم ، وندمت كثيرا بعد ذلك على تلك السنتين ...!

فمن واقع تجربة خير طريق للإبداع هو عرض النصوص على من يقيمها ..

هنا تجربة لتقييم النصوص من ناحية الوزن .. ذات يوم كنت أبحث على من يرشدني على خطأ عروضي أو ما شابه فيما أكتب فلم أجد أو كما قلت خجلي منعني من أن أجد ..

أحسد الآن من أجد أن الفرصة متوفرة له بهذا الشكل الكبير ..
وأشفق كثيرا على من يريد التجربة و يمنعه خجله أو كسله ..

لا تضيعوا الفرصة يامن تريدون كتابة الشعر الموزون .. فالفرص تمر مر السحاب ..
أغتنموا سحابة ملاذ وخذوا مطرها بدل أن تذهب لتمطر بعيداً عنكم ..

قديحية في هواها ..
تجربة واحدة لا تكفي للوصول لما تريدين ..
كرري الكتابة على ذات الوزن حتى تمتلكي ملكة الموسيقى

دمتم بخير

:a21: هي بس لا تكون سحابة صيف و تعدي

[ملاذ]

إرفافا بالمقدمة ومراجعة لها باستزاده

إنَّ علم العروض ليس بالعلم المعقَّد الجاف و هو ليس بالعلم الهيِّن السهل المنال أيضا

و لقد حاولت أن أضع لك مقدمة ميسرة سهلة فما وجدت أسهل و أيسر من مقدمة ( السيد أحمد الهاشمي في كتابه

ميزان الذهب في صناعة شعر العرب) و اكتفيت منها بما هو مهم و قيِّم للمتعلِّم الذي يريد أن يضع قدميه

على أولى أعتاب هذا العلم و تركت ما هو مفيد و قيِّم بالنسبة للمتخصِّص و الناقد .

ففيها يقول المؤلِّف :-

" العروض صناعة يعرف بها صحيح أوزان الشعر العربي و فاسدها و ما يعتريها من الزِّحاف و العلل.

موضوعه الشعر العربي من حيث صحة وزنه و سقمه.

وواضعه على المشهور ( الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري) في القرن الثاني الهجري.

و قد حصر الخليل الشعر في ستة عشر بحرا بالإستقراء من كلام العرب الذين خصَّهم الله به

أركان علم العروض :-

أركان علم العروض "أوزانه و تفاعيله"

و هي متحركات و سكنات متتابعة على وضع معروف يوزن بها أيُّ بحر من البحور0

و تتركب هذه الأوزان من ثلاثة أشياء :- ( أسباب 000 و أوتاد 0000 و فواصل )

و هذه الثلاثة تتكوَّن من حروف التقطيع العشرة المجموعة في " لمعت سيوفنا " و لا تتركب من غيرها أبدا0

و تنقسم إلى :- سبب 000 و وتد 000 و فاصلة 0

فالسبب عبارة عن حرفين :

أ) فإن كانا متحركين فيسمى ( السبب الثقيل) كقولك " لِمَ 000 بِكَ 000 لَكَ"

( الحركة إمَا أن تكون :- ضمَّة 000 أو فتحة 000 أو كسرة " مجرد توضيح منِّي " )

ب) و إن كان الأول متحركا و الثاني ساكنا فهو " السبب الخفيف" كقولك 000 هّبْ 000 لِيْ 000يَاْ

( الساكن إما أن يكون من حروف العلَّة ( الألف و الواو و الياء) و هي بطبيعتها ساكنة

أو يكون مسكَّنا و هو أحد الحروف العشرة المجموعة في قولك " سألتمونيها" 000 "مجرد توضيح منِّي" )

" و الوتد" عبارة مجموع ثلاثة أحرف ( إثنان متحركان و ثالثهما ساكن) و يسمَّى " الوتد المجموع"

كقولك 000 نَعّمْ000 غَزَا0

أو متحركان يتوسطهما حرف ثالث ساكن : كقولك " مّاتّ 000 نّصْرٌ" 000 و يسمَّى ( الوتد المفروق)

" و الفاصلة " ثلاثة - أو أربعة متحركات يليها ساكن.

فإن كان الساكن بعد ثلاث متحركات تسمى " الفاصة الصغرى" كقولك ( سَكَنُوا -- مُدُنَاً)

و إن كان الساكن بعد أربعة متحركات تسمى " الفاصلة الكبرى" كقولك ( قَتَلَهُم --- مَلِكَنَا)

و تجتمع الأسباب و الأوتاد و الفواصل في جملة :

( لَمْ أَرَ - عَلَىْ - ظَهْرِ - جَبَلِنْ -- سَمَكَتَن)

لّمْ ( سبب خفيف) --- أَرَ ( سبب ثقيل) --- عَلَىْ ( وتد مجموع) --- ظَهْرِ ( ( وتد مجموع)--

جَبَلِنْ ( فاصلة صغرى) --- سَمَكَتَنْ ( فاصلة كبرى)

----

التفاعيل العشرة :-

التفاعيل التي تتولد من ائتلاف( ترابط) الأسباب مع الأوتاد و الفواصل عشرة :

فَعُوْلُنْ -- مَفَاعِيْلُنْ -- مُفَاعَلَتُنْ -- فاع لاتُنْ -- فَاعِلُنْ -- فَاعِلاَتُنْ -- مُسْتَفْعِلُنْ -- مُتَفَاعِلُنْ -- مَفْعُولاتُ-

-- مُسْتَفْعِ لُنْ 000

----

البحور ستة عشر :-

الممتزجة ( جزء خماسي مع جزء سباعي " فعولن 00 مفاعيلن " و هي :-

الطويل , المديد , البسيط

السباعية و هي :- الوافر , الكامل , الهزَج , الرّجز , الرّمل , السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , المجتثّ

الخماسية و هما : المتقارب , المتدارك )

0000000 "إنتهى الإقتباس"

ولنقل الحديث بقية

[ملاذ]

البيت الشعري وأقسامه

الخيــــــل و الليل والبيداء تعرفــــــــني
والســيف و الرمح و القرطاس و القلمُ

الخيــــــل و الليل والبيداء تعرفــــــــني

((((((((((((((((الصدر ))))))))))))))))
حشو 000000000000000عروض

والســيف و الرمح و القرطاس و الــقلـــــم
(((((((((((((((العجز)))))))))))))))))
حشو 0000000000000000ضرب
--------------------------------------الروي
-------------------------------------القافية




يتكون البيت الشعري من مصراعين أو شطرين يسمى الأول صدرا والثاني عجزا ، و يسمى أول الصدر حشو و آخره يسمى عروضا ، كما أن أول العجز يسمى حشوا و أخره يسمى ضربا
يحمل الضرب القافية و هي مجموعة من المقاطع من آخر مقطع طويل في البيت إلى المقطع السابق للساكن الذي قبله مثل كلمات منزلي و منهلي .. و تنتهي القافية بحرف الروي و هو الحرف الذي به ينتهي البيت الشعري و إليه تنسب القصيدة فيقال قصيدة لامية إذا انتهت بحرف اللام و رائية إذا انتهت بحرف الراء



التدوير والتصريع


التصريع
التصريع هو انتهاء الصدر و العجز بنفس الحرف أي أن يكونا مقفيان ، و يكون التصريع غالبا في مطالع القصائد .. و البيت المصرع يكون وزن صدره مثل وزن عجزه أي أن العروض يكون مثل الضرب وقد تختلف الأعاريض عن الأضرب في الأبيات الموالية من القصيدة
مثال : هل غادر الشعراء من مترد م *** أم هل عرفت الدار بعد توهّـــــــم

التدوير
هو اشتراك الصدر و العجز في تفعيلة العروض ، و يغلب التدوير في بحر الخفيف و في البحور المجزوءة
مثال : ا
ألا يــــــــا طائر الفـــــــردو *** س قــــــلبي مـنــك ولهــــــــــــان

ولنفل الحديث بقية

[ملاذ]

للفائدة انقل لمن اراد او من يرغب في التعلم او الاستفادة من

كتاب الموجز في قواعد اللغة العربية

كتاب جامع يضم بحوثاً في قواعد اللغة العربية ،
وفي كل بحث من بحوث الكتاب ما يجب على كل طالب
معرفته من قواعد اللغة العربية ولكل بحث ملحق خاص
بالشواهد المناسبة منسوبة إلى قائليها،
ويشتمل الكتاب على بحوث في الأفعال والأسماء،
وبحوث صرفية وبحوث عامة.

المؤلف سعيد الأفغاني

حجم الكتاب : 625 ك ب

[الزينبية]

مافي كتاب الكتروني عن الأوزان

[ملاذ]

أهلا بك اختي الزينبية
بصراحة لم احصل على ذلك
وفي حالة الحصول عليه
ستجدينه هنا ان شاء الله تعالى
محبتي
ونسالكم الدعاء

[محمد الفرج]

.
.
.

بحور الشعر العربي ، أوزانها و قواعدها ..

http://www.qudaih.com/music/kutob/awzaan_elfsee7.zip

وحظ موفق للجميع

[ملاذ]

رحم الله والديك
واذا موجود المزيد وبشرح افضل واسهل فلا تبخل
ايها الحرف التاسع والعشرون

دمتم بالف خير

[ملاذ]

إلام الهجر!
أو لا نستحق توقيعكم؟
أو عرض نتاجكم؟
أين أنتم؟
وفي أي زرنوق؟
أو أي داعوسسسسسسس!:a01:

[سحر رباني]

شــاكرين لكم ماوضعتم ..
بس والي مايعرف للعروض وحاب يتعلم .. شنو الحل ؟
تقدروا تساعدوه؟
.
.
مودتي؛

[ملاذ]

وضع هذا الموضوع لتتمكنوا من قراءة وفهم "محاولة " لموضوع العروض كي يستقيم عندكم الوزن وقد ذكرنا أن تحاولوا الكتابة ما أمكن مع القراءة لزيادة ثراءكم اللغوي وان تعرضوا نتاجكم هنا او على من ترضون به ونحن هنا للمساعدة ما امكن ولك أختي "زينب" عبرة في محاولة "قديحية في هواها"
اشكر مرورك الكريم ونحن على أهبة الاستعداد لكم ما استطعنا
تحياتي

[ملاذ]

للفائدة موقع للقاموس المحيط

http://www.al-eman.com/islamlib/viewtoc.asp?BID=142

[ملاذ]

http://www.al-eman.com/booksD/default.asp?CategoryID=6

[ملاذ]

حروف القافية :-

حروفها ستة :-

1) الروي :-

و هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة , فتنسب إليه 000 فيقال قصيدة لامية أو ميمية أو نونية

و لا يكون هذا الحرف ( الروي ) حرف مد ( ألف أو واو أو ياء ) و لا حرف ( الهاء)

و الوري في هذا المثال هو الدال من ( بلد ) :-


و في الشرارة ضعف و هي مؤلمة
و ربما أضرمت ناراً على ( بلد )



2)الوصل :-

و هو حرف مد ينشأ من إشباع الروي

كما ينشأ حرف المد الواو في كلمة ( ينفَعُ ) فتصبح ( ينفعو) في النطق :-


و إذا المنية أنشبت أظفارها
ألفيت كلَّ تميمة لا ( تنفعُ )



و قد يتولد الألف أو الياء

3) الخروج :-

و هو حرف لين يلي هاء الوصل

كما تتولد الياء من إشباع الهاء في ( مساويهِ) فتصبح نطقاً ( مساويهي)


لا تحفظـنَّ علـى النَّدمـان زلَّـتـه
و اقبل له العذر و احلم عن ( مساويهِ )


4) الردف :-

هو حرف لين ساكن ( واو أو ياء) بعد حركة لم تجاتسهما---- الحركة المجانسة لحرف اللين ( الواو ) هي

الضمة و حرف اللين (الياء ) هي الكسرة

قيل الروي يتصلان به 000 كما في ( عين) في قول أبي العتاهية :-


الدار لو كنت تدري يا أخا مرح
دارً أمامك فيها قرَّة ( العيـن)


أو حرف مد ( ألف أو واو أو ياء ) بعد حركة مجانسة

قبل الروي و يتصلوا به 000 مثل حرف المد الياء في ( سبيل ) من قوله :-


لا تعمـر الدنيـا فـلـيـ
ـس إلى البقاء بها ( سبيل)



5) التأسيس :- و هو ألف هاوية يفصلها عن لروي حرف واحد متحرك

كما في ألف ( جاهل) في قول الشاعر :


نظرت إلى الدميا بعين مريضـة
و فكرة مغرور و تأميل ( جاهل)


6) الدخيل :-

و هو حرف متحرك فاصل بين التأسيس ( الألف الهاوية) و الروي

كحرف الدال في ( صادق) من قول الشاعر


فـلا تقبلنَّهـم إن أتــوك ببـاطـل
ففي الناس كذَّاب و في الناس ( صادق)


-------------

00000000000000 أسماء القافية 0000000000000

و هي خمسة من حيث حركاتها :-

1) المتكاوس :-

و هو توالي أربع متحركات بين ساكني القافية

كقول الشاعر 000 قد جبر الدين الإلهَ فَجُبِرْ 0 ( ساكني القافية هما --- ألف المد في ( الإله ) و التي سبقت حرف الهاء 000 و الحرف الأخير من ( فجبر) و هو الراء الساكمن 000

و كقافية الشطر الثالث من قول الشاعر :-


الشعر صعبٌ و طويلٌ سلّمه
إذا ارتقى فيه الذي لا يعْلَمه

000000 زلَّت به إلى الحضِيْضِ قّدَمُهْ 00000



2) المتراكب :- و هو توالي ثلاث متحركات بين ساكنيها

كما في القافية ( فرجِ) :-


إذا تضايق أمرٌ فانتظـر فرجـاً
فأضيق الأمر أدناه إلى ( الفرجِ )


3) المتدارك :- و هو توالي حرفان متحركان بين ساكنيها

كما في القافية ( العَنْبَرِ ) :-


محن الفتى يخبرن عن فضل الفتى
و النار مخبرة بفضل ( العَنْبَرِ )



4) المتواتر : و هو أن يقع متحرك بين ساكنيها

كما في القافية ( حُوْدِ )


يجود بالنفس إن ضـن الجـوادُ بهـا
و الجود بالنفس أقصى غاية ( الجُوْدِ )



5) و هو أن يجتمع ساكنان في القافية -- و هو خاص بالقافية المقيدة --

كالألف و الدال من ( جوادْ )


الناس للموت كخيـل الطـرادْ
فالسَّابق السَّايق منها ( الجَوَادْ )

ولنقل الحديث بقية

[ملاذ]

2) بحر المديد

تفعيلاته:

فاعلاتن - فاعلن - فاعلاتن = فاعلاتن - فاعلن - فاعلاتن

=======

فاعلاتن - فاعلن - فاعلن = فاعلاتن - فاعلن - فاعلان

=======

فاعلاتن - فاعلن - فاعلن = فاعلاتن - فاعلن - فعلن

=======

فاعللاتن - فاعلن - فعلن = فاعلاتن - فاعلن - فعلن

=======

فاعلاتن - فاعلن - فاعلن = فاعلاتن - فاعلن - فاعلن

======

فعلاتن - فعلن - فعلاتن = فعلاتن - فعلن - فعلاتن

======

فاعلات - فاعلن - فاعلات = فاعلات - فاعلن - فاعلاتن

======

فعلات - فاعلن - فعلات = فاعلاتن - فاعلن - فعلاتن

======

فاعلاتن - فاعلن - فاعلاتن = فعلات - فاعلن - فاعلاتن

===================================

أبيات لتسهيل حفظ تفعيلة بحر المديد التام من نظم الشهاب


يا مديد الهجر هل من كتاب
فيه آيـات الشِّفـا للسَّقيـم

فاعلاتن فاعلـن فاعلاتـن
تلك آيات الكتـاب الحكيـم

===

و له أيضا :-

لو مددنا بابتهـال يدينـا
نرتجيكم هل يكون العطاء

فاعلاتن فاعلن فاعلاتـن
إن زعمتم أنكـم أوليـاء

====
نظم آخر :-


لمديد الشعر عندي صفات
فاعلاتن فاعلن فاعلاتـن



و سيليها أمثلة للبحر


أبيات و قصائد كأمثلة لبحر المديد :-

من ديوان طوق الحمامة لإبن جابر الأندلسي في باب الوصل :-


إنَّ للوصل الخفيِّ محـلاً
ليس للوصل المكين الحليّ

لذَّة تمزجهـا بارتقـاب
كمسيرٍ في خلال النقـي


و له أيضا في باب البيت من ( مشطور المديد ) :-

كـلُّ بَيْـنٍ واقـعٍ
فمرجَّى لـم يفـتْ

لا تعجِّـل قنطـاً
لم يفت ْ من لم يَمتْ

و الذي قـد مـات
فاليأسُ قـد ثَبـتْ


قصيدة لامرىء القيس :-


رُبَّ رامٍ مـن بنـي ثُعـلٍ
مُتْلـجٍ كفَّيـه فـي قُـتـرةْ

عارضٍ زوراء مـن نشـمٍ
غَيْـرِ بانـاةٍ علـى وَتِـرَةْ

قـد أتتـه الوحـش واردةً
فتنحَّى النَّـزع فـي يَسَـرهْ

فرماهـا فـي فرائصـهـا
بإزاءِ لبحـوضِ أو عُقُـرِهْ

برهيـشٍ مــن كنانـتـه
كتلظِّي الجمر فـي شـررةْ

راشه من ريـش ناهضـةٍ
ثـمَّ أمْهـاهُ علـى حَجَـرِهْ

فهـو لا تنمـي رميـتـه
ما لـه لا عُـدَّ مـن نَفَـرِهْ

مُطْعِـمٌ للصيـد ليـس لـه
غيرها كسبٌ علـى كِبـرِهْ

و خليـلٍ قــد أُفـارقـه
ثـمَّ لا أبكـي علـى أثـرهْ

وابنِ عمٍّ قـد تركـت لـه
صفو ماء الحوض عن كدرهْ

وابنِ عمٍ قـد فجعـت بـه
مثل ضوء البدر في غُـررهْ

و حديث الركب يـوم هُنـا
و حديثٌ ما علـى قِصَـرِهْ


من ديوان الحماسة لأبي تمام - باب المراثي - قالت فاطمة بنت الأجحم :-

إخوتي لا تبعـدوا أبـدا
و بَلَى و الله قـد بَعـدوا

لـو تملَّتهـم عشيرتهـم
لاقتناء العـزِّ أو ولـدوا

هان من بعض الرويَّة أو
هان من بعضِ الذي أجد

و منه أيضا ( مشطور المديد ) قالت أخت تأبَّط شرَّاً ترثيه :-

طاف يبغي نجوةًمن هلاكٍ فهلـكْ
ليت شعري ضَلَّةًأيُّ شـيءٍ قتلـكْ

أمريض لم تعد أو عـدوٌّ ختلـكْ
أم تولَّى بك ماغال في الدهر السُّلكْ

أم نزالٌ من فتًىجدًّ ختـى جدَّلـكْ
أم جُحافٌ سائلٌمن جبـالٍ حملـكْ


و منه أيضا قال ابن اخت تأبَّط شرَّاً يرثيه :-


إنَّ بالشِّعب الـذي دون سِلْـعٍ
لََقَتِيـلا دمـه مــا يُـطَـلُّ

قذف العـبء علـيَّ و ولَّـى
أنـا بالعـبء لـه مستـقـلُّ

و وراء الثأر منه ابـن أُخـتٍ
مُصِـعٌ عُقدتُـهُ مـا تُـحَـلُّ

مُطرقٌ يرشح موتـاً كمـا أط
رِق أفعى ينفـث السُّـمَّ صِـلُّ

خبِّـر مـا جاءنـا مُصمئـلُّ
جـلَّ حتـى دقَّ فيـه الأجـلُّ

بَزَّني الدهـر و كـان غشُمـاً
بأبـيٍّ جـارُهُ مــا يــذلُّ

شا مسٌ في القُرِّ حتـى إذا مـا
ذَكَتِ الشِّعـرى فبـردٌ و ظِـلُّ

يا بسُ الجنبين من غير بُـوسٍ
و نـديُ الكفيـن شهـمٌ مُـدلُّ

طاعنٌ بالحـزم حتـى إذا مـا
حلَّ حلَّ الحـزم حيـث يحـلُّ

غيثُ مزنٍ غامرٌ حيث يجـري
و إذا يسطـو فلـيـثٌ أبــلُّ

مسبلٌ في الحيِّ أحـوى رِفَـلُّ
و إذل يـغـزو فسـمـعٌ أزلُّ

و له طعمـان أرىٌ و شـريٌ
و كِلا الطعمين قـد ذاق كُـلُّ

يركب الهول و حيداً و لا يصل
حبـه إلاَّ اليمـانـي الأفــلُّ

فلئـن فلَّـت هُذيـلٌ شَـبـاهُ
أبِمـا كـان هـذيـلا يَـفُـلُّ

و بمـا أبركهـا فـي منـاخٍ
جعجـعٍ ينقـب فيـه الأظـلُّ

صليت منِّـي هذيـلٌ بخـرق
لا يَمَـلُّ الشـرَّ حتـى يَمِلُّـوا

يُـورِدُ الألَـةَ حتـى إذا مـا
نَهِلت كـان لهـا منـه عـلُّ

تضحك الضَّبع لقتلـى هذيـلٍ
و ترى الذئـب لهـا يستهـلُّ

و عتاق الطير تمشـي بطانـاً
تتخطَّـاهـم فـمـا تستـقـلُّ

و فتـوٍ هجَّـروا ثـم أسـروا
ليلهم حتـى إذا انجـاب حلَّـوا

فاحتسـوا أنفـاس نـومٍ فلمَّـا
هوَّمـوا رُعْتهـم فاشمعـلَّـوا

كلُّ ماضٍ قد تـردَّى بمـاضٍ
كَسّنّـا البـرق إذا مـا يُسـلُّ

فادَّرَكنا الثـأر منهـم و لمَّـا
ينـجُ مـن لحيـان إلاَّ الأقـلُّ

مطلع الشمس فلمـا استحـرَّت
أدبروا من فورهـم فاجفألُّـوا

حلَّت الخمر و كانـت حرامـاً
و بـلأيٍ مـا ألمَّـت تَـحِـلُّ

فاسقِنيها يا سواد بـن عمـروٍ
إنَّ جسمي بعـد خالـي لَخَـلُّ


لها تكملة
تكملة الأمثلة


قال حسان بن ثابت :

قـد تَفَّـى بعدنـا عــاذبَ
مـا بـه بـادٍ و لا قـاربُ

غيَّرته الريـح تسفـي بـه
و هزيـمٌ رعـده واصـبُ

و لقـد كانـت تكـون بـه
طفلـةٌ ممكـورةٌ كـاعـبُ

وَكَّلـت قلـبـي بذِكْرتـهـا
فالهوى لـي فـادحٌ غالـبُ

ليس لي منهـا مـؤاسٍ و لا
بُـدَّ ممَّـا يجلُـبُ الجالـبُ

و كأنِّـي حيـن أذكـرهـا
مـن حميَّـا قهـوةٍ شـارب

أكعهـدي هضـب ذي نفـر
فلوى الأعرافِ فالضـاربُ

فلـوى الخربـةِ إذ أهلُـنـا
كلَّ ممسًى سامـرٌ لا عـبُ

فابك ما شئت على ما انقضى
كلُّ وصلٍ منقـض ذاهـبُ

لو يـردُّ الدمـع شيئـاً لقـد
ردَّ شيئـاً دمعـك السَّاكـبُ

لم تكـن سُعْـدى لتنصفنـي
قلَّمـا ينصفنـي الصَّاحـبُ

كــأخٍ لــي لا أعاتـبـه
و بمـا يستكثـر العـاتـبُ

حـدَّث الشَّاهـد مـن قولـه
بالذي يُخفـي لنـا الغائـبُ

و بـدت مـنـه مُزَمَّـلـةٌ
خِلمـه فـي غيِّهـا ذاهـبُ


:a40:



ولنقل الحديث بقية

[ملاذ]

على المديد كتبت

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

اسكبي الزيت على قلب عمري
واحرقيهِ مرةً تلو مرهْ
أوقدي النيران تدرينَ أَنّيْ
صابرٌ فالحبُّ كاوٍ بجمرهْ

ملاذ

دمتم موفقين برعاية الله

[فاطمة محمد]

لك جزيل شكري .. مـــــلاذ ..

ورحم الله والديك .. وعطاك الله الصحه والعافيه
ولا يحرمنا منك ولا من ابداعاتك

بســـ اسكبي الزيت على قلب عمري
واحرقيهِ مرةً تلو مرهْ
أوقدي النيران تدرينَ أَنّيْ
صابرٌ فالحبُّ كاوٍ بجمرهْ




عذااااااااااااااب .... عاد مادورت إلا الزيت ... لا و فوقه نيران

ياعلي ... ،

المره الجايه .. حبذا لو جعلتها ورورداً و رياحين :p

[حــســن]

و ما فقد الماضون مثـل محمـد
و لا مثلُـهُ حتـى القيامـة يفقـدُ

شكرآ مـــــلاذعلىالموضوع
موفقين للخير ونسألكم الدعاء

[ملاذ]

أختي قديحية في هواها
أخي حسن
اشكر مروركما وتعليقكما
تمنياتي ان يستفيد من هذا الموضوع اكبر شريحة مهتمة بمثل هذه المواضيع
ونحن بانتظار ذلك!

[ملاذ]

بحر البسيط


و له عدَّة أعاريض و أضرب :-


مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فاعلن = مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فاعلن

مستفعلن - فعلن - مستفعلن - فعلن = مستفعلن - فعلن - مستفعلن - فعلن

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فعلن = مستفعلن - فعلن - مستفعلن - فعلن

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن = مستفعلن - فاعلن - مستفعلان

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن = مستفعلن - فاعلن - مفعولن

مستفعلن - فاعلن - مفعولن = مستفعلن - فاعلن - مفعولن

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فَعِلُنْ = مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فَعِلُنْ

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فَعِلُنْ = مستفعلن - فاعلن - مستفعلن - فَعْلُنْ

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن = مستفعلن - فاعلن - مستفعلن

مفاعلن - فَعلُن - مفاعلن - فعِلن = مفاعلن - فعلن - مفاعلن - فعِلُن

مفتعلن - فاعلن - مفتعلن - فِعلُن = مفتعلن - فاعلن - مفتعلن - فعِلُن

فَعِلَتُن - فاعلن - فعِلَتُن - فَعِيُن = فعِلَتُن - فاعلن - فعِلتُن - فَعِلُن

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن = مستفعلن فاعلن مفاعلان

مستفعلن فاعلن - مستفعلن = مستفعلن - فاعلن - مفتعلان

مستفعلن - فاعلن - مستفعلن = مستفعلن - فاعلن - فَعَلَتَان

مستفعلن - فاعلن - فعولن = مستفعلن - فاعلن - فعولن




نظم الشهاب في وزن البسيط :-

إذا بسطتُ يَدِي أدعو على فِئَةٍ
لامُوا عليك عسى تخلو أماكنهم

مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِلـن
فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم

نظم آخر :-

إن البسيط لديه يبسط الأمل
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلُ


أمثلة البسيط


قال امرؤ القيس :-

عينـاكَ دمْعُهُمَـا سِجـالُ
كـأن شأْنَيْهِمـا أوشَــالُ

أو جدولٌ في ظلالِ نخـلٍ
للماء مـن تحتـه مَجَـالُ

من آل ليلى و أين ليلـى!
و خيرُ ما رُمتَ ما يُنـالُ

قد أقطع الأرض و هي قفرٌ
و صاحبي بازلٌ شِمـلالُ

ناعمـةٌ نـائـمٌ أبجَلُـهـا
كـأنَّ حاركـهـا أُثــالُ

كأنَّهـا مفـردٌ شَـبـوبٌ
تلفُّـه الريـحُ و الطِّـلالُ

أو أنهـا عَنْـزُ بطـنِ وادٍ
تعدوا و قد أُفـرِدَ الغـزالُ

عدواً ترى بينـه أَبْواعـا
تحفـزه أكـرُعٌ عِـجـالُ

و غائطٍ قد قطعتُ وحـدي
للقلب من خوفـه إجـلالُ

صاب عليه ربيـعٌ باكـرٌ
كـأنَّ قُريانـه الـرِّحـالُ


و قال أيضاً :-


الخير ما طلعت شمسٌ و ما غربت
مُطَلَّبٌ بنواصي الخيـل معْصـوبُ

قد أشهدُ الغارة الشَّعـواء تحملنـي
جرداءُ معروقةُ اللَّحيّيْن سرحـوبُ

كـأنَّ هاديهـا إذ قـام ملجمـهـا
قَعْوٌ على بَكْـرةٍ زوراءَ منصـوبُ

إذا تبصَّرهـا الـراؤون مفبـلـة
لاحت لهم غُـرّةٌ منهـا و تجبيـبُ

رفاقهـا ضَـرِمٌ و جرْيُهـا خـذِمٌ
و لحمها زِيَـمٌ و البطـن مقبـوبُ

و العيـن قادحـة و اليـدُّ سابحـة
و الرجل طامحة و اللون غربيـبُ

و الماء منهمـر و الشـدُّ منحـدرٌ
و القصبُ مضطمِرٌ و المتن ملحوبُ

كأنها حين فاض الماء و احتفلـت
صقعاءُ لاح لها بالسَّرْحـة الذِّيـبُ

فأبصرت شخصه من رأس مرقبةٍ
و دون موقعهـا منـه شناخـيـبُ

فأقبلت نحوه فـي الجـوِّ كاسـرةٌ
يحثُها من هُوِيِّ الريـح تصويـبُ


قال أبو طالب عليه السلام حين بلغه أن المشركين ينتظرون موته ليقتلوا سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله و سلم جمع بني هاشم و أحلافهم و أوصاهم ثم قال :-

أوصي بنصر النبيِّ الخيرَ مُشهِدهُ
عَلياً ابني و عـمَّ الخيـرِ عبَّاسـا

و حمزةَ الأسدَ المخشيَّ صولتـه
و جعفراً أن تذودوا دونه الناسـا

و هاشماً كلَّها أوصـي بنصرتـه
أن يأخذوا دون حربِ القومِ أمراسا

كونوا فِدًى لكمُ نفسي و ما ولـدت
من دونِ أحمد عند الرَّوعِ أتراسـا

بكلِّ أبيضَ مصقـولٍ عوارِضُـهُ
تخاله في سـوادِ الليـلِ مِقباسـا


و قال يرثي أباه عبدالمطلب :-

أبكي العيون و أذري دمعها دِرَراً
مُصابُ شيبة بيتِ الدين و الكـرمِ

كان الشجاعَ الجواد الفرد سـؤدَدُهُ
له فضائل تعلـو سـادة الأمـمِ

مضى أبو الحرِثِ المأمولُ نائلُـهُ
و النتشى صولُهُ في الناس و النَّعمِ

مو الرئيس الذي لا خلق يقدُمُـهُ
غداة يَحمي عن الأبطـالِ بالعلـمِ

العامرُ البيـتَ بيـتَ اللهِ يملـؤُهُ
نورا فيجلو كُسوف القحط و الظُّلمِ

ربُّ الفراش يصحن البيت تَكرِمَةً
بذاك فُضِّل أهلُ الفخـر و القِـدمِ

بكت قريش أباها كلِّهـا و علـى
إمامها و حِماهـا الثَّبـتِ الدِّعَـمِ

صَفِيُّ بكِّي و جودي بالدُّموع لـهُ
و أُسْعِدي يا أميمُ اليـومَ بالسَّجَـمِ

يُجِبْكِ نسوةُ رهطٍ من بنـي أسَـدٍ
و الغُرِّ زهرةَ بعدَ العُربِ و العجمِ



و من روائع ابن الفارض في قصيدته " هل نار ليلى بدت ليلا"



هل نار ليلى بدت ليـلا بـذي سلـم
أم بارقٌ لاح فـي الـزوراء فالعلـمِ

أرواحَ نَعمـانَ هـلاَّ نسمـةٌ سَحَـراً
و مـاءَ وَجْـرَةَ هـلاَّ نَهلـةٌ بـفـمِ

يا سائق الظَّعنِ يطوي البيـدَ مُعْتسِفـاً
طَيِّ السِّجلّ بذات الشيـحِ مـن إضـمِ

عُجْ بالحمى يـا رعـاك اللهُ معتَمِـداً
خَميلةَ الضَّـالِ ذات الرَّنـدِ والخُـزُمِ

و قِفْ بسلعٍ و سل بالجزع هل مُطِرت
بالرّقْمَتـيـنِ أُثـيـلاتٌ بمنسـجـمِ؟

ناشدتك اللهَ إن جُزتَ القِيـقَ ضحًـى
فاقْرا السَّـلام عليهـمْ غيـر مُحْتشـمِ

و قُلْ تركتُ صريعـاً فـي دياركُـمُ
حيَّـاً كمَيـتٍ يُعيـرُ السُّقـم للسَّقَـمِ

فَمِنْ فؤادي لهيبٌ نـابَ عـن قبـسٍ
و مِنْ جُفونـيَ دَمـعٌ فـاض كالدِّيَـمِ

و هـذه سنَّـةُ العشَّـاقِ مـا عَلِقُـوا
بشِـنٍ فَخَـلا عُضْـوٌ مـن الألــمِ

يا لائماً لامنـي فـي حُبِّهِـم سَفَهـاً
كُفَّ المـلام فلـو أحْببـت لـم تلُـمِ


و قال الإمام علي عليه السلام في عاقبة الصبر :-

إني رأيت و في الأيـام تجربـة
للصبر عاقبة محمـودة الأثـر

لا تضجرن و لا تدْخُلك مَعْجَزَةٌ
فالجح يهلك بين العجز و الضجر



و قال عليه السلام في خلق الجود :-

لا تبخلنَّ بدنيا و هـي مقبلـة
فليس يُنْقصها التبذير و السرفُ

و إن تولَّت فأحرى أن تجود بها
فالحمد منها إذا ما أدبرت خَلَفُ

و قال عليه السلام في عجز الإدراك :-

كيفية المرء ليس المرء يدركها
فكيف كيفيـة الجبـار بالقِـدَمِ

هو الذي أنشأ الأشياء مبْتدعـاً
فكيف يدركه مستحدَثُ النَّسـمِ


و قال عليه السلام في جملة المكارم :-

إن المكـارم أخـلاقٌ مطـهـرةٌ
فالعقل أولهـا و الديـن ثانيهـا

و العلمُ ثالثها و الحلـمُ رابعهـا
و الجود خامسها و العُرْف ساديها

و البر سابعها و الصبر ثامنهـا
و الشكر تاسعها و اللِّن عاشيهـا

و النفس تعلم أنـي لا أصدقهـا
و لست أرشد إلا حين أعصيهـا

و العين تعلم من عينَيْ محدثهـا
إن كان من حزبها أو من أعاديها

عيناك قد دَلَّتا عينًّ منـك علـى
أشياء لولاهما ما كنـت تبديهـا

قال مجنون ليلى :-

إليـك عنِّـي إنِّـي هائـم ٌ وَصِـبٌ
أما ترى الجسم قد أودى به العَطَـبُ

للهِ قلبـيَ مـاذا قـد أُتـيـح لــه
حرُّ الصَّبابة و الأوجاع و الوصـبُ

ضاقت عليَّ بـلادُ اللهِ مـا رَحُبـتْ
يا للرِّجال فهلْ في الأرض مضطرَبُ

البّينُ يُؤلِمنـي و الشَّـوقُ يجرحُنـي
و الدَّارُ نازِحـةٌ و الشَّمـلُ مُنْشِعَـبُ

كيف السَّبيل إلى ليلى و قـد حُجِبـت
عَهْدي بها زَمَناً مـا دونهـا حُجُـبُ

لو سِيْلَ أهْلُ الهوى من بعـد موتِهِـمُ
هل فُرِّجت عنكمُ مُـذْ مِتُّـمُ الكُـرَبُ

لقال صادقهم أن قـد بَلِـي جَسَـدِي
لكنَّ نار الهوى فـي القلـب تلتهـبُ

جفَّت مدامعُ عينِ الجسم حيـن بَكـى
و إنَّ بالدَّمع عينَ الـرُّوح تنسكـبُ


و قال أيضا في قصيدة " قلب مجنون" :-


ما بال قلبك يا مجنون قـد خُلِعـا
في حبِّ من لا ترى في نيلِه طَمَعَا

الحبُّ و الودُّ نيطـا بالفـؤادِ لهـا
فأصبحا في فـؤادي ثلبتيـن معـا

طُبى لمن أنتِ في الدنيـا قرينتُـه
لقد نفى الله عنه الهـمَّ و الجزعـا

بل ما قرأتُ كتابا مِنـكِ يبلُغُنـي
إلاَّ ترقرق مـاؤُ العيـنِ أو دمعَـا

أدعو إلى هجرها قلبـي فيتبعنـي
حتَّى إذا قلتُ هذا صـادقٌ نزعـا

لا أستطيع نزوعـاً عـن مودَّتِهـا
و يصنعُ الحبُّ بي فوق الذي صنعَا

كم من دَنِيٍّ لها قـد كنـت أتبعُـهُ
و لو صَحَا القلبُ عنها كان لي تبعَا

و زادني كَلَفاً في الحبِّ أن مُنِعـت
أحبُّ شيءٍ إلى الإنسان مـا منعَـا

إقْرَ السلام على ليلى و حـقَّ لهـا
مٍِنِّي التحيَةُ إنَّ الموت قـد نّزّعَـا

أمات أمْ هُوَ حيٌّ في البـلاد؟ فقـد
قلَّ العزاءُ و أبدى القلبُ ما جزِعَـا


قال حسَّان بن ثابت يذكر رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم و أصحابه يوم بدر :-

مُسْتشعري حَلَقَ المـاذيِّ يَقْدُمُهُـم
جَلْدُ النَّحِيزة ماضٍ غيـرُ رِعْديـدِ

أعني الرسـول فـإنَّ الله فضَّلـه
على البريَّة بالتقـوى و بالجـودِ

و قد زعمتم بأن تحمـوا ذماركُـمُ
و ماءُ بدرٍ زعمتم غيـرُ مـورودِ

و قد وردنا و لم نسمـع لقولكُـمُ
حتَّى شربنا رَوَاءً غيـرَ تصريـدِ

مستعصمين بحبلٍ غيـرِ منجـذِمٍ
مستحكمٍ مـن حبـال اللهِ ممـدودِ

فينا الرسول و فينا الحـقُّ نتبعُـهُ
حتى الممات و نصرٌ غيرُ محدودِ

ماضٍ على الهولِ رَكَّابٌ لما قطعوا
إذا الكُماةُ تحاموا فـي الصَّناديـدِ

وافٍ و ماضٍ شهابٌ يستضاءُ بهِ
بَدرٌ أنـار علـى كـلِّ الأماجيـدِ

مباركٌ كضيـاءِ البـدر صُرتُـهُ
ما قال كان قضاءً غيـرَ مـردودِ


و قال حسان بن ثابت يرثي النبي صلى الله عليه وآله سلم :-

آليت ما في جميع الناس مجتهـداً
مِنِّـي ألِيَّـةَ بَـرٍّ غيـرِ إفـنـادِ

تالله ما حملت أنثى و لا وضعت
مِثل الرسول نبيِّ الأمـة الهـادي

و لا برا اللهُ خلقـا مـن بريَّتـه
أوفـى بذمَّـة جـارٍ أو بميعـادِ

مِنَ الذي كان فينا يستضـاءُ بـه
مباركَ الأمرِ ذا عـدلٍ و إرشـادِ

مُصدِّقـاً للنَّبييـن الألَـى سلفـوا
و أبذلُ الناس للمعروف للجـادي

يا أفضل الناس إنِّي كنت في نَهَرٍ
أصبحت منه كمثل المفردِ الصَّادي

أمسى نساؤك عَطَّلن البيوت فمـا
يَضربنَ فوق قفـا سِتـرٍ بأوتـادِ

مِثلِ الرَّوَاهيبِ يلبسن المُسُوح و قد
أيقنَّ بالبؤسِ بعد النِّعمـة البـادي

و قال ايضا في الرسول صلى الله عليه وآله و سلم :-


إذا تذكَّرتَ شجواً مـن أخِـي ثِقـةٍ
فاذكر أخاك أبا بكـرٍ بمـا فعـلا

التَّلـيَ الثَّانـيَ المحمـودَ شِيمتُـهُ
و أوَّلَ الناس طُرَّاً صـدَّق الرسـلا

و الثانيَ اثنين في الغار المنيف و قد
طاف العدوُّ بـه إذ صعَّـدَ الجبـلا

و كان حِبَّ رسول الله قـد عَلِمـوا
من البريّةِ لـم يَعـدِل بـه رجـلا

خيـرُ البريَّـةِ أتقاهـا و أرأفهـا
بعد النبـيِّ و أوفاهـا بمـا حمـلا


قال ابن حزم الأندلسي في ديوانه طوق الحمامة :-


ما علَّة النَّصر في الأعداء نغرفها
و علَّة الفـرِّ منهـم إذ يفرُّونـا

إلاَّ نِزاعُ نُفوسِ النـاس قاطبـةً
إليكَ يا لؤلؤاً في الناس مكنونـا

مَنْ كنت قدَّامـه لا ينثنـي أبـداً
فهم إلى نورك الصعَّاد يعشونـا

و من تكن خلفه فالنفس تصرفـه
إليك طوعاً فهـم دأبـاً يكُرُنـا

و قال أيضا :-

أهوىالحديث إذا ما كـان يذكـر لـي
فيه و يعبقُ لي عـن عنبـر أرجِ

إن قال لم أستمع ممن يجالسنـي
إلى سوى لفظه المستطرف الغَنجِ

و لو يكون أمير المؤمنين معـي
ما كنت من أجله عنـه بمنعـرجِ

فإن أقُم عنه مضطـراً فإنـيَ لا
أزالُ ملتفتاً و المشيُ مشيُ وجـي

عيناي فيه و جسمي عنه مرتحلٌ
مثلُ ارتقاب الغريقِ البرِّ في اللججِ

أغصُّ بالماء إن أذكـر تباعـده
كمن تثاءب وسط النقع و الرهـجِ

و أن تقل ممكنٌ قصد السماء أقُل نَعم و إني لأدري موضع الدرجِ


من ديوان الحماسة لأبي تمام قال قطري بن الفجاءة :-

يا رُبَّ ظِلِّ عُقابٍ قد وَقَيْـتُ بهـا
مُهري من الشمس و الأبطال تجتلدُ

و رُبَّ يومِ حِمًى أرعيتُ عَقْوَتـه
خَيلي اقتساراً و أطراف القنا قِصَدُ

و يوم لهوٍ لأهل الخفضِ ظلَّ بـه
لَهْوى اصطلاءَ الوغَى و ناره تَقِدُ

مُشهراً مَوقِفي و الحـربُ كاسفـةٌ
عنها القناعَ و بحرُ الموتِ يطَّـرِدُ

و رُبَّ هاجـرةٍ تغلـي مراجلهـا
نَحَرْتهـا بمطايـا غـارةٍ تَخِـدُ

تجتـابُ أوديـةَ الأفـزاعِ آمنـةً
كأنَّهـا أُسُـدٌ تقتـادُهـا أُسُــدُ

قإن أمُتْ حتفَ أنفي لا أمُت كمـداً
على الطِّعانِ و قصرُ العاجِز الكمَدُ

و لم أقل لم أسَاقِ الموتَ شاربـهُ
في كأسه و المنايـا شُـرَّعٌ وُرُدُ

و من ديوان الحماسة أيضاً لأبي سعدٍ المخزومي :-


من لي بردِّ الصِّبا و اللَّهو و الغـزل
هيهات ما فـات مـن أيَّمهـا الأول

طوى الجديدان ما قد كنـت أستـره
و أنكرتنـي ذوات الأعيـن النُّجُـل

و قد نهاني النُّهـى عنهـا و أدَّبنـي
فلست أبكي على رسـمِ و لا طلـل

مالـي و للدِّمنـة البوغـاءِ أندُبهـا
و للمنازل من خيـفٍ و مـن مِلَـل

متى ينـال الفتـى اليقظـان همَّتـه
إذ المقـامُ بـدار اللَّهـوِ و الغـزل

في الخيل و الخافقات البيض لي شُغُلٌ
ليسَ الصَّبابةُ و الصَّهباءُ من شُغُـل

ما كان لي أملٌ فـي غيـر مكرُمـة
و النَّفس مقرونةٌ بالحرص و الأمـل

ذنبي إلى الخيل كرِّي فـي جوانبهـا
إذا مشى اللَّيثُ فيها مشـيَ مخْتَتِـل

و لي من الفيلقِ الجـأواءِ غمرتهـا
إذا تقحَّمهـا الأبـطـالُ بالحـيـل

كم جانبٍ خشنٍ صبَّحـتُ عارِضَـهُ
بعـارضٍ للمنايـا مُسبِـلٍ هَـطِـل


و قال المتنبىء :-

حتَّامَ نحن نساري النَّجم في الظلـم
و ما سُراهُ علـى خُـفِّ و لا قـدم

و لا يُحـسُّ بأجفـانٍ يُحِـسُّ بهـا
فقدَ الرُّقادِ غريـبٌ بـات لـم ينـم

تُسوِّد الشمس منَّا بيـض أوجُهِنـا
و لا تُسوِّدُ بيـض العـذرِ و اللمـم

و كان حالهما فـي الحكـم واحـدةً
لو احتكمنا من الدنيـا إلـى حكـم

و نترك الماءَ لا ينفَكُّ مـن سفـرٍ
ما سار في الغيم منه سار في الأدم

لا أُبغِضُ العيس اكني وقيـت بهـا
قلبي من الحزن أو جسمي من السَّقم

طَرَدتُ من مصر أيديهـا بأرجلهـا
حتى مرقن بنا من جّـوْشَ و العلـم

تبرِي لهـنَّ نَعـامُ الـدَّوِّ مُشرجـةً
تُعارض الجُـدُلَ المرخـاةَ باللُّجُـم

في غلمة أخطروا أرواحهم و رضُوا
بما لقين رضـا الأيسـارِ بالزَّلـم

تبدو لنـا كلَّمـا ألقـوا عمائمهـم
عمائـمٌ خُلِقـت سُـوداً بـلا لُثُـم

[ماريا]

تحية ود لشخصكم الكريم اخي ملاااذ ...
كل الشكر على جهووودكم المبذووولة ...
بالرغم من اني احب الكتااابة الحرة بدوون الالتزااام بقيوود ...
الا اني لا بد ان اتحدى نفسي واحاااول ...
اتوقع انتظرني ...
تحية ود مجددة ...

[ملاذ]

ونحن بالانتظار اختي ماريا

تحياتي

[ملاذ]

بحر الوافر


عروضه :-

مفاعًلًتُنْ - مفاعلتن - مفاعلتن = مفاعلتن - مفاعلتن - مفاعلتن

مفاعيلن - مفاعيلن - فعولن = مفاعيلن - مفاعيلن - فعولن

مفاعلتن - مفاعلتن = مفاعلتن - مفاعلتن

مقاعلتن - مفاعلتن = مفاعلتن - مفاعيلن

مفاعلن - مفاعلن - فعولن = مفاعلن - مفاعلن - فعولن

مفاعيل - مفاعيل - فعولن = مفاعيل - مفاعيل - فعولن

مفتعلن - مفاعلتن - فعولن = عفاعلتن - مفاعلتن - فعولن

مفعولن - مفاعلتن - فعولن = مفاعلتن - مفاعلتن - فعولن

مفعول - مفاعلتن - فعولن = مفاعلتن - مفاعلتن - فعولن

فاعلن - مفاعلتن - فعولن = مفاعلتن - مفاعلتن - فعولن


نظم الشهاب :-


غرامي في الأحبة وفرته
وشلةٌ في الأزقة راكزونا

مفاعلتن مفاعلتن فعولـن
إذا مرُّ وا بهم يتغامزون


نظم آخر :-


بحور الشعر وافرها جميل
مفاعلتن مفاعلتن فعولـن

أمثلته :-

قال مجنون ليلى :-


و قالوا لو تشاءُ سلوتَ عنها
فقلت لهم فإنـي لا أشـاءُ

و كيف و حبُّها علِقٌ بقلبي
كما علقـت بأرْشيـةٍ دِلاءُ

لها حبٌّ تنشأ فـي فـؤادي
فليس له و إن زُجِرَ انتهاءُ

و عاذِلةٍ تُقطِّعنـي ملامـاً
و في زجرِ العواذل لي بلاءُ

فقالوا أينَ مسكنها و من هيْ
فقلت الشمس مسكنُها السماءُ

فقالوا من رأيتَ أحبَّ شمساً
فقلت عليَّ قد نزل القضـاءُ

إذا عقد القضاء عليَّ أمـراً
فليـس يَحُلُّـه إلاَّ القضـاءُ

من ديوان الحماسة لأبي تمام - قال ربيعة بن مقروم الضَّبِّيّ :-


إذا ما المرءُ لـم يحببـك إلاَّ
مُغالبَ نفسـه سئـم الغِلابـا

و من لم يُعْطِ إلاَّ في عتـابٍ
يخاف يّدعْ به الناس العتابـا

أخوك أخوك من يدنو و ترجو
مودَّته و إن دعـيَ استجابـا

إذا حاربت حاربَ من تعادي
و زادَ سلاحهُ منـك اقترابـا

يواسي فـي كريهتـه أخـاه
إذا ما مُضْلِعُ الحدثـان نابـا

و كنـت إذا قرينـي جاذبتـه
حِبالي مات أو تَبِـعَ الجذابـا

بمثلي فاشهدِ النَّجوى و عالـنْ
بيَ الأعداءَ و القومَ الغضابـا

و إنَّ الموعِدِيَّ يرون دونـي
أُسُودَ خفيَّـة الغُلـبَ الرِّقابـا

كأنَّ على سواعِدِهـنَّ ورسـاً
علا لونَ الأشاجعِ أو خضابـا

فإن أهلِكْ فذي حَنَـقٍ لظـاهُ
عليَّ يكـاد يلتهـبُ التهابـا

مخضتُ بدَلْوِه حتَّـى تَحَسَّـى
ذنوب الشَّرِّ مـلأى أو قرابـا

من ديوان طوق الحمامة لإبن حزم الأندلسي :-


تعلَّمتِ السحائبُ من شؤوني
فعمَّت بالحيا السَّكب الههَتون

و هذا الليل فيك غدا رفيقي
بذلك أم على سهري معيني

فإن لم ينقص الإظـلام إلا
إذا ما أطبقت نوما جفونـي

فليس إلى النهار لنا سبيـل
و سُهدٌ زائدٌ في كلِّ حيـن

كأنَّ نجومه و الغيم يخفـي
سناها عن ملاحظة العيون

ضميريفي ودادك يا منايـا
فليس يبيـن إلا بالظنـون



قال حسان بن ثابت يمدح المصطفى صلى الله عليه وآله و سلم و يهجو أبا سفيان قبل فتح مكة :-


عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجـواءُ
إلى عـذراءَ منزلُهـا خـلاءُ

ديارٌ من بني الحسْحاسِ قفـرٌ
تُعفِّيها الرَّوامـسُ و السمـاءُ

و كانت لا يزال بهـا أنيـسٌ
خلال مُرُجهـا نَعَـمٌ وَشـاءُ

فدع هذا و لكن مـن لطيـفٍ
يؤرِّقُنـي إذا ذهـب العشـاءُ

لشعثـاءَ التـي قـد تيَّمـتـه
فليـس لقلبـه منهـا شفـاءُ

كأنَّ سبِيئةً مـن بيـت رأسٍ
يكون مزاجها عسـل و مـاءُ

على أنيابها أو طعـم غَـضٍّ
من التفـاح هَصَّـرهُ الجنـاءُ

إذا ما الأشرِباتُ ذُكِرن يومـاً
فهنَّ لطيـب الـرَّاح الفـداءُ

نُلِّيهـا الملامـة إن أَلَمـنـا
إذا ما كـان مغـثٌ أو لحـاءُ

و نشربها و تتركنـا ملوكـاً
و أُسداً مـا ينهنهنـا اللقـاءُ

عَدِمنا خيلنـا إن لـم تروهـا
تُثيرُ النَّقـع موعدهـا كّـدّاءُ

يباريـن الأعنَّـة مُصعِـداتٍ
على أكتافها الأَسـلُ الظِّمـاءُ

تظـلُّ جيادُنـا متمـطِّـراتٍ
تُلطِّمخـنَّ بالخُمُـرِ النـسـاءُ

فإمَّا تُعرضوا عنَّـا اعتمرنـا
و كان الفتح و انكشف الغِطاءُ

و إلاَّ فاصبـرا لجـلاد يـومٍ
يُعـزُّ اللهُ فيـه مـن يشـاءُ

و جبريـلٌ رسـول الله فينـا
و روح القدسِ ليس له كِفَـاءُ

و قال الله قد أرسلـت عبـداً
يقول الحـقَّ إن نفـع البـلاءُ

شهدتُ به فقومـوا صدِّقُـوه
فقلتـم لا نقـوم و لا نشـاءُ

و قال اللهُ قد سَيَّـرتُ جنـداً
هُمُ الأنصارُ عُرْضتها اللِّقـاءُ

لنا في كـلِّ يـومٍ مـن مَعَـدٍّ
سبـابٌ أو قتـالٌ أو هجـاءُ

فنحكِمُ بالقوافي مَـنْ هجانـا
و نضربُ حين تختلطُ الدِّمـاءُ

ألا أبلـغ أبـا سفيـان عنِّـي
فأنت مُجَـوَّفٌ نَخْـبٌ هـواءُ

بأنَّ سيوفنـا تَرَكتْـكَ عبـداً
و عبد الدَّارِ سادتهـا الإمـاءُ

هَجوتَ محمداً فأجبـت عنـه
و عند الله فـي ذاك الجـزاءُ

أتهجوه و لست لـه بِكُـفءٍ
فَشرُّكُمـا لخيرِكُمـا الـفـداءُ

هجوت مباركـاً بـرَّاً حنيفـاً
أميـنَ الله شيمتـه الـوفـاءُ

فمن يهجو رسـول الله منكـم
و يمدحه و ينصـره سـواءُ

فإنَّ أبي و والده و عرضـي
لعرضِ محمـدٍ منكـم وِقـاءُ

فإمَّـا تثقفـنَّ بنـو لُــؤّيٍّ
جَذيمـة إنَّ قتلـهـمُ شِـفـاءُ

ألئك معشرٌ نصـروا علينـا
ففي أظفارنـا منهـم دِمـاءُ

و حِلفُ الحرثِ بن أبي ضرارٍ
و حلفُ قُريظـةٍ منَّـا بـراءُ

لساني صارمٌ لا عيـب فيـه
و بحري لا تُكـدِّرهُ الـدِّلاءُ



قال أبو طالب عليه السلام حين افتقد رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم و ظنَّ أنَّ قريشاً اغتالته :-


ألا أبلغ قُريشاً حيـث حلَّـت
و كلُّ سرائرٍ منهـا غُـرورُ

فإنِّي و الضَّوابـحُ غاديـاتٌ
و ما تتلوا السَّاسِرةُ الشُّهـورُ

لآلِ محـمـدٍ راعٍ حفـيـظٌ
ودادُ الصَّدرِ منِّي و الضميرُ

فلستُ بقاطعٍ رَحْمي و وُلْدي
و لو جرَّت مظالمها الجرورُ

أيا من جَمعهم أفنـاءُ فِهـرٍ
لقتلِ محمـدٍ و الآمـرُ زُورُ

فلا و أبيك لا ظفرت قريشٌ
و لا لقيت رشـاداً إذ تُشيـرُ

بَني أخي و نوطُ قلبي منـي
و أبيضُ ماؤهُ غـدقٌ كثيـرُ

و يشربُ بعدهُ الوِلدان ريّـاً
و أحمد قد تضمَّنـه القبـورُ

أيا ابن الأنفِ أنفِ بني قصيٍّ
كأن جبينَك القمـرُ المنيـرُ



قال امير المؤمنين علي عليه السلام:-


أعاذلتـي علـى إتعـاب نفسـي
و رَعْيي في السُّرى روضَ السُّهادِ

إذا شـام الفتـى بَـرْقَ النعالـي
فأهـونُ فائـت كيـبُ الـرقـادِ



و قال ايضا عليه السلام:-


أفادتني القناعـة كـل عـزٍّ
و أي غتى أعز من القناعـة

فصيِّرها لنفسك رأس مـال
و صيِّر بعدها التقوى بضاعة



قال امرؤ القيس :-


أرانا مُضِعيـن لأمـرِ عيـبٍ
و نُسحرُ بالطَّعـام و بالشـرابِ

عصافـيـرٌ و ذِبَّــانٌ و دودٌ
و أحرأُ مـن مُجَلَّحّـةِ الذِّئـابِ

و كُلّ مكارم الأخلاق صـارت
إليـه هِمّتـي و بـه اكتسابـي

فبعض الَّـوم عاذلتـي فإنِّـي
ستكفيني التجـارب و انتسابـي

إلى عرق الثَّرى وَشَجت عروقي
و هذا الموت يسلِبنـي شبابـي

و نفسي سوف يسلبها و جرْمي
فيُلحقُنـي و شيكـاً بالـتُّـراب

ألم أُنضِ المطيَّ بكـلِّ خَـرْقٍ
أمقِّ الطُّول لمَّاعـش السَّـرابِ

و أركبُ في اللهام المجر حتـى
أنـال مآكـل الفحـم الرِّغـابِ

و قد طوَّقت في الآفـاق حتَّـى
رضيت من الغنيمـة بالإيـابِ

أبعْدَ الحارثِ الملكِ بن عمـرٍو
و بعد الخير عُجْرٍ ذي القبـابِ

أُرجِّي من صروف الدهر لينـاً
و لم تغفل عن الصُّمِّ الهضـابِ

و أعلـمُ أنَّنـي عمَّـا قلـيـلٍ
سأنشبُ في شبا ظُفُـرٍ و نـابِ

كما لاقى أبِي حُجُـرٌ و جـدِّي
و لا أنسـى قتيـلاً بالكُـلابِ



قال الحطيئة :-


يا ندمي على سهمِبـنِ عـوْذٍ
ندامة ما سفهت و ضلَّ حِلمـي

ندِمـتُ ندامـة الكُسَعِـيِّ لمَّـا
شربتُ رضى بني سهمٍ بِرغمي

ندِمتُ على لسانٍ فـات منِّـي
و دِدت بأنَّه في جـوفِ عِكـمِ

هنالكـمُ تهـدَّمـتِ الرَّكـايـا
و ضُمِّنتِ الرَّجا فهـوتْ بِـذمِّ


و قال لأمّه :-



جزاكِ الله شرَّاً من عجـوزٍ
و لقَّاك العُقوقَ من البنينـا

تَنَحَّي فاجلسي مِنَّـا بعيـداً
أراح الله منـكِ العالمينـا

أغِربالاً إذا استودعتِ سرَّاً
و كانوناً علـى المتحدِّثينـا

ألم أوضح لك البغضاءَ منِّي
و لكن لا إخالُـكِ تعقلينـا

حياتكِ ما علمت حياةُ سوءٍ
و موتُكِ قد يّسُرُّ الصالحينا


قال جرير يهجو الراعي النميري :-



أقلِّي اللَّوم عـاذل و العتابـا
و قولي إن أصبت لقد أصابا

أجِدَّكَ ما تذكَّـر أهـل نجـدٍ
و حيَّاً طال ما انتظروا الإيابا

بلى فارفَضّ دمعكَ غير نزْرٍ
كما عيّنت بالسِّرب الطِّبابـا

و هاج البرقُ ليلة أذْرعـاتٍ
هوًى ما تستطيع له طِلابـا

فقلت بحاجةٍ و طويت أخرى
فهاج علـيَّ بينهمـا اكتئابـا

و وجدٍ قد طويت يكاد منـهُ
ضميرُ القلب يلتهب التهابـا

سألناها الشِّفاء فمـا شفتنـا
و منَّتْنا المواعـد و الخلابـا

لشتّان المُجاورُ ديـرُ أروى
و من سكن السليلة و الجِنابـا

أسيلة معقدِ السِّمطيـن منهـا
وَرَيّا حيـث تعتقـدُ الحِقابـا

و لا تمشي اللِّثام لهـا بسـرٍّ
و لا تهدي لجارتها السِّبابـا


و قال المتنبّي :-


رأيتك توسـع الشعـراء نيـلاً
حديثهـم الـولَّـد و القديـمـا

فتُعطي من بقى مـالاً جسيمـاً
و تُعطي من مضى شرفاً عظيما

سمعتـك مُنشـداً بَيْتَـيْ زيـادٍ
نشيـداً مثـل مُنشـدهِ كريمـا

فما أنكرت موضعـه و لكـن
غبطتُ بذاك أَعظُمَـهُ الرَّميمـا


و قال أيضاً :-


أبا عبـد الإلـه مُعَـاذُ إنِّـي
خفيٌّ عنك في الهيجا مقامـي

ذكرتَ حسيم ما طلبي و أنَّـا
نخاطر فيه بالمهـج الجسامـا

أمِثلي تأخـذُ النَّكبـات منـه
و يجزع من ملاقـاة الحمـام

و لو برز الزَّمان إليَّ شخصاً
لخضَّب شعْرَ مَفرقه حسامـي

و ما بلغت مشيئتهـا اللّيالـي
و لا سارت و في يدها زمامي

إذا امتلأت عيون الخيل منِّـي
فويلٌ فـي الَّيقُّـظ و المنـام