مَا تَضّمنتهُ الصحّف...,

[قديحي]

http://334433.net/moz/Momayaz.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت لكم هو مساحة مخصصة للمقالات التي نقرأها ونرى إمكانية مشاركة الجميع معنا في القراءة
فنتمنى من جميع الأخوة وضع اي مقال مفيد مع ذكر كاتب المقال والمصدر إن أمكن مراعاة للحقوق الفكرية

(التربية) تمنع لبس عباءة الكتف في جميع مدارسها

ابتسام القحاني
شمس - الإثنين 10 / 7 / 2006م

أصدرت وزارة التربية و التعليم تعمياً إلحاقياً يمنع منسوبات التربية و التعليم كافة من ارتداء عباءة الكتف و الالتزام بعباءة الرأس "حجاباً شرعياً".

و أشار التعميم إلى أنه إلحاقاً للقرار السابق و ظهور عدد من المخالفات الصادرة من المعلمات للحجاب الشرعي، وُجّه بإعادة تعميم القرار لجميع كليات و مدارس و مكاتب الإشراف التربوي المنسوبات من العاملات إضافة إلى الطالبات.

و أشارت المعلمة نهى جار الله إلى أن التعميم لا يحقق العدل و المساواة بين المنسوبات من إداريات و طالبات في جميع المناطق، كما لا يطبق في المدارس الأهلية التي تمنح المعلمات و الطالبات الخيار في ذلك، و أوضحت نهى أن مثل هذه التعاميم تحمل تناقضات في شخصية المعلمة و الطالبة، فالكثيرات يرتدين عباءة الكتف بحشمة خارج أسوار التربية و التعليم، و طالبت نهى بأهمية منع مثل هذه القرارات و عدم فرض طريقة لبس معينة للحجاب

[قديحي]

السائقون السعوديون سكارى!


جاسر الجاسر
شمس - الإثنين 10 / 7 / 2006م

لو أن الشرطة البريطانية أدارت المرور يوماً واحداً في الرياض لأوقفت كثيراً من السائقين بتهمة الشك في تعاطيهم مخدرات، و لربما اضطرت إلى إغلاق الشوارع حتى تتحقق من طبيعة هذا السلوك الجماعي العجيب!

قيادة بعض السعوديين للسيارة تستحضر صورة الجمل حينما كان المركب الوحيد؛ الجمل لا يعترف بالنظام، لأنه يرتهن إلى الغريزة، و هو أيضاً لا يحتمل منافسة الآخر؛ فالصحراء بأكملها هي طريقه الحر، المنافسة غير موجودة، السرعة و الإبطاء مقترنتان بالمزاجية، و من المؤكد أن راكبه كان يسايره كثيراً، إلا فيما ندر؛ لأن الوقت و المسافة ثانويان في عرف الجمل و صاحبه في تلك العقود.

حلت السيارة مكان الجمل، لكن السائق قد يسترجع، بدافع الحنين و العادة، ذكريات رفقة الجمل فيسير متمايلاً و متهادياً، مسرعاً حيناً و مهدئاً حيناً آخر، يغير مساره فجأة مربكاً من حوله.

السائق السعودي أمره محير، و محاولة فهمه مستحيلة، يكره الازدحام إلاّ إذا كان هو المتسبب فيه، يختصر الطريق بعكس السير، نادراً ما يستخدم إشارات الاتجاه، و إن إستخدمها فلا تثق فيها لأنها منسية، يحاول أن يسبق الإشارة الضوئية، فإذا اطمأن أنه سيعبرها بأمان تلذذ بأذية السيارة التي خلفه عن طريق تهدئة السرعة، قليل الاهتمام بمتابعة الشارع و حركته ما عدا التلصص على السيارات المجاورة، كثير العناية بتصفح جواله و تنسيق هندامه، كثير التذمر من ارتباك حركة المرور و سوء انضباط السائقين الآخرين، سريع الغضب من انتقاد الآخرين له، إن كان مستعجلاً انتهك الأنظمة و تجاوز الإشارات و راوغ بقية السيارات، إن كان منشغلاً بهاتفه، أو ملاحقاً لفتاة بجانبه عطل السير في كل لحظة فيظل يتنقل عشوائياً من مسار إلى آخر، ناسياً أو متناسياً أن حوله مواكب من السيارات، و لا يحترم حدود السرعة إلا إن رأى دورية مرور، يسرع في مناطق الازدحام، يسلك أقصى اليسار ثم يسير بنعومة، أو ينحرف إلى اليمين بسرعة الصاروخ، شديد الولع بالحوادث و الفرجة عليها، يعتبر الطريق ميداناً طبيعياً للغزل، الشباب منهم يظهرون تمردهم بتعليق حركة السير، و إن اجتمعوا في سيارة واحدة جعلوا من التحرش حقاً طبيعياً، و الحصول على الرخصة مسلك الجبناء، و الالتزام بالسرعة علامة شيخوخة، و احترام الأنظمة مقتصراً على الأجانب.

[قديحي]

بيان أهل الكهف

بقلم مازن بلال
16 / 7 / 2006

بعد مؤتمر وزراء الخارجية في القاهرة لم يعد مهما تقديم أي تحليل سياسي ... لأن صحوة أهل الكهف قتلت في داخلنا الرغبة في التفكير حول مخرج وسط صراع الإرادات من حولنا، وربما علينا إعادة رسم خارطة إرادتنا كما نريدها لا كما يرسمها أهل الكهف في صحوتهم.

لا تختلف الرواية السياسية كثيرا عن القصة التاريخية، لأن أهل الكهف بعد ان استيقظوا من سباتهم، عجزوا عن التعامل مع العالم خوفا من "الفتنة"، والشكل الأكثر واقعية لأنهم ينتمون لزمن ولى .. فهل هناك أوجه مقاربة عندما يتحدث السيد عمرو موسى عن موت عملية السلام!!!

هذه اليقظة المتأخرة لم تنه على الأقل لدى "النظام العربي" رٌهاب التعامل مع الآخر، لأن المغامرات "عواطف" والموت على الطريقة الإسرائيلية ألغاز ربما لا يحلها الزمن الذي يعيش فيها "النظام" العربي الذي اكتشف معادلة الإخفاق بـ"موت عملية السلام" ... فهل كان من الضروري أن يحترق العالم العربي حتى نحرز هذا الاكتشاف ... أو هل من الضروري أن نجلد بالتصريحات حتى نكتشف أن الصحوة السياسية مازالت تحلم ببهجة الأطفال، واسترضاء الكبار ببسمة..

ما جرى بالأمس في المؤتمر الصحفي بالقاهرة بعد اجتماع وزراء الخارجية العرب لا يدفع على الابتسام كما فعل الوزير الإماراتي وهو يستمع لغضب الصحفيين، لأن من يموتون هم بشر من لحم ودم، ورٌهاب إسرائيل أقسى من الموت، فالابتسامات كانت تعبر تماما عن أشكال النظام السياسي الذي يحكم العالم العربي منذ الاستقلال ... النظام الذي يعتبر أنه يتأثر لكنه يدرك أكثر من الآخرين "تعقيدات" الموقف.

بالطبع لم يكن مطلوبا من الاجتماع شن حرب .. وليس المطلوب كما حصل في بعض المظاهرات بإعلان الجهاد، لأن هناك فرق كامل ما بين العواطف والقدرة على اقتناص اللحظة لإظهار لون واحد من "القوة السياسية".

وبالتأكيد نجح المؤتمر حسب تعبير الوزير الإماراتي ... لأنه أقنعنا بأننا مطالبون بالوقوف دون أي غطاء سياسي واستبدال الخوف بـ"المغامرة" التي سبقت المؤتمر وحددت سلفا آلياته. فعندما يبدأ الموت بحصاد الأطفال سيكون من الصعب علينا الوقوف في دور سريع جدا سيحصد حتى حلم التراثيين بالجنة.

بعد مؤتمر وزراء الخارجية في القاهرة لم يعد مهما تقديم أي تحليل سياسي ... لأن صحوة أهل الكهف قتلت في داخلنا الرغبة في التفكير حول مخرج وسط صراع الإرادات من حولنا، وربما علينا إعادة رسم خارطة إرادتنا كما نريدها لا كما يرسمها أهل الكهف في صحوتهم.

"المؤتمر" لن يذكرنا بلقاءات المماليك وصراعاتهم عشية هجوم تيمورلنك ... لأن هذه الواقع من التاريخ ... بل سيدعونا لرسم موقفنا وموقعنا وقدرتنا على احتباس الغضب لمرحلة أخرى لأننا اليوم نريد أن ننجو من الموت بطريقة جديدة ... نجاة تعيد الحياة لمجتمعات بقيت تنتظر صحوة أهل الكهف طوال مرحلة المعارك مع إسرائيل.

[قديحي]

الأزرق والأحمر وصبغات أخرى

عزمي بشارة
السفير - 16 / 7 / 2006

إيفاد لارسن ليس إيفادا لمبعوث دولي لتقصي حقائق وتقديم تقرير. إيفاد لارسن هو بحد ذاته موقف. فالرجل ليس فقط رجل حزب العمل الإسرائيلي في مسألة الصراع مع الفلسطينيين، بل هو رجل الموقف الإسرائيلي من المقاومة اللبنانية. إنه طالب دية شرف باراك بعد الانسحاب، والمشرف على تنفيذ القرار 1559. لا يعتبر لارسن عبور الخط الأزرق خطا أحمر فحسب، بل يعتبر المقاومة اللبنانية ميليشيا داخلية. إنه رجل مقولة "الشرق الأوسط الجديد" القديمة بامتياز، و"الشرق الأوسط الجديد" يعني في ما يعنيه "تطبيع" علاقة الدول العربية مع بعضها بحيث تتساوى علاقاتها مع علاقات كل منها مع إسرائيل في أفضل الحالات. وهو الناقم الأبدي على ياسر عرفات الذي افسد طبخة أوسلو ولم يتصرف كما رسم له. ولذلك تختلط لديه المرارة والحقد على "المتطرفين العرب" بالخيبة وتوقع العجز من "المعتدلين العرب" الذين يجب أن يثبتوا دائما أنهم على قدر توقعات المؤسسة الإسرائيلية منهم. هذا هو الأساس. أما الزيارات المكوكية فتطمسه، تغطيه بأكوام من العناوين الترابية، فيظهر لارسن بمظهر الوسيط، وهو ليس وسيطا ولا وسطا، وسوف تغرق الصورة الشاملة بالتفاصيل والتوقعات ووقف إطلاق النار والهدنة وشروطها وتطبيق الـ 1559 حبذا لو لم يتم استقباله حتى تحترم المؤسسة الدولية موقف لبنان والمقاومة وترسل مبعوثا دوليا لا جابي ضرائب إسرائيلياً. فمن غير الواضح إطلاقا أن من يجب أن يدفع الثمن هو لبنان. لقد أرادت إسرائيل حرب ستة أيام، مجازا وحرفيا، استعارة وعددا، ولكنها لن تكون كذلك. لا علاقة لهذه المعركة بتحرير أسيرين. هؤلاء قضية جانبية بالنسبة لإسرائيل، وربما تقبل بصفقة تبادل حين يحين الوقت. للعدوان الحالي هدف وأجندة سياسية داخلية لبنانية وإقليمية. لا تلعب المقاومة دور الضحية، ولم تطلب تعاطفا دوليا مع الضحية، بل طلبت تضامنا نضاليا من قبل الأحرار. هذه قواعد لعبة أخرى، نسيها العرب، ولا أدري إذا كانت قد سمعت بها أصلا تلك الأنظمة التي لم تنحدر من مثل هذه اللغة. إنها أخيرا لغة حركات التحرر والمقاومة التي تجبي ثمن الاستعمار من المستعمر. والمقاومة تراهن على أن يدفع الخصم ثمنا لا يستطيع ولا يرغب مجتمعه بدفعه، وهي تحاول أن تقيده بحيث يستخدم فقط جزءاً من قوته. هكذا تحاول المقاومة أن تحيّد التفوق العسكري. لم تغامر المقاومة، فلم يكن لها اختيار التوقيت. إسرائيل هي التي اختارت هذا التوقيت من أجل فتح معركة شاملة ضد المقاومة. ومن ضمن عوامل اختيار إسرائيل لهذا التوقيت معرفتها برد فعل بعض العرب. السياق هو إذاً عكس ما يقولون تماما. وموقفهم ذاته الذي يتهم المقاومة بالمغامرة هو من عوامل اختيار التوقيت. إلى هنا التحليل العقلي. ومن هذه النقطة يحتم الموقف كلاما آخر، بنبرة أخرى. ولذلك نقول: عمليا، يتهم هؤلاء المقاومة قائلين: "لماذا اخترتم هذا التوقيت، ألم تأخذوا بعين الاعتبار أننا أنذال؟ وإذا كنتم تعرفون أننا أنذال فما هي حجتكم للقيام بعمليات بطولية في هذا الوقت بالذات؟". لا أستطيع أن أنسى كاركاتيرا إسرائيليا عنصريا حقيرا رأيته على ملصقات على جدران حيفا في طفولتي يصور العربي كمن يطعن سكينا في الظهر... أما الكاركاتير العربي الواقعي الذي رأيته في خريف هذا العمر فيقلد الرسم الإسرائيلي عن العرب الممسك بالخنجر نفسه، مع الفرق أن السكين إسرائيلي والظهر عربي. سجّل!! سجّل أنه بدلا من أن تفك لغة المقاومة لسان بعض الأنظمة أمام إسرائيل وأميركا، وبدلا من أن تتغطى على الأقل بهذه الفرصة التي لاحت كي تحتج على الصلف والاستهتار الإسرائيليين بها، حررت أيديها لتطعن المقاومة في ظهرها. لا يفترض أن ينسى التاريخ هذا الموقف. إذ إن الشعوب لن تنساه. حاول أن تكون أمينا لذاكرة الشعوب، فهذه لن تُسقط من دفتر ملاحظاتها المقارنة بين الشعر المصبوغ والمشاعر المصبوغة وبين المقاومة المستحكمة في وجه البوارج في مدن قطعت بينها الطرق. لن تدعه الذاكرة يمر عن غزة وبيروت وصور وصيدا مرور اللئام قبل أن يقطع لها عهدا، تريد الذاكرة التي ما زالت حية ترزق عهدا منه ألا يمحو من قيده الانتقائي الفرق بين شيب متصابين يصبغون شعورهم وأطفال شابت شعورهم لمرأى أشلاء إخوتهم. سجل!! احفر في صخرك صرح هذه الألوان!! ولا تخدعنا فترسم على رمال الصحاري!! طوبى للفقراء والمساكين لأنهم سوف يرثون السماء. طوبى للمقاومين لأنهم سوف يرثون الأرض. أما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض. صدق الله العظيم.

[قديحي]

إسرائيل تهاجم أهدافاً مدنية في لبنان


روبرت فيسك
الوطن - 18 / 7 / 2006م

الجسر الجميل الذي يمتد فوق طرف الجبل في بيروت أصبح هدفاً "إرهابياً". الإسرائيليون هاجموا الطريق السريع الدولي من بيروت إلى دمشق بعد الفجر بقليل منذ أيام وألقوا بقنبلة عبر الفتحة المركزية للجسر الذي بنته شركة إيطالية - وهو رمز للتعاون بين لبنان والاتحاد الأوروبي - مما تسبب بانهيار الأسمنت المسلح للجسر مسافة مئات الأقدام إلى الوادي تحته. كان مصدر فخر لرئيس الوزراء اللبناني الراحل رفيق الحريري، وجه للبنان الجديد، والآن هو مجرد هدف "إرهابي".

وهكذا قدت سيارتي بحذر شديد على طول الطريق الجبلي باتجاه البقاع، كانت الطائرات الإسرائيلية تحلق في السماء فوقي - وما إن عدت إلى الطريق السريع حتى وجدت حفرة بعمق 50 قدما وكانت امرأة مسنة تنزل بحذر من أحد الجوانب على يديها وركبتيها محاولة الوصول إلى منزلها في الوادي الذي كان يتلألأ شرقاً. هذا أيضا أصبح هدفا "إرهابياً".

الأمر الآن هو نفسه في جميع أرجاء لبنان، في الضواحي الجنوبية حيث يوجد مركز قيادة حزب الله فجرت قنبلة ضخمة أطراف مبنى سكني قرب كنيسة، مما أدى إلى تحطيم النوافذ وانهيار الشرفات على السيارات الواقفة في الشارع. هذا أيضاً أصبح هدفاً "إرهابياً". تم إخراج رجل يتلوى من الألم ومغطى بالدم.

هدف "إرهابي" آخر وعلى طول الطريق إلى المطار كانت هناك جسور مكسورة وطرقات مليئة بالحفر. جميع هذه كانت أهدافاً "إرهابية".

في المطار، كانت ألسنة النار تندفع إلى السماء من خزانات وقود الطائرات، هذه أيضاً كانت أهدافا "إرهابية". وفي مكان آخر، هاجمت إسرائيل محطة توليد الكهرباء. هذه أيضاً كانت هدفا "إرهابيا". ومع ذلك عندما توجهت بسيارتي إلى مقر قيادة حزب الله، وهو مبنى مرتفع في حارة حريك، كان سليماً تماماً.

إذاً هل يمكن مسامحة اللبنانيين. وهل يمكن مسامحة أي شخص هنا - لاعتقادهم أن الإسرائيليين لديهم مصلحة أكبر في تدمير لبنان مما لديها في استعادة الجنديين الإسرائيليين؟، لا عجب أن الخطوط الجوية الوطنية اللبنانية، ميدل إيست إيرلاينز، قامت بتهريب طياراتها من مطار بيروت إلى عمان قبل أن يلاحظ الإسرائيليون ذلك.

تحدث سياسيون أوروبيون عن رد إسرائيل "غير المتناسب" على أسر الجنديين الأربعاء الماضي. إنهم مخطئون. إن ما أراه في لبنان كل يوم يثير الغضب العارم. كيف يمكن أن يكون هناك أي عذر لعشرات القتلى المدنيين اللبنانيين؟ الشيء نفسه ينطبق على مدنيين إسرائيليين قتلا في هجمات حزب الله الصاروخية. ولكن الرجاء ملاحظة أن معدل القتلى المدنيين الإسرائيليين مقارنة مع القتلى المدنيين اللبنانيين وصل الآن إلى أكثر من 1 مقابل 30، هذا لا يشمل الطفلين اللذين تبخرا في منزلهما في الدوير يوم الخميس ولم يتم العثور على جثتيهما.

أشقاؤهما الستة دفنوا أول من أمس، بالإضافة إلى والديهما. هدف إرهابي آخر. وكذلك كان الأمر بالنسبة لعائلة مجاورة مع خمسة أطفال دفنوا أول من أمس أيضاً. هدف إرهابي آخر.

إرهابي، إرهابي، إرهابي. هناك شيء منحرف في كل هذا القتل والتدمير الهائل والاستخدام المستمر والسرطاني لكلمة "إرهابي" لا، دعونا لا ننس أن حزب الله انتهك القانون الدولي وعبر الحدود الإسرائيلية، وقتل ثلاثة جنود إسرائيليين، وأسر جنديين آخرين وعاد بهما عبر الحدود. كان عملاً قاسياً محسوباً ولم يكن يجب أن يسمح لقائد حزب الله حسن نصر الله أن يبتسم ابتسامة عريضة خلال مؤتمره الصحفي. لقد جلب ذلك مأساة غير متوازية على أبرياء كثيرين في لبنان. وبالطبع، ودفع هذا حزب الله لإطلاق عشرات الصواريخ الكاتيوشا على إسرائيل.

ولكن ماذا كان سيحدث لو أن الحكومة اللبنانية الضعيفة هي التي كانت قد قامت بقصف جوي على إسرائيل آخر مرة عبر فيها الجنود الإسرائيليون الحدود إلى لبنان؟ ماذا لو أن القوى الجوية اللبنانية قتلت حينها عشرات المدنيين الإسرائيليين في غارات على عسقلان وتل أبيب والقدس الغربية؟ ماذا لو أن طائرة حربية لبنانية كانت قد قصفت مطار بن جوريون في اللد؟ ماذا لو أن طائرة عسكرية لبنانية دمرت 26 جسراً في إسرائيل؟ ألن يسمى ذلك "إرهاباً"؟ أعتقد أنه كان سيسمى كذلك. ولكن لو أن إسرائيل كانت هي الضحية، لأدى الأمر إلى حرب عالمية ثالثة، ربما.

بالطبع، لا يستطيع لبنان أن يهاجم تل أبيب. قواتها الجوية تتألف من ثلاث طائرات هوكرهانز القديمة ومجموعة من الطائرات المروحية القديمة. سوريا، على أي حال تملك صواريخ تستطيع أن تصل إلى تل أبيب، ولذلك فإن سوريا لن تتعرض للقصف. لبنان هو الذي يتعرض للعقاب. ومع ذلك نقول إن الخراب الذي لحق بلبنان هو "غير متناسب" ونطالب بضبط النفس. أول من أمس ظهر أن القيادة الإسرائيلية تنوي "كسر" حزب الله وتحطيم "سرطانه الإرهابي". حقاً؟ هل يعتقد الإسرائيليون فعلاً أنهم يستطيعون "كسر" إحدى أقوى المنظمات المسلحة في العالم؟ وكيف؟.

هناك قضايا حقيقية هنا. بموجب قرار مجلس الأمن رقم 1559 فإن حزب الله يجب أن يجرد من سلاحه. لكن ذلك لم يتم لأنه لو أن رئيس الوزراء اللبناني فؤاد السنيورة حاول أن يفعل ذلك لكان عليه أن يقاتلهم و لكان الجيش انقسم لأن معظم الجنود اللبنانيين من المسلمين الشيعة. نستطيع أن نرى عودة الحرب الأهلية في لبنان، لكن محاولات السنيورة ومجلس الوزراء إيجاد دور جديد لحزب الله، الذي لديه وزير في الوزارة، فشلت، وأعظم خطر حالياً هو أن تنهار الحكومة اللبنانية ويتم استبدالها بحكومة موالية لسوريا تقوم بإعادة دعوة الدبابات السورية إلى البلد مرة أخرى. إذاً هناك مشكلة يجب حلها. لكن ذلك لن ينجح بالقصف الكبير للبلد من قبل إسرائيل، ولا بالهوس الكبير بالإرهابيين، الإرهابيين، الإرهابيين.

منذ أيام اهتزت بيروت مرة أخرى على أصوات انفجار القنابل بعد أن دعا السنيورة الرئيس بوش لإنهاء العنف. قال السيد بوش إنه سيطلب من الإسرائيليين التقليل من الخراب، لكن هذا هو السيد بوش نفسه الذي أمر الإسرائيليين بمغادرة مدينة جنين الفلسطينية عام 2002، وبعد ذلك لم يفعل شيئاً عندما تجاهله الإسرائيليون. وكما قال الدبلوماسي الأمريكي البارز نيكولاس بيرنز من وزارة الخارجية الأمريكية للصحفيين بشكل غير رسمي في باريس هذا الأسبوع، "سوف نعارض أي قرار في مجلس الأمن ينتقد إسرائيل".

وفي الوقت هذا تستمر الأكاذيب. يقول الإسرائيليون إن الحكومة اللبنانية مسؤولة عن هجمات يوم الأربعاء الماضي في الوقت الذي يعرفون فيه أن الأمر ليس كذلك، حزب الله يهدد بقصف حيفا، وبعد أن تنفجر الصواريخ في حيفا يدعي أنه لم يقم بإطلاقها. وبعد ذلك هناك تلك الأهداف "الإرهابية" المدنية بالكامل.

كلما هاجمت إسرائيل لبنان، تطلق أسماء عملياتية لاستخدامها العسكري وأسماء مزيفة للاستخدام الإعلامي الدولي. في 1982 قالت إسرائيل للصحافة إن غزوها للبنان كان اسمه "عملية السلام للجليل" لكن اسم العملية العسكرية الحقيقي كان "عملية كرة الثلج" وكرات الثلج، بعكس السلام، تكبر أكثر فأكثر فيما تتدحرج إلى أسفل التلة. بالأمس أعطي الصحفيون الاسم المزيف لهذا القصف الأخير: "عملية الأجر العادل". عندما نعرف اسمها الحقيقي، سنعرف ربما ماذا يكمن وراء - حمام الدم الأخير هذا - إلى جانب الإرهاب، الإرهاب، الإرهاب

[قديحي]

سجين لويس


احد سجناء لويس الرابع عشر محكوم عليه بالاعدام ومسجون في جناح قلعه مطله على جبل
هذا السجين لم يبق على موعد اعدامه سوى ليله واحده.. ويروى عن لويس الرابع عشر ابتكاره لحيل وتصرفات غريبه..

وفي تلك الليله فوجىء السجين وهو في اشد حالات اليأس بباب الزنزانه يفتح ولويس يدخل عليه مع حرسه ليقول له
اعرف ان موعد اعدامك غدا
لكنى ساعطيك فرصه ان نجحت في استغلالها فبامكانك ان تنجوا ....هناك مخرج موجود في جناحك بدون حراسه ان تمكنت من العثور عليه يمكنك عن طريقه الخروج وان لم تتمكن فان الحراس سيأتون غدا مع شروق الشمس لاخذك لحكم الاعدام.....

ارجو ان تكون محظوظا بمافيه الكفايه لتعرف هذا المخرج.. وبعد اخذ ورد وتأكد السجين من جديه الامبراطور وانه لايقول ذلك للسخريه منه غادر الحراس الزانزانه مع الامبراطور بعد ان فكوا سلاسله وتركو السجين لكى لايضيع عليه الوقت

جلس السجين مذهولا فهو يعرف ان الامبراطور صادق ويعرف عن لجوءه لمثل مثل هذه الابتكارات في قضايا وحالات مماثله
ولما لما يكن لديه خيار قرر انه لن يخسر من المحاوله
وبدأت المحاولات وبدا يفتش في الجناح الذى سجن فيه والذى يحتوى على عده غرف وزوايا
ولاح له الامل عندما اكتشف غطاء فتحه مغطاه بسجاده باليه على الارض
وما ان فتحها حتى وجدها تؤدى الى سلم ينزل الى سرداب سفلي ويليه درج اخر يصعد مره اخرى وبعده درج اخر يؤدى الى درج اخر وظل يصعد ثم يصعد الى ان بدأ يحس بتسلل نسيم الهواء الخارجى مما بث في نفسه الامل ولكن الدرج لم ينتهى..

واستمر يصعد.. ويصعدويصعد.. الى ان وجد نفسه في النهايه وصل الى برج القلعه الشاهق والارض لايكاد يراها وبقي حائرا لفتره طويله
فلم يجد ان هناك اى فرصه ليستفيد منها للهرب وعاد ادراجه حزينا منهكا والقى نفسه في اول بقعه يصل اليها في جناحه حائرا لكنه واثق ان الامبراطور لايخدعه
وبينما هو ملقى على الارض مهموم ومنهك ويضرب بقدمه الحائط غاضبا واذا به يحس بالحجر الذى يضع عليه قدمه يتزحزح
فقفز وبدأ يختبر الحجر فوجد بالامكان تحريكه وما ان ازاحه واذا به يجد سردابا ضيقا لايكاد يتسع للزحف فبدأ يزحف وكلما زحف كلما استمر يزحف بدأ يسمع صوت خرير مياه

واحس بالامل لعلمه ان القلعه تطل على نهر بل ووجد نافذه مغقله بالحديد امكنه ان يرى النهر من خلالها.....

استمرت محاولاته بالزحف الى ان وجد في النهايه هذا السرداب ينتهى بنهايه ميته مغلقه وعاد يختبر كل حجر وبقعه فيه ربما كان فيه مفتاح حجر اخر لكن كل محاولاته ضاعت بلاسدى والليل يمضى

واستمر يحاول...... ويفتش..... وفي كل مره يكتشف املا جديدا... فمره ينتهى الى نافذه حديديه ومره الى الى سرداب طويل ذو تعرجات لانهايه لها ليجد السرداب اعاده لنفس الزانزانه

وهكذا ظل طوال الليل يلهث في محاولات وبوادر امل تلوح له مره من هنا ومره من هناك وكلها توحى له بالامل في اول الامر لكنها في النهايه تبوء بالفشل وتزيد من تحطمه

واخيرا انقضت ليله السجين كلها
ولاح له من خلال النافذه الشمس تطلع وهو ملقى على ارضيه السجن في غايه الانهاك محطم الامل من محاولاته اليائسه وايقن ان مهلته انتهت وانه فشل في استغلال الفرصه

ووجد وجه الامبرطور يطل عليه من الباب ويقول له...... اراك لازلت هنا....

قال السجين كنت اتوقع انك صادق معى ايها الامبراطور..... قال له الامبراطور ... لقد كنت صادقا... سأله السجين.... لم اترك بقعه في الجناح لم احاول فيها فاين المخرج الذى قلت لي

قال له الامبراطور
لقد كان باب الزنزانه مفتوحا وغير مغلق

[قديحي]

بن جبرين «تُكفى» لا تدعُ لنصرة حزب الله



عباس الصفواني * - 22 / 7 / 2006م - 8:41 ص

بداية أرجو أن يسمح لي القارئ الكريم أن أورد مقدمة مطولة نسبياً قبل الشروع في صلب المقالة، فقد شاءت الأقدار ضمن تداعيات الحرب الصهيونية الوحشية القائمة لليوم العاشر على التوالي ضد الشعب اللبناني الأعزل أن تأتي فتوى الشيخ السلفي السعودي البارز عبد الله بن جبرين حاثا فيها أتباعه بعدم جواز نصرة حزب الله أو الانضواء تحت امرتهم أو الدعاء لهم بالنصر، بل ذهب بعيدا في ذلك حين نصح إخواننا أهل السنة «أن يتبرؤا منهم وأن يخذلوا من ينظموا إليهم»، بل الأعجب من ذلك ما نقلته صحيفة يدعوت احرونوت الإسرائيلية نقلا عن محطة فوكس نيوز حول تنفس الشيخ بن جبرين الصعداء كونه استطاع أن يبوح بمثل هذه الفتوى بعد ثلاث سنين من الصمت! وهو الذي لم يصمت يوما منذ فتواه الشهيرة بتكفير جميع الشيعة أوائل الثمانينات.

هنا، يبدو من نافلة القول الإشارة لما تمثله مسألة الدعاء في الثقافة الدينية من ثقل روحي وفعالية غيبية ينظر لها دينيا كعامل تأثير باتجاه تغيير الأمور على أرض الواقع. على الضفة الأخرى أيضا وبعيدا عن البعد الديني يمكن القول أن الدعاء يعتبر بحد ذاته موقفا شخصيا، سواء كان سلبا أو إيجابا، بمعنى أن الدعاء يدخل الداعي تلقائيا في دائرة التعاطف والتأييد للمدعو له، فيما قد يدخل الدعاء صاحبه في خانة الجفاء النفسي أو ربما العداء الفعلي بأشكاله المادية ضد المدعو عليه.

ولذلك ومن منطلق ثقافة دينية مرة أخرى نجد أن إحدى علامات المحبة للإخوان المؤمنين هي خصهم بدعواتنا بالتوفيق والنجاح في الظروف العادية، أما في ظروف الحرب فالدعاء أولا وأخيرا بالنصر المؤزر والغلبة على الأعداء، ولهذا وحده وجدنا كيف التقط الشيخ بن جبرين هذا الخيط الخفي والمتمثل في احتمالية ميل بعض «المخدوعين» للدعاء لحزب الله أو ربما نصرتهم أو التعاطف معهم، ليري فضيلته أن من المناسب أن يأتي على أي تعاطف مع الشيعة لدى الأتباع وليستأصله من «لغاليغه» وأن يمحو -بنظره- أي إمكانية ميل روحي تجاه هذا الحزب «الرافضي».

وبالعودة للفتوى التي بدا فيها الشيخ بن جبرين وأتباعه كمن امتلك النسخة الأصلية والوحيدة لمفاتيح السماء، فلم تعد تصعد دعوة واحدة للسماء السابعة إلا بإذنهم، أقول كنت سأكون أول من «يخاف» تلك الفتوى فيما لو ثبت ولو لمرة واحدة أن الشيخ وأتباعه قد استجيبت لهم دعوة واحدة في يوم من الأيام ضمن أي أزمة سياسية أو عسكرية تعرضت لها الأمة عبر سنين طويلة.

فلا يخفى كم قدم أخواننا السلفيون من الدعم الروحي والمادي من المال والرجال.. والدعاء بالنصرة في جميع المساجد السعودية لحركة طالبان وإمارة أمير المؤمنين الملا عمر، فلم تحصد إمارة طالبان من ذلك الدعاء إلا الزوال من الوجود في أيام معدودة حتى غدت أثرا بعد عين، والجميع يعلم كم ألقى السلفيون بثقلهم الروحي والمادي لدعم الحرب في الشيشان فلم تكن النتيجة بأحسن من سابقتها، فقد مُسحت جمهورية الشيشان الإسلامية المنتصرة حديثا بقيادة «المجاهدين»، مسحت من على الخريطة لتعود البلاد تحت قبضة الدبابات والجيش الروسي. وما نرجوه هنا أن يكونوا قد نسوا كذبة انتصارهم على قوات الاتحاد السوفيتي في أفغانستان وهم الذين لم يكونوا فيها أكثر من مخلب قط لدى وكالة المخابرات الأمريكية.

كما لا ننسى ما حصل للصومال التي نالتها بركات الدعاء والدموع والبكاء في ذات المساجد السعودية حتى تمزقت وتشرد أهلها في الآفاق شذرا مذرا، ناهيك عن التذكير بحال العراق أو الجزائر أو البوسنة والهرسك، أما القضية الفلسطينية فهي أوضح من أن يشار لها، فقد أدت نتائج الدعاء بالنصرة مفعولها جيدا حتى لم تحصد جميع تلك البلاد من دعاء «الفرقة الناجية» سوى المزيد من المعاناة والآلام والعذابات وعشرات الآلاف من الجثث المقطوعة الأطراف.

من هنا لم أخفي «ارتياحي» حين أمر الشيخ أتباعه بعدم النصرة أو الدعاء لحزب الله والمقاومة الإسلامية في لبنان، أقول ذلك حتى مع ما كشفته تلك الفتوى من حد مخجل من الفرقة بين أبناء هذه الأمة المنكوبة ببعض أبنائها، وأقول ذلك حتى مع شفقتي البالغة على الشيخ لما انطوت عليه فتواه من تطابق وتكامل مع الموقف الإسرائيلي في الرغبة بهزيمة حزب الله، إلا إني مع ذلك أستطيع هنا أن أرفع للشيخ أمنيات جميع الشيعة بأن يتمسك بفتواه تلك، وأن يأمر أتباعه بالامتناع حتى عن مجرد التعاطف معهم في أي قضية، حتى لا ينتهي مصير الشيعة إلى ما انتهت إليه إمارة طالبان والشيشان وفلسطين والصومال وجميع من تلقوا مثل تلك الدعوات والنصرة.

ودعوني أصدقكم القول، بأن العجب العجاب أن جميع من دُعي عليهم في المساجد السعودية بالفناء والدمار وقطع النسل وشل الأطراف وأن يصيبهم الله بجميع الأمراض المعروفة في القاموس الطبي وغير المعروفة في مراكز الأبحاث الطبية، لم يزدد هؤلاء إلا قوة وتوسعا وانتصارا سياسيا وعسكريا ودونكم الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وروسيا وإسرائيل!

من هنا أكرر على كل تكفيري، بأن أكبر معروف يسديه للمقاومة الإسلامية في لبنان، هو أن يسمع كلام الشيخ ويكف لسانه عن الدعاء لأبطال حزب الله بالنصر، خوفا من أن تلقى المقاومة لا سمح الله مصير من نالوا بركات ذات الدعوات «المخلصة» فكان مصيرهم أن ذهبوا مع الريح إما في الكهوف أو السجون أو تحولوا إلى قنابل بشرية تستبيح الأبرياء العزل في دور العبادة والأسواق ووسائل النقل والمجمعات السكنية في الرياض وبغداد والدار البيضاء وأقاصي الأرض.

من هنا أقول «تُكفى» يا شيخ وفر دعائك ونصرتك للمقاومة الشيعية في لبنان فهي في غنا عن ذلك، فيكفيها أن تحظى بدعوة خالصة من عجوز جنوبية ثكلى أو شيخا بقاعيا جريحا أو طفلا بريئا طاهر القلب، فيرفعوا أيديهم جميعا نحو السماء وليستمدوا من العزيز المقتدر العون والنصر للمجاهدين الصابرين المقاومين للغزاة، فذلك خير ألف ألف مرة وأبقى.. فهذه هي سهام الليل الحقيقية التي يجب أن يخاف منها كل ظالم متجبر أو مستحل للدماء التي حرم الله إلا بالحق

[قديحي]

تنحَّ يا شيخ سليمان.. بحق السماء

بواسطة: حسين العلق

كان خبر إعفاء قاضي محكمة الأوقاف والمواريث الشيعية في القطيف الشيخ غالب آل حماد وتعيين الشيخ سليمان أبو المكارم بديلا عنه، كان خبرا قصيرا لم يتعدى ربما السطر الواحد، لكننا لن نبالغ لو قلنا بأنه اختزل في طياته المستوى الأعلى وغير المسبوق من التدخل الفج في شأن القضاء الشرعي للطائفة الشيعية في المملكة عبر مائة عام من تاريخ الدولة.

لست هنا في مقام الدفاع عن الشيخ غالب فعتبي عليه لا ينقضي، لأنني ممن تفاءل بشدة مع مجيئه وسرعان ما أصبت بخيبة أمل كبيرة بسبب الأداء الإداري المتواضع الذي ظهر به، ولكني في المقابل أقف مشدوها كما الكثيرين من أبناء جلدتي أمام هذا التدخل من أطراف ليس لها أي علاقة بالسلك الشرعي والقضائي في «تلزيق» الشيخ سليمان قاضيا بديلا، لا لشيء سوى لأن الشيخ نفسه يعلم قبل غيره بأنه أبعد ما يكون عن الأهلية العلمية المطلوبة لتولي هذا المنصب الشرعي الخطير، ولي معه وقفة لاحقة في هذه المقالة.

لقد أصبح من الأسرار الشائعة والذائعة جدا بأن «الجهات المختصة» من خارج وزارة العدل هي التي أصرت وبشدة على تنصيب الشيخ سليمان قاضيا مساعدا في المحكمة الجعفرية، وهو الذي لم ينظر له في يوم من الأيام كونه شخصية ذات ثقل يوازي حجم المهمة المنوطة به، لا في مجال العلم الشرعي ولا الوجاهة الاجتماعية، اللهم إلا من جهة كونه نجلا للراحل الشيخ مجيد ليس إلا.

فعلام هذا التشبث الغريب بتعيينه رغما عن الجميع؟ أترى ذلك جائزا في مذهب اخواننا؟! لا وألف لا، فمنصب القضاء الشرعي لم يكن متاحا في يوم من الأيام لغير المؤهلين شرعيا لدى اخواننا أهل السنة، فما بالهم يتجاوزن ذلك هذه المرة عندما يتعلق الأمر بنا؟! أفلا ترون بأن ذلك يعد إساءة أخرى رسمية لسمعة القضاء في بلادنا أمام الهيئات القضائية والقانونية في مختلف دول العالم؟

وما دمنا قد وصلنا لهذا المستوى من الشفافية، فدعني أقول لكم بأنه لم يعد خافيا أيضا أن ثمة أقوالا تتداول في الأوساط الاجتماعية حول هدف تعيين الشيخ سليمان قاضيا للمحكمة والذي حدد بسنة واحدة كما قيل، وأن ذلك الهدف يتمثل في إقرار القاضي الجديد للائحة التنظيمية الجديدة المعتمدة من وزارة العدل، والتي ستنتهي بالمحكمة الجعفرية في حال تطبيقها إلى أن تصبح مجرد دائرة «حيا الله» تابعة للمحكمة السنية الكبرى. فيما يتداول آخرون أقوالا أخرى على أن هدف التعيين أبعد من ذلك بكثير.

ويبقى هذا التعيين مطلق الأحوال أمرا مستغربا لأنه جاء أبعد ما يكون عن أدنى المعايير الشرعية والتوافق الاجتماعي.. والاعتدال السياسي أيضا، بل جاء على الضد تماما من حالة الانفتاح التدريجي الذي تتجه صوبه الدولة، فما بالنا عدنا للنظر للطائفة الشيعية من خرم الباب الأمني دون غيره فصرنا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا؟!

أود من جهة أخرى أن أخاطب الأخ الفاضل الشيخ سليمان أبو المكارم والذي لا أكن له سوى كل ود، أن يقف اليوم وقفة تاريخية يحافظ من خلالها على شخصيته ومجد والده الراحل وتقديرا لأسرته العريقة، بأن يتنحى عن هذا المنصب الذي جاءه «بقدرة قادر»، وأن يسلم الأمر لعلماء ووجهاء وأعيان المنطقة ليختاروا من يناسب هذا المنصب بالتنسيق مع الجهات المعنية، ولن يزيد الشيخ أبو المكارم ذلك سوى مزيد من الاحترام والتقدير لدى أخوته وأخواته وأبناء منطقته. أقول، لك مني نصيحة أخ مشفق يا شيخ سليمان أن تتنحى عن هذه المهمة الشائكة دنيا وآخرة، تنح يا شيخ بحق السماء فلا تؤخذ المناصب الدينية بالمغالبة.

كما أود كذلك وعبر هذه الأسطر أن أوجه كلمة لعلماء ووجهاء وأعيان القطيف من أن ما يجري للمحكمة الجعفرية في منطقتنا لا يليق بتاريخ المنطقة العريق، بل هو أمر معيب كل العيب أن يتم التصرف بهذه الاعتباطية تجاه المنصب الشرعي الرسمي الوحيد الذي يمثل مئات الآلاف من أبناء المنطقة لدى الدولة، ولن أتساءل هنا أين أي أنتم ولن أحدد أسماء أيا منكم، فأنتم إن شاء الله بمستوى المسئولية وبحجم الحدث، أقول هذا ولست حالما فمثلي يدرك نوع وشكل العلاقة بينكم أطيافا واتجاهات سياسية ومرجعية، ولذلك أحذر من أننا جميعا إن لم نتكاتف الآن وتفرقنا أيدي سبا فليس ثمة سوى العار لنا جميعا.

المطلوب من كبراء القوم جميعا الاتفاق والتفاهم -على الأقل- ضمن الحد الأدنى من التوافق على مرشحين جددا لمنصب القضاء، فما عقمت بعد أرحام القطيفيات عن أن تلد من هو أهل لهذه المهمة علما وشرعا، ومن ثم مخاطبة مسئولي الدولة الرسميين حتى وان تطلب الأمر مخاطبة السلطة الأعلى في البلاد، ليتم حلحلة مسألة القضاء الشرعي في منطقتنا، فقد وصل حجم التدخل المستهجن في هذا الشأن الشرعي المحلي الصرف حدا لا يتصوره عاقل ولا ينبغي السكوت عنه.

[ورقة التوت]

مشكووووور مرة
اخ قديحي
بس والله طولتها واااجد
تعبت واني أقرأ

هههههههه

[قديحي]

اهلا ورقة التوت
أخيراً تيقنت ان هناك من يقرأ ما أطرحه من مقالات :o
, ولكن على ما يبدو ان الكثير هنا يرغب فقط بالمقالات الخفيفة التي تشبه في مكوناتها مكونات وجبات المطاعم السريعة التي تملأ البطن ولكنها لا تعود على الجسم بأي فائده

[أميرة الجنة]

أهلا قديحي

سلمت يداك على النقل المفيد

في المرة القادمة حاول تختصر , ok :D

[قديحي]

الله يسلمك اخت روزماري
ولا يهمك من الغد سأتحول الى قراءة الأخبار الخفيفة
المهم ان تتواصلوا معي وتستفيدوا من القراءة

[ولد الديرة]

عفية قديحي أدم وواصل أدام الله بقاءك

[قديحي]

أخي الكريم ولد الديرة
أشكر لك تواصلك وتشجيعك

[قديحي]

مقال يصيب بالخجل العديد من كتاب الزوايا السعوديين الذين انهالوا يقصفون حزب الله بدون روية، ولم يتبرع احدهم برشق اسرائيل برشفة ماء.

http://aleqt.com/news.php?do=show&id=35785


أنت دمية إسرائيلية .. ألا تخجل من كونك أمريكيا؟

- بول غريغ روبرتس - 28/06/1427هـ

http://www.aleqt.com/nwspic/35785.jpg

هل تعرف أن إسرائيل منهمكة في تطهير عرقي في جنوب لبنان؟ فقد أمرت إسرائيل جميع القرويين بالرحيل. ثم تقوم إسرائيل بتدمير بيوتهم وتقتل القرويين الهاربين، وبهذه الطريقة لن يعود أحد ولن يكون هناك أي شيء يعودون إليه، مما يجعل من الأسهل لإسرائيل أن تستولي على الأرض مثلما دأبت إسرائيل على سرقة فلسطين من الفلسطينيين.
وهل تعرف أن ثلث المدنيين اللبنانيين الذين قتلتهم هجمات إسرائيل على المناطق السكنية المدنية أطفال؟ وهذا ما يرد في التقرير الذي أعده جان إيجلاند، منسق الإغاثة الطارئة التابع للأمم المتحدة، وهو يقول إن من المستحيل وصول المساعدات إلى الجرحى والمدفونين تحت الأنقاض لأن الضربات الجوية الإسرائيلية نسفت كل الجسور والطرق.
وإذا أخذنا في الاعتبار، كيف تخطئ إسرائيل أهداف حزب الله في أغلب الأحيان (دائماً تقريباً) وتضرب الأهداف المدنية، فقد يعتقد المرء أن النيران الإسرائيلية يتم توجيهها بالأقمار الصناعية الأمريكية والأنظمة الأمريكية لتحديد المواقع عالمياً، فلا تندهش من التواطؤ الأمريكي، فلماذا تكون الدمية أقل شرا من سيدها الذي يحركها؟
وأنت بالطبع لا تعرف هذه الأشياء، لأن وسائل الإعلام المطبوعة والتلفزيونية الأمريكية لا تتحدث عنها.
ولأن بوش يفاخر جداً بنفسه، أنت تعرف أنه حال دون أي محاولة لوقف ذبح الإسرائيليين المدنيين اللبنانيين، فقد قال للأمم المتحدة "لا" ، وقال للمجتمع الأوروبي "لا" ، وقال لرئيس الوزراء اللبناني الموالي لأمريكا "لا" مرتين، ويتفاخر بوش كثيراً بتصميمه، وهو يستمتع بهيجان إسرائيل ويتمنى لو استطاع القيام بالشيء ذاته في العراق.

هل يجعلك هذا أمريكيا فخوراً، لأن "رئيسك أعطى لإسرائيل الضوء الأخضر لإسقاط القنابل على قوافل القرويين الهاربين من القصف الإسرائيلي، وعلى الأحياء السكنية في العاصمة بيروت، وفي كل أنحاء لبنان، على المستشفيات، على محطات الطاقة، على إنتاج وتخزين الأغذية، على الموانئ، على المطارات المدنية، على الجسور، على الطرق، على كل جزء من البنية التحتية التي تعتمد عليها الحياة المتمدنة؟ هل أنت أمريكي فخور؟ أو هل أنت دمية إسرائيلية؟
في العشرين من تموز (يوليو)، صوت مجلس نوابك "مؤيداً" جرائم الحرب الشاملة التي ترتكبها إسرائيل في لبنان، وكان التصويت 418 مؤيداً مقابل ثمانية أصوات معارضة، ولم يكن مجلس نوابك قانعاً بجعل كل أمريكي متواطئاً في جرائم الحرب، بل هو "يشجب أعداء الدولة اليهودية"، وفقاً لوكالة إسوشييتد برس.

من هم "أعداء الدولة اليهودية؟"

إنهم الفلسطينيون الذين سرقت الدولة اليهودية أرضهم، ودمرت بيوتهم وكروم زيتونهم، وقتلت أطفالهم في الشوارع، وأساءت معاملة نسائهم. إنهم الفلسطينيون الذين حشروا بين الجدران في غيتوات، الذين لا يستطيعون الوصول إلى أراضيهم الزراعية أو الرعاية الطبية أو المدارس، الذين لا يستطيعون قيادة السيارات على الطرق عبر فلسطين، والتي أنشئت للإسرائيليين فقط.
إنهم الفلسطينيون الذين غزا "المستوطنون" الصهاينة المسلحون مدنهم التاريخية، تحت حماية الجيش الإسرائيلي الذي يضرب ويضطهد الفلسطينيين ويطردهم خارج مدنهم.

إنهم الفلسطينيون الذين لا يستطيعون السماح لأطفالهم بالخروج من بيوتهم لأن "المستوطنين" اليهود سيقتلونهم.
إن الفلسطينيين الذين يواجهون الشر الإسرائيلي يسمون "إرهابيين"، وعندما فرض بوش انتخابات حرة للفلسطينيين، صوت الناس لحماس، وحماس هي المنظمة التي تصدت للدولة اليهودية، وهذا بالطبع يعني أن حماس شر، مناهضة للسامية، مناهضة لأمريكا وإرهابية. وردت أمريكا وإسرائيل بقطع جميع الأموال عن الحكومة الجديدة، فالديمقراطية غير مسموح بها إلا إذا أفرزت النتائج التي يريدها بوش وإسرائيل.
الإسرائيليون لا يمارسون الإرهاب أبداً، فالإرهابيون هم الذين يقفون في طريق إسرائيل.

وهناك عدو آخر للدولة اليهودية وهو حزب الله، وحزب الله ميليشيا من المسلمين الشيعة، تأسس عام 1982 عندما اجتاحت إسرائيل لبنان في المرة الأولى، وخلال هذا الاجتياح رتبت الدولة اليهودية الأخلاقية جداً لقتل اللاجئين في مخيمات اللاجئين، وكانت نتيجة المذابح التي اقترفتها إسرائيل، تشكيل الحزب الذي حارب الجيش الإسرائيلي وهزمه وطرده من لبنان وهو يجر ذيول الخيبة.

واليوم لا يقوم حزب الله فقط بالدفاع عن جنوب لبنان، بل يوفر أيضا خدمات اجتماعية مثل ملاجئ الأيتام والرعاية الطبية.
ووصولاً إلى لب الموضوع، فإن أعداء الدولة اليهودية هم أي بلد عربي لا يحكمه دمية أمريكية ودي مع إسرائيل.
وفي الحقيقة، فإن بوش وإسرائيل قد يسرعان العملية في محاولتهما المحمومة للإطاحة بالحكومتين السورية والإيرانية، وكلتاهما تحظيان بتأييد شعبي أكثر مما يحظى به بوش، لكن البيت الأبيض لا يعرف هذا، فالغبي يعتقد أن سورية وإيران ستكونان "نزهة" مثل العراق، حيث يقيد بضعة متمردين بأسلحة خفيفة، عشر فرق فخورة من الجيش الأمريكية.

وإذا كنت لا تزال أمريكيا فخوراً، فكر في أن فخرك لا يفيد إسرائيل أو أمريكا.
في 20 تموز(يوليو) عندما أصدر "مجلس نوابك" بعد "مجلس شيوخك"، القرار بتأييد جرائم حرب إسرائيل، سارع أقوى لوبي في واشنطن، لجنة الشؤون العامة، الأمريكية الإسرائيلية (آيباك) إلى إصدار بيان صحافي يعلن فيه" أن الشعب الأمريكي يؤيد بأغلبية كبيرة حرب إسرائيل على الإرهاب ويدرك أن علينا أن نقف إلى جانب أقرب حليف لنا في وقت الأزمة هذا".

والصحيح أن إسرائيل خلقت الأزمة باجتياح بلد له حكومة موالية لأمريكا، والصحيح أن الشعب الأمريكي لا يؤيد جرائم حرب إسرائيل، كما توضح نتائج استطلاع سريع أجرته شبكة سي إن إن، وأوضحه المتصلون في سي – سبان C- span.
ورغم التحريف الإسرائيلي الأخبار التي توفرها "التغطية" الأمريكية فإن أغلبية الأمريكيين لا يوافقون على المذابح التي ترتكبها إسرائيل بحق المدنيين اللبنانيين، فحزب الله موجود في جنوب لبنان، وإذا كانت إسرائيل تستهدف حزب الله، فلماذا تسقط القنابل على شمال لبنان؟ ولماذا تسقط على بيروت؟ ولماذا تسقط على المطارات المدنية؟ وعلى المدارس والمستشفيات؟

والآن نصل إلى النقطة الرئيسية، فعندما يصدر مجلسا النواب والشيوخ الأمريكيان قرارات تؤيد جرائم حرب إسرائيل، وتشجب الذين يقاومون العدوان الإسرائيلي, فإن مجلسي الشيوخ والنواب يؤكدان قول أسامة بن لادن بأن أمريكا تقف إلى جانب إسرائيل ضد العالم العربي والإسلامي.
وفي الحقيقة فإن إسرائيل التي تملك واحداً من أكبر دخول الفرد في العالم، هي أكبر متلق للمساعدات الأمريكية الخارجية، ويعتقد الكثيرون أن كثيراً من هذه المساعدات تعود إلى آيباك التي تستخدمها في انتخاب" ممثلينا" في الكونجرس.
وهذا التصور ليس لمصلحة إسرائيل، التي تراجع عدد سكانها، حيث أدرك الأذكياء حقيقة الأمور، وأخذوا يرحلون عنها، وإسرائيل محاطة بمئات الملايين من المسلمين الذين يجري تحويلهم إلى أعداء لإسرائيل نتيجة تصرفاتها وسياساتها اللا إنسانية.

وكان الأمل في العالم الإسلامي دائماً أن تتدخل أمريكا من أجل التسوية، وتجعل إسرائيل تدرك أنها لا تستطيع سرقة فلسطين وتحويل كل فلسطيني إلى لاجئ.
كان هذا هو أمل العالم العربي، ولهذا لم تتم الإطاحة بدمانا، وهذا الأمل هو السبب الذي جعل أمريكا تحظى ببعض المكانة في العالم العربي.
إن قرار مجلس النواب، الذي اشتري ودفع ثمنه من أموال "آيباك"، هو آخر مسمار في نعش المكانة الأمريكية في الشرق الأوسط، وهو يظهر أن أمريكا، في واقع الأمر، دمية لإسرائيل، مثلما يقول أسامة بن لادن، وكما يعتقد أغلبية المسلمين.

ومع موت الأمل والدبلوماسية، فإن أمريكا وإسرائيل لا تملكان سوى الأنياب والمخالب، فالجيش الإسرائيلي المنفوخ لا يستطيع إلحاق الهزيمة بميليشيا متداعية في جنوب لبنان، والجيش الأمريكي المتبجح لا يستطيع أن يهزم تمرداً متداعياً ذا أسلحة خفيفة، يجيء من أقلية من السكان في العراق، وعلاوة على ذلك، فإن المتمردين مشتبكون أساساً في حرب أهلية ضد الأغلبية الشيعية.

ماذا ستفعل أمريكا ودميتها؟ فكل منهما تشعر بطمأنينة مفرطة وجنون الاضطهاد بشكل يمنعهما من الاعتراف بأخطائهما المروعة، فإما أن تقوم إسرائيل وأمريكا بتدمير من الجو، للبنية التحتية المدنية للبنان وسورية وإيران حتى تصبح الحياة المدنية مستحيلة للمسلمين، وإما تستخدم أمريكا وإسرائيل أسلحة نووية لترهيب المسلمين ليذعنوا للرغبات الإسرائيلية.

إن الإبادة الجماعية للمسلمين، بأي شكل من الأشكال، هو الهدف المعلن للمحافظين الجدد الذين يسيطرون سيطرة كاملة على إدارة بوش، وقد دعا عرّاب المحافظين الجدد، نورمان بودوريتز إلى حرب عالمية رابعة ( فحسب تفكير المحافظين الجدد كانت الحرب الباردة هي الحرب العالمية الثالثة) للإطاحة بالإسلام في الشرق الأوسط، واستئصال الدين الإسلامي وتحويله إلى طقوس دينية شكلية.
وصاغ بنتاجون المحافظين الجدد، برئاسة رامسفيلد مبدأ جديدا للحرب الأمريكية، يسمح بهجوم نووي استباقي على دول غير نووية.
ويقول المحافظ الجديد دافيد هوروتيز إنه بذبح المدنيين الفلسطينيين واللبنانيين فإن "إسرائيل تقوم بعمل بقية العالم المتحضر" وبهذا تساوى مجرمو الحرب مع الناس المتحضرين.
ويقول المحافظ الجديد لاري كودلور إن إسرائيل تقوم بعمل الحرب" بقتل اللبنانيين، وهو ادعاء يجب أن يعطي مهلة لمؤيدي إسرائيل المسيحيين البروتستانت. فأين يقول المسيح:" امضوا قدماً واقتلوا جيرانكم حتى يمكن لكم سرقة أراضيهم"؟
إن تواطؤ الشعب الأمريكي في هذه الجرائم البشعة سوف يلعن أمريكا على مدى التاريخ

[ولد الديرة]

كوندوليزا رايس رحمة بلبنان

كتب:محمد غريب حاتم

طبعا انا من المعجبين بالنجمة السمراء وملكة الدبلوماسية العالمية لقوتها واتمنى منها ان تترأس الجامعة العربية وتعمل جولات مكوكية لحل مشكلة لبنان والعالم العربي.

لان الجميع في سبات عميق ويحلمون بالحل عن طريق مؤتمر روما، اما هي فلو لبسناها غترة واعطيناها اسما عربيا لجاء منها حل ومخرج.

اقول لاستاذة ومهندسة السياسية الامريكية في الشرق الاوسط رحمة بلبنان قليلا، فلم يبق فيه مساجد وكنائس ولا مصانع للحليب فقد ضربت والجسور والمدارس كذلك ولم يبق له شمال ولا جنوب ولا شعب ولا سياح ولا حتى عصافير على اشجار الارز ولاجبل وسواحل ومقاه ولا حتى صيدليات!

اقول لها نحن كعرب فقدنا كل امل بقياداتنا وحتى بأننا امة ولا بتضامننا العربي وانصح الجميع الا يقولوا لاجيالنا القادمة والصغيرة في طوابير الصباح «تحيا الامة العربية» بل «عظم الله اجركم في الامة العربية» فلا غيرة ولا تضامن ولا وحدة ولا حياة، بل الامل صار في كوندوليزا رايس لتحل ازمتهم وترحم اطفالهم ونساءهم والى الوزيرة اقول: اين ستكون مراسم العزاء في الامم المتحدة عندكم ام في الجامعة العربية ام في الطائف؟

الى الوزيرة رايس اقول ان امتنا مشغولة بالفتاوى الدينية وبعد ازمة العراق جاء لبنان وبن لادن اختفى تماما ولم نسمع تصريحاته الهستيرية في ايام الغزو التاتاري والبربري الصهيوني الذي مزق لبنان ومزق ودمر كل ورقة تقول اين العرب؟ واين المسلمون؟ لقد اثبتت ازمة الاشقاء في لبنان ان الامة العربية ماتت تماما وصارت لا تقوى الا ان تعلق الذل والهوان على شماعة حزب الله ونسي -للاسف- الكتاب والزعماء التدمير لاسرائيل المتعمد والتخريب البربري الهمجي، وكأنها تقول يا عرب ويا زعماء العرب يا حكومات العرب لقد دمرت كل سياحتكم في لبنان وكل استثماراتكم وكل امان تحلمون به فاتجهوا الى الولايات المتحدة لتحل لكم السمراء رايس مشاكلكم وتحن عليكم فانا لا امسح دموعكم بل احكم بلادكم بالطائرات والقذائف ولا اعرف لغة المفاوضات ولا شيء في القاموس الصهيوني اسمه مجلس الامن، وصدق الشاعر فهد العسكر حين قال قبل خمسين عاماً وكأن حدسه احس بان الامة قادمة على ذل وهوان فقال: «اي وربي سلوا الشعوب الضعيفة فكم ضعيف بكى ونادى فراحت لبكائه تقهقه المدفعية» اما اليوم فالامر لأمتنا ما عاد مدافع ومضادات بل سماء ملئت بالقذائف والطائرات وبمباركة من الولايات المتحدة والسوق الاوروبية والدول الصناعية الكبرى والجميع هناك تأييدا مطلقا لاسرائيل وكأنني احس ان الرسالة الصهيونية تقول لا امان في اي بلد عربي ولا مستقبل ولا سياحة في الشرق الاوسط الا تحت رحمة الصهيونية وربيبتها اسرائيل وان عليكم يا عرب ان تمرروا كل قراراتكم اولا من خلال الكينست وتحصلوا على الموافقة والاعتراف من اسرائيل اولا واسرائيل لا تعترف بأي قرار دولي اوحتى بالجامعة العربية والتي تحتضر هي من عشرين سنة، فصدام قد اصابها برصاصة الموت، لكنها لم تمت بل تحت العناية المركزة العربية بغرفة كتب عليها الموت الاكلينيكي.

الوطن الكويتية (http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=419346&pageId=79)

[ولد الديرة]

ما أقرب اليوم من البارحة

كتب:علي يوسف المتروك

بينما كان الركب الحسيني يسير الى كربلاء اخذت الامام الحسين عليه السلام غفوة، ثم انتبه وهو يردد: إنا لله وإنا إليه راجعون. فبادره ابنه علي الاكبر قائلا: «فديتك يا بنت رسول الله، لم استرجعت» فقال الحسين عليه السلام سمعت هاتفا يقول: «القوم يسيرون والمنايا تسير معهم» فالتفت علي الأكبر الى ابيه مستفسراً قائلاً: اولسنا على الحق يا أبتاه؟ فقال الحسين: «بلا ورب الكعبة». فرد عليه قائلا: «اذن لا نبالي ان وقعنا على الموت او وقع الموت علينا». وترجم علي الاكبر هذا القول الى عمل في يوم عاشوراء حين برز الى القتال وهو يرتجز ويقول:

الحرب قد بانت لها طلائع
وخرجت من بعدها حقائق
والله رب العرش لا نفارق
جموعكم او تغمد البوارق

فإذا كان شمعون بيريز يقول ان الحرب على لبنان مسألة حياة او موت، فانها بالنسبة للمقاومة الاسلامية، وللبنان، وللمنطقة، وللأمة العربية والاسلامية، هي ايضاً مسألة حياة او موت فأما ان تنتصر اسرائيل فتفرض شروطها على المنطقة او ان تنتصر المقاومة، لتحقق الحل العادل، والكرامة، والعدالة، لشعوبها، فتعرف اسرائيل عندئذ حجمها الحقيقي، ويتبخر من رؤوس قادتها، ذلك الغرور والهيمنة والغطرسة والعنجهية.

انتصار المقاومة سيضع حدا للابتزاز الذي تمارسه اسرائيل على العالم، حيث لا يستطيع احد ان ينتقد اعمالها البريرية في لبنان، والضفة الغربية، وقطاع غزة، وان فعل احدهم ذلك، فعلى استحياء، وإلا اتهم انه ضد السامية ومن ثم يتعرض الى سيل من الاتهامات والملاحقة. ولن يسلم من هذه الملاحقة والاتهام حتى أمين عام الأمم المتحدة السيد كوفي عنان.

نحن اليوم على مفترق طرق، وعلى الذين يجادلون في مشروعية مناصرة او القتال او الدعاء للمقاومة الاسلامية في لبنان، اوعدمه، ان يوفروا على انفسهم هذا الجدل العقيم، فالمقاومة لا تحتاج الى دعائهم او جهادهم، فلديها من الانصار والرجال ما تضيق بهم ارض المعركة.

هذه الايام، ايام مفصلية يمتحن الله فيها قلوب ونفوس المؤمنين، ليعلم من يثبت على الحق ومن ينقلب على عاقبيه. وصدق الله العظيم حين قال في كتابه العزيز (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم.. آل عمران الآية 178) ولن يتحقق هذا التميز الا في هذا الامتحان العسير.

هذه الأمة من المحيط الى الخليج، تنظر باعجاب وكبرياء، الى ما تسطره المقاومة، من بطولات اقرب ما تكون الى الخيال. هذه الانجازات التي عجزت عنها الجيوش العربية مجتمعة، من المهم ان تزداد، وتتكثف هذه الضربات لتوازي شراسة الاعمال الاسرائيلية التي تقوم بها في لبنان، وفي الضفة الغربية وفي قطاع غزة. فالعين بالعين، والسن بالسن، والبادي اظلم. والايام القادمة ستسفر عن الكثير ان شاء الله مما يشفي صدور القوم المؤمنين.

الوطن الكويتية (http://www.alwatan.com.kw/Default.aspx?MgDid=419337&pageId=43)

[نعناع]

في تقرير لموقع صهيوني معروف عن معركة مارون الراس بين مقاتلي حزب الله والصهاينة كان قد أرسله لي صديقٌ ملاحظاً كيف يصف هذا المصدر المعادي مجريات المعركة بشكلٍ يفوق ما تراه على قناة المنار، لم أصدق مدى تطور تكتيكات حزب الله القتالية ومدى استعداده المسبق للمواجهة بشكل منهجي ومدروس حسب اعتراف العدو نفسه.

الموقع هو http://www.debka.com/ ، بالإنكليزية والعبرية، وألخص بتصرف شديد وصفه لما حدث في مارون الراس يوم الأربعاء الموافق في 19/ 7/2006 فيما يلي:

بعدما أعلن رئيس هيئة الأركان الصهيوني دان حلوتز أن تحصينات خط الدفاع الأول لحزب الله قد سويت بالأرض، وبعدما توهم العدو أن تلك التحصينات قد انتهت وأفرغت بفعل عنف الضربات الجوية ضدها، تقدمت مجموعة من نخبة القوات الخاصة الصهيونية لتسيطر عليها وتحتلها في بلدة مارون الراس المقابلة لصفد، فاكتشفت أن مقاتلي حزب الله كان يخادعون، وأنهم كانوا يختبئون طوال الوقت في شبكة من الأنفاق السرية تحت الأرض.

تلقت القوة الصهيونية المتقدمة باتجاه مواقع حزب الله في مارون الراس ضربة عنيفة بعدما وقفت فوق شبكة من الأنفاق السرية كان مقاتلو حزب الله يتحركون عبرها بكل أريحية ليضربوا من هنا، ولينسحبوا من هناك، وليظهروا من مكان ثالث عبر فتحات مموهة معدة مسبقاً!

واكتشف الصهاينة وهم يدفعون بتعزيزاتهم إلى مارون الراس أن مقاتلي حزب الله لا يتبعون تكتيكاً قتالياً تقليدياً، ولا يدافعون عن مواقع ثابتة، في خنادق، بل يتحركون بمرونة فائقة عبر منطقة كاملة، تحت الأرض. هكذا، تحولت المعركة التي ابتدأت في الثانية عشرة ظهراً في مارون الراس إلى معارك واشتباكات عبر أقسام طويلة من "الحدود" اللبنانية-الفلسطينية عبر المزيد من الأنفاق السرية والفتحات المموهة التي لم يكن يعرف عنها العدو شيئاً.

وكان القتال يدور على مسافات قريبة إلى درجة حرمت العدو من ميزة استخدام مروحياته ومدافع دباباته خوفاً من إصابة جنوده. واشتعلت الجبهة في ثلاثة أماكن مختلفة، ولكن مقاتلي حزب الله لم يكتفوا بالدفاع ضد المحاولات الصهيونية اليائسة لاختراق مواقعهم، بل قاموا بمحاولات متكررة، حسب المصدر الصهيوني نفسه، لاختراق "الحدود الإسرائيلية" وللسيطرة على أراضٍ في الجليل الغربي، مما أضطر القوات الصهيونية للتركيز على اختراقات حزب الله المضادة باتجاه الجنوب.

وفي خضم المعركة، ألقى حزب الله أكثر من ثمانين صاروخاً في أقل من ساعة واحدة على نهاريا وحيفا والجليل الأعلى ووادي الحولة وطبريا وصفد والكرمل، كما ينتهي إلى القول تقرير الموقع الصهيوني المذكور أعلاه.

وقد اعترف العدو بعد معركة مارون الراس، عبر وسائل الإعلام، بسقوط ستة قتلى و13 عشر جريحاً في صفوف جنوده.

ولا شك أن تكتيكات حزب الله القتالية المتقدمة في معركة مارون الراس سوف تدرسها كل حركات التحرر العربية وغير العربية كتجربة متميزة تحمل في طياتها، خاصة من حيث استخدام الأنفاق السرية، الكثير من ملامح التجربة الفيتنامية.

ولكن السؤال الذي لا بد منه يتعلق بالمقاومة الفلسطينية. فإذا كانت إيران تدعم حزب الله، فالمقاومة الفلسطينية في الخارج كانت تدعمها فيتنام نفسها، ناهيك عن الصين والاتحاد السوفياتي ودول المنظومة الشرقية وبعض الدول العربية. وبالرغم من ذلك، لم نرَ مثل هذا الأداء المتقدم للمقاومة الفلسطينية عندما كانت في جنوب لبنان أو على طول غور الأردن قبلها.

وليكن واضحاً أن المقاومة الفلسطينية في الخارج لم يقل مقاتلوها استعداداً للتضحية والفداء عن مقاتلي حزب الله كما أثبتوا غير مرة، كما في حصار بيروت مثلاً، فالمشكلة ليست هنا بالتأكيد.. لكن الاستعداد الاستراتيجي للمعركة الذي عبر عن نفسه في معركة مارون الراس لا ينبثق من البطولات الفردية والتضحيات الرائعة للمقاتل الفرد فحسب والتي تزخر بها المقاومة الفلسطينية حتى ضربت للعالم بها مثالاً، بل من قرار قيادي على أعلى المستويات بخوض المعركة حتى النهاية وبإعداد العدة لها وتوفير عناصر نجاحها، وهو ما لم يكن متوفراً عند قيادة منظمة التحرير الفلسطينية بالرغم من وفرة الدعم المالي والعسكري الذي تلقته تاريخياً، هذا إن لم يتوفر عندها قرار نقيض بإجهاض العمل العسكري الفلسطيني لمصلحة نهج التفاوض والتفريط.

المصدر
http://www.wa3ad.org/index.php?show=news&action=article&id=225

[ملاذ]

تعبتنا
بجمال اخبارك
وخليتنا انافخ
واعيونا تعبت
يبي الينا نظارة
على احسابك طبعا
:d

ملاذ

[سحر رباني]

"حنين" طفلة لبنانية تولد من رحم القصف الإسرائيلي على كفر رمان

من الجنوب اللبناني موفد "إيلاف" إلى لبنان حسن المصطفى: فجأة، وترانا نفر سريعا من الغرفة التي كنا نستلقي فيها لنرتاح من تعب التجوال بين أزقة النبطية، وكفر رمان، بالجنوب اللبناني. القذيفة التي اهتز لها البيت أحسسنا بها وكأنها تتجه نحونا. شعرنا بالموت يتربصنا. أصوات سيارات الإسعاف تتقاسم السماء مع أصوات القصف والطيران الإسرائيلي. فالموقع المستهدف لم يكن ببعيد عنا. 300م كانت المسافة التي تفصلنا عن الموت. بعد أن هدأ روعنا. أدرنا السيارة واتجهنا إلى "الحي الفوقاني" بكفر رمان، حيث نزلت القذيفة. لم يكن موقعا http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/Images/Reports/2006/8/Thumbnails/T_decb0569-0813-4c97-a06c-1bd2368c35fe.gifعسكريا، ولم يكن هناك ثمة مقاتلين، ولا من دُشمٍ أو خنادق. كان بيتا متواضعا من طابقين، وعريش ممتد تتدلى منه عناقيد العنب الأبيض الشهي. عائلة ماركيز التي أتت من قضاء حاصبيا، من قرية "شبعا" هربا من الهمجية الإسرائيلية، حيث كانت ضمن الشريط الحدودي المحتل، لم تجد الأمان الذي بحثت عنه لسنوات. فالقذائف التي أخطأتها فيما مضى، ها هي تطالها اليوم، لتجرح خمسة من أفراد عائلتها.
الحاجة أم ياسر ماركيز (65 عاما)، كانت مع ابنها تصلي الظهر، تتضرع لربها النجاة من العذابات المتتالية، فيما إلهام فرحات (37 عاما) زوجة ابنها فادي (41 عاما)، المرأة الحامل في شهرها التاسع تجلي المنزل وتمسح ما تبقى من غبار، وكأنها تهيئ الأرض لتستقبل الدم الطري.
هي ثوانٍ، وقذيفة انشطارية تحدث كوة في الجدار، لتُسقطَ قاطنيهِ مضرجين بدمائهم.
الملائِكُ التي حملت دعاء أم ياسر إلى ربها، هي من منعت الموت من أن يقول كلمته. فمن يرى البيت والدمار الذي لحقه، ويسمع الصوت المرعب للانفجار، سيرفع كفيه عاليا، ليقرأ الفاتحة على روح من كان هناك.

http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/images/Reports/2006/8/thumbnails/T_ac0f2dd9-647f-40d8-b3c9-4c37f29087c2.gifالطفلة حنين -عدسة ايلاف
الهام فرحات، الحامل التي تنتظرها مولودها السادس، نقلت بوجه السرعة إلى مستشفى النجدة الشعبية، حيث أصيبت في رجلها بشظية جعلت احتمال البتر هو وارداً. الأطباء الحائرون بين إنقاذ رجل الأم، أو جنينها، عمدوا بوجه السرعة إلى إدخالها غرفة العمليات، لتجري لها الدكتورة ليلى نور الدين عملية ولادة قيصرية، كان ثمرتها طفلة كالقمر، أسمتها العائلة "حنين".

حنين التي ولدت من رحم الموت، كانت على مقربة من شظية أصابت بطن الأم، ولم تبتعد عن جنينها سوى مسافة 5 سم فقط. جنين كان لإسرائيل ثأر معه، وهو لم يبصر النور بعد.
ظهر الخميس، الثالث من آب، كانت "حنين"، تصرخ صرختها الأولى. لم يكن صراخ فرح، أو صراخ من أبصر نور الحياة فجأة. إنما صوت عالٍ أتى ليقول إلى كل هذا الجنون والدمار كفى.
حنين، تقول أم ياسر "اخترنا لها هذا الاسم، لعل العالم يحنُ علينا قليلا ويوقف كل هذا الدمار والقصف". اسم يعبر عن الحنين إلى الأرض والقرية الصغيرة "شبعا" التي لم تستنشق هواءها حنين بعد.
الأم المصابة في رجلها، استطاع الدكتور مشهور نحلة، أن يعالج وضعها الحرج، ويوصل الجزء المبتور بالجسد، وها هي تحرك أصابع قدمها، ما يعني أن مرحلة الخطر قد تجاوزتها، وأن لا حاجة للبتر.
إلهام، الأم المسكينة كان بالها مشغولا على أبنائها ساعة قصف المنزل. فرغم وضعها الحرج، راحت تصرخ بحثا
http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/Images/Reports/2006/8/Thumbnails/T_acade059-af85-451f-aa56-dccee56a1ab6.gifمنزل العائلة بعد القصف- عدسة ايلاف
سؤالا عنهم. تقول إلهام "كان زوجي واثنين من أبنائي موجودين في البيت ساعة قصفه. كنت خائفة عليهم جدا وقلقة من أن يكونوا قد ماتوا أو أصابهم مكروه".
هي الآن على سريرها الأبيض، وحنين في غرفة ثانية بعيدة عنها، لا تريد شيئا من هذه الدنيا سوى أن تعيش بأمان هي وعائلتها، وأن ترضع ابنتها من صدرها حبا وحنانا، مثلها مثل أي أم في العالم.
صابرين، كاترين، محمد، علاء، بلال، والرضيعة حنين، هؤلاء من تعيش من أجلهم إلهام فرحات. زهور ترويهم من ماء حياتها. كل ما يقلقها، أن لا تمنحها إسرائيل فرصة العناية بهم، وأن تقتلعهم من قلبها، وتستبدل بسمة لقاءهم، بدمعة فراق حار. فهل يعي الإسرائيليون أن "حنين" هو اسم لطفلة عمرها لم يتجاوز الثلاثة أيام، وأنه ليس باسم صاروخ من صواريخ حزب الله، أم تراهم يخشون الأطفال أكثر، لأنهم أمل لبنان ومن سيبنون دولته، ويعمرون أرضه.

[قديحي]

ماريا معلوف
سيدة مسيحية من لبنان ومقدمة برنامج بلا رقيب في قناة نيوتي في،
وهي كاتبة أيضا أنظروا ماذا كتبت في السيد حسن نصرالله.

حقيقة الواحد يبكي لما يقرأ كلام بهذا الشكل من سيدة مسيحية، أقرؤا المقال الى
آخره.

يا نصرنا العزيز ....و يا قائد الزمان المقدس ... بقلم ماريا المعلوف

دعني أركع أمام قدميك – الثابتتان على الحق – يشاركني الرغبة الكثيرون ممن يعرفون قدرك الرفيع ... أنت يا نصرنا العزيز ....و يا قائد الزمان المقدس .
تمنّيتك والداً..و أنت الأب الشرعي لأمتنا اليتيمة ...
حلمت بلقياك....و كان الله حليفي فجمعني بوالديك في صدفة خير من ألف ميعاد.
على حدودنا مع سوريا التي كثيراً ما تمنيت أن تسقط...
تمنيت أن اشارك جنودك المقاومين فرحة الجهاد المقدس في جنوب لبنان الصامد.
تمنيت أن انتسب لجنوبناالأبي....قانا...رميش...بنت جبيل...مارون الراس.
اني أعترف بأن جبناً يمنعني من مشاركةالأطفال و الشيوخ و النساء الذين شملتهم بمحبتك و تقديرك و امتنانك و أنه والله لعظيم.
تمنيت أن أقدم لك كوباً من ماء سلسبيل لتروي ظمأنا نحن محبيك و مريديك.
لا تغص... و لا تدمع... سيدنا و سيد المقاومة و سيد الأحرار و الشرفاء في أمتنا العربية.كم هو رائع صوتك الرخيم عندما يصل الى أفئدتنا و كم هي بليغة كلماتك التي أضحت تترددعلى ألسنة الملايين عرباً و مسلمين.
سيدي كم من مرة تمنيت أن أجفف عرقاً طاهراً يبدو كحبات اللؤلؤ .على جبينك الطاهر الشامخ و منه تستمد الأمة شموخها.

رأيتك في خيالي تربت على كتفي و تخبرني أن المسيح آت ليخلص الأمة من الهلاك.
سيدي و سيد المقاومة متى نراك رؤية العين ....منتصب القامة كما عهدناك شامخاً في وسط الحصار العظيم الذي يتحدّى بفضل ندائك الى بناء صلب لشعب أبيّ يستمو منك العنفوان و العزة.

هل لي أن أتصور معك حالة أبي عبد الله الحسين عليه السلام مرمياً في وسط صحراء كربلاء " قد قتل أولاده حتى طفله الرضيع و اخوانه و اخوته حتى العباس و أصحابه و أنصاره ، و ما هي الا دقائق معدودات حتى يحتز رأسه و تدوس الخيل صدره و ظهره و يهجم الناهبون على خيامه و ينهبوا أمواله و يسبو نساءه زينب و رباب و أمّ كلثوم و سكينة في اللحظات الأخيرة التي يجود بها بنفسه يتوق الحسين الى الله عز و جلّ و يقول له: اللهم متعالي المكان عظيم الجبروت شديد المحال غني عن الخلائق ، قادر على ما تشاء ، قريب الرحمة ، صادق الوعد، سابغ النعمة ،حسن البلاء ،قريب اذا دعيت محيط بما خلقت ،قابل التوبة ، لمن تاب اليك قادر على ماأردت ومدرك ما طلبت شكور اذا شكرت ذكور اذا ذكرت ،أدعوك يارب ، محتاجاً، وأرغب اليك فقيراً،و أفزع اليك خائفاً ،و أبكي اليك مكروباً، ولنتذكر ماأعلمته لنا من دعوات الأمام الحسين ( رض ) في اللحظات الأخيرة ،و أستعين بك ضعيفاً و أتوكل عليك كافياً ،احكم بيننا و بين قومنا، فانهم غّررونا، و خدعونا ،و خذلونا و غدروا بنا، و قتلونا ونحن عطرة نبيك وولد حبيبك محمد بن عبدالله ،الذي اصطفيته برسالة و ائتمنته على وحيك ، فاجعل لنا من أمرنا فرجاً، و مخرجاً برحمتك، يا أرحم الراحمين، صبراً على قضائك ، يا رب، يا غياث المستغيثين، مالي رب سواك، و لا معبود غيرك ، صبراً على حكمك ،يا غياث من لا غياث له ، يادائما" لا نفاذ له، يا ٌمحيي الموتى، ياقائما" على كل نفس بما كسبت " .

وبعد هذا الكلام هل يصح الكلام ؟

[الزينبية]

السلام عليكم
مــاريا معلوف
http://www.raya.com/mritems/images/2006/6/3/2_150448_1_209.jpg
يكفيها انها تستحق التقدير لاتخاذها موقفا مشرفا
بدل التواري ودفن الرأس في الرمال
ذكرتني بالمقطع المصور الذي تعرضه قناة المنار دائما منذ
بدء الحرب
امرأة تعتبر كاشفة ( غير محجبة ) وفي سياق حديثها " بما معناه "
لو حصل لي أن أقابل السيد حسن نصر الله وأمسك عبائته التي عرق بها وهو يدافع عني
وعن أولادي وعن لبنان وأن أمرغ نفسي بها وأقطعها قطعا ونوزعها على الأمة العربية يمكن ينعدوا شوية كرامة وعزة .

[قديحي]

شكرا لك اختي الزينبية على الاضافة الجميلة

سأحكي لكم اليوم قصة : لمن يزعلون من اختلاف الرأي
في يوم من الأيام.. دخلت أحد المباني قاصدا أحد الطوابق العليا.. فاستدعيت الأسانسير ( المصعد) و وقفت في انتظاره.. و بعد قليل جاء شخص آخر يريد الأسانسير..
لاحظ معي ماذا فعل :
حياني في أدب ثم ضغط زر استدعاء الأسانسير و وقف إلى جواري ينتظر..
هل لاحظت شيئا غريبا ؟
لقد رآني و أنا واقف في انتظار الأسانسير.. و على الرغم من ذلك ضغط زر استدعاء المصعد !
ولماذا أنا واقف إذا؟ لا أتأمل جمال المصعد طبعا لو اعتقدت هذا.. لقد ضغطت الزر قبله بالتأكيد, لأنني واقف أنتظر المصعد !
بالتأكيد يحدث لك هذا الموقف كثيرا .. أليس كذلك ؟
هل تعرف التفسير العلمي لما حدث ؟
(( البرمجة السابقة ))
تبدأ عقولنا في تخزين جميع خبراتنا و تجاربنا السابقة ... و نبدأ في التصرف و الحكم على الأشياء من خلال هذه التجارب و الخبرات دون تفكير..
و بعد ذلك نقوم بالتصرفات التلقائية التي تمت برمجتنا عليها.. دون ان نحاول أن نلاحظ ما إذا كانت صحيحة أم لا..
خد هذا المثال البسيط :
اقرأ معي بسرعة الجمل المكتوبة في المثلثات:
* عصفور في
في اليد
*مرة في
في العمر
*لندن في
في الربيع
بالتأكيد لم تلاحظ أن كلمة (في) مكتوبة مرتين .. أليس كذلك ؟
هل تعرف ماذا حدث ؟
طبقا لخبراتك السابقة .. فقد تمت برمجة عقلك أن كلمة ( في ) لا تكتب سوى مرة واحدة في الجملة.. لذلك لم يرها عقلك و جعلك ترى الجملة ( في ضوء تجاربك السابقة ) لا كما يجب أن تراها !
ماذا يعني هذا الكلام؟
ما أقصده بهذه الأمثله هو أن أوضح أننا نرى العالم طبقا لبرمجتنا السابقة فقط.. لا كما يجب أن نراه.. نحن لا نرى الحقيقة لكننا نراها في ضوء تجاربنا نحن !!
(( أختلف معك ((
حين نختلف مع شخص ما في الرأي, يتمسك كل منا برأيه الذي كونته خبراته و تجاربه السابقة..
حاول ان ترى الصورة الحقيقية.. ليس كل ما تراه صحيحا هو – بالضرورة – صحيح... لأن ما تراه هو ما تمت برمجة عقلك عليه .. ألم تخطئ منذ قليل في قراءة حرف (في) الزائد ؟
اعد التفكير في كل ما تراه صحيحا بالنسبة لك.. اقبل النقاش و أعد النظر في أفكار من يختلفون معك... إنهم – فقط – لم تكن لهم تجاربك السابقة التي تؤهلهم كي يفكروا مثلما تفكر..
لماذا لا تتقبل فكرة أنهم ربما يكونون على شيء من الصواب ؟
حاول أن تتفهم وجهة نظر الآخرين و لا تتمسك برأيك دائما لمجرد أنه رأيك.. أعد النظر في برمجتك السابقة و لا تفترض دائما أن كل ما تراه صوابا و بديهة هو – بالضرورة – صوابا و بديهة!
(( الفيل و العميان )) هل سمعت هذه القصة من قبل ؟
يحكى أن ثلاثة من العميان دخلوا في غرفة بها فيل.. و طلب منهم أن يكتشفوا ما هو الفيل ليبدأوا في وصفه..
بدأوا في تحسس الفيل و خرج كل منهم ليبدأ في الوصف :
قال الأول : الفيل هو أربعة عمدان على الأرض !
قال الثاني : الفيل يشبه الثعبان تماما !
و قال الثالث : الفيل يشبه المكنسة !
و حين وجدوا أنهم مختلفون بدأوا في الشجار.. و تمسك كل منهم برأيه و راحوا يتجادلون و يتهم كل منهم الآخر أنه كاذب و مدع!
بالتأكيد لاحظت أن الأول أمسك بأرجل الفيل و الثاني بخرطومه, و الثالث بذيله..
كل منهم كان يعتمد على برمجته و تجاربه السابقة.. لكن .. هل التفتّ إلى تجارب الآخرين ؟
((من منهم على خطأ ؟))
في القصة السابقة . هل كان أحدهم يكذب؟
بالتاكيد لا .. أليس كذلك؟
من الطريف أن الكثيرين منا لا يستوعبون فكرة أن للحقيقة أكثر من وجه.. فحين نختلف لا يعني هذا أن أحدنا على خطأ!! قد نكون جميعا على صواب لكن كل منا يرى مالا يراه الآخر!
( إن لم تكن معنا فأنت ضدنا !) لأنهم لا يستوعبون فكرة أن رأينا ليس صحيحا بالضرورة لمجرد أنه رأينا !
لا تعتمد على نظرتك وحدك للأمور فلا بد من أن تستفيد من آراء الناس لأن كل منهم يرى ما لا تراه .. رأيهم الذي قد يكون صحيحا أو على الأقل , مفيد لك

[دفء الاحساس]

تسلم اخوي القديحي ..
ذكرتني بمادة البرمجه ..
و قصة المكفوفين مع الفيل تشبة مادة الاتصالات والشبكات ..
في تعريف شبكة الانترنت يختلف من شخص الى اخر و ذكر الكتاب قصة المكفوفين لما راحو حديقة الحيوان ..
شخص مسك بالخرطوم وظن ان الفيل يشبة الافعى والثاني مسك رجل الفيل وظن انه يشبة الشجرة
والثالث مسك ذيل الفيل وقال ان الفيل كالحبل .. اختلافهم في اراءهم كاختلاف الشبكة و تعريفها ..


واصل اخوي يعطيك الف عافية ..

[فاطمة محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورين اخوتي وأخواتي
على ماقدمتم لنا

[قديحي]

دفء الإحساس : شكرا لك للاضافة الجميلة
قديحية في هواها : مرحبا بك وتابعي معنا

[قديحي]

عامل في سجن «بوكا» يروي تفاصيل الحياة اليومية فيه...
التكفيريون خنقوا مصرياً وحاولوا قتل عراقي والمعتقل يعاقب بوضعه وسط جماعة من غير مذهبه

البصرة - طالب عبدالعزيز
الحياة - 12 / 8 / 2006

مدينة أم قصر التي شهدت واحدة من أعنف معارك حرب احتلال العراق ربيع 2003 هي المنفذ البحري الوحيد للعراق وفيها معتقل «بوكا» أشهر المعتقلات العسكرية التابعة للقوات المتعددة الجنسية (الأميركية حصراً) وفيه أكثر من 10000 معتقل عراقي وعربي متهمين بتنفيذ أعمال مسلحة ضد هذه القوات.
وتلوح للزائر ليلاً أضواء تغطي السياج المحيط بالمعتقل وما جاوره، بعكس المدينة الغارقة في الظلام في ساعات ليلها الصحراوي، مثل المدن العراقية الأخرى.

يقول أحد الشهود (أ.ل) الذي يعمل داخل السجن إن «بوكا» يتكون من 15 عنبراً يحتل كل واحد منها مساحة تقدر بـ2000 متر مربع، ويقسم العنبر إلى أربع قاعات كبيرة كل قاعة منها على شكل ردهات، وفي كل منها بين 700 و1000 معتقل ويبعد الواحد عن الآخر مسافة 100 متر، تحيط به أسلاك شائكة، تمنع اتصال النزلاء ببعضهم.

ويؤكد ان العنابر مقسمة، بحسب الانتماء الطائفي والفكري، فنزلاء العنبرين التاسع والسادس من الشيعة، وتحديداً من جماعة «جيش المهدي» الذين ألقي القبض عليهم في بغداد ومحافظات أخرى. ويشير إلى ان سجناء «الجيش» في البصرة محتجزون في سجن الشعيبة الذي تتولى إدارته القوات البريطانية، أما باقي العنابر فنزلاؤها «من التكفيريين والبعثيين والسنّة، وفي معظم الأحيان يرفض الكثير من السنّة البقاء في عنبر التكفيريين لأنهم يحرمون حتى قراءة الصحف ويعتبرونه كفراً ومروقاً، ويميلون إلى العنف المفرط الى حد القتل أحياناً مع من يختلفون معه في الرأي حتى لو كانوا من المذهب ذاته، لذلك يختار بعض السنَة أحياناً البقاء في عنابر الشيعة وبالعكس».
وأشار الشاهد إلى ان أقسى عقوبة يتلقاها المعتقل هي نقله إلى عنبر يختلف نزلاؤه عنه مذهبياً.

واستشهد (أ.ل) بحادثة السجين المصري الذي كان في العنبر رقم 15 المخصص للعرب ومعظمهم «من التكفيريين فقد خنقوه بعدما وضعوا القرآن في فمه لكتم صراخه، وبعدما فقد وعيه شنقوه لأنه لا يتفق مع طروحاتهم، ولا يصلي مثلهم».

ويروي حادثة أخرى فيقول إن «التكفيريين حاولوا خنق أحد السجناء السنّة بالأسلاك الشائكة لأنه لا يعتقد بمعتقدهم، ولكن حراس السجن أنقذوه في اللحظات الأخيرة». ويتابع: «أما العنبر العاشر فيسمى عنبر الذباحين لأن 90 في المئة من نزلائه من الذباحين وفيه شخص اعترف بأنه قتل العشرات بحسب رواية بعض النزلاء. ويؤكد ان «الكثير من الاشتباكات تقع بين التكفيريين والشيعة من جهة وبينهم والسنّة أيضاً من جهة أخرى».

ويضيف الشاهد ان «أبرز السجناء في سجن بوكا هو أحد أولاد برزان التكريتي، وان لكل عنبر مسؤولاً ينتخبه المعتقلون يسمى «جوكر» يدير العنبر ويشرف عليه». وان الحراس «لا يمارسون التعذيب الجسدي مع السجناء بل يلجأون إلى أنواع مختلفة من التعذيب النفسي فيعاقبون بعضهم بالحجز أو السجن الانفرادي أو وضع متناقضين مذهبياً في عنبر واحد أو بإزعاجات ليلية، كاجراء تفتيش أو تعداد في وقت متأخر عندما يكون المعتقلون نياماً».

وعن الخدمات في المعتقل يقول (أ.ل) إنها «جيدة فأحد العنابر خصص ليكون مستشفى يقدم الخدمات الطبية للمحتجزين». وان شركة خاصة «تقدم ثلاث وجبات جيدة لهم كما ان هناك زيارات لذوي المعتقلين يتقاضون خلالها أجور سفرهم من إدارة السجن، بحسب بعد المكان، فالزائرون من مدينة الموصل مثلا يتقاضون 90 دولاراً ومن بغداد يتقاضون 70 دولاراَ كما ان هناك مدرسة لتعليم القراءة والكتابة»، ويشير إلى ان «زيارة المنظمات الإنسانية لحقوق الإنسان خفت في الأشهر الأخيرة».

ويلاحظ الشاهد أن هناك عنبرين قيد الإنشاء وسرت أنباء تفيد بأن خمسة عنابر أخرى ستبنى ليصبح عددها 22، إذ أن نزلاء سجن أبي غريب سينقلون اليها.

[سحر رباني]

هذا المقال عن إحدى الأخوات الفلسطينيات
(مرة أخرى الحسين يقاتل وحده)

هذه جملة لم أقرأها في جريدة !! ولم ينطقها وحي خيالي !!! ولكنني سمعتها من أمي الباكية وهي تنظر إلى السيد حسن نصر الله أثناء خطابه اليوم !!

عجبت حقاً من جملتها وبكائها وقمت باستفزازها بسؤال :
كيف يقاتل وحده ؟؟؟!!! ومرة ثانية ؟؟!!

فحكت لي قصة الحسن و الحسين عليهما السلام وفي كل جملة تحملني شهقاتها الباكية إلى أرض المعركة حيث سالت الدماء الزكية دونما ذنب !! دماء طاهرة ،،، زاهدة في الدنيا وما فيها !! سالت مهج أرواحهم على نصال سيوف الغدر والخديعة !!



هاهو التاريخ يا بنتي ( يعيد نفسه ) وهاهو الحسين عليه السلام ممثلاً في ( السيد حسن نصر الله ) يقاتل وحده !!!!!!! والعرب ينتظرون موته بفارغ الصبر !!!!! ولتكن ألف كربلاء في سبيل الحفاظ على عروشهم الزائلة !!!

الآن !!! ( وما زال الحديث لأمي) : الآن يا عرب تذكرتم لبنان ؟؟!!! الآن تهرولون باحثين عن ابتسامة رضا من بني صهيون ؟؟؟!!!
وفجأة تركز تفكيري على حادثة على علاقة بجملة) هيهات منا الذلة!!) فأخبرتني حادثة غريبة !! قالت : عندما كان الحسين رضي الله عنه يقاتل وجرح في المعركة ،،، حيث لا مسعف آنذاك قام يعصب جرحه بعمامته !! ثم يواصل المعركة !! ولا أدري لماذا ربطت عمامة الحسين بعمامة السيد حسن نصر الله هذا البطل الأسطورة الذي سيدفعني لقراءة المزيد المزيد المزيد عنه وعن بطولاته وعن مذهبه ..
هيهااااات منا الذلة !!! إذاً هذه قصتها !!!
كفكفكي دموعك يا أمي ،،، فالحسين رضي الله عنه يفخر الآن بأحفاده لأنهم يعيدون لهذه الأمة شرفها الذي سلب ،،، ويعيدون لها رايتها التي أراد الكفرة تنكيسها ،،، لكن !!!
هيهات هيهات هيهات منا الذلة !!

[الزينبية]

دائما ماتكون اضافاتك جميلة ورائعة أخي قديحي ..
لفت نظري بعض من كتاب المقال الذين أقرأ لهم في الجرائد اليومية
أو في المجلات
وهم عادة إما أستهجن مقالاتهم العامة وإما اصنع لهم قامة مديدة في عقلي
وأستحسن جميع أرائهم .. لدرجة تأثر آرائي بآرائهم ..
لكن الذي لفت نظري وبما اني أمجد شخصية القائد السيد حسن نصر الله
أن بعض الذين استجنهم مجدوا واثنوا على المواقف البطولية لحزب الله
وبعض الذين أحب القراءة لهم وقفوا موقف الضد مثل الكاتب نجيب الزامل من
جريدة اليوم حينما ذكر في فقرته يسألأوني يوم الجمعة ..
أن أمريكا واسرائيل هي من ذكرت ان نصر الله هو المنتصر اشارة على استهجانه
من السيد ) وقد اثارني رايه وقلب موقفي منه رأسا على عقب

[قديحي]

اختي الكريمة الزينبيه

كثير من كتّاب العالم هم رجال مواقف , وبالتالي تختلف نظرتهم للإمور وكتابتهم أثناء موقف معين عنها عندما يكتب لمجرد كتابة عمود دون أي حدث يتماشى مع المكتوب في العمود
أيضاً البعض منهم لا يكتب وفق ما يرى او بحسب ما يهوى سواء ذلك سلباً او ايجاباً بل يكتب من منطلق أيادي اخرى تمشيه وتملي عليه كل حرف يكتبه ولهذا لا تتفاجئي عند تغير التوجه العام للكاتب
خصوصاً اننا نعيش في مجتمع يغلب عليه كبت الحريات بجميع انواعها والكتابة الصخفيه لا تخرج عن هذا السياق

أيضاً معادن الناس تظهر جودتها في مثل هذه الأحداث فالمعدن الأصيل يلمع ويظهر براقاً على طول الوقت اما المعدن الغير نقي فسيظهر يوما ما بالصورة السيئة التي يجب ان يظهر بها حتى وان إستطاع خداع الناس لفترات طويلة من الزمان

[قديحي]

نظرية القرود الخمسة


أحضر خمسة قرود،وضعها في قفص! وعلق في منتصف القفص حزمة موز، وضع تحتها سلما. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من المجموعة سيعتلي السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع يده على الموز، أطلق رشاشا من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم!! بعد قليل سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية، رش القردة الباقين بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة! بعد فترة ستجد أنه ما أن يحاول أيقرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه المجموعة خوفا من الماء البارد.


الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة إلى خارج القفص، وضع مكانه قردا جديدا (لنسميه سعدان) لم يعاصر ولم يشاهد رش الماء البارد. سرعان ما سيذهب سعدان إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد لمنعه وستهاجمه. بعد أكثر من محاولة سيتعلم سعدان أنه إن حاول قطف الموز سينال (علقة قرداتية) من باقي أفراد المجموعة!


الآن أخرج قردا آخرممن عاصروا حوادث شر الماء البارد (غير القرد سعدان)، وأدخل قردا جديدا عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد السابق سيتكرر من جديد. القرد الجديد يذهب إلى الموز، والقردةالباقية تنهال عليه ضربا لمنعه. بما فيهم سعدان على الرغم من أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز يعني(علقة) على يد المجموعة. لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من غيره بكيل اللكمات والصفعات للقرد الجديد (ربما تعويضا عن حرقة قلبه حين ضربوه هو أيضا! )


استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش الماء، وضع قردا جديدا، وسيتكرر نفس الموقف. كرر هذا الأمر إلى أن تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود جديدة! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضربا على كل من يجرؤ على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت!


هذه القصة ليست على سبيل الدعابة. وإنما هي من دروس علم الإدارة الحديثة. لينظر كل واحد منكم إلى مقرعمله. كم من القوانين والإجراءات المطبقة، تطبق بنفس الطريقة وبنفس الأسلوب البيروقراطي غير المقنع منذ الأزل، ولا يجرؤ أحد على السؤال لماذا يا ترى تطبق بهذه الطريقة؟ بل سيجد أن الكثير ممن يعملون معه وعلى الرغم من أنهم لا يعلمون سبب تطبيقها بهذه الطريقة يستميتون في الدفاع عنها وإبقائها على حالها!!



والآن، يا ترى من يشبه الآخر؟ الإنسان أمالقرد

[ضوءُ شمعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصه او التجربه بالذات اثرت في نفس الكثيرين من الناس00 والاصحاب التي تسيطر عليهم قوانين
وقواعد لايعرفونها 00 ولو عرفوها .. لايعلمون لماذا
اثرت فيهم من ناحيه نفسيه حاولوا نسيانها مع مرور الايام
لانهم لو اعترضوا عليها 00 لاصبح شيء لايتقبلونه
ولو انهم وافقوا عليها00 ضروا المجتمع من حولهم
فهم لايعلمون ماذا يعملوا
الامر يرجع من بدايته إلى اصحاب السياده
ومن ثم العاملين عليها

وبدالك سيكون مبدأهم دائماً:
<ما باليدِ حيله>

[فاطمة محمد]

مشكورين كلكم

ورحم الله والديكم ..وعساكم على القوه

وو ..ننتظر جديدكم..

[قديحي]

Please and please and please read this paragraph carefully.

صحيفة الاقتصادية الالكترونية
الإثنين, 11 شعبان 1427 هـ الموافق 04/09/2006 م - العدد 4711

هل نحن في الخطأ؟
نجيب الزامل - 11/08/1427هـ

- عندما تجد أن أشياء تحدث، وكان يجب ألا تحدث فهناك خطأ؟
- عندما يُهان السعودي في أكثر من مكان، خاصة في المطارات واستصدار التأشيرات، والظلم الواضح في تطبيق العدالة في الخارج، فهناك خطأ.
- عندما يكون الفرد مهما جدا عند حكومة أي دولة لدرجة أنها مستعدة أن تحرك كل طاقاتها الإعلامية والاقتصادية والسياسة، من أجل مساعدة وإغاثة وتحرير وتخليص مواطن واحد من مواطنيها في دولة أخرى، ونحن لا نستطيع ذلك، أو أنهم لا يحققون لنا ذلك، فهناك خطأ.
- إن كانت مدننا تقل نظافة وتفتقر صيانة كل يوم فهناك خطأ.
- إن ذهبت لكل مدن الخليج من الكويت إلى صلالة ووجدت أنها أنظف وأرتب وأنظم من مدننا (السابقة لها في التاريخ والتنظيم) فهناك خطأ.
- إن صار في أكثر من منطقة تقدما واضحا في المناطق الحرة والتطبيقات المرنة والقوة الإغرائية لجلب الأموال إليها، ولم نستطع نحن أن نفعل ذلك وبالوتيرة نفسها، إن لم تكن أفضل، فهناك خطأ.
- إن صرنا نريد أن نطبق أي شيء بسرعة وعجلة ونصفق لأي قرار من مسؤول دون بحث العواقب، ولا وضع أدوات لقياس قوة تطبيق وفعالية ونجاح القرار، فهناك خطأ.
- إن صار في كل حي في البحرين جامعة، وفي كل منعطف في الدوحة القطرية جامعة، وتوقف إمارة مثل الشارقة كل مقدراتها لتكون بيئة جامعية بالكامل، ثم تمتلئ هذه الجامعات بتلاميذ وتلميذات سعوديات، وبأموال سعودية (طبيعي!) فهناك خطأ.
- إن كانت الصيانة في شوارع الكويت وجاراتها وفي البحرين وفي أبو ظبي وفي مسقط قائمة بجدولة مقننة، ولا تجد أن الصيانة شيئا معتبرا في شوارعنا، فهناك خطأ.
- متى ما كان على مسافرة سعودية أو مسافر سعودي عن طريق البر، أن يضغط على نفسه وهو في حاجة لتلبية النداء الحيوي الطبيعي للتخلص من إفرازات العمل الحيوي داخله حتى يصل أو تصل إلى أقرب دورة مياه في الطريق الإماراتي، لأن دورات المياه في الطرق البرية هناك بمنتهى النظافة ووفرة التموين، بينما دورات المياه على طرقنا تعافها السائمة، فهناك خطـأ.
- إن كانت عندنا أكبر شركة بترول في العالم، ولا تخصص صناديق لدعم العمل الإنساني الخيري، كما تفعل مؤسسة عائلية هي مؤسسة جيت وزوجته للعمل الإنساني في كل الأرض، فهناك خطأ.
- إن كانت تجهيزاتنا الأساسية خصوصا الطاقة الكهربائية لا تستطيع أن تواكب التوسع المخطط له، الذي نحلم به فتحترق فيوزاتها من أول خطوة توسع فهناك خطأ.
- إن كثرت الأخطاء الطبية، وكثر النقص في أدوية مستشفياتنا العامة، وضاعت الأنظمة الصحية بين المهنة التجارية والمعنى الإنساني للطب فهناك خطأ.
- إن تهالكت مدارسنا، وتساقطت أبوابها، ومضى عليها الزمن عقودا طوالا دون فحص وقائي واحد، فهناك خطأ.
- إن صارت الفصول الدراسية تغص بالطلبة بأكثر من المعدل المطلوب علميا وعالميا بكثير، فهناك خطأ.
- إن زادت دورة الريال المفقودة إنتاجيا في الأسهم والإيرادات والتراكم في البنوك فهناك خطأ.
- عندما نخاف الصراحة، ونتجنب المكاشفة، ويكثر التزلف والنفاق وتغميض العيون والقلوب والضمائر عن الفساد وقلة الاكتراث وغياب الوازع، ويكون البحث عن المجد الشخصي مباركا من الناس، فهناك خطأ!
- عندما يكون لنا خط في الشمال والشرق يربطنا مع دول مجاورة ومتروك بلا تطوير ويكون مصيدة للموت، فهناك خطأ.
- عندما تموت الطبيعة، ويتلوث الهواء، ويكثر ردم المخلفات الخطرة وننثر السموم، فهناك خطأ.
- عندما نقلل فرص تطور الأعمال بوضع اللوم كله على جانب واحد من قطاعات الأمة ثم نذهب لنتغدى وننام.. فهناك خطأ.
- عندما تشيب فجأة مدينة مثل جدة، كان المفروض أن نباهي بها العالم فهناك خطأ.
- عندما تمر الطائرات فوق رؤوسنا وفي مجالنا الجوي ومعبأة بالركاب السعوديين أو المقيمين في البلاد من مطارات أخرى، فهناك خطأ.
- عندما يتوقف التطور في موانئنا وتزدهر في دبي والكويت وقطر والبحرين بعد أن كانت من أفضل موانئ آسيا، فهناك خطأ.
- عندما تدور الأموال وتتفاقم الثروات بالطرق الضيقة وبالقوة المباشرة، وتمتنع بذات النسبة والقوة عن بقية الناس فهناك خطأ.
- إن كنا لا نقيس تطورنا مقارنة بالآخرين، ونقتصر على الإشادات الرسمية والصحافية المنشـّاة أو المطلوب منها أن تفعل كنشرة رسمية باهتة فهناك خطأ.
- عندما يزيد الدخل من البترول، ويقف مئات من طالبي الوظيفة أمام طلب لوظيفة متواضعة واحدة، فهناك خطأ.
- عندما تغيب الموضوعية، والاختيار العادل للمناصب المهمة المتعلقة بتطوير قدرات الأمة، وتغيب الحكمة، وتغيب الشجاعة والمصارحة والنصيحة الخالصة فهناك خطأ.
- من يعلم بكل ذلك.. ثم يكمل حياته وكأن الأمور في مسارها الطبيعي.. فهنا أكبر الأخطاء.
.. إن لم يظهر هذا المقال فهناك خطأ، وإن خرج المقال أرجو ألا يكون قد خرج عن طريق الخطأ!

[ولد الديرة]

هل خالفت مؤسسة النقد النظام؟

علي الدهامي - - - 13/08/1427هـ

لا يخفى على الجميع ما للعملة الوطنية من أهمية كونها وثيقة حساسة يجب أن يحافظ عليها من عمليات التزييف والتلاعب، كما أنها تمثل رمزا وطنيا يحب إبرازه بالشكل اللائق، حيث إن العملة الوطنية غالبا هي أول ورقة تصافح يد الزائر إلى هذا البلد الكريم. وقد انتشرت في الآونة الأخيرة شائعة ـ أعتقد أنها أصبحت في حكم المؤكد ـ وهي أن مؤسسة النقد تزمع القيام بإصدار فئات جديدة من الريال السعودي تحمل صورة خادم الحرمين الملك عبد الله بن عبد العزيز حفظه الله، حيث قامت مؤسسة النقد بالاتفاق مع شركة بريطانية بعمل التصاميم وانتهت من ذلك، بل وتنوي مؤسسة النقد توقيع العقد مع الشركة المذكورة خلال الأيام المقبلة. وهنا أود أن أشير إلى أن ما تقوم به مؤسسة النقد بخصوص طباعة العملة ينتهك نظام المشتريات الحكومية ويعتبر مخالفة صريحة للنظام، كما لا يتوافق مع المرسوم الملكي رقم 6 الصادر بتاريخ 1/7/1379 هـ، الذي تنص مادته الرابعة على أنه بناء على اقتراح مؤسسة النقد العربي السعودي وموافقة وزير المالية ومع مراعاة أحكام هذا النظام، يقرر مجلس الوزراء:
فئات النقد الورقية والمعدنية، التي يجوز إصدارها للتداول، وأشكالها وتصميماتها ورسومها ومقاديرها ومقاييسها وسائر أوصافها ونفقاتها، مكان حفظ كليشاتها أو قوالبها ونماذج توقيع المخولين بالتوقيع على أوراق النقد في حرز أمين، أسباب الوقاية ضد تزييفها، مكان وزمان طبعها وسكها.
وبهذا تكون مؤسسة النقد قد خالفت نظام المشتريات الحكومية وتأمينها إضافة إلى انتهاك المرسوم الملكي السابق. إن ما قامت به مؤسسة النقد يعتبر محاباة صريحة للشركة البريطانية بحجة واهية وهي سرعة إنهاء الطباعة. وحيث إن جميع الشركات التي تعاملت معها المؤسسة لديها بالتأكيد القدرة الكافية لإنهاء الطباعة وقبل ذلك التصاميم في الوقت المحدد. وهنا يأتي السؤال: هل ثمة مستفيد هنا؟
إن الأمر يحتاج لتدخل ولاة الأمر أعزهم الله لإيقاف هذا الأمر، وطرح طباعة العملة السعودية في مناقصة عامة على الشركات الكبرى ذات الخبرة العالية والإمكانات المتقدمة في هذا المجال، التي تتميز أيضا بتوافر نواح أمنية لديها وتمتلك مصانع ورق لديها أو على الأقل ترتبط بمصانع ورق في البلد نفسه، مثل شركات توماس دي لارو البريطانية وشركة أوبرتور الفرنسية وشركة جير نكه آند ديفرنت الألمانية وشركة كرين السويديةـ الأمريكية. وهذه الشركات سبق لمؤسسة النقد أن تعاونت معها ومازالت منذ وقت طويل. إن المطلوب هو طرح إصدار العملة الجديدة في مناقصة عالمية تشمل الشركات أعلاه وغيرها، وتكوين لجنة من أصحاب الخبرة يقوم بتعيينهم معالي المحافظ ويتبعون له مباشرة وتحت إشرافه وهو الشخص المخول باختيار اللجنة والعلامات الأمنية للورقة النقدية. وحبذا لو يراعى في الورقة الجديدة أن تكون ذات علامات بحيث يستطيع إخواننا من ذوي العاهات البصرية تمييزها والتعرف عليها.
ثم يأتي السؤال الأكثر إلحاحا وهو: لماذا لا تكون لدينا مصانعنا الخاصة بحيث نستطيع طباعة عملتنا في بلدنا لتوفير تكلفة النقل والتأمين الباهظة. فنحن لسنا أسوأ من دول عربية أخرى مثل السودان والمغرب والجزائر. كما أن بعض دول المجلس بدأت فعلا ببناء مصانع سك النقود تمهيدا لإصدار العملة الخليجية الموحدة.. فلماذا يجب علينا أن نستورد كل شيء؟

جريدة الاقتصادية (http://www.aleqt.com/news.php?do=show&id=41815)

[الزينبية]

قديحي
نجيب أصبحت أحب القراءة له في المواضيع الإجتماعية أما السياسية مستحيل ( يصدم ) !
وهذا مقاله جميل ويجزم على جماله 99% من السكان السعودييين ..
وهذا الحال ما بينصلح مادام أصحاب العقول الفارغة والخاوية على رأس العمل والوزارات
واللي كل همهم التمسك بالكرسي حتى لو اضطر لاستخدام غرا فئران ..
بينما تكفيك حلقة واحدة من برنامج دبي الملتقى عصر كل يوم لترى المسئولين والمدراء
من الشباب الصغار وأستغرب لاختلاف الوضع عندنا تماما ..
الله المعين

[ولد الديرة]

(من السوق) بيع سهم اعمار المدينة الاقتصادية


خالد العبدالعزيز

:a16:

التقنية التي سخرتها المصارف السعودية لمواجهة التدفق الهائل للملايين من المكتتبين، كانت محل اعجاب وتقدير كافة طبقات المجتمع السعودي، حيث اختفت مظاهر العنف التي لازمت اكتتاب اتحاد اتصالات في فترة مضت.
وما لازم اتحاد اتصالات في تلك الفترة من مظاهر غير حضارية أثناء فترة الاكتتاب، دفع المهتمين الى تلافي تلك المظاهر بتطويع التقنية وتسخيرها لتقديم خدمة اكتتاب أفضل، ومثالية أيضا .

والحاجة أم الاختراع كما قيل.. حيث لم يسبق التفكير في وضع التقنية الحديثة للايفاء بالالتزامات أمام المكتتبين المشترين لولم يصاحب تلك الفترة من مشاكل.

وهناك من يذكر أن مجموعة سامبا وهي المتعهد الرئيسي لاكتتاب اتحاد اتصالات وقعت في مأزق حينما تجاهلت شريحة الشباب في ذلك الوقت، وابعدتهم عن تقديراتها عند طبعها لاستمارات الاكتتاب، واكتفت بفئات محددة، وهو ماترتب عليه أن تباع استمارة الاكتتاب في السوق السوداء بثلاثمائة ريال أو أقل.

والاشادة بالانجازات التي حققتها المصارف في تقديمها لخدمات تقنية مثالية لتغطية الاكتتابات الاخيرة عن طريق الهاتف المصرفي والصراف الآلي اضافة الى الوسائل الاخرى، يجب أن لاتنسي أن عليها واجبا في التفكير في وضع خدمات مماثلة اثناء البيع وهو أمر حيوي ومهم.

ونجاح المصارف في الايفاء بالتزاماتها تجاه عشرة ملايين مكتتب أو نحوها،واخفائها للمظاهر غير الحضارية، بما تخللها من اندفاع وعنف وسوق سوداء لبيع الاستمارات فيما سبق، واحلالها الجوانب التقنية في الاكتتاب ، يجب أن يذكرها بأنها أوفت باتجاه واحد من الطريق، وبقي عليها الاتجاه الآخر والمعاكس المتمثل بمرحلة البيع.

ومن يريد استكشاف المظاهر السيئة عليه بالذهاب في اليوم الاول أو حتى في الايام الاولى لبيع أسهم الشركة المكتتب بها، حيث تبرز مشاهد غير محببة الى النفوس، بل ان الفوضى التي تنشأ من التدافع بالبيع احتاجت الى رجال أمن في عدد غير قليل من صالات البيع للسيطرة عليها.

لا أظن أن المصارف غير قادرة على الايفاء بالتزاماتها تجاه تقديم خدمة مصرفية جيدة مماثلة للخدمة الآلية للاكتتاب، ولايوجد عائق أمامها لوضع التقنية أمام المكتتب، لتوجد لديه الخيار في أن يبيع سهمه بسهولة،عن طريق الهاتف المصرفي أو حتى الصراف الآلي، أو مباشرة.

والتفكير في ايجاد الخدمة المصرفية الآلية لبيع الاسهم المكتتب بها توا، هو أمر واجب، ومواجهة مكتتبي اعمار المدينة الاقتصادية بخدمات آلية جديدة سيوفر الكثير من العناء والمشقة، وسيزيل الكثير من المشاكل، وسيخفي مظاهر سيئة وغير مرغوبة،وستضع المكتتب أمام خيار تحمله لقراره في البيع لأي لحظة يرغبها. وليس هناك عائق حيث ان خدمة البيع بالهاتف المصرفي قائمة، فلماذا لاتشمل الأسهم الجديدة.

جريدة الرياض

[فاطمة محمد]

ورق حائط يضئ الحجرات بالطاقة الشمسية

http://www.stooop.com/2006/9/9088b501a1.jpg (http://www.stooop.com)

ورق حائط يضئ الحجرات.. لم يعد من المستبعد أن تجد مثل هذا الابتكار فى الأسواق عما قريب، فقد خرج هذا الابتكار الذكى عن إحدى مدارس مدينة نيويورك.
وقد ظهر هذا الورق الذى يعمل بالطاقة الشمسية خلال فعاليات معرض فنون الشتاء، وبمقدور هذا الورق تزيين الجدران، الى جانب الإضاءة داخل الحجرة، ويعمل هذا الورق عبر خلايا شمسية يمكنها شحن الطاقة، مستمدة اياها من الإضاءة الشمسية الموجودة بالحجرة طوال النهار.
ولم يغفل مبتكروا هذا الورق تزويده ببعض المفاتيح التى يمكن من خلالها زيادة درجة الإضاءة أو تخفيفها، الى جانب شكله الجمالى الذى توفره هذه الخلايا الشمسية خلال النهار، حيث تكسبه لمعة تنتج عن الإضاءة، وهى التى تضفى على الجدران شكل المنظر الطبيعي.
بيلدكس أون لاين / قسم الترجمة
محمد كفينة



:a32:بعد كم سنة بيسوو مواسير يمدوا بها الطاقة الشمسية للقطبين ... :019:

[كليله]

انا اقرأ فقط ...
شكرا لكم على جهدكم ..

[ولد الديرة]

هل جاء بلير إلى لبنان لإحصاء عدد الأطفال الذين شارك في قتلهم؟

- محمد حسين فضل الله*

لا أعرف ما السبب الذي يكمن في توجيه دعوة إلى رئيس الوزراء البريطاني طوني بلير اذا كان هناك في لبنان من وجّه اليه مثل هذه الدعوة حقاً، ولا اعرف أين هي الحكمة في ذلك، والى متى سيظل لبنان ساحة مفتوحة للذين تآمروا على شعبه وعلى دولته لحساب «إسرائيل»؟ إن وقائع الحرب الاسرائيلية الاميركية الاخيرة على لبنان، بتفاصيلها وويلاتها وما تضمّنته من شراكة بريطانية في تغطية الجرائم الاسرائيلية، ومن تسهيلات قدّمها رئيس الوزراء البريطاني وخصوصاً لجهة تسهيل وصول الأسلحة الأميركية المدمِّرة إلى «إسرائيل»، لتقتل المزيد من اللبنانيين وخصوصاً الاطفال، كانت تقتضي على الأقل أن تقول الدولة اللبنانية والحكومة اللبنانية، وان يقول المسئولون اللبنانيون لطوني بلير إنه شخص غير مرغوب فيه في لبنان، حتى يعرف هو وأمثاله بأننا لسنا سذّجاً الى المستوى الذي يساهم فيه في قتلنا وفي ذبح أطفالنا ثم نرحّب به، أو ربما يسعى البعض من هنا وهناك ليربّت على كتفه.



إن رئيس الوزراء البريطاني الذي ساهم في تمرير الكذبة الاميركية الكبرى في العراق بشأن أسلحة الدمار الشامل المزعومة، ثم ساهم في قرار الحرب على العراق وشارك فيها وفي نتائجها وفي كل ما خلّفته من مجازر لاتزال تتوالى على الشعب العراقي، هو شريك أصيل في الحرب الاسرائيلية الأميركية على لبنان، وينبغي أن يكون على الأقل محل مساءلة، لا ان يُرحّب به، ليعرف المعنيون في لبنان أن بلير الذي بات في موقع سياسي ضعيف في بريطانيا نفسها لا يمكن أن يأخذ البَرَكَة في لبنان بعد كل التغطية التي وفّرها لـ «إسرائيل» وأميركا في حربهما علينا.


إن بلير الذي دفع ببريطانيا لتسلك طريق التبعية وحتى الخضوع للإدارة الأميركية في حروبها المتواصلة على شعوبنا، قد اشترك بطريقة وبأخرى في حفلة الجنون الأميركية الإسرائيلية على لبنان، ومثّل القاتل للأطفال والنساء والشيوخ، وعمل على منع التوصل الى وقف لإطلاق النار بحجة «حلّ المسألة جذرياً»، مع أن ذلك كان لا يمنع من المطالبة ولو بهدنة توقف المجازر وعمليات القتل الاسرائيلية، وتوقف التدمير المنهجي للبنية التحتية اللبنانية.


لا ندري هل يأتي بلير ليحصي عدد الاطفال الذين ساهم في قتلهم من خلال جعل بلاده محطة لتمرير القنابل الأميركية القاتلة للإسرائيليين، أو أنه جاء ليقنع البعض في لبنان كي يندفع في المسألة السياسية إلى حيث يريد بوش، ليكون البلد فريسة لـ «إسرائيل» في حركتها السياسية القادمة بعدما عجزت عن ليّ ذراع لبنان في حربها العسكرية ضده؟،


أو أنه (بلير) يريد ان يعاين نتائج الجريمة وحجم الدمار الذي ساهم به في لبنان؟


إننا عندما نقول ذلك كله لا يعني أننا نحمل أدنى ضغينة للشعب البريطاني وللطلائع الواعية، أو لأصحاب الضمائر الحرّة فيه، أو للأقلام النزيهة في هذا الشعب والتي كشفت حجم المؤامرة وساهمت في نقد سياسة بلير وحكومته، فقد كنا في طليعة من أدان الهجمات الإرهابية التي أصابت هذا الشعب في لندن وغيرها، ولكننا نشارك الشعب البريطاني واصحاب المواقف الحرّة والنزيهة فيه في الموقف الناقد والرافض لسياسة بلير في تبعيته لأميركا (بوش)، والتغطية على جرائمها وجرائم «إسرائيل»، لأننا نعتقد ان هذا الشعب (البريطاني) يستحق رئيس وزراء افضل من طوني بلير.


المقاومة أعادت إنتاج الأمة


كنا نتابع الموقف الإسلامي والعربي الرائع في مواجهة الحرب الأميركية الإسرائيلية التي كانت بمثابة حرب عالمية ضد الإسلام والمسلمين وضد المقاومة وضد لبنان، خصوصاً بعد ان حقّقت المقاومة في هذه الحرب الشيء الكثير في حركة العنفوان للأمة، فأسقطت مقولة القوة الردعية والاستراتيجية لـ «إسرائيل»، لأول مرة. لقد كان نصر المقاومة الاسلامية نصرا للإسلام والمسلمين تماماً، كما كان النصر في معركة بدر، ففي «بدر» حقّق المسلمون التوازن مع قوة قريش، وفي هذه المعركة أثبت المجاهدون أن هناك قوة تستطيع أن تواجه «إسرائيل».
يمكن تقييم الموقف الشعبي في العالم العربي والإسلامي بانه موقف جيد، لأن هذا العالم كان في حال جوع لأي نصر، بعدما أسقطت أميركا هذا العالم فكان أن عملت المقاومة على أن تعيد إنتاج روح النصر والمواجهة للمشروع الأميركي الإسرائيلي.


وبعد هذا الانتصار علينا الآن الاستفادة من المسألة السياسية لحساب المسألة الإسلامية ولحساب الأمة كلها، وخصوصاً الوحدة بين السنّة والشيعة.

[قديحي]

هل أصاب الفقهاء عندما جعلوا التدخين مبطلاً للصيام؟

جمال البنا (http://www.metransparent.net/authors/arabic/banna.html)


الشائع والمنتشر أن التدخين يبطل الصيام، ومن دخن سيجارة واحدة أو حتي أخذ نفساً اعتبر مفطراً.

الغريب أن هذا الحكم وصل إلي حد الإجماع الذي لا يسأل عنه، كأنه بديهية، وأعتقد أن المسؤول عن ذلك هو التعبير العامي الشائع عن «شرب السجائر»، وبديهي أنه مادام شرباً فإنه يبطل الصيام.
ولكن هذا التبرير، الذي يبدو بديهياً هو مما لا يصلح في الفقه، فمتي كانت الأحكام تقوم علي تعبيرات عامة؟، والتعبير نفسه غير سليم، ولا يشفع له الانتشار والشيوع لأن الدخان لا يشرب، ولكن يستنشق لأنه ليس سائلاً.
مع هذا فيبدو أن هذا السبب هو عدم إشارة الكتب والمراجع الحديثة إلي مبرر تحريم تدخين الدخان، فقد جاز الأمر علي العلماء، كما جاز علي العامة وقد جاء اليوم الذي نحقق فيه هذه القضية.

نحن لا نجد بالطبع لا في القرآن الكريم، ولا في السنة، ولا في المراجع التي كتبت في القرون الهجرية الثلاثة أي إشارة إلي تدخين، وهذا أمر مسلم به بالطبع لأن التدخين إنما ظهر بعد نزول الرسالة بأكثر من ألف عام، فلا يمكن أن نرددها نحن الآن.

وجاءت النصوص مقصورة علي الأركان الثلاثة: الامتناع عن الأكل، والشرب، والمخالطة الجنسية، والصيام شعيرة من شعائر العبادة، والعبادة لها طبيعة خاصة أشار إليها الفقهاء وتحدث عنها ابن تيمية فقال: «إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم...» فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.

أما «العادات» فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه، والأصل فيها عدم الحظر، فلا يحظر منها إلا ما حظره الله سبحانه وتعالي، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، «والعبادة» لابد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به كيف يحكم عليه بأنه محظور؟

ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف، فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله» «الشوري 21»، والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله، وإلا دخلنا في معني قوله تعالي: «قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالاً» «يونس 59».

ومرة أخرى.. إن أصل الإباحة لا يقتصر علي الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها العادات أو المعاملات، فالأصل فيها عدم التحريم، وعدم التقيد إلا بما حرمه الشارع وألزم به، وقوله تعالي: «وقد فصل لكم ما حرم عليكم» «الأنعام 119» عام في الأشياء والأفعال.

ولوحظ أن القرآن يندد بكل من يحرم أو يحلل من تلقاء نفسه: «ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون» «المائدة 103».
«وقالوا هذه أنعام وحرث حجر لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون. وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم علي أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم. قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين» «الأنعام 138:140».
«قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون» «الأعراف 32».
«ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب إن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون» «النحل 116».
«قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً قل الله أذن لكم أم علي الله تفترون» «يونس 59». ويشتد هذا عندما يكون بتحريم ما لم يحرمه الله، لما في هذا من العنت والضيق بالناس.

وجاءت السنة النبوية مؤكدة هذا المعني فقال الرسول فيما معناه ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، وقال في صيغة أخري الحلال ما أحله الله في كتابه، والحرام ما حرم في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا لكم.
ومرة ثالثة «إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها».
وقال: «إن أعظم المسلمين جرماً من سأل عن شيء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم لأجل مساءلته».

هذه الآيات والأحاديث تعبر أصدق تعبير عن مسلك الإسلام تجاه تحريم ما لم يرد بشأنه نص صريح في القرآن، وإن السكوت عما سوي ذلك لا يعني نسياناً وإنما «رحمة بكم»، ولهذا يفترض ألا يستدرك.

ولكن منهج الفقهاء غير ذلك وهم يريدون دائماً الأحكام الجامعة المانعة ويحرصون علي ألا تفلت منها فلتة، وعندما أرادوا أن يقعدوا الأكل والشرب «باعتبارهما ما جاء النص عليه»، قالوا: «وصول عين يمكن التحرز منها إلي جوف الصائم من منفذ مفتوح انفتاحاً ظاهراً يحس مع العمد، والعلم بالتحريم والاختيار». فقولهم «وصول عين» خرج به وصول أثر، فلا يضر وصول الرائحة بالشم إلي الدماغ، ولا وصول الطعم بالذوق إلي الحلق من غير وصول عين من المذوق..
وقولهم: «يمكن التحرز عنها» معناه: «يمكن تجنبها والابتعاد عنها، وخرج به العين التي لا يستطاع تجنبها، ولا البعد عنها، فلا يضر دخولها الجوف، ولا تبطل الصوم، منها غبار الطريق، وغربلة الدقيق، والذباب، والبعوض، فإذا دخل شيء منها جوف الصائم فلا يبطل صومه لعسر التحرز عنها» «كتاب الصيام للشيخ عبدالفتاح القاضي ص49».

أقول: إن هذا التعريف لا ينطبق علي الدخان لأنه ليس «عيناً» فهو هواء، وهو يمتزج بالهواء الذي لابد وأن يستنشقه الإنسان فلا يمكن الاحتراز منه، فضلاً عن أنهم تقبلوا دخول الرائحة بالشم إلي الدماغ.. «وهل يفعل المدخن إلا هذا»؟.. أو الطعم بالذوق إلي الحلق، أما العلم بالتحريم والاختيار، فلا يوجد تحريم سابق، ولا يعتمد تحريم الفقهاء علي تحريم سابق لأنه ـ كما ذكرنا ـ لا يوجد في كتاب أو سنة أو مرجع قديم.

علي أنني لا أريد أن أدخل في مساجلة مع العلماء لأن هذا يخالف منهجي، ولكنني أقول: إن صدور تحريم يسري علي الملايين دون الاستناد علي نص صريح من قرآن وسنة، ولكن علي أساس الاجتهاد بجعل حكمهم قابلاً للخطأ، فضلاً عن أن هذا جاء في أمر عبادي يكون الوضع الأمثل هو التوقيف، فلا زيادة ولا نقصان، كما أنه يخالف روح الإسلام الذي يؤثر التيسير ويعزف عن التعسير والتضييق الذي يوقع الدين في حرج، وقد يجاوز إطار الطاقة والوسع.

ونرى أنه حكم بني علي اجتهاد بشري في استخلاص الحكم دون وجود نص صريح، بل وجود نصوص صريحة تخالف الاتجاه الذي ذهب إليه الحكم.
ولا يقال هنا: إن التدخين ضار بالصحة، وإن من الخير الإقلاع عنه أصلاً فنحن هنا نتحدث عن حلال وحرام أنزله الله، والإسلام لم يطلب من الناس أن يبلغوا الغاية، أو أن يتقوا الله حق تقاته، وإنما رضي منهم أن يبذلوا الوسع وأن يأتوا منه ما استطاعوا وقد دلهم علي طريقة التعامل مع الضعف البشري بأن يقدموا ما يمكنهم لتعويض ما لا يمكنهم.

وللقضية جوانب خاصة وسيكولوجية واجتماعية، كما تخضع لروح العصر، لذلك لم تصل الحملات علي التدخين لأن تغلق شركات السجائر أبوابها، فلا داعي لإعنات مجموعات عديدة باسم الشريعة وتحميل الشريعة ما لا تتحمله أصولياً.

ملاحظة: كاتب المقال لا يدخن.

[ولد الديرة]

أين يختبئ السيد حسن نصر الله؟

د. عمرو أبو خليل


منذ اليوم الأول لعدوان إسرائيل وحربها الإجرامية على لبنان كان السيد حسن نصر الله هو المطلوب رقم واحد لدى الجيش الإسرائيلي، وكانت عملية الإنزال الفاشلة وقبضهم على مواطن لبناني يحمل نفس الاسم في الأيام الأولى للحرب دالا على هذا الهاجس والهوس لدى قادة جيش إسرائيل من أجل تحقيق ضربة قاصمة للمقاومة على أساس اغتيال رمزها.

وكان الفشل يلي الفشل في تحقيق ذلك متمثلا في ظهور السيد حسن نصر الله طوال فترة الحرب يلقي خطاباته المتتالية بهدوء واطمئنان وأمان يجعل الإسرائيليين يزدادون جنونا وضراوة في ضرب الأماكن التي يتصورون أنها مكان اختباء السيد حسن نصر الله، وبالطبع حظيت الضاحية الجنوبية لبيروت بنصيب الأسد من هذه الغارات التي استهدفت أماكن بعينها أو بنايات؛ يتصورون وجود قادة حزب الله بها وخاصة الأمين العام السيد حسن نصر الله.

ووصل الأمر إلى تصور وجود مخابئ تحت الأرض أدت إلى أن تقوم أمريكا بعمل جسر جوي لشحن كميات من القنابل الصهريجية التي تقوم بضرب العمق حتى يصلوا إلى هذه المخابئ المزعومة التي تختفي بها قيادات حزب الله.

(يختبئ في قلوب الناس)

لا أخفيكم سرا أنني مع سعادتي بنجاة السيد حسن نصر الله من الاغتيال وخروجه سالما بعد هذه المحاولات المستميتة لاغتياله.. ظل يؤرقني نفس السؤال: أين يختبئ السيد حسن نصر الله؟ وعندما نزلت إلى لبنان رأيت أن فرصتي قد أصبحت مواتية لمعرفة هذا المكان.. ومرت أيام وجودي في لبنان وهذا الفضول لا يكاد يفارقني.

ولأن من يسعى إلى شيء فلا بد وأنه بالغه.. فلقد توصلت فعليا إلى مكان اختفاء السيد حسن نصر الله الذي عجز الإسرائيليين عن الوصول إليه وتعجبت لذلك جدا، كيف عجزت أجهزة المخابرات الإسرائيلية التي بالتأكيد تدعمها أجهزة المخابرات الأمريكية عن الوصول لهذا المكان الذي اكتشفته بسهولة بدون أي مجهود يذكر بمجرد توجهنا للضاحية الجنوبية ومقابلتي للجمعيات التابعة لحزب الله، ومروري بين الناس من أهل الضاحية؟!!

إنه هناك في مكان لا تخطئه أي عين بصيرة.. إنه يختبئ في قلوب الناس.. إنها حالة الالتحام ليس بين السيد حسن نصر الله فقط والناس، ولكن بين أفراد حزب الله والناس، فليس كل الناس كوادر في حزب الله ولكنهم يضعونه في أعينهم وقلوبهم ويعتزون به.

رأيت ذلك والناس العاديون البسطاء ينظرون نظرات الإعجاب والحب لشباب الحزب، الكل متكاتف في حماية أفراد الحزب، ليس لدى أحد استعداد للإدلاء بأي معلومة تؤذي أقل فرد في الحزب، فضلا على أن يكون السيد حسن نصر الله.

ببساطة حالة الالتحام والتلاحم بين الجماهير ليست مجرد الولاء الديني للإمام؛ فالسيد حسن نصر الله ليس مجرد إمام؛ بل حبهم له لأنهم رأوا فيه الزعيم الحقيقي الذي يشعر بهم ويتألم لآلامهم ويفرح لفرحهم.

أول من يستيقظ وآخر من ينام.. لا يفسر ما يحدث بمجرد الولاء الديني.. لقد شعر الناس أنه يؤمن بهم فآمنوا به زعيما وقائدا، جعلوه في قلوبهم فحمته صدروهم. كم تحتاج أمريكا وإسرائيل من القنابل الصهريجية والعنقودية لضرب مقر اختباء السيد حسن نصر الله؟ ولماذا لم تصل إليه أجهزة مخابراتهم رغم وضوحه وانكشافه؟!

المصدر (http://www.da3am.org)

[قديحي]

وعلى النقيض تماما
اليك يا عزيزي ولد الديرة هذا المقال الموجود في نفس المصدر السابق

الرجل الذي فقد ظله (http://www.alqudaih.org/vb/)
الفنان بشار اسماعيل‏ (http://www.da3am.org/index.php?show=news&action=writers&op=view&id=103) - 29/09/2006م - 2:03 ص



http://www.da3am.org/media/pics/1159386338.jpg

استيقط سعد في ذلك الصباح الصاخب بالقصف الوحشي الإسرائيلي وتمطى بتكاسل المرأة التي قضت ‏ليلة حمراء مع أحد فحول الليل.‏
نهض من فراشه ليستعد للبدء بتصاريحه التي ليس لها أية قيمة سياسية تدعو للإهتمام إلا ‏لكونه يمتلك مالا كان قد جمعه من نهب لبنان وشعبه.‏
أول شيء فعله وقف أمام المرآة كما تفعل المرأة تماما ليلاحظ إن كان في وجهه أي شائبة تمنع ‏احبته الفحول من الإعجاب به ولكن يا لهول ما رأى فقد رأى ان المرآة خالية من انعكاس ‏صورته فيها، شعر بخوف شديد فرك عينيه المتعبتين قليلا ونظر مرة أخرى ولكنه ثانية لم ير ‏صورته قال في نفسه أكيد هذا من تأثير الكوكائين المضروب هرع الى مصباح قريب في غرفته ووقف ‏في زاوية سلط الضوء عليها ونظر الى ظله فلم ير لظله أي أثر هنا عرف بأن شيئا عجيبا ‏قد حصل فبدأ بالبحث عن ظله في كل مكان من قصره ولكن دون جدوى، استدعى مجموعة من قوى ‏الأمن الداخلي وعندما اجتمعوا ليتلقوا أوامره خجل ان يقول لهم بأنه قد فقد ظله وأمرهم ‏بالخروج فورا ثم جلس متهالكا على كرسيه يفكر بما سيحل به اذا عرف اصدقاؤه من قوى 14 ‏آذار بأنه قد فقد ظله.‏
قال في نفسه، أملك اموالا لا تأكلها نيران سأشتري ظلا اخر وعندها سيكون وضعي أفضل أمر ‏رجاله الخاصين بالنزول الى فقراء لبنان ليشتري ظلالهم ويختار ظل يعجبه ولكن للأسف الشديد ‏رفضت جميع الظلال ان تصبح ظله شعر بالإحباط وانزوى في زاوية يفكر بما يفعله عندما يلاحظ ‏الجميع انه بلا ظل. وفجأة سمع صوتا في إحدى زوايا البيت، ركض باتجاه الصوت وإذ به يرى ‏ظله وقد حزم حقائبه واستعد للسفر قال بخوف وترج أرجوك لا تتركني أيها الظل الحبيب أجاب ‏الظل والله إني لأخجل ان اكون ظلا لساقط مثلك باع كرامته وكرامة وطنه لقد مللت منك ومن ‏أفعالك الشائنة فأنت لا تمتلك شيئا من الشرف الثقافي ولا الشرف الاجتماعي ولا الشرف ‏الأخلاقي ولا الشرف السياسي والله أنا لا ارضى ان اكون ظلا لظل اسرائيل وخرج ساخطا وقد صفق ‏الباب خلفه بشدة.‏
ركض سعد وراء ظله ليقنعه بالعودة إليه لكنه فوجئ بكل اصدقائه من قوى 14 آذار تركضون ‏وراء ظلاله التي تركتهم هاربة من خيانتهم.

[كليله]

انا من اشدّ المستمتعين بما تتفضلون به علينا من مواضيع قيّمه ..
قديحي , ولد الديره ... والبقيّه واصلوا ... شكرا الف شكر لكم

[ولد الديرة]

جدة غير

بقلم مشاعل البلوي

مجلة دنيا

** كنت حائرة كثيرًا قبل أن أتوجه إلى عروس البحر مع الأسرة خاصة بتسمية جدة غير

** ودائما ما كنت أقول لنفسي لماذا أطلق على جدة غير.

** إلى حين وصلت إلى جدة وتجولت في شوارعها الجميلة وأسواقها الفارهة وكورنيشها الساحر الذي يأخذ الألباب.

** استوقفني مشهد جعلني أجزم أن جدة غير بصيفها وناسها وأسواقها بل وحتى متسوليها.

** والأخيرة هنا استوقفتني كثيرًا لدرجة أنني تواقة إلى معرفة من أطلق على جدة غير.

** فمنظر المتسولات عند كل اشارة مرور في جدة ملفت ومحزن في نفس الوقت.

** وقد يقول قائل أن الأمر عادي وليس فيه جديد.

** ولكن سأقول أن الأمر غير عادي فحينما كنا نتنزه على كورنيش جدة وأخذنا الوقت وعدنا إلى مقر اقامتنا.

** تقريبا قرابة الساعة الثالثة صباحا.

** وإذا بالصدمة الكبرى حينما شاهدت عند أول اشارة استوقفتنا أربع متسولات في كل ركن واحدة.

** فأخذت أهذي وأكلم نفسي معقول وإذا بالإشارة التي تليها ونفس المشهد وهكذا كل الإشارات التي مررنا بها إلى أن وصلنا.

** في اليوم التالي التقيت إحدى قريباتي وهي على درجة من العلم والثقافة واخبرتها بما شاهدت وعلامات التعجب والاستفهام تملئ وجهي.

** فما كان منها إلا أن ابتسمت وقالت عادي احنا في جدة تعودنا عليهم حتى الفجر.

** فسألتها وأين مكافحة التسول.

** فضحكت وقالت خليها علي ربك أنت ما تقرأي جرايد.

** هناك متسولة مشهورة يعرفها الصغير والكبير منذ سبع سنوات كلما ألقو القبض عليها وجدوها في اليوم التالي وأزيدك من الشعر بيت هي مو سعودية.

** هنا مربط الفرس وإذا لم يخونني ذكائي فأنا أرجح أن إدارة مكافحة التسول ليست لها وجود في جدة وعلشان كده جدة غير.

[قديحي]

GMT 2:15:00 2006 السبت 30 سبتمبر
الوطن السعودية
قينان الغامدي

كيف يمكن رؤية "الهلال" إذا لم يكن موجودا أصلا؟ هذا السؤال تبادر إلى ذهني بعد أن قرأت مقال الدكتور حمزة المزيني في هذه الصحيفة يوم الخميس الماضي الذي نشر تحت عنوان "شهود المستحيل مرة أخرى"، وقد أورد فيه حقيقة حسابية لعدد من المتخصصين في علم الفلك تقول "إن الهلال سيغرب في أقطار العالم الإسلامي والعربي قبل غروب الشمس بدقائق يوم التاسع والعشرين من شعبان هذا العام، وهو ما يعني استحالة أن يراه أحد"، وهذه ليست المرة الأولى التي يكتب فيها الدكتور المزيني، فهو سبق أن تناول هذا الشأن الهام عدة مرات في سنوات مضت، وغيره كثيرون كتبوا، ونادوا بضرورة اعتماد الحساب الفلكي لتحري رؤية الهلال، ولكن دون جدوى، فأخطاء الرؤية التي تتصادم مع علم الفلك تتكرر.

ولأنني كتبت في هذا الشأن عدة مرات، دون فائدة، فقد يئست، وقررت ألا أكتب مرة أخرى، لأن الأمر فيما يبدو دخل مرحلة الإصرار على الخطأ واحتقار العلم، لكنني - اليوم الخميس - وجدت في بريدي الإلكتروني مقالا كتبه المهندس محمد شوكت عودة ونشرته إحدى الصحف الخليجية تحت عنوان "ملايين المسلمين صاموا لرؤية كوكب عطارد". والمهندس شوكت هو رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، وقد وجدت في مقالة ما دعاني للعودة إلى المساهمة في هذا الأمر بالكتابة مرة أخرى، لعل وعسى. يقول المهندس شوكت "وبالرجوع إلى وضع القمر في السعودية يوم الجمعة نجد أن القمر قد غاب قبل غروب الشمس في جميع مناطق السعودية.

وهذا ما أكده جميع علماء الفلك في العالم حتى السعوديين منهم، وأكدوا جميعهم على أن بداية شهر رمضان يجب أن تكون يوم الأحد باعتماد رؤية الهلال، وهذا يعني أن من ادعى رؤية الهلال في السعودية يوم الجمعة بعد غروب الشمس وهو متوهم على أقل تعبير إذ إن القمر نفسه لم يكن موجودا في السماء حينها، ولكن من اللافت للنظر وجود ثلاثة كواكب في جهة الغرب في ذلك اليوم بعد غروب الشمس وهي المريخ وعطارد والمشتري، وعلى الرغم من أن أيا منها لا يشبه الهلال إلا أن عدم معرفة الراصد بشكل الهلال يجعل من الممكن اشتباه أحد الأجرام الأخرى بالهلال، وخير دليل على ذلك عام 1984م حين كانت عدة شهر رمضان في السعودية 28 يوما فقط إذ إن أحد الشهود أعتقد أن كوكبي عطارد والزهرة هما قرنا الهلال فأفطرت السعودية على إثر هذه الشهادة بعد مرور 28 يوما من شهر رمضان فقط، أما رمضان هذا العام فقد كان كوكب عطارد هو الأقرب للاشتباه به بسبب قربه من الأفق بعد غروب الشمس.

ويضيف المهندس شوكت أن عشرات الفلكيين المحترفين وباستخدام المناظير والتلسكوبات في السعودية والكويت والأردن والجزائر وعمان لم يتمكنوا من رؤية الهلال بعد مغرب يوم السبت فكيف ظهر بعد مغرب الجمعة؟ المشكلة الكبرى أن رمضان هذا العام يجب أن يكون ثلاثين يوما فيما لو كانت بدايته الأحد كما يقول الفلكيون.

أما وقد بدأ يوم السبت كما هو الحال عندنا في السعودية، فإننا سنصوم واحدا وثلاثين يوما إذا كنا سنفطر لرؤية هلال شوال الحقيقي الذي لن يكون موجودا في السماء إلا بعد مغرب يوم الاثنين 23 أكتوبر كما يقول العلم والعلماء، أما إذا بقينا مستغنين عن العلم والعلماء - وهذا هو المؤكد - فإننا سنصوم ثلاثين يوما بحجة بداية الصيام الخاطئة التي تحتم عدم رؤية الهلال بعد مغرب يوم الأحد 22 أكتوبر لأنه غير موجود أصلا. وربما يسعفنا أحد شهود رؤية "عطارد" فنصوم 29 يوما فقط. هي في حقيقتها حسب الرؤية العلمية 28 يوما فقط، ولله في خلقه شؤون.

[ولد الديرة]

معالي وزير العمل والرقيق الأبيض!

http://www.alyaum.com/images/12/12161/428460_1.jpg

عبدالرحمن الشهيب - جريدة اليوم

تباكى وزير العمل غازي القصيبي على أوضاع السائق الأجنبي في السعودية في لقائه مع ريما الشامخ في قناة الإخبارية واسماه الرقيق الأبيض وتوعد بتحسين أوضاعه! في الوقت الذي التففنا فيه حول التلفزيون لنستمع إلى عزاء وزيرنا المحبوب سابقاً للسعوديين والسعوديات العاملين في القطاع الخاص.

هذا السائق الأجنبي الذي تباكى عليه معاليه ووعد بتحسين أوضاعه، يأتينا لا يفك الحرف ويسكن في غرفة مكيفة (محفول مكفول مأكل شارب نايم) ويصل راتبه أحياناً إلى 1200ريال سعودي ويعتبر ثروة في بلاده هذا غير الشرهات والصدقات، وترافقه السكن أحياناً زوجته، وتذاكر كل سنتين عودة لبلاده، أعترف بأنه أحياناً تكون فيه تجاوزات ولكنها ليست القاعدة، بينما أبناؤنا وبناتنا يحملون احيانا شهادة جامعية مما يعني أنهم أمضوا ستة عشر عاماً من الكد والجهد وفي النهاية رواتب زهيدة وسوء معاملة ولا وزير يتباكى عليهم!

يا ليت معاليه تباكى على حراس الأمن السعوديين في القطاع الخاص الذين يعملون الساعات الطوال برواتب بخسة وبلا أدنى حقوق وقد يحرسون بنوك أرباحها تنوء بها الجبال ويكون الحارس تابعا لشركة تشغيل تؤخر راتبه الى ثلاثة شهور، ياليت معاليه تباكى على بناتنا المعلمات في المدارس الأهلية خصوصاً رياض الأطفال اللاتي كدحن ستة عشر عاماً من الكد والجهد وانتهين براتب لا يختلف كثيراً عن راتب السائق الأجنبي الذي لا يفك الحرف بالإضافة إلى تكفلهن بمصاريف تأثيث فصولهن والصرف اليومي على الوسائل التعليمية التي لا تدفع منها المدارس الأهلية شيئا بالإضافة إلى سوء سلوك المشرفات اللاتي لا يتورعن عن شتيمة المعلمات بكلمات مثل « تسمموا» على وجبة الإفطار! غير اجتماعات يوم الخميس وغير المرابطة في المدرسة إلى أوقات متأخرة في الليل في أيام احتفالات التخرج والمناسبات الأخرى ولا وزارة عمل ولا تربية وتعليم ولا حقوق إنسان، هل يريد معاليه أن يبكي أم أزيد! أهذا هو الرقيق الأبيض أم الأسود؟ تشابه الرقيق علينا!

الغريب أن قطة قناة الإخبارية والمشاغبة ريما الشامخ تحولت إلى طفل بليد في هذا اللقاء الذي يتلو الأسئلة على معلمه، الطامة الكبرى حديث معاليه عن رواياته في وقت كنا فيه في أمس الحاجة إلى مسح عثرات الكرام من البنين والبنات الذين اضطرتهم الظروف إلى العمل في قطاع خاص لا يرحم أو عدم العثور على عمل أصلاً.

وليس صحيحاً كلام معاليه بأن الحد الأدنى من الأجور سيزيد رواتب الأجانب وبالتالي سيضاعف تحويلات الأجانب للخارج من 60 مليارا إلى 240 مليار ريال في السنة! لسبب بسيط وهو أنه لو وصل راتب المعلمة/ المعلم 4000 ريال على اعتبار فرضية أن الحد الأدنى للأجور 10 ريالات في الساعة، فستسعود المدارس الأهلية في ثاني يوم! علماً بأن السعودي لا تصرف له مصاريف سفر ولا سكن، لا أدري إن كان معاليه يدري أو تلك أعظم! ولسبب بسيط آخر أن هناك معلمات سعوديات في المدارس الأهلية لا يجنين من عملهن شيئا سوى الهروب من شبح الفراغ!

وفي لقائه مع مجلة «هي» عدد سبتمبر 2006م قال القصيبي « البطالة ستكون ذكرى للتاريخ لدى السعوديين» وهذا التصريح يذكرني بتصريحات السياسيين العرب في الستينات! دول عظمى مثل ألمانيا وفرنسا وأمريكا تعاني البطالة حيث تصل في فرنسا 10 بالمائة وفي ألمانيا رابع اقتصاد في العالم الى 8 بالمائة مع أن أوروبا ملزمة بتوظيف مواطنيها أو إعاشتهم.

لا أحد في العالم يستهين بالبطالة، ومع تطور تقنيات الحاسب الآلي الهائلة والاستغناء الكبير عن الموظفين كل يوم في أمريكا وباقي العالم، كل هذه مؤشرات شؤم بأن المستقبل في العالم هو للبطالة، الآن خطوط الطيران في العالم قدمت مكائن آلية لجميع خدماتها مما لا يجعل هناك داعيا للموظفين في المستقبل، أماكن بيع التذاكر في السينما ،في الملاعب في كل مكان ستصبح آلية، الفاتورة التي كان يعمل عليها خمسون محاسباً الآن مع تقنيات نظام الساب أصبح يعمل عليها محاسب واحد، الرسم الهندسي الذي كان يعمل عليه خمسون مهندساً أصبح الآن بتقنيات الحاسب الآلي يحتاج إلى مهندس واحد.

غازي يا من أحببناك وزيراً للصناعة والكهرباء والصحة لن ننسى عطاءاتك للوطن ماحيينا، أعذرنا لو أتى عتابنا قاسياً هذا ليس إلا لأننا نحبك أكثر مما تتصور، وبدون خط ساخن لوزارة العمل تسمع فيه شكاوى أبنائنا وبناتنا العاملين في القطاع الخاص وبدون حد أدنى للأجور لن تكون هناك سعودة، ختاماً يقول نيتشة « الطريق إلى الجحيم مليء بالنوايا الطيبة» وسامحونا.

[ملاذ]

الحكمة في جعل ماء الأذن مرا والعين مالحا والفم عذبا

--------------------------------------------------------------------------------

الحكمة في جعل ماء الأذن مرا والعين مالحا والفم عذبا ...
اقتضت حكمة الله

أن جعل ماء الأذن مرا

في غاية المرارة, لكي يقتل الحشرات والأجزاء الصغيرة التي تدخل الأذن



وجعل ماء العين مالحاً

ليحفظها لأن شحمتها قابله للفساد فكانت ملاحتها صيانة لها


وجعل ماء الفم عذباً

ليدرك طعم الأشياء على ماهية عليه إذا لو كانت على غير هذه ألصفه لأحالها إلى غير طبيعتها

سبحـــــــــــــــــــان الله العظيم

( ولله في خلقه شؤون )

[ملاذ]

هوليود تنتج فيلم عن المسيح الدجال ( The anti Christ ) !!!! (!!!


--------------------------------------------------------------------------------



لا تزال هوليود تذهلنا بجديدها من الأفلام الدينية! فبعد فيلم (هرمجدون) وهو بالمناسبة اسم للمعركة المذكورة في الإنجيل والتي سوف تحدث في أخر الزمان بين قوى الخير وقوى الشر. جاء فيل(ألام المسيح) ثم جاء فيلم (شفرة دفينشي) وهو مأخوذ من رواية للكاتب العالمي دان بر.


ولكن لعل اكبر مفاجئه تفجرها هوليود بالنسبة لنا نحن المسلمين هو الفيلم الأخير والمسمي (ذا اومن - The Omen) وهو فيلم يتكلم عن مولد (المسيح الدجال) أو كما يسميه النصارى ( The anti Christ ) !!!!




وقصة الفيلم باختصار تتكلم عن ميلاد المسيح الدجال في مدينة روما بايطالي في تاريخ 6/6/2006م -وبالمناسبة فالرقم (666) في نظر الكثير من النصارى هو يرمز إلى الشيطان- ثم يقوم بعد ذلك أعوان الشيطان والذين يظهرون في الفيلم على أنهم قساوسة الفاتيكان وعلى رأسهم البابا !!! بإعطاء هذا المولود المشؤم إلى دبلوماسي أمريكي قامت زوجته بإسقاط جنينها في تلك الليلة وهو لا يعلم ماذا يكون هذا الطفل.


وقد يقول البعض لماذا اختار أعوان الشيطان دبلوماسياً أمريكيا بالتحديد؟

ومن ما يظهر من الفيلم أن هذا الدبلوماسي يمثل اقوي دوله في العالم (أمريكا). ولهذا فان لهذا الجنين فرصة أن يرث والده بالتبني والدخول في عالم السياسة الأمريكية ثم بعد ذلك تنفيذ مخطط الشيطان بالقضاء على البشرية وتدميرها (كما تقول قصة الفيلم)

والعجيب كذلك أن الفيلم جعل علامات لخروج المسيح الدجال مقتطفه من الإنجيل ومنها قيام دولة إسرائيل !!! و وحدة الروم -الاتحاد الأوروبي-











كلمة أخيرة : لا شك إنكم تفأجئتم جميعاً بهذا الخبر. وكأني اعلم السـؤال الذي يدور في عقولكم, هل النصارى يعلمون عن المسيح الدجال؟

والجواب بكل سهولة نعم وقد اخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم حين قال: " ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه ك ف ر " متفق عليه. ونحن نؤمن بان الإنجيل وإن كانت محرفة فان فيها أمور صحيحة لم تمسها أيدي المحرفين ولعل إخبار المسيح الدجال في التوراة لم تحرف . والله أعلم

[ملاذ]

قرأت قصة فتاة أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه

من منكم يحدثني عن

لفظ الجلالة

(الله)

من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

لم يرفع يده أحد ...

ما عدا فتاة أسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية:

قالت

إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (اللهُ)

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة

فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها

يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين

فـلفظ الجلالة (اللهُ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط

اذكروا اسم .. (اللهُ) الآن

وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ...

ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم (اللهُ)

فإن أي جليس لن يشعر بذلك

ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو

وكما هو معروف أن لفظ الجلالة (اللهُ) يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير

"اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه

" لله "

كما تقول الآية

(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت

" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)

وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة

" هـُ "

ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

(هو الذي لا اله إلا هو)

وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت

" إله "

كما قال تعالي في الآية

( اللهُ لا إله إلا هو)

هيلين اسمها الآن "عابدة"

[ملاذ]

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/8e2376075e.bmp (http://www.al-amakn.net/up2)

[ملاذ]

بعد عشرة آلاف عام من انقراضه .. أبحاث الاستنساخ تعيد الماموث الأفريقي للحياة

لندن : ربما نستعيد الحيوانات التي ظننا أنها اختفت من بيئتنا إلى الأبد، ويقول العلماء إنهم يعكفون على إجراء أبحاث على ماموث متجمد يشبه الفيل الأفريقي والآسيوي.
ومن يعرف فربما تفضي هذه الأبحاث إلى استنساخ أجداد الإنسان.
وقد ظل العلماء يدرسون الحمض النووي المنقوص الأوكسجين "دي.ان.ايه" لبقايا حيوان الماموث الصوفي، ليظهر هذا الحيوان الذي انقرض من على سطح الأرض قبل 10 آلاف عام، من جديد على وجه الأرض، حسب جريدة الشرق الوسط اللندنية.
وسيستخدم رحم أنثى الفيل في نماء هذا الحيوان، إذ ينتمي إلى نفس فصيلة الأفيال.
وقد عثر على الماموث الصوفي المغطى بالفراء في سيبيريا في روسيا، إذ ظل محفوظًا في جليد سيبريا لفترة 27 ألف عام.
وخضع الماموث الى دراستين منفصلتين لفريقين علميين، الأول برئاسة باحثين في جامعتي مكماستر الكندية وبنسلفانيا الأميركية، درسوا نواة الخلايا في الحمض النووي "دي.ان.ايه" التي تحمل غالبية المادة الجينية والكروموسومات، بينما كان الفريق الثاني بقيادة باحثين من معهد ماكس بلانك الالماني في لايبزغ حيث درسوا الحمض النووي في منطقة المايتوكوندريا، وهي جزء من الخلية يعمل على إدامتها.
وقال باحثو الفريق الاول انهم نجحوا في التعرف على السلسلة الجينية لنحو 1 في المائة (حوالي 30 مليون رمز) من الحمض النووي للماموث. وقد يستغرق زمن التعرف على كل جينوم "الأطلس الوراثي" للماموث عاما كاملا.
ولا تعد هذه هي المرة الأولى التي يحاول فيها العلماء إعادة حيوان منقرض إلى الوجود، فقد وزعت مؤخرًا صورة تحمل بقرتين مستنسختين بنجاح من أحد الأنواع المنقرضة تقريباً، وقامت بنشر هذه الصور وكالة الأبحاث الزراعية البرازيلية.
وقد أطلق عليهما "بورا" و"بوتيرا"، ويؤكد الباحثون أن نجاح هذه العملية يبشر بإمكانية الحفاظ على أنواع كثيرة يهددها الانقراض.
وفي الإطار نفسه يعكف علماء هنود على إجراء تجارب من أجل استنساخ حيوان الفهد الإيراني.
وقد انقرض هذا النوع من الهند منذ أكثر من أربعة عقود، حيث سيسافر العلماء إلي إيران، احدي الدول القليلة التي لا يزال فيها الفهد الصياد، لجمع سائل منوي وعينات من أنسجة هذا الحيوان الموجود في حديقة للحيوان هناك.
ويعد حيوان الفهد الصياد هو أسرع حيوانات الأرض، حيث تصل سرعته الي 95 كيلومتراً في الساعة.

[فاطمة محمد]

مشكور أخي .. ملاذ ..

على ماقدمت لنا من منوعاتك الجميله
ويعطيك ربي العافيه .. وننتظر منك كل جديد

[فاطمة محمد]

>> o.O من فضلك أنتظر تحميل الرسالة O.o

>> علامات القيامة قريبة جد #===========#
>> خبر عاجل وخطير :الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر
>>سبتمبر!! نقلاً عن الموقع الأمريكي الشهير http://www.space.com/ (http://www.space.com/)
>>================================
>>ذكر علماء الفلك أن كوكب المريخ قد تباطأت سرعته في الاتجاه الشرقي في
>>الأسابيع القليلة الماضية حتى وصل إلى مرحلة التذبذب ما بين الشرق
>>والغرب ...... وفي يوم الأربعاء 30 يوليو توقفت حركة المريخ عن
>>السير في الاتجاه الشرقي !!
>>
>>وبعد ! ذلك في شهري أغسطس وسبتمبر سوف يتحول المريخ بالانطلاق بشكل
>>عكسي نحو الغرب .... وذلك إلى نهاية شهر سبتمبر . وذلك يعني أن الشمس
>> تشرق الان من مغربها على المريخ !!
>>
>>وهذه الظاهرة العجيبة تسمى : retrograde motion أو الحركة العكسية
>>..... ويقول العلماء ان كل الكواكب سوف تحدث لها هذه الظاهرة مرة على
>> الأقل !!! ومن بينها كوكبنا !!
>>
>>كوكب الأرض سوف تحدث له هذه الحركة العكسية يوما ما وسوف تشرق الشمس
>>من مغربها !! وقد يكون هذا الأمر قريبا ونحن غافلون !!
>>
>>لقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة الكبرى ان
>>تشرق الشمس من مغربها وعندما يحدث ذلك لا تقبل التوبة !!
>>
>>والعجيب ان علماء الشريعة قد ذكروا ان طلوع الشمس من المغرب يحدث فقط
>>مرة واحدة يوم الطلوع، ثم تعود إلى الطلوع من المشرق وتستمر هكذا
>>إلى أن يشاء الله .... وهذا مشابه لما يحدث في المريخ فانه يتوقف
>>ويعكس الاتجاه لفترة بسيطة ثم يعود كما كان !
>>
>>عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا
>>تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت فرآها الناس
>>آمنوا أجمعون، فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
>>كسبت في إيمانها خيرا) رواه البخاري ومسلم وعن عبدالله بن عمرو رضي
>>الله عنهما قال : ( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم
>>أنسه بعد ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الآيات
>>خروجا طلوع الشمس من مغربها ) رواه أحمد
>>
>>وقال صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب
>>مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع لشمس من
>>مغربها " رواه مسلم .
>>
>>ان هذا الخبر على خطورته فانه يفتح أبوابا للدعوة سواء للمسلمين
>>الغافلين أو الكفار .... فعندما نعرض هذه الأحاديث التي ذكرت تلك
>>الظاهرة قبل 1400 سنة .... فسوف يدخل في الإسلام خلق كثير .... وأما
>>المسلمون فقد رأوا أن هذا الأمر حدث للمريخ وما يدرينا لعله مقدمة
>>لما سيحدث على كوكبنا في القريب العاجل ؟!!
>>
>>وهذا احد المواقع الموثوقة التي نقلت هذا الخبر الهائل والذي لا يعرف
>>قيمته إلا المسلمون :
>>
>>http://www.space.com/spacewatch/mars...de_030725.html وتم قطع هذا
>>الجزء من الموقع السابق والذي تم ترجمته في الاعلى :
>>
>>24pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">On Wednesday, July 30,
>>that steady eastward course will come to a stop. Then,
>> for the next two months, the planet will move >backward against
>>the star background - toward the west. On Sept. 29 it will pause
>>again before resuming its normal eastward direction .
>>
>>All the planets exhibit retrograde motion at one time or another.
>>Ancient astronomers were unable to come up with a satisfactory
>>explanation for it. The motion is tricky. For one thing, while
>>behaving in this strange manner, Mars will also appear to deviate
>>somewhat from its normal course; the retrograde motion will
>>appear to bring it a little below its regular orbital track
>>style
>>
>>سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى
>>يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ >أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ
>>أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( فصلت الآية53 )
>>
>>( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ )87( وَلَتَعْلَمُنَّ
>>نَبَأَهُ بَعْدَ! حِينٍ )88
>>
>>وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا
>>وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( النمل الآية 93 )
>>
>>سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم

[ملاذ]

>>وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا
>>وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( النمل الآية 93 )

[ملاذ]

متى يكتب الانسان شريكا فى دم الاخرين ؟

يقسّم العلماء حرمة المؤمن إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: دم المؤمن، يقول الله تعالى في كتابه الكريم: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}.. القسم الثاني: عرض المؤمن.. والقسم الثالث: مال المؤمن.. فإذن إن الإنسان إذا أسلم حُقن دمه، وعرضه، وماله.. قال الباقر (ع): (يُحشر العبد يوم القيامة وما ندا دماً، فيُدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك فيُقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا ربّ!.. إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دماً، فيقول: بلى، سمعتَ من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه، فنُقلت حتى صارت إلى فلان الجبّار فقتله عليها، وهذا سهمك من دمه).

ولكن الابتلاء الغالب في القسم الثاني والثالث، أي عرض المؤمن وماله.. وهناك بعض الناس أيضاً يتورع بالنسبة إلى مال المؤمن، الذي هو في الدرجة الثالثة، حيث أن نفسه لا تسيغ له أن يتجاوز على مال أحد - هكذا بعض الناس -.. ولكن المشكلة عندما يصل إلى عرض المؤمن، فتراه يستسهل هتك الحرمات.

إن المؤمن له عرض: فالعرض يكون تارة زوجته، وتارة أخرى يكون إما سمعته، أو كرامته.. فمن العقبات الكبرى لغالب المؤ! منين - أي خواص المؤمنين - الوقوف عند موقف هتك الأعراض بغيبة، أو بنميمة، أو بانتقاص.. وهذه الأيام أساليب التحاليل كثيرة، فالإنسان بعنوان تحليل سياسي، أو فكري، أو ثقافي، أو إعلامي.. تراه يكشف عيباً مستوراً، وعندما يقال له: يا فلان!.. أليس هذا عيبا ستره الله؟.. يقول: أنا لا أقول إلا الواقع.. فنقول له: يا مؤمن!.. إذا ذكرت الواقع فأنت مغتاب، وإذا لم تذكر الواقع فأنت باهت.. والبهتان أعظم من الغيبة: فالغيبة صدق، والبهتان كذب.

فليحاول الإنسان أن لا يتورط في يوم من الأيام بكسر قلب مؤمن، (من كسر مؤمناً فعليه جبره)، ماذا يعني عليه جبره؟.. أي أنت كسرت هذا العظم، فعليك أن تركب هذا العظم في موضعه، ولا تتخلص من التبعة إلا عندما يلتئم هذا الجرح، وهذا العظم المنكسر.. وإن ذهابك إلى الحج، والعمرة، وإلى المشاهد المشرفة، وقيام الليل، بل جهادك في سبيل الله، لا يعوض هذا الكسر!..

لماذا يورط الإنسان نفسه في دائرة الشبهات، فأنت لا تعلم أن هذا المؤمن هل تجوز غيبته أم لا تجوز؟.. إذا كنت تمشي في طريق سالك وطريق من الممكن أن يكون ملغماً، هل رأيت عاقلاً يُقدم الطريق السالك، ولو كانت نسبة! التلغيم واحد بالمئة؟!.. وعلينا أن نحتاط هكذا في حياتنا اليومية، فعندما يصل الأمر إلى عرض المؤمنين وحرماتهم، لماذا لا نُجري قاعدة الاحتياط؟.. لكي نذهب من هذه الدنيا وليس علينا تبعة من التبعات.. قال العلماء: إن الشهيد عندما تسقط دماؤه الزكية على الأرض تُغفر ذنوبه.. ولكن بالنسبة إلى حقوق الخلق، فلا بد وأن يقف موقفاً ليُسأل عنها.. إلا أن يتغمده الله برحمة منه، ويُرضي عنه العباد.. وإلا، فإن على الشهيد أن يتحمل تبعات عمله في الدنيا.

[ملاذ]

يوجد في اللغة الانجليزية بعض العبارات التي تطلق و يراد بها معنىً آخر غير المعنى الحرفي لها مما قد يسبب بعض الاشكاليه في فهم بعض المحادثات .. و قد احببت ان اذكر بعضها فيما يلي :

--------------------------------------------------------------------------------

Break the ice
المعنى الحرفي : اكسر الثلج
المعنى المجازي : مهد الأمور او مهد الطريق لأمر ما

He looks blue
المعنى الحرفي : هو يبدو ازرقاً
المعنى المجازي : هو يبدو حزيناً



She is in the clouds
المعنى الحرفي : هي في الغيوم
المعنى المجازي : هي شاردة الذهن




I will go banana
المعنى الحرفي : سأصبح موزة
المعنى المجازي : سأجن او سأفقد عقلي




It rains cats and dogs
المعنى الحرفي : انها تمطر قططاً و كلابا
المعنى المجازي : انها تمطر بغزاره

This is nuts
المعنى الحرفي : هذه مكسرات
المعنى المجازي : هذا جنون او هذا هراء




It's a piece of cake
المعنى الحرفي : انها قطعة من الكيك
المعنى المجازي : إنه لأمر سهل جدا

He leads a dog's life
المعنى الحرفي : هو يحيا حياة الكلاب
المعنى المجازي : هو يحيا حياة مليئة بالقلق




He is a black sheep
المعنى الحرفي : هو خروف اسود
المعنى المجازي : هو شخص سيء الأخلاق




This is a hot air
المعنى الحرفي : هذا هواءٌ حار
المعنى المجازي : هذا كلام لا فائدة منه

[ملاذ]

كتاب «المرأة العظيمة» للشيخ الصفار في نظرة قسٍ مسيحي

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/48473b345e.bmp (http://www.al-amakn.net/up2)


القس معن بيطار

استضافت الكنيسة الإنجيلية المشيخية في محردة بمحافظة حماه بدعوة من رئيسها القسيس معن بيطار أعمال اليوم الثالث لمهرجان ميلاد السيدة زينب حيث عقدت الجلسة الختامية للمهرجان في رحاب الكنيسة يوم الاثنين الموافق 12-6- 2006م بحضور رسمي وشعبي وديني من كافة الطوائف الإسلامية والمسيحية ...

القس معن بيطار رئيس السنودس الإنجيلي الوطني في سورية ولبنان مضيف المهرجان دعا الجميع أثناء كلمته الافتتاحية لقراءة كتاب (المرأة العظيمة) لسماحة الشيخ حسن الصفار.. وهذا نص دعوته:

«أدعوكم جميعاً لمن لم يتسنَّ له قراءة شيء عن السيدة زينب العظيمة أن يبدأ بالتفتيش عن كتب عنها وأنا أنصح بكتاب قرأته أسمه المرأة العظيمة وطلبت منه على الأقل مئة نسخة لأوزعها على عائلات الكنيسة عندي. هذا الكتاب أدخل هذه المرأة مكتبة العظماء في عقلي...»

وأضاف القس «السيدة زينب والسيدة العذراء حملتا رسالة الحق، وحق الرسالة هداية للبشرية، فعينا مريم نظرتا مسامير الصليب تدق في جسد الحقيقية، وعينا زينب نظرتا هامة الحسين على رأس رمح في منظر يدب في الأبدان أبشع قشعريرة، فكانتا معاً نموذجاً يحتذى للصمود في وجه الباطل حتى النهاية».

وقال: «ليت أسرنا تكون كأسرة زينب وأبناءنا كابن مريم... ليت الجهود التي وضعتها المسيحية في تاريخها لمسايرة اليهودية ومن ورائها الصهيونية العالمية اليوم، تضع واحداً بالمئة منها للتلاقي مع الإسلام، لنرى العجائب التي تحصل في العالم بأسره.

أنا لا أقول شعراً بل أعي ما أقول ومسؤول عن إثبات ذلك. فلقاء المسيحية مع الإسلام يصنع المعجزات... بهذا اللقاء اليوم نكون قد وضعنا أساساً لذلك وخطونا الخطوة الأولى على طريق تحقيق هذا الحلم في هذا الحصن المحمي من الله : سوريا الحضارة والتاريخ»[1]


• المرأة العظيمة -
[1] عن موقع النجمة المحمدية www.al-najma.org

[ملاذ]

هذه القصة من أجمل القصص تبين لماذا خلق الله الالم والمعاناه . . .

ذهب رجل الى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له لحيته . . . وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل ، حتى بدأ بالحديث معه في أمور كثيرة . . .الى أن بدأ الحديث حول وجود الله . . .

قال الحلاق :-" أنا لاأئمن بوجود الله "

قال الزبون :- " لماذا تقول ذلك ؟ "

قال الحلاق :- " حسنا ، مجرد أن تنزل الى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود ، قل لي ، إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل ترى هذه الاعداد الغفيرة من الاطفال المشردين ؟ طبعا إذا كان الله موجودا فلن ترى مثل هذه الالام والمعاناه . أنا لاأستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الاله الرحيم مثل هذه الامور.

فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لايحتد النقاش . . .

وبعد أن إنتهى الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون الى الشارع . . فشاهد رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ، قذر المنظر ، أشعث أغبر ، فرجع الزبون فورا الى صالون الحلاقة . . .

قال الزبون للحلاق :- " هل تعلم بأنه لايوجد حلاق أبدا "

قال الحلاق متعجبا " كيف تقول ذلك . . انا هنا وقد حلقت لك الان "

قال الزبون " لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل "

قال الحلاق " بل الحلاقين موجودين . . وأنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء الناس لي لكي أحلق لهم "

قال الزبون " وهذا بالضبط بالنسبة الى الله . . . فالله موجود ولكن يحدث ذلك عندما لايذهب الناس اليه عند حاجتهم . . . ولذلك ترى الالام والمعاناه في العالم.

إذا كنت تعتقد بأن الله موجود . . إرسل هذه القصة للاخرين . . . أما إذا لاتعتقد بوجود الله فإمسحها.

[ملاذ]

سحر تماثيل عند البحر

إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون

كم لله من نعم على عباده

إلى كل من ابتلي بسحر وقنط من الشفاء ويئس من كثرة التداوي والأخذ بالأسباب إلى كل من يؤمن بمعية الله ونصره ولو بعد حين أقص هذه القصة سائلاً المولى أن يثبت كل مصاب ومبتلى ويرزقه الصبر وحسن الظن بخالقه

إنظر إلى الصورة جيداً بتمعن ثم اقرأ قصتها العجيبة


http://www.al-amakn.net/up2/uploads/8abbe1cf26.bmp (http://www.al-amakn.net/up2)



في 30 رمضان من عام 1421هـ وبعد درس العصر في المسجد جاءني أحد جيران المسجد مسلِّماً ومخبراً بخبر عجيب قال ياشيخ خالد ذهبت البارحة أنا وعائلتي إلى البحر لنتناول إفطارنا على شاطئ البحر نودع آخر يوم في رمضان ظانين أنها ستكون آخر ليلة وقبل الغروب بقليل جاءني أبنائي يتسابقون ومعهم شيئاً يحملونه وتكلم أولهم وصولاً قائلاً ياأبي كنا نلعب بالرمل ونحفر في الرمل فوجدنا هذا الشئ الذي يشبه الدمية التي يلعب بها الأطفال قال فما أن رأيتها ودققت النظر فيها علمت أنه سحر مدفون فما كان مني إلا أن قمت معهم حيث وجدوا السحر وبدأنا في الحفر حول ذلك المكان بسرعة ولهفة ودعاء فإذا بأحد أبنائي الصغار يقول وجدت دمية اخرى فقلت لهم ابحثوا أيضاً وماهي إلا لحظات حتى وجدنا دمية ثالثة ولم نقف عند هذا الحدّ بل بحثنا وبحثنا حتى حفرنا حفرة كبيرة في نفس المنطقة وحتى أيقنا انه لايوجد شئ آخر فما كان مني إلا أن قاطعته وسألته وأين هي هذه الدمى؟ وماذا صنعت بها؟ فقال هي في البيت فقلت له متلهفاً إذهب واتني بها بسرعة فذهب وماهي إلا دقائق معدودة وإذا بهذه الأشكال التي ترونها أمامي وبيدي ....لحظة ذهول أصابت من حضر ......وعبرة خنقتني حبستها ....لأني أنظر إلى السحر بيدي .........سحر مدفون وهو من النوع الذي تحرسة الشياطين... سحر مكون من تماثيل مصنوعة من الشمع وداخلها قصدير وعلى كل تمثال صورة لإمرأة وقد غرزت إبر على عين المرأة في تمثال وغرزت على كل التماثيل إبر على الرأس اثنين وفي الأرجل والأيدي وعلى القبل والدبر ووضعت ورقةعلى كل تمثال وقد كتبوا عليه الطلاسم وربطوها بخيوط من الرأس إلى الرجل على كل الجسم.... ........تأثرت كثيراً وأنا أنظر مراراً إلى سعة رحمة الله بعباده ...وأنا أتفكر في ضعفي وعجزي فلا قدرة لمخلوق ولاحول ولاقوة لمخلوق إلا بالله ....أنظر وأخاطب نفسي قائلاً آخر يوم وليلة من شهر رمضان وقرب الغروب وغدا يوم عيد عيد سعيد عيد يفرح الناس فيه ويحل عليهم السرور ....ويريد الله جل جلاله أن يمنّ على هذه المسكينة بالشفاء في ليلة العيد ...يريد المولى سبحانه أن يعلمنا جميعاً أنه جعل طفلاً صغيراً هو الذي يخرج السحر المدفون المحروس .......سبحان مسبب الأسباب لعل المريضة دعت وأخلصت أو دعا لها من دعا بظهر الغيب فسخر الله الطفل ليخرج السحر من مكانه وأراد أن يأتي بالسحر إلينا ولم يقع في يد مشعوذ أوساحر ......يريد الله أن يعلمنا أن لا نعلق قلوبنا إلا به ...لانعلق قلوبنا براقي نظن أن الشفاء عنده أو أن النفع بيده لنتعلم أن الراقي إنما هو سبب من الأسباب الشرعية في العلاج وليتعلم كثير ممن ضعف توحيدهم وقلّ صبرهم وظهر جزعهم وأخذوا بالفتاوى المهلكة وذهبوا إلى السحرة لإبطال أسحارهم أن ألمر كله لله.
اللهم اهلك السحرة أجمعين وابطل أسحارهم أينما كانت وكيفما كانت إنك على كل شئ قدير .

http://www.al-amakn.net/up2/uploads/0d8300f1f2.bmp (http://www.al-amakn.net/up2)

[ملاذ]

‎مؤكدا أنها تتفوق على الغواصة اليابانية "شينكاي"


طالب سعودي يبتكر غواصة ويطلق عليها "صقر العروبة"

الدمام: فهد العيلي

تمكن طالب سعودي من تصنيع غواصة سعودية بمواصفات عالمية جديدة، وقال مهند أبو دية الطالب بقسم الفيزياء بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وصاحب عدد من الاختراعات إنه أنجز التجارب النهائية للمشروع بنجاح تام، حيث تعتبر الغواصة الجديدة التي أطلق عليها "صقر العروبة" الأولى التي تكسر حاجز الغوص العالمي بعمق 6525 متراً تحت الماء، متفوقة على العمق الذي وصلت إليه الغواصة اليابانية شينكاي البالغ 6500 متر.

ويضيف أن الغواصة الجديدة سوف تتمكن من استكشاف المكونات الطبيعية تحت عمق أكثر من 6500 متر، ومنها الشقوق البركانية والأخاديد والكهوف التي قد تحتوي على منابع للبترول أو محتويات من المعادن، حيث يحتمل تواجد أحياء بحرية غير مكتشفة في تلك الأعماق، بالإضافة إلى تمكين فرق الإنقاذ من انتشال الغواصات الغارقة في قعر المحيط.

وأضاف أبودية أنه تمكن من إنجاز المشروع بعد متابعات دقيقة لعالم الغواصات خلال السنوات الماضية، وقد أثاره عدم تمكن جميع الغواصات العالمية من تجاوز حاجز 7 كلم ، حيث تعاني الغواصات مشاكل مختلفة بمجرد أن تصل إلى الضغط العالي تحت أعماق ما بين 3 إلى 6 كم، فكونها أسطوانية الشكل يجعلها عرضة لتأثير الضغط على جسمها، لأن الضغط يتوزع بشكل غير متساو على اتجاهاتها، فالضغط من أعلى ومن أسفل أقوى من الضغط في اليمين واليسار، مما قد يؤدي إلى تحطيمها تحت الماء.

وقال أبودية إن ذلك جعله يجري العديد من التجارب لعدد من النظريات الفيزيائية بعد بحث طويل في مجال تقنيات الغواصات، ليهتدي إلى النموذج الجديد من الغواصات التي تمكنت من كسر الحاجز بسهولة عن طريق تصنيع هيكل كروي مغلق دون أي ثقوب، ويبرز على سطح الغواصة بروز معدني انسيابي من أعلى الغواصة إلى أدناها ، وهو ما يعطيها خواص "البرغي" حيث إن دورانها المغزلي حول محورها في الوسط المائي يجعلها تتحرك إلى الأعلى أو إلى الأسفل على حسب اتجاه الدوران.

وأوضح أن الهيكل الخارجي للغواصة صُمم على هيئة قطع معدنية مضلعة الشكل تفصل بينها مادة من المطاط الصناعي عالي التحمل، وهذا ما يمكنها من تصغير حجمها وتكبيره، بالإضافة إلى تدعيمها بـ 12 نظاماً فيزيائياً جديد يضيف إليها خواص مهمة تجعلها أكثر تطوراً من مثيلاتها، وأكثر قدرة على مقاومة العوائق الطبيعية تحت سطح الماء.

وبين أبو دية أن التصاميم الورقية للمشروع أخذت منه قرابة 3 أشهر، بينما أخذ التصميم النهائي 9 أشهر، وأضاف انه تمكن من إنجاز التجارب النهائية للمشروع في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وكلية علوم البحار بجدة، وكشف أنه عرض المشروع على جامعة العلوم البحرية في تشيلي التي تعتبر من أهم الجامعات في عالم الغواصات، وقد أبدى خبراء الجامعة ـ على حد قوله ـ دهشتهم من المشروع وعلى رأسهم البروفيسور "ليون دانشي"، وطالبوه بمعرفة أسرار المشروع، إلا أنه تحفظ على كثير من التفاصيل لحين وصول براءة الاختراع من الولايات المتحدة الأمريكية خلال الأيام المقبلة،

وأهدى أبو دية إنجازه هذا إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز عرفانا لما يقدمه من دعم ورعاية للموهوبين والمخترعين.

ولم يخف أبو دية وجود العديد من الصعوبات التي واجهته، ومن أهمها عدم وجود خبراء في تصنيع الغواصات، بالإضافة إلى تأخر صدور براءات الاختراع من قبل مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية لعدم وجود كفاءات مؤهلة في التعامل مع الاختراعات.

نموذج للغواصة


http://www.al-amakn.net/up2/uploads/189004951d.bmp (http://www.al-amakn.net/up2)

[ملاذ]

الفرق بين العرب والغرب نقطة

راح أعطيك أمثلة

يعني هم غرب بس احنا عرب

والفرق بيناتنا نقطة

هم صارو شعب الله المختار ، احنا شعب الله المحتار

والفرق بيناتنا نقطة

هم بيفكرو باستغلال الشعوب واحنا نفكر باستقلال الشعوب

والفرق بيناتنا نقطة

هم قدرو يعملو بين بعضهم تحالف ، بس احنا عملنا تخالف

والفرق بيناتنا نقطة

هم عندهم المواطن وضعوه مزبوط ، بس المواطن عنا مربوط والفرق بيناتنا نقطة

هم بيتفاهمو بلغة الحوار ، ونحنا نتفاهم بلغة الخوار

والفرق بيناتنا نقطة

مواطنون وصلوا لمرحلة الحصانة ، بينما نحنا في مرحلة الحضانة

والفرق بيناتنا نقطة



مع إنه احنا اللي اخترعنا النقطة لما كانت صفر

[فاطمة محمد]

مشكور أخي .. مــلاذ ..
على ماقدمته لنا .. ورحم الله والديك
وننتظر منك كل جديد

[ملاذ]

أهلا وسهلا بك أختي
قديحية في هواها
راجعين

[كليله]

شكرا ملاذ
الله يعطيك العافيه

[ملاذ]

أهلا بك يا كليلة

[ملاذ]

مقتل فتاة









عبده خال





فجيعة أخرى نقلتها جريدة الحياة في عدد الثلاثاء الماضي، حيث أدت مطاردة من فرقة تابعة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (على طريق جديدة عرعر) إلى وفاة فتاة متأثرة بجراحها وإصابة الشاب (الذي كانت برفقته) بجروح وكسور عقب انقلاب سيارتهما أثناء محاولتهما الهرب، واستمرت المطاردة نحو ساعة لاشتباه رجال الهيئة في تورط الشابين في خلوة غير شرعية داخل سيارة.


هذه الحادثة أنهت حياة فتاة وألحقت بذويها العار والفضيحة بسبب تصرف الهيئة بغض النظر عن النية الحسنة أو السيئة. وهذه الحادثة تؤكد أيضاً للمرة الألف أن هناك أفراداً من هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أدنى من مستوى مفهوم الإصلاح وأساليب الشرع في درء الفتنة والمحافظة على المسلم من الانسياق في الزلل، وكنت قد سبق أن كتبت عن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من كونه مفهوماً يسعى إلى الستر في المقام الأول، والتوجيه بما تحبه النفس لا إلى ما تبغضه وتدفع بالمرء على اقتراف ما هو أعظم وأنكى، إلا أن هذا المفهوم لا يزال غائباً عن عقلية بعض رجالات الهيئة حيث يقترفون أساليب بوليسية من تتبع وترصد ومتابعة وأخيراً مطاردة.. والجميع يعرف أنه ليس من حق أحد مطاردة شخص آخر باستثناء الجهات الأمنية حتى أن هذه الجهات لا تقوم بالمطاردة بل تتبع أسلوب المتابعة ونقل معلومات وأوصاف المتابعين إلى أجهزة وسيارات الأمن المتواجدة في كل نقطة.


ولأن المسألة لدى من طارد الشاب والفتاة هي مسألة قبض واتهام فقط لم يفكروا في الوسائل الأخرى التي تحافظ على سلامة المطاردين ويبدو أن همهم كان القبض على الشابين بالجرم المشهود..!! لا أعرف تحديداً كيف يتحرك بعض رجال الهيئة وبأي فكر أو منطق أو مصلحة يقدرونها أثناء مطاردة شابين داخل سيارة تجوب الشوارع (ويمكن اعتباره اختلاطاً وليس خلوة).. إن في هذا الفعل تربصاً واستعداداً للإيقاع بالضحية والحمد لله أن هؤلاء غير مسموح لهم باستخدام الذخيرة الحية، ومع افتراض أنه سمح لهم بذلك فأعتقد أن من طارد الشابين كان على استعداد لإيقاف الشاب بطلق ناري!!
الكارثة الآن هي استعداد الجهة المتسببة في الوفاة في دفع الدية فقط ينتظرون تقرير المرور في هذا الصدد.. أي دية تلك بعد أن ذهبت روح وزرعت فضيحة لأسرة فتاة لا نعلم تحديداً ماهية وجودها مع شاب ربما كانا يخططان لحياة أسرية.. نحن ننتظر التحقيق في هذه الحادثة ونشرها على الملأ فكم من حادثة متنوعة حدثت ولم نسمع ما حدث من الهيئة في شأن المتسببين لها.. نحن ننتظر.

[ملاذ]

لقد تم تغيير رمز منتوجات الدنمارك إلى هذا الرمز(eu000078) وصنع في "الاتحاد الأوروبي":a11:

يا راجي شفاعة الحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم

الآن حاول أن تكون لك هذه الحجة البسيطة وبهذا النشر.

سوف نحاول أن نقطع عليهم هذه الحيلة وسوف يعرفون مدى حب المسلمين لرسولهم الكريم "ص"

[ملاذ]

الأحد 8 أكتوبر 2006م، 16 رمضان 1427 هـ


--------------------------------------------------------------------------------

يصدر ذبذبات يمنع إلتقاط الصور لهن

سعوديات يخترعن قرطا يحمي الفتيات من كاميرات الجوال



دبي-العربية.نت

وضعت أربع طالبات سعوديات حداً لمتاعب الفتيات مع عيون كاميرات الهواتف الجوالة وتوصلن إلى اختراع أقراط تمنع التصوير.

واستخدمت نوف وسارة وحليمة وهاجر من منطقة جازان (جنوب) مهاراتهن في الحاسوب في إنهاء معاناة النساء مع الكاميرات الفضولية. ونقلت صحيفة "عكاظ" الاحد 8-10-2006 عن نوف ورفيقاتها قولهن"إن القرط يتزود بقطع إلكترونية تصدر ذبذبات خطية واهتزازات يتراوح مداها ما بين ثلاثة آلاف وخمسة آلاف موجه وتؤثر على مصدر الالتقاط وبالتالي تصبح شاشة الجوال غير مستقرة ويستحيل معها التقاط صور ثابتة أو متحركة".

وأضفن أن اقتراب مصدر الالتقاط من المستهدف بالصورة لاكثر من مرتين قد يصيب جهاز الجوال بالعطب . وأشرن إلى أن مصدر الذبذبة لا يشكل أي ضرر على المستخدم كما انه لا يعيق عمل التلفاز أو الكمبيوتر. وتعتزم الصبايا الأربعة تقديم الاختراع إلى مركز الموهوبين لتسجيله ونيل براءة بالاختراع.

[ملاذ]

أسماء الله الحسنى

أكتشف د.ابراهيم كريم مبتكر علم البايوجيومترى أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية

لعدد ضخم من الأمراض وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل

جسم الإنسان ,واكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة

للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الأنسان واستطاع د.ابراهيم بواسطة تطبيق قانون

الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي الى تحسين في مسارات

الطاقة الحيوية داخل جسم الإنسان، وبعد أبحاث استمرت 3 سنوات توصل د.ابراهيم الى مايلي:-






اسم المـرض-
اسـم اللـــــه


1. الأذن -
السمـــــــــيع
2. العظـــــــــام-
النـــــــــــــــافع


3. العمود الفقري-
الجبـــــــــــــار
4. الركبــــــــة-
الــــــــــــرؤوف


5. الشعـــر-
البديــــــــــــــع
6. القـــــــــــلب-
النــــــــــــــــور


7. العضلات-
القـــــــــــــــوي
8. أوردة القلب-
الوهـــــــــــاب


9. عضلة القلب-
الـــــــــــــرزاق
10. الأعصــاب-
المغنـــــــــــى


11. الشريــــــان-
الجبــــــــــــــــار
12. المعــــــــــده-
الــــــــــرزاق


13. السرطـــــان-
جل جلالــــــــــه
14. الغدة الدرقية-
الجبــــــــــــار


15. الفخــــــــــذ-
الــــــــــــرافع
16. الصداع النصفي-
الغنــــــــــــي


17. الشرايين بالعين-
المتعـــــــــــال
18. الكـــــــــــلى-
الحـــــــــــــي


19. القـــولـــون-
الـــــــــــــرؤوف
20. الأمعــــــــاء-
الــــــــــــرزاق


21. الكبـــــــــــد-
النافـــــــــــــــــع
22. البنكريـــــاس-
البــــــــــــارئ


23. اكياس دهنية-
النافـــــــــــــــــع
24. الرحــــــــم-
الخالــــــــــــق


25. المثانــــــــه-
الهـــــــــــــــادي
26. الروماتيزم-
المهيـمــــــــن


27. البروستاتـــة-
الرشيــــــــــــــد
28. عصب العين
الظاهـــــــــــر


29. الغدة الصنوبرية-
الهــــــــــــــادي
30. ضغط الدم-
الخافـــــــــض


31. الرئـــــــــــة-
الــــــــــــــرزاق
32. الغدة الثيموسية-
القـــــــــــــوي


33. الغدة فوق الكلوية-
البــــــــــــــــارئ
34. قشر الشعر-
جل جلالــــــــــــه


35. الجيوب الأنفية-
اللطيف – الغني - الرحيم
36. العين-
النور – البصير - الوهاب

ويشير الدكتور إلى انه أول شخص تجري عليه الأبحاث حيث عالج عينيه من الالتهاب

وانتهى بنطق التسبيح باسم النور والبصير والوهاب وخلال عشر دقائق تم الشفاء وزوال

احمرار العين، ويلاحظ أن نفس أسماء الجلالة تستخدم للوقاية ايضا ,وقد اكتشف ان طاقة

الشفاء تتضاعف عند تلاوة ايات الشفاء بعد ذكر التسبيح بأسماء الله الحسنى ومن هذه الايات

قولة تعالى (فيه شفاء للناس),(وننزل من القرآن مافيه شفاء ورحمة),(وشفاء لما في الصدور)

(وإذا مرضت فهو يشفين)......

طريقة العلاج :-

وضع اليد على مكان الألم وذكر التسبيح الى ماشاء الله..ويكرر ذلك حتى يزول الألم باذنه تعالى...

والله الشافـــــــي .

[كليله]

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
والله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله
العلي العظيم

[ملاذ]

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
والله اكبر ولاحول ولا قوة الا بالله
العلي العظيم

شرفنا تواجدكم بصفحاتنا
نتوق لك

[ولد الديرة]

لماذا يخفي الرجل خاتم الزواج؟


لماذا يرفض معظم الرجال وضع «محبس» الخطبة أو خاتم الزواج في الاصبع؟ سؤال من قلب الواقع، ومن يبحث جيداً في الأمر، يكتشف ان نسبة كبيرة من الرجال تتجنب إبراز خاتم الزواج، فهل في هذا التجنب معنى محدد وغاية لا تعرفها المرأة؟ أم ان المرأة تعرف السبب الذي يمنع الرجل من إبراز هويته الاجتماعية من خلال خاتم الزواج وتالياً، تعرف تمام المعرفة ما يجيش في داخل الرجل من هواجس؟

كي تكون الصورة أوضح، التقيت أولاً برجل متزوج ولكنه لا يضع محبساً في إصبعه.

ولدى سؤاله عن السبب، قال: «أتريدني أن أغيّب نفسي، وأبقى خارج اهتمام الصبايا؟ ما زلت في عز الشباب، والحياة أمامي، والمرأة الجميلة لا يمكن التعرّف إليها إذا كنت متزوجاً، فهل تريدني أن أخسر، ولو للحظة التعرف على صبايا جميلات».

تكلم الرجل كثيراً عن العادات الاجتماعية، معتبراً ان الخاتم، خاتم الزواج، هو من تلك العادات التي لا تفي بغرض معناها، إنما تساهم في سجن الرجل في إطار ضيق جداً.

وعلى رغم انه متحرر الى هذا الحد، فهو يرفض ان تخرج زوجته الى أي مجتمع من دون ان تضع خاتم الزواج في إصبعها «لأن المرأة غير الرجل، فهي عرضة دائماً للتحرش، وخاتم الزواج يشكل رادعاً للمتطفلين...».

يعترف الرجل بأنه يعاني مع زوجته «فهي تطالبني دائماً بوضع خاتم الزواج في إصبعي، وبدأت تذهب بظنونها الى البعيد. أحب زوجتي كثيراً وأهتم بأولادي، ولكن أشعر بأن خاتم الزواج يمس حريتي».

بعدما أفاض الرجل بقناعاته هذه، لم تستقر القناعة في ذهن زوجته، بل زادت من شكها فيه، وبدأت تشعر بالغيرة من امرأة مجهولة ربما تكون ضرتها وهي لا تعرفها.

تقول الزوجة: «لماذا يخفي الرجل هويته الاجتماعية ما دام متزوجاً وله أولاد، فهل في الأمر ما هو مُنكر وسيئ؟ أم ان الأمر يحتاج الى تفسير لا نعرفه؟». أضافت: «لماذا لا يقبل الرجل أن تفعل زوجته ما يفعله هو بتجنب خاتم الزواج، ويبرر لنفسه كل شيء؟ هل هذا دليل عافية وإنصاف، أم هو اعتداء على القدسية الزوجية، أم هو فعل مبرر اخلاقياً واجتماعياً؟».

أسئلة كثيرة تطرحها الزوجة ولا تتوقف عن الشك والظنون التي تساورها.


الرجل الغائم

يقول الدكتور غسان حيدر (علم نفس) عن تساؤلات الزوجة: «لا شك في أن الرجل الوسيم تحديداً، يظن نفسه «زير» نساء، حتى لو كان متزوجاً، وهو لا يقنع ان زوجته هي علاقته العاطفية النهائية، بل يتجه الى أفكار أخرى، غالباً ما تكون نابضة بحيوية الشباب في عمر الشباب، وهذه الأفكار تتلخص بالعنفوان والرجولة.

هناك أنواع كثيرة من الرجال ترفض الافصاح عن هويتها الاجتماعية، وتميل الى البروز على انها في سن الشباب وتالياً، لا ضرورة لوضع خاتم الزواج في اليد، لئلا تنكشف حقيقة هذه الشخصية، ويكون الهدف الأساس من هذا، هو البروز في ساحة العرض، عرض المفاتن والرجولة، وطبعاً هذا العرض موجه الى المرأة التي يرغب فيها.

عدم وضع الرجل خاتم الزواج في يده هو نوع من الخيانة الهادئة للزوجة. نعم انها خيانة ألا يعترف الرجل بأنه متزوج ولو بالشكل.

ان هذا النوع من الرجال يمكن تسميتهم الرجال الغائمين الذين يخفون في داخلهم الكثير من الأسرار».


بيروت – إسماعيل فقيه الحياة

[ملاذ]

أوهل عرفتم لماذا يخفي الرجل خاتم الزواج؟

[ملاذ]

الوداع على ثلاثة أنواع ..


النوع الاول ..

هو ان تفارق شخصا احببته وارتحت
له وعشت معه اجمل اللحظات .. ولكنك تودعه على
امل ان تلقاه مرة اخرى في هذه الدنيا وذلك
مثل ان تودع زميلا في الجامعة بعد التخرج او
جار لك في المنزل او زميل لك في العمل ....
تودعه قبل الفراق وتحتظنه وتأخذ عناوينه وقد
تتقابل معه بعد فترة من الزمن ... هذا الوداع
هو اسهل انواع الوداع واخفها على النفس




النوع الثاني ...

هو ان تودع شخصا غادر هذه
الدنيا واستراح منها وانتقل إلى الآخرة... انه
فراق صعب خصوصا إذا كان فجأة وليس له مقدمات
..... تراه أمامك جسدا بلا روح ... تناديه ولا يرد
عليك ... تتمنى لو انك حظيت منه بابتسامة أو
وصية تسليك باقي العمر .. تتمنى لو انك احتضنته
وضممته إلى صدرك قبل أن يفارقك ..... في هذه
المواقف ... تنهشم قلوب الرجال الأقوياء فكيف بقلوب
النساء الرقيقة ... ولا يملك الإنسان إلا أن تدمع
عينه ويحزن قلبه ويحمد الله على قضاءه وقدره
...... لكننا نعيش على أمل ....هو أملنا جميعا وهو
أن الشخص الذي فقدناه وودعناه سوف نقابله في
أرض المحشر ويغفر الله لنا وننطلق مسرعين إلى
جنة الخلد ... ووالله لولا هذا الأمل لما صبر
مؤمن على مثل تلك الأحداث ...



النوع الثالث
من الوداع ...
وأسأل الله ان لا
يودع احد منا أحدا بهذا الوداع ....
انه الوداع الاخير الذي لا امل في اللقيا بعده
انه الوداع الذي يقطع القلوب ويسيل الدموع دما
انه وداع اهل الجنة لأهل النار
انه حينما ينادي منادي يا أهل الجنة خلود فلا
موت
ويا اهل النار خلود فلا موت
عندها ....تبدأ للمؤمن حياة أبدية لا تنتهي أبدا
مهما طالت السنين وهو يتقلب في نعيم الجنة جزاء
طاعته الله
وعندها تبدأ حياة تعيسة وجحيم لا ينقطع ابدا ...
لمن كتب عليه الخلود في النار.....
اذا لا تحزن اذا مات لك قريب او عزيز وكان
على ما يرضي الله فموعدك معه في جنة الله ان
شاء الله
وحتى لو كان مسرفا على نفسه بالمعاصي .... فحقه
عليك ان تكثر له الدعاء والصدقه

[قديحي]

الحدث : حصول إيران على التكنولوجيا النووية ومحاربة العالم لها . وكلمة لأحمدي نجاد في العلن أمام العالم المتهكم بالشعوب: موتوا بغيضكم . كل هذه الأحداث متشابهة والمختلف فيها هو صدق النية والقوة الحقيقية لكل طرف يظهر على شاشات الفضائيات.


وإليكم تحليلا بسيطا متواضعا لكنه يعصمني من دخول نار جهنم لعدم اتهامي مباشرة لطرف كل ما بيني وبينه هو أحقاد وضغائن .

أنا أستاذ جامعي في إحدى جامعات المملكة العربية السعودية والحمد لله أضع عقلي في موقع الحدث قبل أن أنطق برأيي .

إن المتتبع لأحوال العرب والمسلمين وأنا منهم ، نحمل صفة العاطفة الغالبة على أذهاننا ونحمل أيضا طائفية بغيضة لا تهدأ إلى يوم الدين ، والمقصود هو أننا نحن العرب السنة متى كنا نعتبر إيران عدوة ؟ أليس أثناء حربها مع العراق ، والحرب انكشفت أسرارها بعد أن غزا صدام حسين هداه الله الكويت وفعل ما فعل . فالتحليل المنطقي للأحداث يؤكد قوة الثورة الإسلامية في إيران ، لذا شجعت أمريكا صدام على غزو إيران وافتعال حرب كي تنطفيء جذوة هذه الثورة والتي هي بحث ثورة حقيقية لشعب لا تحمل صفة المصالح الشخصية لمن قاد الثورة وهو الخميني .

عاش في منزل صغير ومستأجر بثلاثة آلاف تومان ونحن العرب نصدق صدام في تخويفه لنا منه ومعه الغرب حتى كدنا نفقد ملابسنا دعما لهذا الرجل الشجاع المقدام الفارس الهمام حامي بوابة العرب . وظهرت التقارير تؤكد بأن الإمام الخميني لا يملك بيتا ولا حساب في البنوك . هل معقول ما نشتمه في صلواتنا ودعائنا يتقدمنا أهل العلم والفضيلة في ذلك حتى كفرناهم ولعناهم وحاربناهم وقتلنا منهم بأموالنا الآلاف منهم ، وهم صابرون ؟

فعلا أمر غريب ، وكي لا تصل الغرابة في عقولنا إلى حد الجنون صرنا نؤكد أن لإيران مطامع لا تعلن عنها بحجة أن في مذهبهم ما يسمى بالتقية . وصرنا نحمل عليهم وصار أبناؤنا يحملون الفكر والجهل نفسه ببلد لم نعرفه ولم نزره . وشاء الله لي أن أذهب مع مجموعة من المثقفين لإيران لأكتشف ما بهذا البلد الغريب ، وإذا بأهله كرماء والديمقراطية فيه لا تعني أن تقول ما تشاء بقدر ما يكون لديمقراطيتك هدفا وليس زعزعة أمن الناس . وكنت أحمل في ذهني ما نقله عبر الشاشات الصغيرة المنتصر البلوشي الذي كان عندي بمثابة المجاهد الحقيقي ، وكان ما أحمل من معلومات عن أهل السنة في إيران واضطهادهم وما شابه دعاني للبحث ، وإذا بي في إيران أفاجأ بأمر غريب ، أن السنة ومع عددهم القليل إلا أن لهم وزنا ليس كما يتصوره البعض ويصدق البلوشي هداه الله ، وأن المسيحيون أيضا واليهود وكل طائفة تعيش على إيران .

والمشكلة الحقيقية هي مشكلة الاقتصاد ، فمن هو السبب ؟ والجواب هو أمريكا والغرب ومن يتبعهم وهم العرب ، إذ أن إيران ومع ثمان سنوات حرب طاحنة وتدمير اقتصادها كانت قوية إلا أن الحصار عليها زادها تصميما للاكتفاء الذاتي ، وبذلك تجد أمريكا تسعى لزعزعة استقرار أي بلد لا يتفق وسياساتها ، وكان ما كان ، وعلى إيران أن تسعى لبناء نفسها دون الحاجة للغرب وهذا ما فعلت ، وحاربها الغرب عندما فاجأها الرئيس الإيراني بأننا مستعدون للاكتفاء الذاتي ، والنفط سيكون وسيلة اختبار للعالم التابع لأمريكا .

هذا من ناحية وضع إيران التي أكرهها جدا أيام شبابي وأحقد على كل من يمدح ذبابة تعيش على أرضها ، والحمد لله كان عقلي مع مرور الزمن هو من يفتح ملفات الحقائق كي أتفكر فيما يحدث من حولي وأن لا أصدق خبرا يحتمل الصدق أو الكذب .

أما في العراق وشؤونه فبعد أن كان صدام على كرسي العرش لا تستطيع بعوضة أن تنبس بكلمة ضد صدام وإلا كان مصيرها الموت ، وكان المقابر الجماعية شاهدا على هيمنته وجبروته ودكتاتوريته وكنا نحبه كما أسلفت لحربه مع إيران ، وكنا نطالبه بالمزيد حتى لو فني كل من على هذا الوطن البغيض في نفوسنا (للأسف) ارتكبنا ما لم يرتكبه ابليس من جرائم ، فإبليس يحرك ويشجع ويحرض ولا يفعل وإنما الفعل لنا . والشواهد كثيرة لا حصر لها . ولا ضير من المرور على بعضها حتى تكون حجة على كل من يطلق لنفسه العنان ويتهم ويشتم ما يحلو له ولست هنا مدافعا عن إيران إذ لا زال في نفسي هوى في أن تطمئن العرب على أفعالها في بعض الأحيان .

فهل صواريخها فعلا ستوجه لإسرائيل كما أعلن صدام وبعدها انكشفت اللعبة فكانت إسرائيل هي الكويت وإخوانه العرب ؟ هذا ما يخيفني من إيران وتطوير أسلحتها وخوفي من مستقبل أبنائي وأحفادي هو ما يدفعني للشك في بعض نواياها إلا أنه لا دليل واحد على نية سيئة تجاه العرب .
أما قضية الجزر فأمرها مختلف تماما وليس كما يدعيه العرب ولك أيها القاريء أن تبحث في الأمر لتجد ما يفغر فاك طويلا .

عودة على وضع العراق فإيران لها الحق في حماية حدودها من المتسللين لذا لا نسمع أو نشاهد محاكمة إيرانيين تسللوا لتفجير أنفسهم إلا من العرب السنة . والإيرانيون ضحية في مناطق الزيارة في كربلاء والنجف وبغداد ، والملفت أيضا أن إيران لها الحق بسبب وجود ما زرعه صدام في العراق وهم مجاهدي خلق والتي تناهض الحكم في إيران . كما أن دعمها المعنوي للعراق لا يأتي ضمن تصفية السنة وتطهيرهم فليس في صالحها أبدا في قبال ما يقوله البعض من أنها تدعم الزرقاوي ومن معه ، وأنها تشترك مع أمريكا في الحرب على العراق .


دعوا عقولكم هي من تحكم وليست عواطفكم فأمريكا لا تريد وجودا لإيران وحكومته أقوياء ولا تريد الخير للعراق أبدا بل تسلب خيراته وتذهب لغير بلد وتحتله . وإيران لا يمكن للعقل أن يصدق أن إيران تدعم الزرقاويين والصداميين وقوات بدر وغيرها من الميليشيات التي أرى أنها خطر فيما لو استمرت بالفعل كما هو الحال ، فكيف لإيران أن تدعم عدوا يحرض على قتالها وقتال من يسير وفق معتقداتها الدينية ؟

والحقيقة أن بعض الدول العربية هي من تدعم الزرقاوي والصداميين وأتباعهم ، كيف ؟ إن القتل والتشريد كان من نصيب الشيعة على مدى العامين المنصرمين ، وكان أهل السنة حفظهم الله يرون أن وحدتهم مع الشيعة هي الخلاص من فتنة قائمة لا محالة لو استمر الوضع على ما هو عليه ، إلا أن التكفيريين أوعزوا لرؤساء القبائل بالجهاد ضد كل من يتعامل مع الأمريكان ، وكانت العرب سندا لهم في ذلك وكان الواضح السكوت المطبق على شفاههم فترة طويلة حتى انكشف ما لم يكن في الحسبان ، القتل ليس في العراق بل تعداها ووصل الأردن معقل الزرقاوي وتحول الأمر وضاق أهل العراق ذرعا بما يجري وكانت الاغتيالات المنظمة لرؤساء العشائر والعلماء من أهل السنة على يد كل من يخالف هؤلاء في الفكر والجهاد .


للعلم فقط : سألني أحد الإيرانيين عن سبب تمسكنا بصحابة الرسول وترك أهل البيت ؟ فلم أستطع الجواب سوى بأني أتبع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم . ففاجأني بسؤال آخر : ولماذا لا تقولون صلى الله عليه وآله وسلم وهو من أمر بعدم الصلاة عليه بدون ذكر الآل كما جاء في القرآن ؟ اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم .... فاحترت في الجواب وقلت : هذا ما تواتر وسار عليه أهل السنة .


فقال سأجيبك فقط لتضيف لمعلوماتك كيف أن أعداء الإسلام نجحوا في بث الفرقة بيننا . انظر إلى أسمائنا (محمد علي حسن حسين صادق جعفر باقر وهكذا ...) وانظر لأسماء جمعياتنا (أهل البيت ، الحسين وهكذا ... ) وانظر لأسماء مساجدنا ( مثل سابقاتها مسمية بأسماء أهل البيت أو بأسماء لها معنى كبير في نفوسهم) والآن هل تذكر لي عشرة مساجد في منطقتكم (الرياض) سميت بأسماء أهل البيت ؟ فاحترت وفكرت مليا وفي الحقيقة لا يوجد مسجد في الرياض أو سمعت في منطقة معينة لأهل السنة سمي بأحد أسماء أهل البيت بل سميت بأسماء الصحابة والكثير منهم لا نعرف تاريخهم .


فكذبت عليه : نعم يوجد الكثير وعددت له بتحريف الأسماء طبعا . ثم قال : كم عدد أفراد البعثة التي في إيران (يقصد مجموعتنا التي زارت إيران من مسئولين وتجار وغيرهم) قلت : 78 فردا . فقال : هل تذكر لي عشرة أسماء سموا أنفسهم أو أبناءهم بأسماء أهل البيت ؟ وفعلا لقد أحرجني إذ أن قائمة الأسماء معه وفعلا لم نجد في الأسماء إلا واحد وهو الدكتور سليم بن علي باخشوين . واتضح بعد ذلك بأنه من أهل الزيدية من اليمن ويحمل الجنسية السعودية .


فقال : الفرق بأننا نتمسك بمبادئنا وكلمة مرجعياتنا وليس كل من صلى بنا جماعة نسير خلف كلمته ، والفرق أن من يصلي بنا الجماعة لابد لنا أن نتيقن من فقهه وعدله وورعه .


والفرق عندكم أنكم تصلون خلف كل من هب ودب . ثم أطلعني على فتوى للخميني يحرم فيها صلاة كل من لا يصلي في المسجد الحرام أو المسجد النبوي خلف إمام السنة . آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه ما هذا ما الذي أراه وأسمعه ثم يأتي الجهلاء منا ويصبوا نار غضبهم على بلد لا صلة له إلا أنه يريد العيش بكرامة .

أما بخصوص الزرقاوي وبن لادن والظواهري والحكمتيار فاقرأوا ماضيهم أين تربوا ومن دربهم وفي أية معسكرات ومن كان يدعمهم أليست هي أمريكا ؟ ولك يا عزيزي القاريء أن تحلل الخبر فهو يحتمل الصدق أو الكذب ولا تطلق لنفسك العنان وتصيب أناسا ظلمهم العالم وأنا منهم .


المصدر :
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=105100

[كليله]

ما اجمل ان نشاهد او نقرأ لهذا وامثاله مّمن يحكمون العقل ويبحثون عن الحقيقه
فيجدونها عندما يجدونها بريئة نقية واضحة , غير شائبة الاّ بسبب الحاقدين والمغرضين
ولاعيب فالاعتراف بالحق فضيله ..

[قديحي]

يربي عليك اتوكل الحال مهما صار
يربي عن أبناء العرب تكشف الغمة

يربي يكُبْر الذنب لكنك الغفار
تشيل الذنوب اللي على القلب ملتمه

يربي يكبْر الذلْ والوقت فينا حار
يربي يكبْر الجرح في كيفه اوكمّـه

يربي تنزّلْ طير أبابيل للكفار
على أولمرت اوبوش وبلير واللمّهْhttp://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/vor.gif

يربي بني صهيون ولّع عليهم نار
واحرق عروق الخبث والرجس والخمّـهhttp://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/big.gif

سلامي على شيعة علي حيدر الكرار
هلْ العهد والميثاق والصدقْ والهمّهhttp://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/41.gif

سلامي على حزب الله الصفوة الأخيار
سلام ٍ يعم اجنوب لبنان ويْضُمه http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/033.gif

سلامي على السيد حسن سيفنا البتار
سلام ٍ بريح المسك ياخِذهْ ويشمه

حسن هوه حسن نصر الله الفارس المغوار
وريث الشجاعة والكرم عاشق القمةhttp://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/boxing.gif

كلامه صدِقْ ، وعده صدِقْ ، هيمنه وصرار
لي منّهْ تِكلم جعلْ يسلم لنا فمّـه http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/41.gif

لوماني ابشيعي بوقف لهم مقدار
لو اني مسيحي سم قلبي بعد سمه

أنا يعربي اوفي المواقيف دمي حار
وديني ولا دين اعربي ينهتك دمه http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/nono.gif

عليْ الله إن دمي ابداخل عروقي ثار
اوعيني تهل الدمع من يمه اليمه

أطفال الحجارة يرجمون العدو بحجار
اوحزب الله ابحيفا جعل ناره مضْرمّه

تعبنا خضوع الثار تكفون نبغى الثار
بعد مجزرة قانا ( كيف الحال يا أمه http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/00001776.gif ؟)

اوتعبنا كلام اوكذب ونكار وستنكار
مبادي عقيمة خلفتها لنا القمة

اوتعبنا وحنا أفلام في موجز الأخبار
عناوين هاذولا العرب ما لهم ذمة

على شان جنديين شوفوا ابنا وشصار
وحنّا الألوف ابسجنهم يوه يا يُمّه

يسيد حسن قاوم وناضل وخذ بالثار
لأنك مع حزبك فخر كل هالأمه

بدا الشعر ولا ما بدا لعن أبو الأشعار
إذا ما يلامس حرفها واقع الأمة

وشْ العار ؟ ولا وشْ بُقى عندنا من عار ؟
إذا الأرض هيْ والعرض ما صارت امهمه ؟
----------------------------

يقال لشاعر قطري ألقاها في أمسية شعرية

[كليله]

كلمات تقطر مشاعر حائره وآمالاً مراض
وسبحان الله الغالب على امره ..
لافظّ فوه القطري ولا عدمنا قلمك ياقديحي ..

[فاطمة محمد]

ولد الديره .. كليله .. ملاذ ..قديحي

شكراً لكم .. ولا حرمنا الله من جديدكم



سلامي على شيعة علي حيدر الكرار
هلْ العهد والميثاق والصدقْ والهمّه

[فاطمة محمد]

قصص المرايا في الصين .،

بالإضافة إلى أن الصينيين يعتبرونها رمزاً للنور ، فإن للمرآه في تاريخ الصين قصصاً وحوادث شيقه كثيره .،



حَكَمَ البلاد بالمرآه .!..

فقد كان الوزير " وي تشنغ " المعروف بشخصيته النزيهة وثقافته الواسعة ، يُسدي النصائح القيّمه إلى
الأمبراطور" لي شين مين " . ولما توفي " وي تشنغ " أصاب الأمبراطور غم كبير . فموت الوزير كان خسارة كبيرة للدولة . وللتعبير عن حزنه لفقدان وزيره ، قال الأمبراطور لأعوانه : " أمام المرآة أستطيع أن أرتب وأهندس لباسي ، ووفاة وي تشنغ وفاة لمرآتي الغاليه "


والمقصود أن " وي تشنغ " كان بمثابة المرآة التي يرى فيها الأمبراطور أخطاءه فيصوبها ، وعيوبه فيعدلها .

** ** **

" المرآة عادت مجبورة "

وفي القرن السادس الميلادي تعرضت مملكة " تشن " لفوضى كبيرة إثر احتلال جيش أسرة " سوي " المملكه ،
وفرّ السكان مذعورين ، وكان في القصر زوجان عاشقان ، الأميرة الجميله " لهتشانغ " وزوجها " شيوي ده يان " .
فاضطرا إلى الانفصال ،ولكنهما شقَّأ المرآه البرونزيه ، وأخذ كل منهما نصف المرآه ، واتفقا على أن يبيع كل منهما
نصف مرآته في السوق يوم عيد الفوانيس أملاً في اللقاء . وأسرت الأميرة وأرسلت إلى القائد الأعلى وأصبحت زوجة ثانيه له .

وفي عيد الفوانيس السنة التاليه ، وصل " شيوي ده يان " إلى السوق ومعه نصف المرآه ، ولكنه لم يلقَ الأميرة ، فأصابه الكدر والهم . غير أنه لمح نصف المرآة في يد خادم في السوق . وأخبرالخادم " شيوي ده يان " ما حلَّ بالأميرة ، فاغرورقت عيناه بالدموع ، وكتب أبياتاً من الشعر على نصف مرآة الأميرة و أرسلها لها مع الخادم . وهكذا علمت الأميرة أن زوجها مازال على قيد الحياة . ولما عرف القائد بقصتها تأثر بمشاعر الحب العميق بين هذين الزوجين وأرسل الأميرة إلى بيت " شيوي ده بان " . وهذه الحكاية هي أصل القول الصيني (( المرآه عادت مجبورة )) .


** ** **



تعليق مرآة صافية عالياً

وقديماً كان الصينيون يعلقون في قاعات الحكم في ولايات الدولة لافتة مكتوب عليها : " مرآة صافيةٌ معلقة عالياً " .
وذلك رغبة في حثّ الموظف العام على أن يكون نزيهاً نظيف اليد واللسان . ويحكى أن الأمبراطور " تشين " هذه ، فيُدققون في أعمالهم وأقوالهم .

وكان لأحد الموظفين اسرة " سونغ " ، في القرن العاشر الميلادي ، مرآة برونزيه قديمه ، قيل أنه كان يستطيع رؤية مئة كيلو متر عبرها. وقد أراد الموظف أن يقدّم المرآة العجيبة إلى الوزير الأعلى طمعاً في توثيق العلاقة بينهما . غير أن الوزير رفض العرض غير الشريف بذكاء قائلاً : "ليست بي حاجة للمرآة التي تستطيع أن ترى عبرها مئة كيلومتر ،لأن وجهي صغير " .

[كليله]

الصين بلاد العجائب والاساطير والحضارات
البلاد التي تخبّئ خلف سورها الشاهق اجمل
واروع القصص والحكايات ..
شكرا جزيلا قديحيه في هواها

[فاطمة محمد]

لك جزيل شكري يا كليله
على مرورك الطيب
لنا عودة بإذن الله تعالى

[ولد الديرة]

رسالة للمعلم المبتديء

بقلم: د. أحمد هيبي

مقدّمة:

عملتُ في التدريس ردحًا من الزمن. وكنتُ أرشد مرّة مجموعة من طلاب الكليّة من الذين سيصبحون مُعلّمين بدورهم، فخطر لي أن أدوّن بعض الملاحظات التي كنا نناقشها في غرفة الصّف. وكانت هذه الملاحظات تدور حول دور المعلم وعلاقته بطلابه، وكيفية إلقائه للدّرس، وغير ذلك من الأمور. وقد وجدتُ أنّ هذه الملاحظات قد تكون مفيدة للمعلّمين المبتدئين، أو لأيّ شخص عنده بعض الإهتمام بالتربية، أو أيّ قاريء. ولا أريد هنا أن أسرد تجربتي في التعليم، ولا أن أؤرّخ لحياتي كمُعلّم. فعلى الرّغم من أني قضيتُ سنينا طويلا في هذه المهنة، إلا أني لم أعتمد التدريس هدفا لحياتي، ولم أجعله نهاية غاياتي. ومع ذلك فلا يجوز الإستهانة بما تجمّع في جُعبتي من التجارب، أو ما انتهت إليه نفسي من الملاحظات ومن الحقائق. حُبُّ التعليم أوّل صفات المعلم الناجح هو أن يحب مهنة التعليم. وغير صحيح أنّ الأذكياء فقط أو الذين يعرفون كمّا هائلا من المعلومات هم المعلّمون الناجحون. وقد لا يكون المبدعون أو المبتكرون مُعلّمين ناجحين .. وعلى الرغم من أني كنت أحبّ التعليم، فقد كنت أكتشف في نفسي بعض الإزدراء لهذا العمل على أساس أنّ ما أقوم بتعليمه هو معلومات قديمة، أو معروفة، وأنّ تدريسي لها ليس فيه زيادة عليها ولا إضافة لما يقوم به غيري من عمل مُشابه. ولكني وجدت بعض المعلّمين الناجحين، هم الذين يأخذون العملية التعليمية مأخذ الجدّ. فنراهم يراقبون طلابهم، ويلاحقونهم بالوظائف والإمتحانات، ويعيشون معهم فترة هضمهم للمادة والمعلومات. وصّدقوني أنّ هؤلاء كانوا يبدون لي أحيانا سخيفين. ولكني كنت في قرارة نفسي أقر أنهم من المعلّمين الناجحين. وكنت أظنّ أحيانا أنّ الوصفة الحميدة للمعلّم الناجح هي حُبّه للطلاب. ولكني أعرف اليوم أنّ حبّ المعلم غير المشروط للطلاب قد يقوده للتساهُل معهم، والتسامح، وكذلك التراخي في تعليمهم وتزويدهم بالمعلومات. صحيح، يجب على المعلم أنّ يحبّ طلابه، وأن يرأف بهم، ولكن عليه أن يستطيع أن يكون قاسيًا معهم أيضا. فهو قائد لهم. وكقائد يجب أن يُطاع في الأمور التي يُتفق عليها من البداية، أو التي تكون معروفة دون اتفاق. ولأجل ذلك ينبغي أن يُبقي الأستاذ مسافة ما بينه وبين طلابه. فلا ينبغي له أن يكون في مرتبة زميلهم الذي يشاركهم مقعد الدراسة، أو صديقهم الذي يشاركهم نومهم وأكلهم ولعبهم. هذه المسافة ينبغي أن تبقى لمن يحبّ أن يُسمَع وأن يُطاع، وأن تكون له الكلمة المسموعة أمام مجموعة من الناس. والمعلّمون الذين انتهى نزقهم وعدم حذرهم إلى مُصادقة أحد طلابهم في مجموعة يقومون بتدريسها، إنما أساءوا في النهاية إلى هذا المبدأ، وأفسدوا أحيانات العملية التعليمية. وتخيّلوا مثلا مُعلّمًا شابًا يقوم بحبّ طالبة عنده، وتبادله هي الحبّ، كيف يكون موقفه أمام باقي الطلاب والطالبات؟ سيفقد العاشق المولّه صفة القائد، أو صفة المرشد المطاع . وليس هناك مدرّس برأيي ينبغي له التنازل عن هذه الصفات. ومعظم الناس الذين عرفتهم يُحبّون أن يكونوا مدرّسين. وإني أتذكّر الفترات الطويلة في حياتي التي كنت أتحرّق فيها شوقا لأن أكون أستاذا. قليلون هم الأشخاص الذين كان تعليمهم يؤهّلهم أن يصبحوا مدرّسين ثم زهدوا بهذه المهنة. وحُبّ التدريس نابع برأيي من أنّ الإنسان يحبّ أن يعطي غيره المعارف التي حصّلها، ويرغب أن يشارك غيره مُتعة المعرفة، وعلى الأخصّ تحصيلها. أمَا رأيت كيف يرهق الذين نسألهم أن يدلّونا على شارع لا نعرفه أنفسهم في الشرح والتعبير، بحيث نتعب نحن من الإستماع قبل أن يكونوا هم كفّوا عن الشرح والوصف؟ وأعود وأكرّر: إنّ المعلم الناجح ليس هو الإنسان العبقري الذي يحمل كمّا هائلا من المعلومات كما قد يتبادر إلى الأذهان. إنه الإنسان الذي يحبّ أن يشارك غيره متعة المعرفة، ولو كان يملك عددًا قليلا من المعارف التي حصّلها. وأذكر أنّ أحد طلاب صفنا في المدرسة الإبتدائية، وكان من الطلاب الفاشلين، واظب على جمْع مجموعة من الأولاد الأصغر منه سنا في العراء، حيث كان يقوم بتعليمهم أصول القراءة والكتابة، وكنا نحن الذين نراقب هذا المعلّم المواظب، ونتعجّب من الأمر. فابن صفنا ضعيف، وبالكاد هو يعرف ما يقوم بتعليمه، وقد كان الأحرى به أن يقوم بتعليم نفسه لا غيره. ولكن هذا لم يكن يغيّر من الحقيقة شيئا: كان زميلنا يُحبّ التدريس، ويجتهد في أداء مهمته كلّ الإجتهاد. ولا شكّ أنّ تلاميذه المساكين قد استفادوا من دروسه أكثر ممّا استفادوا أحيانا في المدرسة العادية. ويخطيء من يظن أنّ التعليم هو ما يُحصَّل في المدرسة أو في معاهد التعليم. فالناس يتعلّمون الواحد من الآخر، الصغير من الكبير، والابن من الأب. وهكذا نقلت الخبرة والتجربة من جيل إلى جيل. هكذا فعل الصيّادون القدامى والمزارعون منذ فجر التاريخ، وكذلك المحاربون والرُّعاة وبناة البيوت والأطباء المعالجون، نقلوا معارفهم إلى أبنائهم والى الذين كانوا سوف يحلّون محلهم في إنجاز مهامهم. لقد مرّ وقت طويل لم تحسن الإنسانية فيه بناء المدارس، ولم تعتمد الكليات والجامعات في إنشاء الأطباء والمزارعين. بل نقلت المعارف مباشرة من المعلّمين إلى التلاميذ، دون وساطة المدرسة أو الكتاب. فإذا كنتَ ترغب أن تصبح نجارًا، فما كان عليك إلا أن تلتحق بمنجرة، وترافق نجارًا في عمله، فتساعده في عمله، وتتعلّم منه أصول العمل في الميدان. وقد كان الأطباء في العالم القديم يشكّلون عائلات مُغلَقة متسلسلة، فالطبيب الماهر يُعلّم أولاده سرَّ مهنته، بحيث يصبحون أطباء بدورهم دون غيرهم. وفي القرون الوسطى كان الرّجل القدير يستطيع أن يشتري لابنه مهنة محامي مثلا، شرط أن يلتحق ابنه بمكتب محام يأخذ منه أصول المهنة.

مُتناقضة التعليم:

وعلى الرّغم من أنّ العارفين بين الناس يحبون الإدلاء بمعارفهم - فهذا على الأقل يكسبهم مظهر أصحاب العلم - فإنّ الجاهلين يكونون أقلّ رغبة في اكتساب ما يجهلونه من المعارف. والسبب قد يكون بسيطا .. فالناس لا يعرفون حلاوة أو أهميّة ما يجهلونه. لأنهم ببساطة يجهلونه. والقول المأثور: "الإنسان عدوٌّ لما يجهل" يصيب لُبَّ الحقيقة دائما. وفي المدارس تجد حماسَ المعلّمين لإعطاء ما يعرفونه لا يقابله حماس أخذ المتعلّمين لهذه المعارف. ولذلك فإنك تجد المعلّمين تعبين ساخطين. فحماسهم لا يُقابَل إلا بفتور. ورغبتهم في العطاء لا تقابلها رغبة في الأخذ. ومن أجل ذلك يقوم المعلّمون والمتعلّمون على طرفي نقيض. هذا يريد أن يعطي، وذاك يريد أن يتملّص من هذا العطاء. ومُتناقضة التعليم هي كما أراها، تقع في هذه المنطقة بالذات، فوق هذه الهاوية السّحيقة القائمة بين المعلّم والمتلقي. المعلّم العارف يرى أن ما يعرفه بسيط وواضح، وكلّ واحد يستطيع أن يفهمه، بينما المتعلّم المتلقي يرى في نفسه العجز في تلقي ما يعرضه المعلم، ويرى في هذه المعارف أسرارًا خطيرة ومُعقدة لا يقدر على هضمها. ولذلك يكون غاية مطلبه أن يتركوه بحاله. أنظر إلى معلّم السياقة كيف ينظر إلى تلميذه مُتعلّم السّياقة نظرة استخفاف .. إنه يقول في نفسه كيف لا يعرف هذا السّاذج أن يمسك المقود ويوجّه السيارة إلى مسارها الصحيح، وكيف لا يعرف أن يميّز بين دوّاسة البنزين وبين دوّاسة البريك. وأنظر من ناحية أخرى كيف ينظر متعلّم السّياقة الجديد إلى مُعلّمه نظرة إعجاب وإكبار، ويراه وهو يسوق ويناور في الشارع ،بسيارته بين طوابير السيارات، وكأنه يجترح المعجزات العظيمة. إنه يقول في ذات نفسه، هيهات أن أصبح في مثل هذه البراعة في السياقة، وأن أقوم بجميع هذه الحركات والعمليات في وقت واحد. راقب شخصًا يضرب على آلة العود، أو على آلة الكمان. وحاولْ أن تمسك أنت بهذه الآلة، وتحرّكها كما يُحرّكها صاحبها العازف. إنك ستشفق على نفسك. هل تستطيع أن تكون عازفا؟ إنك لا تعتقد ذلك في قرارة نفسك، وإنْ كنتَ مُستعدًا أن تجرّب. هناك هوّة سحيقة تقوم بينك وبين هذا الشخص المعجزة الذي يلاعب هذه الأداه كما يُلاعب الرّجل كلبَه الأمين. وباختصار يتعجّب المتعلّم من حال غير المتعلم ومن جهله، بينما يتعجّب غيرالمتعلم من حال المتعلّم ومن قدرته على المعرفة والإستيعاب. ومع ذلك فإنّ العملية تتمّ، في نهاية الأمر، وتنتقل المعلومات من المعلّم إلى التلميذ، ومن العارف إلى الجاهل. فيصبح الجاهل عالما، وهو غير مصدّق أنه تبدّل حاله. أنظر إلى الذي يتعلّم كيف يسوق دراجة هوائية، إسأله متى وكيف تعلّم حقيقة ضغط توازنه فوق الدراجة، والسّير فيها في خط مستقيم؟ وكيف اكتسب هذه المهارة بالضبط. فهو بالكاد يستطيع أن يجيبك عن هذه الأسئلة. لقد عرف كيف يسوق ورأى نفسه يحفظ توازنه بعد عشرات المرّات التي سقط بها، وهذا كلّ ما يذكره. حجر الفلاسفة وكنت أزعم أنّ لدي طريقة توفر على المعلّمين وعلى المدارس الجُهد العظيم الذي تبذله في تعليم الأولاد، أو معظم هذا الجهد إلا أقلّه. يكفي أن نجعل الأولاد يحبّون الفيزياء لنجعلهم فيزيائيين. ويكفي أن نجعلهم مُغرَمين بالتكلُّم باللغة الأجنبية التي نريدهم تعلُّمها، من أجل أن يتعلّموها على جناح السرعة. ولكن كيف نجعل الطالب يحبّ الحساب، وكيف نجعل الجاهل يجتهد في تقويض مواضيع جهله، هو ذا الأمر الذي على بساطته لا نعرف كيف نقوم به. ولو امتلكنا هذه الأداة التي تجعل طالب العلم مُحبّا له، لكنا كمن يمتلك حجر الفلاسفة، الذي يُحوّل المعادن البسيطة إلى ذهب، ولاستطعنا بالتالي تحويل الفقراء إلى أغنياء يمتلكون الذهب. إنّ الإنسان عدوٌّ لدود، وحتى عندما يكون هو نفسه متعلمًا لما يجهل. ولأجل أن تتحقق من هذه المقولة، أنظر إلى مُعلّمي المدارس أنفسهم من الجيل القديم كيف يكرهون الكمبيوترات، وكيف يبغضون الإنترنيت. وكيف يقفون بالمرصاد لكلّ ما هو جديد من كُتب التدريس ومن مناهجه.

صفات المعلّم الناجح:

ليس من السّهل طبعًا أن نحدّد الصفات التي يلزم أن تكون في المعلم الناجح، ولكننا يمكننا أن نحاول. فما عدا حُبّه للتعليم مبدئيا، وحبّه لتلاميذه، ومعرفته بالمواد التي يقوم بتعليمها، ينبغي للمعلّم أن يكون مُمثلا بارعًا. كثير من المعلّمين يجهلون ما بين عملهم وبين عمل الممثلين من أمور مشتركة. ألا يقف المعلّم في مواجهة الجمهور الغفير من التلاميذ، ألا ينبغي أن يقوم بالحركات، ألا ينبغي أن يتكلّم أمام هؤلاء، ويتمشى أمامهم، وينظر إلى وجوههم ويرى ردود فعلهم؟ ألا يُحاول المعلّم أن يؤثر عليهم وأن يُعجبهم وأن يتفاعل معهم؟ كلّ هذه الأمور من اختصاص الممثلين ومن صميم عملهم. قد تكون حركات المعلم مُفتعَلة. وقد يكون إعجابه بالمادة التي يلقيها ودهشته بالحقائق التي يوردها مُفتعلة أيضا. فلا مجال للدّهشة لشخص عارف. ولكن المعلم ينبغي أن يُتقن هذه الحركات وهذه الإنفعالات، بحيث تبدو حقيقية وليست مُفتعَلة. إنه سوف يتعجّب أمام طلابه، حيث يذكر لهم أنّ الديمقراطية استطاعت أن تفرز ديكتاتورًا خطيرًا مثل هتلر. عليه هنا أن يقوم بحركات الدّهشة، وكأنه يسمع بهذا الأمر لأوّل مرّة، وينبغي أن يكون مقتنعًا. إنّ الممثل الناجح هو الممثل الذي يستطيع أن يقنعنا أنه لا يُمثل، أو ينسينا بالأحرى أنه يُمثل. هكذا يجب على المعلّم أن يقف على كلّ معلومة خطيرة متميّزة فيما يقوم بتدريسه، وليس أن يمرّ عليها مرّ الكرام كأنه يقرأها في كتاب.

المعلّم كخطيب:

والمعلّم خطيب شاء أو أبى. ومن أجل ذلك كان اعتماده على صوته وعلى طريقته في الكلام عظيمًا. وهو بذلك يشترك مع الخطيب في استعماله لصوته. ينبغي للمعلّم أن يستطيع أن يلفظ بصورة صحيحة جميع الكلمات، وأن تكون مخارج الأحرف في فمه واضحة ومُميَّزة. والويل الويل للمعلّم الذي تعوّد أن يأكل الكلمات أو يُضخم الأحرف، أو الذي يتكلّم كما يتكلّم المفاوض الفلسطيني صائب عريقات، بسرعة سبع كلمات في الثانية. إننا نعيب على المعلّم الذي يبدأ جملة ولا ينهيها، أو الذي يبدأ فكرة وينتقل منها إلى فكرة ثانية دون أن يكون انتهى من الأولى، أو الذي بدأ يقول جملة شرطية، فذكر أداة الشرط وفعلها ونسي الجواب. أو الذي تعوّد أن يأكل آخر كلمة أو كلمتين من كل جملة يقولها. المعلّم كصاحب سلطة والمعلّم صاحب سلطة في الصّف، ولا ينبغي أن ننسى مهما تساهلنا في أمر الدّور الذي يقوم فيه المعلّم في غرفة الصّف، أنه يقود الصف، وأنه يدير الدّرس، وأنه بصفته هذه هو صاحب نفوذ. وهنا ينبغي أيضا إيجاد خطّ التوازن الصحيح في استعمال المعلم لنفوذه. ويجب أن يجد المعلم مكانه الصّحيح بين قطبين متعاكسين هما: أن يكون ديكتاتوريًا يأمر ويُطاع، ويخطيء فلا يجد من يُصحّحه، أو يجرؤ أن يُصحّحه .. وبين أن يكون في القطب الآخر، لعبة بأيدي الصبيان، فلا هُم يسمعون كلامه، ولا هم مستعدّون للتعلُّم منه، أو إعطائه فرصة الكلام. الصورة القديمة للمعلّم الديكتاتور ينبغي أن تمحى من الأذهان. والمعلم لا يملك تلاميذه، ولا يملك السيطرة الكاملة عليهم. تماما كما أنّ آباءهم وأمهاتهم لا يملكون مثل هذا السّيطرة المطلَقة عليهم، أو التملّك الكامل للتصرُّف بشؤونهم على هواهم. فالمعلّم لا يحق له أن يُعنف تلميذه، بغير وجه حق، أو يعنفه بدرجة معقولة من التعنيف لا تؤثر في نفسيته، ولا يحق له أن يضربه، أو يشتمه مثلا. ومثل هذا الحق لا يملكه الآباء أيضا. وقد يقول المعلم الذي شتم ولدًا، إنّ الولد هو الذي بدأ بشتمي، فيكون هنا قد أساء لنفسه مرّتين. مرّة عندما شتم الولد، ومرة عندما وجد نفسه طرفا في نزاع مع طالب يُعلّمه. إنّ المعلّم ينسى أنّ وزارة المعارف تدفع له أجره من أجل أن يبني شخصية الولد لا من أجل أن يهدمها. وفي عقاب هذه الشخصية وتعنيفها والرّد عليها بالمثل، قد يقوم بالشيء المعاكس لما يُراد منه. إنّ الأبناء يتربّون على حسابنا. ولو بقي رغيف واحد من الخبز في البيت، لفضّلنا نحن الآباء أن نعطيه لابننا الجائع ولا نأكله نحن. نوع من هذه الأبوّة المضحّية ينبغي أن تكون في المعلّم الناجح. ومع ذلك فإنّ الوزارة لا تطلب من المعلّم أن يضحّي مثل هذه التضحية الأبوية بدون مقابل. فهي تدفع له ليس فقط مقابل ما يقوم بتعليمه، بل أيضا مقابل الإهانات التي تلحقه من قبل القوم الذين يقوم بتدريسهم. تأثير العالم النفسي وللمعلّم مُعجَبون في الصف ومُعجَبات. إنّ هناك رابطا روحيًا نفسيًا يربط بين المعلم والطالب. أو بين المعلّم وبعض الطلاب. ولا شك أنّ بعض المعلّمين يمارسون نوعًا من التأثير على طلابهم يشبه ذلك التأثير الذي يصفه فرويد للأطباء النفسيين على مرضاهم. التعلُّق والإعجاب والحبّ من قبل الشخصية التي في طور النمو والتشكُّل، هي من الظواهر التي تميُّز علاقة الأستاذ بتلاميذه. وهناك نوع من الأساتذة من الذين يمضي وقت طويل حتى يزول هذا التأثير الذي مارسوه على طلابهم. ولكلّ منا نحن الكبار، ذكرى من أستاذ واحد أو أكثر من هؤلاء المعلمين. وقد يصل الإعجاب بمراهق أو بمراهقة حدّ الحبّ العميق للأستاذ، خصوصًا إذا كان الطرف المؤثر قابلا لهذا النوع من العلاقات. وفي بلاد الغرب حيث العلاقات الشخصية بين الناس أكثر انفتاحا، قد تتطوّر هذه العلاقات إلى علاقات جنسية صريحة بين الطرفين. ولكن المعلّم ينبغي أن يكون واعيًا لهذا لتأثير الذي يملكه على طلابه. ويجدر به بالتالي أن يوجّهه الوجهة الصحيحة، وأن يكون على علْم بالتالي أنّ سلوكه، طريقة كلامه، لباسه، كلّها مظاهر تحتذى من قبَل الطلاب، ولذلك ينبغي أن يكون مُقتصدًا ومُعتدلا في هذه المظاهر. وقد شهدت المدارس العربية الثانوية، في مدننا وقرانا، ولا تزال تشهد كثيرًا من حوادث التعلّق الذي يصل إلى حدّ الحبّ والإعجاب، وبالتالي ينتهي بالزواج بين أساتذة وطالباتهم المراهقات. وكثيرًا ما يكون التأثير الذي تخلفه هذه العلاقات سلبيًا على العملية التعليمية أو مصير المعلّم، أو علاقة المعلم بباقي الطلاب. فانحياز المعلم إلى علاقة حبّ تربطه مع إحدى طالباته إنما تؤلّب عليه باقي الطالبات، فالطالبات يشعرن بالغيرة أوّلا. ثم بتعاطُف الطلاب الذكور مع بنات صفهن، على أساس أنّ هذه العلاقات الحُبّيّة تظلّ مُحتمَلة ما دامت تقوم بين طالبة وطالب في مثل عمرها، وليس بين طالبة وأستاذ.

المعلّم كشخصية عبثة:

ليس هناك أكثر من الأستاذ في المدرسة يشعر بالعبث فيما يقوم به من أعمال. تخيّلوا شخصًا حسّاسًا مُحبّا للأولاد، يستقبل في بداية السنة الدراسية مجموعة من الأولاد الذين يقوم بتدريسهم. ثم تقوم بينه وبينهم علاقات الألفة والحب والإعجاب، فإذا بالسنة تنتهي، وإذا بالأب مُضطرّ أن يودّع الذين قضى معهم أوقاتا سعيدة وعصيبة كما هي عادة الآباء. إنّ الوداع صعب. وفي السنة التالية عليه أن يعيد الكرّة من جديد. هذا ما كنت أشعر به في قرارة نفسي في نهاية كل سنة: حزنًا ممضًا، وألمًا يخاّفه هؤلاء الراحلون الذين لن أعود أراهم. إن مُعلّمي المدارس هم أكثر الناس شعورًا بمرور الزمن. حيث تمرّ السنوات تلو السنوات، فإذا بالأولاد الذين كانوا يقاربونهم سنا يصبحون بعد عشر أو عشرين سنة في مثل سن أولادهم الذين تركوهم في البيت. ثم إنّ المعلّم يبقى في المكان نفسه. بينما الطبيب وحتى عامل البناء يُغيّر مكان عمله، ويكون مرور الزمن عليه أقلّ وقعًا وتأثيرًا. ناهيك طبعا أنّ العملية التعليمية ليست عملية استهلاكية بطبيعة الحال. إن المزارع في الحقل يستطيع أن يجد فرقا بين السنوات. على أساس أنه استطاع في سنة أن يُغرق السّوق بزراعاته، بينما لم يستطع ذلك في غيرها من السنوات. أو أنه خسر مرّة واغتنى مرّات. أمّا المعلّم فإنّ السنين تمرّ عليه متشابهة لا يحسّ فرقا باهظا بين منتوج هذه السنة وغيرها من السنوات. وبالفعل فإنّ العملية التعليمية ليست عملية تستهدف المادة والإستهلاك. ونتائج التعليم الجيّد أو السيء لن تظهر قبل سنوات، ولن يقطف منها المعلم المسكين أو حتى يعرف نتائجها إلا بالصّدفة. وقد لا يعترف بفضله تلاميذ الأمس، أو لا يميّزون بين ما أدّى هو وما أدّى غيره، فيشعر بالعبث، أو بالخيبة، أو باللامبالاة.

[قديحي]

مشعل السديري
meshal@asharqalawsat.com

أثارت خطبة مفتي المملكة الجمعة الفائتة إستغراب عدد من الناس المخلصين لوطنهم .
وكانت حول إستنكاره تخصيص بيع المستلزمات النسائية للنساء بدلا من الرجال ..
و أتوقع أن المفتي لم يذهب لأحد أسواق الرياض ....
ليرى كيف يعرف البائع أيا كانت جنسيته مقاس (ستيان وكلوت) المرأة بمجرد دخولها للمحل .......
ويعرف أي نوع أو موديل تحتاجه !!
وذلك بمجرد قياس جرأتها معه .. وهل هي متزوجة أو لا ..

يا سماحة المفتي :

بعمل المرأة في هذه المحلات ستر للمشترية من إطلاع الغرباء على تضاريس جسمها وصدرها ....
الذي يرى بسهولة من خلف العباءة ..
خاصة بعد إنتشار لبس النساء للعباءات الضيقة ..
وفيه ضمان عيش كريم لفتاة لم توفق بقبول في جامعة بسبب تقديرها الدراسي ......
أو عدم توفر الواسطة لوالدها ......
أو عدم حصولها على وظيفة حتى في أبعد قرية عن المدينة ..
ولكي لا تتسلى بالإتصال بأرقام عشوائية لعلها توفق بمن يسليها ..
أو تقضي معه جزء من سوالف ليل !!

يا سماحة المفتي !!

ليس كل بنات المملكة كبناتك وبنات حمولتك !!
تتخرج بنتكم ب 70 % بالثانوية وتدخل أفضل كلية ....
بينما إبنة زميل بالعمل حصلت على 96 % ولم تقبل إلا في أطرف كلية ..
وبواسطة قريبه الأستاذ بالجامعة ...
ليس كل بنات الناس تعين بالشارع الذي يوجد به قصر والدها !!
وإنما يعين في أطراف سكاكا وجازان ......
ومن المؤكد أنك لم تسمع بحوادث صالونات المعلمات في أطراف المدن ...
ياليتك كنت مفتحا لترى تناثر أغراضهن وكيف إختلطت بدمائهن !!
والله لأنه منظر محزن لأقوى الناس عزيمة ..
نحزن عندما تعرض صور عباءاتهن ودفاتر تحضيرهن و( جزمهن ) .....
منظر محزن للغاية ..
وتجعلنا نلعن من تسبب في حرمانهن من الحياة ..
وحرم أهلهن منهن !!
ليس كل بنات الناس يضمن لهن الوظيفة قبل التخرج أو النقل أو التعيين ..
فقد وجد من دفع عشرين ألف ريال لنقل إبنته من إحدى المدن للرياض !!

يا جماعة يا واصلين !!
ليس كل الناس كوضعكم ......
ولا تكونوا كإحدى الملكات التي سمعت عن جوع شعبها فقالت .....
عطوهم بسكويت !!
هم ما يعرفون الخبز علشان يعرفون البسكوت أبو ميزان !!

لم تذهب المرأة للعمل بائعة في محل لتتسلى ......
وإنما للبحث عن لقمة شريفة ونزيهة وبلا منة زوج أو مستغل يستغل شرفها وعفتها وكرامتها ..
ويدفع لها بمقابل يعرفه الجميع ..

يا سماحة الشيخ !!

قل للسواق اللي يجيبك للجامع الكبير بالرياض ..
يتوقف بجوار بائعات الفصفص والحب والبكلات و الأمشاط والحنا .....
و تنازل وإسأل إحداهن :
ليش تبيعين يا مرة ؟ وش اللي حدك ؟
ماذا ستقول لك ؟
هل ستقول إني أتسلى و أوسع صدري .......
وكأني جالسة على أطراف الشانزيليه ؟؟
وإنما ستقول زوجي مريض أو فراش ب 2000 ريال ..
أو مطلقة أو رجلي مديون وبيتنا أجار و ....
ليس كل الناس رواتبهم 42 ألف ريال ......
غير الأمطار السنوية والشهرية الغزيرة ....
التي لا تأتي من السماء وإنما من الأرض ..

لا تعاملون الناس كوضعكم ، فوضع 90 % من الناس يختلف عن وضعكم تماما ......
الناس يسددون فواتير كهرباء !!
الناس تسدد فواتير جوالات وتلفونات و رواتب شغالات وسائقين !!
الناس تدفع قروض للبنوك ......
ليكملوا أقساط شقق أو دوبلكسات 350 مترا ...
وليست قصورا أم 5000 متر ...
الناس تدفع رسوم سنوية لمدارس أبناءهم !!
بعض الناس إنتقلوا مع إبنتهم لقرى جازان ونجران وأطراف عرعر وغيرها ليكونوا بقربها .......
أعرف فتاة يتيمة الآن تعمل في إحدى قرى الأفلاج ......
تسكن بمفردها لمدة خمس سنوات ولم تستطع النقل للمدينة المنورة رغم تخصصها الصعب .....
و أخرى معها لمدة ست سنوات وزوجها بمفرده في الباحة ......
و كلنا يعرف عينات من هؤلاء ..

هل تتوقع أنهن بقين هناك لسبب ؟؟
غير سبب الحاجة وطلب الحياة الكريمة ؟!

آمل أن تنزل لأرض الواقع وترى بنفسك مدى حاجة الناس الشديدة للمال ......
ولا تهيج الرعاع الذي أقبلت عليهم الدنيا بطبق من ذهب ..
لتكن و غيرك خير عون للمحتاجات من بنات الوطن ..
ولا تكن وسيف الشك مسلطا على رقابهن.

[قديحي]

جاك عطاللة
2006 / 12 / 13

الموضوع ليس فكاهيا ولا تندرا على احد واعتذر مقدما لكل ما ساكتبه
والمثل يقول شر البلية ما يضحك
ولكن عذرى والذى دفعنى الى الكتابة هو انطباق وتطابق تعليقى على الحقيقة التى لابد لأحد ما ان يقذفها صريحة عارية فى وجه عم الحمير كلهم وان كانت حميرية بعض الشىء لكنها صادقة وفى الجون

عنوان رئيسى ورد فى الصحف المصرية والعربية الاسبوع قبل الماضى وسأنقل الخبر الرئيسى بنصه بدون تدخل ثم سأعلق عليه

نص الخبر
مايقارب ال13 مليون هاتف خلوي يهتف " بحبك ياحمار"

أطلق المغني المصري سعد الصغير في ألبومه الجديد من فلم " علي الطرب بالتلاتة" أغنية بعنوان " بحبك ياحمار".

وتبدأ الأغنية ب "شهنقة" حمار ثم تنساب كلمات الأغنية كالتالي:

«بحبك يا حمار، ولعلمك يا حمار، أنا بزعل أوي لما، حد يقول لك يا حمار، يا عم، الحمير كلهم على الطرب عمهم، لابس حزام بدل اللجام، وبترقص بلدي ورومبا، وعليك رفسة إنما إيه، وبتفطر شاي وباتيه، وأيس كريم بدل البرسيم، وبدال التبن مربّى ، بحبك ياحمار».

أما المقطع الثاني فيقول: " دا وإنت جحش وباللفة أبوك عمل حتة زفة ،وجب فطير وعزم الحمير ، لا كل بقرة ولا جاموسة والنعمة تستاهل بوسة".

وبحسبً قناة «ميلودي العربية» فإن نغمة هذه الأغنية هي من أكثر النغمات تحميلاً حالياً على موقعها، وحوالي 13 مليون هاتف محمول تشدو ب " بحبك ياحمار" كنغمة رنين ، وربما يخصصونها لمن تذكرهم بهم هذه الأغنية------- .

انتهىالخبر

اما تعليقى فيقول ان المصريين ومعهم العرب يبدو انهم اختاروا هذه الاغنية بمعناها الشامل كشعار للمرحلة القادمة من حياتهم--واتكلم بجدية تامة
عن انجازات السادة حكامنا التى تخزى مجرتنا الكونية ومعها عدة مجرات بجوارها والتى اهدرت مليارات المليارات من الدخل القومى وخصوصا البترول فى شراء قصور وفيلات وغانيا وماجنات واطفال ايضا --و وضع مئات المليارات فى البنوك الغربية

ثم اغرقناحكامنا فى حروب عبثية لا طائل منها هدفها تحقيق الذات المريضة الحميرية ومع ذلك ورغم امهات الهزائم المنكرة مازالت الصحف والاذاعة والتليفزيون تشيد بأنتصارات الحمار ونظامه وتصدح بنهيقها الشهير يوميا بالاغنية باحبك ياحمار

فى مصر تم اهدار مليارات من الدولارات فى مشروع فاشل يسمى توشكى

و تم اهمال سيناء وهى عمقنا الاستراتيجى

و لم يتم تطهير الصحراء الغربية للأن من المفرقعات والالغام رغم مضى ستين سنة على نهاية الحرب العالمية الثانية ورغم تكدسنا فى شريط النيل الضيق منذ الاف السنين

وايضا تم تقهقر الجامعات المصرية الى مابعد ذيل جامعات العالم اى اصبحنا فى اول القائمة من الناحية السفلية واصبحت كل الدول العربية متصدرة لقائمة الدول عدوة الانترنت الحر

ومازلنا نغنى باحبك ياحمار --

تركنا المهدى عاكك يعك داخل مصر فيجبر النساء على النقاب سواء بالمال او بداعيات المترو والاتوبيس وبالقاء ماء النار والكلام البذىء على الفتيات السافرات و وصلت الامور الى الفعل الفاحش بالطريق العام و تعرية الفتيات فى يومى عيد الاضحى ووصلنا الى اغتصاب الفتيات القصر الاقباط والقبض الى الولى الشرعى وسجنه ان تمسك بحقه فى اتهام من اغتصبها والمطالبة بعودة ابنته القاصر بحجة انها اصبحت زوجه لرجل مسلم وهو قبطى كافر لاولاية له عليها --رغم ذلك مازلنا نهتف للمهدى عاكف و لحبيب العادلى " باحبك ياحمار"

مصر اصبحت محتلة من الوهابية الدينية السعودية وصحوتها التى افرخت الشباب الجائع جنسيا والمهمش والمتعصب والفارغ عقليا ومازلنا نهتف لوزير الاعلام ووزير الشباب ولوزير الاوقاف ولشيوخ المساجد وللسعودية التى احتلتنا ليس فقط اسلاميا ولكن جنسيا حيث توجد اكثر من نصف مليون لقيط وصايع بالشوارع المصرية نتاج زواج الاجازة وهو الزواج السياحى الذى نسميه نحن الدعارة الشرعية وله فريق متكامل بداية من رجال كبار بوزارة الداخلية الى شيوخ ازهر الى مأذونين شرعيين ومحامين ورجال الشهر العقارى وفنادق سياحية وسائقى تاكسيات و بنات ريفيات ساذجات يتم شرائهن باموال البترول ولا يهم هنا الشرف ولا فارق السن ولا انتشار الايدز مادام الخليجى سيرش على فرقة القوادين ويطلق الضحية عند انتهاء الاجازة --ر ونعتبرها سياحة اشقاء وكرم منهم ان يزنوا ببناتنا اللاتى مايلبثن بعد ضياع الملاليم ان يمارسن البغاء ويذهب اطفال السعوديين انتاج الزنا اما للشوارع او الى الارهاب
ومازلنا نغنى لشيخ الازهر وللرئيس نفس الاغنية بطريقة او اخرى ونغنيها طبعا لخادم الحرمين ولشيوخ البترودولار

لسنا نحن فقط من يتخذ هذه الاغنية مثالا بل السعودية وخط الخليج لم يستطع لليوم رغم الثروات الهائلة ان يبنى حضارة او تقدم او يساهم بشىء يذكر فى مسيرة الانسانية والعلم

الهند بملياراتها والصين بملياراتها والتى كانتا تشحذان كل شىء بعد الحرب العالمية الثانية اصبحتنا دول تطلق اقمارا صناعية و تحتل الهند المركز الاول بالعالم فى تصدير علماء الكومبيوترو التصنيع الكيماوى
وتحتل الصين المركز الاول كصانع للعالم كله بداية من امريكا وانتهاءا بموزمبيق --
رغم ان هذه الدول كانت ومازالت مثقلة بعدد سكان هائل ومشاكل عويصة لن يستطيع كل زعماء الدول العربية ولو حكموها جماعة ان يؤكلوا الصينيين او الهنود وجبة واحدة فمابالك بتوفير مسكن وتعليم و طرق وخدمات؟؟

عندما ذكر وزير الثقافة المصرى رأيه فى الحجاب قامت الدنيا ولم تقعد الا عندما زحف الوزير على يديه وبلع كرامته واصدر قرارا ماساويا بتشكيل لجنة بوزارته مهمتها العمل كمحكمة تفتيش واذلال الكتاب ومصادرة حريتهم فى الابداع تحت يافطة حماية الاسلام وهو الاسلام اللى بالى بالك اسلام بن لادن والظواهرى و الزرقاوى الذين يحتلون المراتب الاولى فى استفتاء على الشعبية فى اى دولة عربية او اسلامية و لتغنى مرة اخرى لهم باحبك ياحمار

ومادامت بلادنا تغنى للحمير ولعم الحمير كلهم كما يقول سعد الصغير وتعشقهم بدليل انها لاتقوم باى فعل يغضب الجمير او يقلق منامهم وحريتهم فى النهيق، فلا امل فى تغيير او ديموقراطية او حقوق انسان الى ان يتغير المزاج الحميرى السائد ونعود لعقولنا ونبدأ ان نحب اشياء اخرى غير الحماروهى بالضرورة اولى بالحب من الحمار مثل حرية الراى والعلمانية والديموقراطية وحقوق الانسان --ومنك لله يا سعد.

[ملاذ]

الى جميع الزملاء بديل عن المشروبات الغازية

قال تعالى : (ويسُقَونَ فيها كأساً كان مِزاجها زَنَجَبِيلا) . وذكر أبو نعيم في كتاب الطب النبوي حديث أبي سعيد الخدري قال : أهدى ملك الروم إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) جرة زنجبيل فأطعم كل إنسان قطعةً، واطعمني قطعةً.

الزنجبيل هو جذور أو الريزومات المجففة لنبات Zingiber officinale ويسمى باللغة الإنكليزية ginger أو zingiber وكلمة زنجبار الإنكليزية مشتقة من كلمة زنجبيل العربية Zindschebil ويعود هذا النبات الى العائلة الزنجبيلية Zingiberaceae ب(1). تعتبر منطقة جنوب شرق آسيا هي الموطن الاصلي للنبات ولكنه اليوم ينمو في اغلب المناطق المدارية ويزرع لاغراض تجارية في افريقيا والصين والهند وجامايكا وتعبر الهند اكبر البلدان المنتجة للزنجبيل ( 2 - 5 ).

مكونات الزنجبيل والمواد الفعالة

تحتوي رايزومات الزنجبيل على 10.5 % ماء و 8.5 % بروتين و 3.6 % دهون و 50% نشأ و 7.8 % رماد و 2.4 % الياف و 22ملغم كالسيوم و 136ملغم فسفور / 100غم من الرايزومات ويحتوي كل 100غم من الريزومات على 2.8 مايكروغرام حديد و 0.02 مايكروغرام ثيامين و 0.04 مايكروغرام ٍرايبوفلافين و 0.09 مايكروغرام نياسين و1.4 مايكروغرام فيتامين سي وكمية من فيتامين أ (7 ،6 ، 1 ) . وعندما تم استخدام الطرق الموصوفة من قبل منظمة الصحة العالمية مثل كرماتوافيا الطبقة الرقيقة والكروماتوكرافيا الغازية والكروماتوكرافي





ا السائلة عالية الكفاءة فأن معدل احتواء الزنجبيل من الزيوت الطيارة هو 1-4 % ( 2 ) . وبالرغم من ان الزيوت تختلف في كميتها حسب مصدر النبات ولكن المكونات الرئيسية تكاد تكون ثابتة . وتضم الهيدروكاربونات السسكوايتربينية (Sesqitrerpene hydrocarbones ) وهي المركبات المسؤولة عن الرائحة الاروماتية للزنجبيل ويبدو ان نسبة هذه المركبات ثابتة في رايزومات الزنجبيل المأخوذة من مناشيء مختلفة . وتضم مركبات الهيدوكاربون السسكوايتربينية مركب ( (-)-Zingberene و (+)-ar-cucumene و (-)-β-sesquiphellandrene و β-basabolene ). فضلاً عن هذه المركبات فأن الزيوت الطيارة للزنجبيل تحتوي كحولات والدهيدات احادية التربين Monoterpene aldehydes and alcoholsوهي المركبات المسؤولة عن الطعم المميز للزنجبيل وتضم هذه المركبات مشتقات كثيرة لمركب gingerol منها [10]-gingerol و [8]-gingerol و [6]-gingerol ومركبات gingerol مزالة الهيدروجين التي تسمى مركبات shogaols وتضم [10]-shogaol و [8]-shogaol و [6]-shogaol (2،3،5،7 ) كما أشير إلى تواجد مركبات اخرى منها eucalypyol و camphene و geronial و linalool و borneol و olearesin و citral و zingiberol ,و zingerone واسترت حامض الخليك و methyl heptenone ( 1، 2، 8 ، 9 ).

وعند تحليل بروتينات الزنجبيل تبين انها تضم حامض الارجنين وحامض الاسبارتيك والسستين والكلايسين والايزوليوسين والسيرين والثريولين والفالين والبرولين وتصل نسبة البروتينات في الزنجبار5.8 - 9% ( 9، 10، 11 ) .

التأثيرات الدوائية للزنجبيل

التأثيرات على الجهاز الهضمي :

أ- التأثير المضاد للقيء .

لقد تم التأكد من التأثير المضاد للقيء لرايزومات الزنجبيل بالدراسات التجريبية اولاً ، حيث ادى اعطاء الزنجبيل للكلاب الى منع حدوث القيء المحدث بسلفات النحاس ( 12 ) ويعتقد ان فعل الزنجبيل لم يكن فعلاً مركزياً على الجهاز العصبي المركزي( مركز القي Vomiting centre ومنطقة المستقبل الكيمياوي Chemoreceptor Triger zone بل كان فعلاً على الجهاز الهظمي ، وان المادة المانعة لحدوث القيء هي Zingerones و Shogaols بي(13)

لقد جرب الزنجبيل في الانسان لمنع حصول التعرق البارد Cold Sweating في اربعين فرداً ( 14 ) ، كما وجد ان 1.88 غم من مسحوق جذور الزنجبيل كانت افضل من 100ملغم من مضاد الهستامين H1-blocker الدايمنهايدرامين في منع الاعراض المعوية في الدور المحدث بالكرسي الدوار ( 15) وقد قارن شمايد وجماعته سبع ادوية مضادة للقيء للوقاية من دوار البحر في 1489 شخص فوجد ان الزنجبيل كان كفوءاً في منع الدوار والقيء مثل بقية الادوية ( 16 ) . كما وجد ان جرعة مقداره 250ملغم من مسحوق الزنجبيل اربع مرات يومياً في علاج القيء الخبيث اثناء الحمل خفضت وبشكل ملحوظ كل من شدة القيء وعدد مرات القيء ( 17 ) كما ان فعالية الزنجبيل في الحد من القيء الحادث بعد العمليات الجراحية كانت افضل من المتكلوبرامايد ( البلاسيل )( 18 ، 19 ) .





ب- الفعل المدرر للصفراء والفعاليات الاخرى على الجهاز الهضمي .

لوحظ ان ادخال زيوت الزنجبيل في الاثني عشر في الجرذان زاد من افراز الصفراء ولمدة 3 ساعات بعد اعطاء الجرعة وكانت الخلاصة المائية للزنجبيل غير فعالة . وكانت المركبات المدرره للصفراء هي [10]- ginerol و [6]-gingerol . كما لوحظ ان 75ملغم / كغم من خلاصة الاسيتون للزنجبيل او 25ملغم/كغم من [6]-shogaol او [6] او [8] او [10] gingerol زادت من حركة المعدة في الفئران وان فعاليتها كانت مساوية او اقل قليلاً من المتكلوبرمايد ( 21 ) . ويعتبر الزنجبيل طارد للغازات ويستخدم في علاج سوء الهظم والنفاخ ( 7 ، 8 ). ومن الجدير بالذكر ان للزنجبيل تأثيراً مثيراً للدهشة على الجهاز الهظمي ، فهو يزيد من حركة المعدة ويزيد من امتصاص الدهون والبروتينات ولكنه يرخي العضل الاملس للامعاء ويعمل كمضاد للمغص ومضاد للاسهال ( 7، 9، 22، 23 ) خصوصاً وان للزنجبيل فعالية ضد البكتريا مثل جراثيم السالمونيلا تايفي وضمات الكوليرا وضد الفطريات مثل فطريات Tricophyton وان الفعالية القاتلة للجراثيم تعود الى مركبات Shogaol و Zingerone ل(24). ويعتبر الزنجبيل فاتح للشهية ويستخدم لهذا الغرض . حيث انه يزيد من افراز اللعاب والعصارة المعوية ( 25 ) .

فضلاً عن ذلك فأن للزنجبيل فعلاً قاتلاً للديدان مثل دودة Ascaridia galliوقد ظهر ان فعالية الزيوت الطيارة للزنجبيل ضد الديدان كانت افضل من فعالية سترات الببرازين ( 26 ) .

كما ان الزنجبيل كان فعالاً في الحد من تكون القرحة المعدية المحدثة في الحيونات المختبرية بواسطة الكحول والاندوميثاسين والاسبرين ( 27 ، 28 ) ولوحظ ان ( [6]-gingerol و zingiberene ) بجرعة 100ملغم/كغم عن طريق الفم في الارانب ثبـطا تكون افات المعدة بمعدل 54.5 % و 53.6 % على التوالي . اما الخلاصة الخام للزنجبيل فقد ثبطت تكون افات المعده بمعدل97.55 %عندما اعطيت بجرعة 1غم/ كغم . ان اعطاء كل من الخلاصة المائية والكحولية للزنجبيل للارانب قد قلل من الافراز المحفز للحامض المعوي والببسين وكان كل من الخلاصتين فعلامساويالجرعة 50ملغم/كغم من مادة السمتدين ( تاكاميت ) . وكانت الخلاصة المائية مساوية في فعلها للسمتدين في خفض منسوب الحامض المعوي ولكنها افضل من الخلاصة الكحولية في خفض افراز الببسين ( 26 ).

الفعل المسكن والمضاد للالتهابات

لقد ادت خلاصة الماء الحار للزنجبيل الى اثباط انزيمات cyclooxygenase و 5-lipoxygenase الانزيمان اللذان يحولان حامضالاراكدونك arachidonic الى البروستوكلاندينات والليكوترينات خصوصاً برستوكلاندين أي PG-E و ليكوترين ب4 LT-B4 اللذان يمثلان اقوى الوسائط الالتهابية ( 30 ) لوحظ ان خلاصات الزنجبيل عن طريق الفم في الجرذان قد ادت الى قلة نضوح السوائل الالتهابية وحصول الاستسقاء في راحة القدم المحدث بالمواد المحدثة للالتهابات ( 31، 32 ) وان فعالية الزنجبيل كانت معادلة لفعالية الاسبرين . كما لوحظ أن (Shogaol)وحدهقد ثبط الاستسقاء المحدث في راحة قدم الجرذان بواسطة مادة الكاراجينان وذلك من خلال اثباط انزيم (cycloxgenase) ( 34 ) فيما وجد كوجي وجماعته ان مركبات [6]gingerol و[6]-dehydrogingerdione و[10]-dehydrogingerdione و [6]gingerdione و [10] gingerdione قد ثبطت تصنيع البروستوكلاندينات من خلال تثبيط انزيم مصنع البروستوكلاندينات PG-Synthase . وان المركبات الاربعة الاخيرة كانت اكثر فعالية من الاندوميثاسين ( 35 ) وفضلاً مناناثباط البروستوكلاندينات بحد ذاته يعتبر تأثيراً مسكنا حيث ان البروستوكلاندينات تزيد من حساسية النهايات العصبية للنواقل والوسائط المؤلمة مثل Bradykinines ، فضلاً عن ذلك فأن للزنجبيل تأثيراً مسكنا بآلية اخرى وهي اثباطه لتحرر المادة –ب Substance-P ويعود هذا الفعل الى مركبات Shogaols (36 ).

اما على صعيد الدراسات السريرية ، ففي دراسة في الصين على 113 مريض بألتهاب المفاصل الروماتزمي وآلام اسفل الظهر ، ظهر ان حقن 5-10% خلاصة الزنجبيل في مناطق الاصابة ادى الى تحرر كامل او جزئي من الألم وقلة في تورم المفاصل وتحسن او عودة وظيفة المفاصل الى الحالة الطبيعية ( 11 ) كما لوحظ ان اعطاء مسحوق الزنجبيل عن طريق الفم لمرضى التهاب المفاصل الروماتزمي والاضطرابات العضلية الهيكلية ادى الى درجات متفاوتة من التخفيف من الالم والتورمات المفصلية (37 ).

التأثيرات على القلب والاوعية الدموية وجهاز الدوران

لوحظ ان للزنجبيل تأثيراً مقويا للقلب حيث انه يزيد سرعة وقوة التقلص القلبي Inotropic and chronotropic عندما يوضع على اذين قلب الحيوانات المختبرية في حمام الانسجة المعزولة . وان هذه الفعالية ناجمة عن انه يسرع دخول ايونات الكالسيوم الى العضل القلبي ، تلك الايونات الضرورية لعملية التقلص ( 38, 39 ,40 ) . ان هذه الفعالية تعود الى [6]-Shogaol و [6]-gingerol . كما لوحظ ان [6]-Shogaol يحدث انخفاض سريع في ضغط الدم يعقبه ارتفاعاً في الضغط عند حقنه وريدياً في الفئران ، ويعتقد ان الفعل الرافع لضغط الدم يعود لآلية مركزية من خلال التأثير على المركز القلبي الوعائي Vasomotor centre والمركز المحرك الوعائي Vaso motor centre ب(40) . ولوحظ ان الخلاصة المائية للزنجبيل منعت تجمع الصفيحات الدموية المحدث بالادنوسينثنائي الفوسفات والادرينالين وحامض الاراكيدونيك ( 41 ) . ولوحظ ان الخلاصة المائية للزنجبيل تثبط انزيم تصنيع الثرمبوكسان Thromboxane synthase ، العامل المجمع للصفيحات الدموية ، كما ان خلاصة الزنجبيل ترفع من منسوب البروستاسايكلين Prostacycylin العامل المانع لتجمع الصفيحات الدموية . أي انه يمنع تجمع الصفيحات الدموية وتكون الخثرة الدموية بعدة آليات (42 ) . وفي دراسة في الانسان على 7 نساء ، فأن الزنجبيل الطري 5غم عن طريق الفم قلل من مستوى Thrmoboxane في المصل ، الامر الذي يشير الى ان الزنجبيل ادى الى اثباط العامل المحفز لتجمع الصفيحات الدموية ( 43 ) . كما لوحظ ان الزنجبيل يخفض من مستوى الكولستيرول حيث ان مادة Oleo-resin حينما اعطيت عن طريق الانبوب المعدي للجرذان فأنها ثبطت مستوى الكولسترول في الدم والكبد من خلال اعاقة امتصاص الكولسترول من الامعاء وزيادة طرحه نتيجة زيادة ادرار الصفراء ( 44 ). كما ان مسحوق رايزومات الزنجبيل المجفف كان له فعل مخفض للكولسترول سواء اعطي للجرذان التي لديها فرط كولسترول مسبق او التي احدث لها فرط الكولسترول بأطعامها غذاءاً غنياً به ( 45 ) . ومن مجمل الفعاليات المذكورة فأن الزنجبيل من الادوية المفيدة في علاج امراض القلب الاختناقية Ischemic heart diseases والجلطات الدماغية وتخثر الاوردة العميقة deep venous thrombosis .

التأثير الباعث لدفئ

أن الزنجبيل من المشروبات المعروفة بأثارتها الدفئ والحفاظ على درجة الحرارة حيث انة يمنع تحرير مادة السيروتونين التى تؤدى مركزياً الى خفض الحرارة ولذلك فهو من المشروبات الشتائية كما انة ولخاصية المثيرة للدفى فانه يستخدم كمحفز جنسي ( 22،46 ) .

الفعاليات الدوائية الأخرى للزنجبيل

ان للزنجبيل تاثيراً خافض للسكر فى الارانب والجرذان الطبيعية التى احدث لها مرض السكر بمادة الالوكسان .وان التأثير الخافض للسكر للزنجبيل ذو اهمية داوئية فى الحيوانات التى احدث لديها مرض السكر ( 47 ) لوحظ ان المركبات الفينولية للزنجبيل تحدث تاثيراً مرخيا ًلعضل الرحم فى الانثى غير الحامل ،وان استجابة الرحم فى الجرذان للزنجبيل تختلف بأختلاف مرحلة الحمل وان فترة انغراس البيضة المخصبة هى اكثر فترات الرحم حساسية للفعل المرخى للزنجبيل ،ويعتقد ان المركبات الفينولية لها نفس مفعول مادة Papaverine . ل(48)

كما ان الزنجبيل يستخدم لادرار الحليب فى الانسان , ويؤخذ كثيراً في شرق افريقيا لتخرج مؤيضاته عن طريق العرق لطرد البعوض ،كما تعمل منه عجينة على الراس لعلاج الصدع والشقيقية ( 49 ، 50 ) وان الزنجبيل احد مطيبات الاغذية وقد وضع من قبل المجلس الاوربي تحت الفقرة N2 من المطيباتالغذائيه الطبيعيه ( 10 ).

الجرعة وطريقة الإعداد :

لعلاج دوار السفر في البالغين والاطفال اكثر من 6 سنوات يعطى الزنجبيل بجرعة 0.5 غم 2-4 مرات يومياً ،ولعلاج سوء الهضم والنفاخ يعطى بجرعة 2-4 غرام يومياً من مسحوق الزنجبيل وتقسم الى ثلاث جرع (49 ). وقد اشار تايلر وجماعتة ان الجرعة عموماً فى الانسان هي 0.6 غم ( 1 ) فيما اشارت الموسوعة الشعبية البريطانية ان الجرعة هي 0.25 –1 غم من الجذور الجافة ثلاث مرات يومياً ولمختلف الاغراض ( 9 ) واشير الى ان طريقة الاعداد تتضمن وضع 0.5 – 1 غرام في كوب وصب الماء المغلى علية ثم يرشح بعد 5 دقائق ويشرب ( 25 ).

التأثيرات غير المرغوبة

لم تسجل على الزنجبيل تأثيرات غير مرغوبة وانها وان كانت موجودة فهي طفيفة .ان جرعة مفردة مقدارها ( 2 غم ) قد تحدث القيء (25 ) . ان الجرعة السامة للزنجبيل هي جرعة عالية جداً حيث كانت الجرعة القاتلة لـ 50 % من الجرذان عن طريق الفم والارنب عن طريق الجلد اكثر من 5 غرام /كغم (51،52 ) . وهناك بعض التحذيرات ينبغي الاخذ بها .ان للزنجبيل تأثير اً مزيد لسرعة ولتقلص القلب وتأثيراً على ضغط الدم فيجب اخذ الحذر عند تعاطية من قبل مرضى القلب او الاوعية الدموية مع انه ينصح باستخدامه لمنع تكون الجلطات الدمويه ، ولأنة يؤثر على تخثر الدم فربما يزيد من فعالية مضادات التخثر فى المرضى الذين يتعاطون هذة الادوية . كما ان تأثيره الخافض للسكر ربما يزيد من فعالية الادوية الخافضة للسكر الفمية والانسولين ( 10 ) . ولايفضل اعطاءه للأطفال دون سن السادسة (49 ) .

بقلم أ.دعلي إسماعيل عبيد السنافي

عميد كلية الصيدله – جامعة تكريت


المصدر الصور : الموسوعة الحرة wikipedia.org

[ملاذ]

ما السر في حبنا لعلي بن أبي طالب؟





بسم الله الرحمن الرحيم


كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء أعرابي من بني عامر فوقف وسلّم .
فقال : يا رسول الله !.. جاء منك رسولٌ يدعونا إلى الإسلام فأسلمنا، ثم إلى الصلاة والصيام والجهاد فرأيناه حسنا،

ثم نهيتنا عن الزنا والسرقة والغيبة والمنكر فانتهينا، فقال لنا رسولك

علينا أن نحبّ صهرك علي بن أبي طالب ، فما السرّ في ذلك وما نراه عبادة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
لخمس خصال :
أولها : أني كنت يوم بدر جالساً بعد أن غزونا إذ هبط جبرائيل عليه السلام وقال :
إنّ الله يقرئك السلام، ويقول : باهيت اليوم بعليّ ملائكتي وهو يجول بين الصفوف،
ويقول : الله أكبر، والملائكة تكبّر معه، وعزّتي وجلالي !

لا أُلهمُ حبه إلا مَن أحبه، ولا أُلهم بغضه إلا من أبغضه .

والثانية : أني كنت يوم أُحد جالساً وقد فرغنا من جهاز عمي حمزة،

إذ أتاني جبرائيل عليه السلام وقال : يا محمد !.. إنّ الله يقول :
فرضت الصلاة ووضعتها عن المريض، وفرضت الصوم ووضعته عن المريض والمسافر،

وفرضت الحجّ ووضعته عن المقلّ المدقع، وفرضت الزكاة ووضعتها عمّن لا يملك النصاب،

وجعلت حبّ علي بن أبي طالب ليس فيه رخصة .

الثالثة : أنه ما أنزل الله كتاباً ولا خلق خلقاً إلا جعل له سيّداً، فالقرآن سيّد الكتب المُنزلة،

وجبرائيل سيّد الملائكة � أو قال : إسرافيل � وأنا سيّد الأنبياء، وعلي سيّد الأوصياء .
ولكل أمر سيّد، وحبي وحبّ علي سيّد ما تقرّب به المتقرّبون من طاعة ربهم .

الرابعة : أنّ الله تعالى ألقى في روعي أن حبّه شجرة طوبى التي غرسها الله تعالى بيده .

الخامسة : أنّ جبرائيل عليه السلام قال :

إذا كان يوم القيامة نُصب لك منبرٌ عن يمين العرش،

والنبيون كلّهم عن يسار العرش وبين يديه، ونُصب لعلي عليه السلام كرسي إلى جانبك إكراماً له،





فمَن هذه خصائصه يجب عليكم أن تحبّوه، فقال الأعرابي :

سمعاً وطاعةً .... الحديث

[ملاذ]

الإبـــــــــداع


--------------------------------------------------------------------------------

عبد الرحمن محمد الخوجا / مرشد ومحاضر تربوي / كلية دافيد يلين

--------------------------------------------------------------------------------

يعتبر الإبداع Creativity أحد أهم الأهداف التربوية التي تسعى المجتمعات الإنسانية المتقدمة إلى تحقيقها، فالأفراد المبدعين يلعبون دورا مهما وفعالا في تنمية مجتمعاتهم في جميع المجالات التربوية والاجتماعية والفنية والتقنية (منى، 1993) ، ومجتمعنا الفلسطيني يعاني اليوم من مشكلات تربوية وتعليمية وسلوكية واجتماعية وسياسية، هو إلى أمَس الحاجة في الاهتمام بالطلاب المبدعين ،رجال الغد ، الذين يبنون الحضارات ويصنعون التقدم لامتهم وللعالم اجمع، فما أحوج طلابنا إلى الاهتمام من جانبنا لتنمية النواحي العقلية والمعرفية في سبيل إخراج طاقات الإبداع عندهم وتوجيهها الوجهة السليمة المناسبة، لتنتج لنا بعد جهد جهيد ضروريات الحياة في مختلف الجوانب ويكون واقعنا عندها، افضل واحسن.

إن الفرد المبدع يعتبر ثروة وطنية، جوهرة نفيسة، يجب البحث عنها والحفاظ عليها، لما يمكن أن يسهم فيه من تقدم وازدهار حضاري.

من خلال هذه المقالة سنتطرق إلى ،مفهوم الإبداع في اللغة ،تعريف الإبداع، علاقة الإبداع بالذكاء، مستويات التفكير الإبداعي، كيفية تنمية الإبداع, صفات الشخص المبدع، خصائص التفكير الإبداعي.
مفهوم الإبداع في اللغة

إن تناول موضوع الإبداع في قاموس اللغة العربية واسع جدا ، ليس من السهل حصرة في فقرة قصيرة ، ولكن سوف أسهب في التعريف للتسهيل والتوضيح . " بدع " : البديع : المُبْتدع ُ، وهو من أسْماءِ الله الحُسنَى، لإبداعهِ الأشْياء وإحداثه إيّاها، وهو البديعُ الأوَّل قْبل كل شيءٍ . وقال أبو عدنان :المُبتدِعُ : الذي يأتي أمراً على شبهٍ لم يكن ابتدأه إياه، والبديع من أسماء الله عز وجل لإبداعه الأشياء وإحداثه إياها، قال الله جل شأنه: " بديعُ السّمواتِ والأرْضِ " (سورة البقرة الاية 117)، أي أنه أنشأها على غير حذاء ٍ ولا مثال .والبديع أيضا: المبتدع. يقال جئتُ بأمر ٍ بديع ٍ، أيْ مُحْدَثٍ عَجيِـِبٍ، لمْ يُعْرفْ من قبْل ذلكَ (الزبيدي ، 1994).

تعريف الإبداع

يمكن تعريف الإبداع انه " الخروج عن المألوف "، والإبداع بالمفهوم التربوي عملية تساعد المتعلم على أن يصبح أكثر حساسية للمشكلات وجوانب النقص والثغرات في المعلومات واختلال الانسجام وما شاكل ذلك، وتحديد مواطن الصعوبة والبحث عن حلول وتكهن وصياغة فرضيات واختبار هذه الفرضيات واعادة صياغتها أو تعديلها من أجل التوصل إلى نتائج جديدة ينقلها المتعلم /ة للآخرين ( جبر،2000) .

والإبداع أيضا هو القدرة على التفكير للتوصل إلى إنتاج متنوع وجديد يمكن تنفيذه، سواء في مجال العلوم أو الفنون أو غيرها من مجالات الحياة المختلفة، فالنجار الذي يصنع الأثاث بصورة جديدة أو بشكل غير تقليدي يعتبر مبدعاً، وكذلك الفنان الذي يرسم لوحة جميلة بغير مثيل سابق يعتبر مبدعاً، والعالم الذي اكتشف قوة البخار من رؤيته لغلاية على موقد فاستخدمه في عمل القاطرات، يعتبر مبدعاً، والكاتب الذي يعبر عن الأفكار بأسلوب جميل، شخص مبدع ( عبد الرازق ، 1994).

ليس من السهل تعريف الإبداع كونه ظاهره أو موضوع على جانب من التعقيد، مع تباين واضح بين العلماء وعدم اتفاقهم على تعريف واضح محدد، فبعض العلماء يقصدون بالإبداع القدرة (Ability) ، على خلق شيء جديد أو مبتكر تماما واخراجه إلى حيز الوجود، بينما يقصد بعضهم الآخر في الإبداع العملية (Process ) أو العمليات وخصوصا ً السيكولوجية ، التي يتم بها ابتكار الشيء الجديد ذي القيمة العالية، في حين ينظر فريق ثالث إلى الإبداع في حدود العمل الإبداعي ذاته أو المحصلة، أو الناتج الذي ينشأ عن القدرة على الإبداع وعن العملية الإبداعية التي تؤدي في آخر الأمر إلى إنجاز العمل الإبداعي وتحقيقه ( جامعة القدس المفتوحة ، 1997).

ويعرف الإبداع أيضا على انه استجابة جديدة مختلفة وغير متوقعة لموقف ما، يحوى طلاقة التفكير وتنوع الاستجابات للمثير، ومرونة التفكير والأصالة أي الأداء الذكي المميز، والتفصيل، أي إضافة معلومات موسعة وتفصيلية إلى الأفكار الرئيسية(الخطيب و الحديدي ، 1997 ).

ويمكنني أن أقدم تعريفي الخاص للإبداع، الإبداع هو ما ينتج عنة تفكير إبداعي أصيل، مميز ونافع يساعد في تطور تربوي أو اجتماعي أو تكنولوجي ما، أو يساهم في حل مشكلة ما بطريقة مبتكرة أو مميزة معتمدا على أصالة التفكير في فحص اكبر عدد ممكن من الفرضيات المتوفرة واختيار الأحسن والأنسب للواقع التربوي او الاجتماعي أو التكنولوجي وغيرة.

علاقة الإبداع بالذكاء :
تضارب الآراء بين العلماء والباحثين حول العلاقة ما بين الإبداع والذكاء، فمنهم من يرى أن القدرة على الإبداع مستقلة استقلالاً نسبيا عن الذكاء، في حين يرى فريق آخر، أن هناك علاقة بين الإبداع والذكاء، أما الفريق الثالث فيرى أن الإبداع عملية عقلية ترتبط بالذكاء بل وتشكل جانبا ً من جوانبه (جامعة القدس المفتوحة ،1992; عبد الرازق ،1994).

وإنني اوصي إلى تبني الفرض الثالث ، من حيث العلاقة القوية والواضحة بين الإبداع والذكاء، وإلا كيف يمكن للإنسان أن ينتج شيئا جديدا مميزا ذا مواصفات مميزة أو أن يستطيع حل مشكلة ما بطريقة إبداعية مع الأخذ بعين الاعتبار جميع الفرضيات ومقارنة الأفضل والأحسن !!
ويوجد اتفاق شبه عام بين الباحثين من أجل تحقيق نتاجات إبداعية عالية لا بد من توافر حد أدنى من الذكاء يختلف من مجال إلى أخر في مجالات النشاط، العلمي أو التربوي أو الفني وغيرة، هذا وعندما يتجاوز الذكاء حدا ً معينا ً ليس من الضروري أن يقود ذلك الذكاء إلى نمو في الإبداع، فالحد الأدنى الذي يتطلبه الإبداع العلمي مثلا ً وفق ما يراه بعض الباحثين يعادل نسبة ذكاء ( 110 – 120 ) درجة، أما الحد الأدنى للذكاء المطلوب في الإبداع الفني ( 95 – 100 ) درجة ، ويبين لنا هذا ورغم التباين في درجات الذكاء من مجال إلى آخر ضرورة توفر عنصر الذكاء، كمطلب أساسي للاكتشافات والاختراعات العلمية والثقافية والفنية (جامعة القدس المفتوحة ،1992; عبد الرازق ،1994).
وينقلنا هذا الأمر في التباين والخلاف بين العلماء إلى تقسيم " تايلر " فيما يتعلق بمستويات التفكير الإبداعي.


مستويات التفكير الإبداعي :

يرى " تايلور" فكرة مهمة حول التفكير الإبداعي، وهي فكرة مستويات الابتكار، ففي رأيه أن الإبداع يختلف في العمق وليس في النوع، ومن غير الصائب التمييز بين الإبداع العلمي والإبداع الفني مثلا لأنه يتعدى حدود المحتوى، وما يهمنا من مقترحات " تايلور " أنه يحدد خمسة مستويات للتفكير الإبداعي وهي:

1. مستوى الإبداعية التعبيرية، وذلك كما تتمثل في الرسوم التلقائية للأطفال وهو أكثر المستويات أساسية ويعد ضروريا لظهور المستويات التالية جميعا ويتمثل في التعبير عن المستقبل دون حاجة إلى المهارة أو الأصالة أو نوعية الإنتاج.

2. مستوى الإبداع الإنتاجي، حيث يظهر الميل لتقييد النشاط الحر التلقائي وضبطه وتحسين أسلوب الأداء في ضوء قواعد معينة.

3. مستوى الإبداع الاختراعي، وأهم خصائص هذا المستوى الاختراع والاكتشاف اللذان يتضمنان المرونة في إدراك علاقات جديدة وغير عادية بين الأجزاء التي كانت منفصلة من قبل، كأن يعبر المبتكر بإنتاجه عن طريقة جديدة لإدراك المثيرات.

4. مستوى الإبداع التجديدي أو الاستحداثي، ويتطلب تعديلا مهما في الأسس أو المبادئ العامة التي تحكم ميدانا كليا في الفن أو العلم أو الأدب.

5. مستوى الإبداعية المنبثقة، وفي هذا المستوى نجد مبدأ أو افتراضا جديدا تماما ينبثق عند المستوى الأكثر أساسية والأكثر تجريدا، حيث يتطلب هذا النوع من مستويات الابداع إلي فكر أصيل وتنوع في الأفكار المطروحة( ابوحطب و صادق ،1980 ).



كيفية تنمية الإبداع ؟
يمكننا أن ننمي لدى طلابنا في المدارس من المرحلة الابتدائية وقبلها أيضا " البستان والتمهيدي " على التفكير الإبداعي من خلال توفر المعلم المبدع أولا ومن خلال المادة الدراسية الحديثة والحيوية، غير التقليدية ثانيا، مع الاهتمام بتوفير جميع الظروف البيئية الداعمة لذلك ! ويلعب مربي الصف أو المعلم دورا وسيطا إيجابيا ما بين المدرسة والاسرة، حيث ينقل للأسرة مدى إبداع ولدهم في جانب معين أو عدة جوانب متعددة، وذلك على أمل التواصل والاستمرارية والدعم والمتابعة، والمعلم ينقل أيضاً لادارة المدرسة إبداع طلابه ويوفر لهم الدعم المادي من ميزانية المدرسة والدعم المعنوي والتعزيز المناسب، والمدرسة كجهاز تربوي مركزي تكمل هذا الدور، وبدورها أيضا من خلال المادة الدراسية تقدم المقررات الدراسية المتنوعة بصورة حديثة وشائقة وجذابة، بعيدا ً عن التقليدية ( التي تركز على المعرفة في حد ذاتها فقط )" التربية البنكيه "، فيصبح المعلم هنا ملقنا ً والطالب سلبيا ً، علية أن يستمع ويحفظ !! ، وتأتي الامتحانات الشهرية وآخر العام التدريسي لتقيس هذا الحفظ !؟ .... إن هذا المسار يقتل الإبداع، ويعوق نمو التفكير لدى الطالب (عبد الرازق، 1994 ) .

وللخروج من هذا المأزق وفي سبيل تطوير واقع العملية التربوية، التي تسمح بنمو الإبداع لدى طلابنا نقترح التالي :-

- العمل على تنمية جميع جوانب الشخصية بكل مستوياتها بشكل كلي ومتكامل، دون التركيز على جانب دون أو أكثر من جانب آخر.

- تقديم مقررات دراسية تنمي الخيال والاكتشاف، وتتطلب وضع الافتراضات ، فتصبح الكتب وسيلة لتنشيط الذهن، وإثارة للبحث والتجريب، ومع الأسف الشديد فالمتتبع للمعملية التدريسية يلمس الجمود والتقليد وحشو المعلومات في منهاج مدارسنا العربية .

- عدم تقديم معلومات جاهزة مكدسة بين صفحات الكتب، فيتعود الطالب الحفظ دون فهم ونقاش، ومن ثم يتعود عدم الفهم والحفظ !!، فتتعطل العقول عن التفكير والإبداع ،ليكون واقعنا التربوي يتمثل في طالب همة النجاح فقط، ومعلم غرضه إنهاء المنهاج الدراسي وكأنة في صراع مع الزمن !! متناسيا مصادر التعليم الأساسية – المكتبة ، المختبر، البيئة وغيرها –

- طرح قضايا داعمة للمنهاج الدراسي من اجل تنمية التفكير وملكة الإبداع مثل : طرق الحافظ على البيئة ، أزمة المواصلات ، النزاع السياسي حول القدس ، الزلزال القادم وطرق النجاة، غير ذلك ...

- طرح أسئلة احتمالية مثل : ماذا يحدث لو توقفت حركة المواصلات ؟ ماذا يحدث لو حجبت أشعة الشمس عن كوكبنا الأرضي ؟ ماذا يحدث لو تحولت الغابات إلى صحراء كبرى ؟ ، غير ذلك ...

- تغيير صور الامتحانات من أسئلة تقيس التذكر (مثل :ما هي – عدد – اذكر – عرف ... وغيرها ) إلى أسئلة تحتاج من الطالب إجابة مفتوحة تثير التفكير وتحترم عقلية المتعلم !! مثل : أن يطلب من الطالب أن يكتب عن طرق المحافظة على البيئة، أو أن نطلب من الطالب كتابة أكبر عدد من علاقات التشابه بين شيئين مختلفين تماما ً مثل الجبال والسهول.

- عرض قائمة كلمات من المنهاج الدراسي، ويتم تدريب الطلاب على كتابة كل ما يخطر في ذهنهم حول كل كلمة، منها مثلا في اللغة العربية: – الأمانة – الصدق – الوطن – وغيرها... ( عبد الرزاق ، 1994) .

- التفكير الجانبي ( الأفقي )، هو البحث عن بدائل وطرق واقتراحات وآراء كثيرة قبل اتخاذ القرار، ويمكن تشبيه ذلك بذاك الذي يحفر حفرا ً كثيرة في مواقع عديدة ، فهو لا يكتفي بحفرة واحدة ، وقد تنبع الفكرة الإبداعية هنا ! (الحمادي ،1999) .

- استخدام طريقة لعب الدور Role Play"" "أي مفهوم " لتكن شخصا آخر " تعتبر من الطرق الفردية للتدريب على الإبداع "، يقوم الطالب من خلال هذه الطريقة بممارسة الدور الذي يتفق ودوافعه، وحاجاته، وميوله الإبداعية، إذ يرى الطالب الآخرين من خلال ملاحظته لذاته،ويتعرف على اتجاهاتهم نحو خصائصه وصفاته. وفي هذه الطريقة يتعلم الطالب طرقا ً وأساليب جديدة لممارسة الأعمال، ولتجربة أساليب سلوكية جديدة مما يوسع من آفاق شخصيته، ويسرح في الخيال متجاوزا ً لحدود الواقع المحيط به .يتيح هذا الأسلوب للطالب بالإبداع التلقائي، ويساعده على فهم ذاته أو ما يسمى بالتعلم عن الذات، بالإضافة إلى تمكين الطالب من أن ينطق بخبراته اللاشعورية التي – أحيانا – لم تظهر ولو مرة واحدة على لسانه (قطامي ، 1990) .

- طريقة العصف الذهني" Brainstorming " وهي الطريقة التي ابتكرها "أوزبورن " عام 1953، ومن بعده بارنز Parnes) (وشاعت بعد ذلك شيوعا عظيما. ورغم أنها طريقة للتدريب الجماعي إلا أنها تصلح للتدريب الفردي أيضا. وتتكون جلسة القصف الذهني العادية من جماعة عددها يتراوح بين 6-12 يجلسون حول مائدة مستديرة وينتجون تلقائيا الأفكار التي ترتبط بحل مشكلة معينة. ويجب أن يتوافر في الجلسة الشروط الأربعة الآتية.

أ. استبعاد أي نوع من الحكم أو النقد أو التقويم في بداية الجلسة، فإحساس الفرد بأن افكارة ستكون موضعاً للنقد منذ ظهورها يكون عاملا كافيا ً للامتناع عن إصدار أفكار أخرى ! .

ب. تشجيع التداعي الحر الطليق وتقبل جميع الاستجابات.

جـ. تأكيد كم الاستجابات، لا كيفها، فالمهم هنا كم الأفكار المطروحة في جلسات العصف الذهني ، فالكم يؤدي إلى تنوع الأفكار، وبالتالي إلى جدتها وأصالتها .

د. مشكلات المناقشة تدور حول تحسين ظاهرة معينة أو الربط بين أطراف متعددة.

والهدف من هذه الطريقة هو تحرير المرء من عوامل الكف التي تعوق نشاطه الإبداعي ويتمثل ذلك على وجه الخصوص في تحريره من آثار الحكم الناقض ، سواء كان يعمل بمفرده أو في جماعة (الحمادي، 1999; ابو حطب و صادق، 1980) .

- تمرير المعلومات الدراسية عن طريق الحوار أو الجولات أو الفنون أو التمثيل أو الدراما .

- استغلال واقع اثر القصة الهادفة المعبرة على نفوس الطلاب، ويمكننا أن نروي قصة قصيرة ومن ثم نفتح الحوار لملكة التفكير عند طلابنا للتعبير والإبداع النافع، وهذه قصة قصيرة جدا قد أعجبتني بعنوان " الصياد والفيلة " يمكن أن تعتبر من الطرق الحديثة لتطوير وتنمية الإبداع عند طلابنا من خلال فتح حوار متعدد الأبعاد والأهداف، يشمل التعبير عن الأحاسيس والمشاعر والتفكير المنطقي أيضا !!

" في إحدى الغابات الإفريقية، حفر الصيادون حفرة كبيرة، غطوها بالأغصان وأوراق الشجر، وتركوها إلى أن يسقط فيها، حيوان يأخذونه حيا إلى حدائق الحيوان.

وفي الصباح، اقترب قطيع من الأفيال، كانت الأفيال تبحث عن ماء تشرب منه، وفجأة ارتفع صوت أغصان تتحطم وسقط الفيل الذي كان يسير في المقدمة في حفرة الصيادين. وتوقفت الأفيال، وقد ملأتها الدهشة والمفاجأة، وعندما فهمت حقيقة ما حدث، رفعت خراطيمها، إلى أعلى، وأطلقت صيحات الغضب ... وفجأة اتجه أحد الفيلة إلى شجرة كبيرة، قطع منها غصنا ألقى به في الحفرة .. ثم قطع غصنا آخر ألقاه أيضا في الحفرة .. وبسرعة اشترك قطيع الأفيال كله، في قطع الأغصان والقائها في الحفرة.

بدأ قاع الحفرة يرتفع، وقد امتلأ بالأغصان، وبعد قليل كان في استطاعة الفيل الذي يقود القطيع أن يخرج من الحفرة التي امتلأت بالأغصان، وأن ينطلق ثانية في مقدمة القطيع، وقد ارتفعت خراطيم أفراده في الهواء، وهي تطلق هذه المرة صيحات النصر ! ( الكيلاني ، 1996) .

ففي الوقت التي تعطي هذه الحكاية معلومات أولية مبسطة عن وجود الغابات والأفيال في إفريقيا، وطريقة التعبير عن الغضب والفرح عند الأفيال، وذلك برفع خراطيمها إلى أعلى، وإصدار صيحات من نوع مميز، فإننا نعرف الطالب من خلال سرد القصة، على طرق تطوير الخيال، واساليب البحث عن مخرج عند المآزق، والتفكير الإبداعي في طرق حل المشاكل او الارتقاء للأحسن أو التعبير عن العواطف أو طرح حلول بديلة أو لعب دور الفيل وهو في الحفرة، ويمكننا هنا أيضا أن نضـع أســـئلة حول القـطعـة، أو إثارة التفكير عند الطالب كي يتوصل إلى حل أو مخرج ذكي في حال مواجهته المشكلة، وقد يكون تطوير الإبداع هنا، عبر توصل الطالب إلى العبرة من القصة، كما ويمكننا أيضا أن نبدل عـنوان القصـة، او أن نعمل بطـاقات ورسومات تتناسب مع أحداث القصة وغيرة مما قد ينمي التفكير الإبداعي لطلابنا.

- ومن الطرق الحديثة والمهمة جدا ً لاكتشاف الإبداع عند طلابنا، استخدام طريقة الكتابة الإبداعية، ومن خلال تجربتي في هذا الميدان مع طلاب مدارسنا العربية، وجدت أن الطالب إذا توفرت له الفرصة للإبداع فسوف يبدع !! وعندما نؤمن نحن المعلمين بمبدأ القدرة عند الطالب ، أي كل طالب يستطيع ‍‍، يستطيع أن ينجح، يستطيع أن يبدع، يستطيع أن يفكر، ويرتقي بقدرته التفكيرية والإبداعية، فما علينا إلا أن نؤمن أولا بقدرة طلابنا، ومن ثم إعطاء الفرصة لهم كي يحققون أنفسهم ، وبعدها ، فسنرى الأمور بغير ما اعتدنا عليها، بل قد نرى طلابا مبدعين لم نعهدهم من قبل.



ومن اجل الاستمرار في إخراج باكورة الإبداع عند طلابنا الأعزاء ، اقترح النقاط التالية : -

- التدريب على إنتاج أفكار جديدة.

- إثارة الدافعية للبحث والاكتشاف.

- التنافس في مجال إخراج التفكير الإبداعي.

- زيادة الثقة بالنفس.

- احترام الآراء المختلفة.

- فتح النقاش الفكري ، مع توفير الجو المناسب لذلك .

- تشجيع حرية الكلام.

- تقديم الإرشاد للطلاب حول ، طرق الاستفادة من المعلومات.

- فتح صفوف خاصة للمبدعين .

- توجيه الأطفال نحو" التربية الإيمانية " في سبيل تعزيز العلاقة مع الخالق المبدع .

- أن تهتم مجلات الأطفال بالتفكير من حيث إثارة المسائل والتمارين الذهنية.

- تشجيع وتعزيز الطالب المبدع ، أمام جميع طلاب المدرسة .

- تقدير الفكرة الإبداعية، واحترامها من قبل المدرسة والأسرة ومؤسسات الطفولة المحلية.

- عمل برامج " دورات " توجيه وإرشاد المبدعين.

- تعليم الأطفال طرق حل المشاكل.

- تشجيع عادة المطالعة ، وتخصيص أسبوع للمطالعة الثقافية .

- الاهتمام بموضوع فهم المقروء.

- ابتكار ألعاب تنمي الذهن والتفكير لدى الطلاب.

- تعزيز علاقة الإنسان بالطبيعة الجميلة، لما لها علاقة بالمشاهدة والمتابعة والبحث والتفكير.

- إعداد البيئة المناسبة في البيت والمدرسة للتعبير عن الأفكار الإبداعية.

- الاهتمام من قبل المربين بالتدريب الفردي للمبدعين.

- تطوير طرق التفكير وحل المشاكل .

- تطوير طرق تنمية الإبداع.

- الاهتمام بموضوع الصحة العامة "العقل السليم في الجسم السليم".

- الاهتمام بإجراء مسابقات الإبداع المحلية في الكتابة الإبداعية ، الفن ، العلوم .



صفات الشخص المبدع :
يتميز الشخص المبدع بمجموعة من الخصائص والصفات... من أبرزها ما يلي:

- درجة ذكائه أعلى من المتوسط.

- سرعة تقدمه نحو الإجادة في العمل.

- إحساسه المتميز بالبيئة المحيطة به من حوله.

- إحساسه الصادق بالرضا والارتياح النفسي لممارسة عمله.

- قدرته على إعطاء عدد من الحلول البديلة لمشكلة ما.

- قدرته على إقناع الآخرين.

- يعمل بكل ثقة وعزم.

- يتحدى نفسه في تحقيق الأمور الصعبة.

- يفضل أن يتابع المسائل بنفسه، ولا يعتمد على الآخرين إلا قليلا .

- يعتبر خبرته أسمى صور الحقيقة

- ولعه في العمل أو اللعب بالأشياء غير المحتملة أو غير المتوقعة.

- تعبيره عن الكيفية التي يرى بها العالم من حوله يتصف بالصدق والأمانة.

- رصيده من المعلومات أعلى من رصيد الشخص العادي.

- اهتمامه بتوظيف المعلومات أهم من اهتمامه بالمعلومات ذاتها.

- اهتمامه بالمعاني الواسعة والعلاقات القائمة بين الأشياء أكبر من اهتمام العاديين.

- رغبته الصادقة في الاستفادة من إمكانياته الادراكية والمعرفية والتعبيرية.

- سماته الشخصية متميزة ومن أبرز هذه الصفات ما يلي:

تقبل التعقيد - ارتفاع مستوى الغموض - انخفاض مستوى القلق - عدم الخوف من الوقوع في الخطأ - تفضيل الاستجابات الجديدة - روح الدعابة والمرح - الانفتاح الذهني - سعة الخيال - الاجتهاد والنظام - الشعور بالتحدي في مواجهة الأمور الصعبة - الميل إلى التعبير عن العدوان والعنف( شطناوي ،1990 ، منى،1993،قطامي ،1990).



خصائص التفكير الإبداعي:

من اجل أن يكون هناك تفكير إبداعي ، فلا بد من توفر مجموعة من الخصائص للتفكير الإبداعي أهمها :

- أصيل: أي قادر على إنتاج الجديد من الأفكار والأشياء.

- مرن: أي قادر على النظر إلى الأمور من زوايا مختلفة.

- مفيد ونافع: أي قابل للتطبيق والانتقال.

- حساس للمشكلات: أي قادر على رؤية وإيجاد حلول مختلفة لها وقادر على ملاحظة النواقص والتناقضات في البيئة.

- خلق تراكيب جديدة من عناصر قديمة.

- يتحسس طريقه في جميع خطوات عمله فالإحساس هو الوسيلة الأولى في إدراك العمليات والعلاقات.

- يفتح المفكر نفسه للعالم فيصير أكثر قربا إلى ما يحيط به من أشياء فيجعل من عالمه الخارجي وحدة متكاملة مع عالمه الداخلي.

- يفتح المفكر نفسه للعامل الداخلي فتندمج بذلك أحداثه الماضية مع الحاضرة والمستقبلة بأسلوب طبيعي غير متكلف ( شطناوي ،1990).



خـاتـمـة :

كم يمكن لنا أن نضع توصيات حول أهمية الإبداع، وطرق تنميته ؟! وما هي في المقابل الظروف الصعبة التي تمنع من تحقيق الإبداع و تقدم طلابنا ؟،،، و كم تكون حجم الخسارة في حال الإهمال والتقصير من جانبنا إذا كنا نعلم أن بيننا طلابا أذكياء مبدعين، ولا ندري أين هم، وفي حال وجودهم لا نعلم كيفية التعامل معهم ؟! وكم تكون الفاجعة إذا كنا نعلم أن طالبا ما مبدعا ، ونحاول أن نحبطه أو نتجاهله تحت عنوان " طالب كثير الغلبة "؟! 0

ونتساءل هنا متى من الممكن إحداث الانقلاب الجذري والشامل في جهاز التعليم العربي. تشير الدراسات المتعلقة بموضوع الإبداع إلى انه من بين الأشخاص الذين يبلغون الخامسة والأربعين من عمرهم، يوجد حوالي 2% فقط من الأشخاص المبدعين ، بينما تصل نسبتهم بين الأولاد في سن الخامسة إلى 90% (الماضي ، 1999). فهل كلما تقدمنا في العمر يقل الإبداع !؟، أم يضعف أو ينعدم أسلوب التربية الإبداعية في مؤسساتنا التربوية، أين دور المعلم هنا ؟، وأين يقتصر دور الأسرة ؟ فليس بالخبر وحدة يحيا الإنسان !، إن الناظر إلى هذه النسبة المئوية التي تشير إلى 90% من أطفالنا حتى سن الخامسة مبدعين ، تؤكد على الدور الريادي للروضة والمدرسة والأسرة والقائمين على التربية ، ولنا أن نسأل أنفسنا هنا، ماذا عملنا من تنمية الإبداع عن أولادنا ؟! إن أهمية تنمية وتدريب الإبداع عند أطفالنا يجب أن تبدأ مع مرحلة الطفولة المبكرة !! لذا أوصي بأهمية تبني موضوع الإبداع في البستان ورياض الأطفال، والمدرسة العربية، ومؤسسات الأسرة والطفولة المختلفة.

[ولد الديرة]

إعدام صدام: براءة من بيان النقابة

صافي ناز كاظم

الشرق الأوسط

أكتب بعد صلاة فجر عيد الأضحى 10/12/1427 هـ، الموافق 30/12/2006، وقد صحوت على خبر تنفيذ حكم الإعدام شنقا حتى الموت في صدام حسين، إحقاقا لحق الشعب العراقي في أن يشفي الله صدره ويذهب غيظ قلبه، الذي تم كبته ما يزيد عن ربع قرن كامل.

سجل جرائم صدام حسين تحت سمع وبصر العالم، ولسنا في حاجة إلى سرده، فهي جرائم من بشاعتها أنها لا تعد ولا تحصى، أكبرها هروبه يوم زحف قوات الغزو لاحتلال العراق، وعجزه عن مواجهتها ومقاومتها إلا بكلمات غثة فارغة كان بوقه فيها وزير إعلامه «الصحاف»، يهدد ويتوعد في دائرة من الخواء والخلاء أمام فضائيات ينتظر جمهور مشاهديها مقاومة ملموسة فعالة بقوات الجيش النظامي والشعبي والحزبي والعلني والمخفي، من دون أي جدوى، فالسيد الرئيس مشغول بما هو أهم من تحريك مقاومة «الأشاوس» المنتظرة والمأمولة، والتي كانت قد أبلت بلاءها الفاحش في سحق الشعب العراقي بنجاح ليس له أي نظير في تاريخ البشرية، سوى سجلات المتوحشين الذين، وإن سحقوا بشرا وخربوا ديارا، فهم من غير أهلهم وذويهم.

كان صدام حسين والعراق يستذل بجنود الأعداء وبغداد تلتهم وتستباح بقوات الاحتلال الأمريكي والدولي، كان فخامته مشغولا بتبليغ رسائله إلى زوجته وبناته أن: «اهربوا»! ومشغول بسحب أرصدة الشعب العراقي من البنك المركزي ووضعها، ملايين الدولارات، في حاويات وقعت في أيدي قوات الاحتلال الأمريكي التي صارت تنفق منها جوائز لمن يسهل لهم القبض على صدام وأعوانه، تجسيدا للمثل المصري القائل: «من دقنه وافتل له».

لم تكن هناك «خصومة» بين قيادة جنود الاحتلال الأمريكي وصدام وأعوانه، لكنها كانت «مخاصمة» بين حليفين فاجأ أحدهما الآخر بالتخلي عنه.

هذا يوم يجب أن تعيد القنوات الفضائية المنصفة عرض أفلام صدام حسين التي تسجل، في جزء منها، مؤتمر غدره بزملائه يوليو 1979 وإعلانه عن خيانتهم وقراره إعدامهم من دون إحم أو دستور لأنه قرار «سياسي»، والتي تسجل لقطات إذلاله للشعب العراقي بالركل والرفس، والتي تسجل لقطات ترفه ولهوه هو وعائلته في قصوره ومزارعه وحدائقه، ومصافحاته مع دونالد رامسفيلد، وبقية أصدقائه من الأمريكيين، الذين زينوا له قتل جيرانه وتلويث النخل والضرع والنهرين حتى يجوع العراقي فلا يجد بلحا ولا سمكا ولا ماشية في مراعيه الفسيحة يمكن أن يشرب لبنها أطفاله ويأكل لحمها، ذلك لأنها مسمومة، بدلا من عرضه المخجل لأطفال العراق الجوعى والمرضى يتسول لهم الطعام والدواء، بدعوى مأزق «الحصار الدولي» على العراق، أنعشوا ذاكرة الأجيال العربية بجرائم هذا المأسوف عليه من عملائه ومرتزقته وكلاب صيده الذين تقاعسوا لحظة سقوط بغداد ويهددون اليوم بإسالة أنهار الدم بالعراق تنفيذا لتعليمات صدرت عن مقر قيادة المخابرات العراقية تقول: «في حالة سقوط الزعيم الحبيب صدام حسين ـ لا قدر الله ـ يتعين على كل خلية محلية من حزب البعث وكل فرقة خاصة من الفدائيين وكل عميل للمخابرات أن يقوموا بتصفية المتعاونين وأن يحرقوا المباني الحكومية والوثائق والقيام بأعمال السلب والنهب وكل ما يمكن أن يؤدي للفوضى العامة.... إن الأمر متروك لكل عضو مستقل بحزب البعث ليجد الوسيلة المناسبة لفتح بوابات الجحيم إذا ما سقطت حكومة صدام». ـ نقلا عن مجلة المصور المصرية 17/11/2006 ص 28.

من حكمة الله عز وجل أن يعدم صدام حسين بمباركة أمريكية، فهكذا يهلك الله الظالمين بالظالمين والحمد لله رب العالمين.

أنعشوا الذاكرة التي ترى لحظة إعدام السفاح فتتأسف وتدين ولا تستعيد لحظات الموت الجماعي للشعب العراقي الذي لم يجد في لحظات محنته من يتفهم وجعه ويمد له يد المساندة.

والغريب أن تسارع نقابة الصحفيين المصريين في هذا الصباح المبكر في يوم إجازة العيد، ببث بيان يدين «إعدام صدام حسين» عبر قناة الجزيرة.

متى اجتمعنا يا نقيب الصحفيين لكي نصوغ هذا البيان ونصوت عليه؟ كيف تتجرأ بتزوير إرادة الصحفيين المصريين، وأنا واحدة منهم، وتفرض عليهم انتماءك الناصري الموالي للجرائم الصدامية؟ كيف؟ وأين كانت إدانتك أنت وغيرك يوم كان العراق يذبح ويشنق ويعدم بالمئات والآلاف كل دقيقة على مدار ربع قرن؟

اللهم يا شاهد غير غائب: أشهدك أني بريئة من هذا التزوير والخداع الذي يجب ألا يمر من دون حساب.

[قديحي]

لماذا أصبحت بعض الشعوب ككلب ديستوفيسكي؟

شاكر النابلسي
2007 / 1 / 11

-1-
لو استعرضنا التاريخ العربي الطويل منذ عهد معاوية بن أبي سفيان حتى الآن، لوجدنا أن الشعوب قد تطبعت بطباع ملوكها وخلفائها وحكامها، بحيث أصبحت هذه الشعوب جزءاً طبيعياً وعضوياً من السلطان القائم، تفرح لفرحه، وتحزن لحزنه، وترفض رفضاً باتاً تنحّيه بسبب مرضٍ أو عاهةٍ أو فشلٍ أو هزيمة، حتى ولو كان فاجراً، أو طاغية، أو مستبداً. ولم تعد الشعوب ترى وجهها إلا في مرآة حكامها، رغم أن هؤلاء الحكام بمجملهم، قد مارسوا أقسى أنواع الظلم والطغيان على شعوبهم، بحيث أن هذه الشعوب لم تورّث العالم أية حضارة تجارية، أو علمية، أو زراعية، أو صناعية، أو ثقافية معقولة. وما الحضارة العربية – الإسلامية التي وصلتنا حتى الآن، طيلة 14 قرناً ويزيد، غير جهد المُقلِّ، كما يقولون، أي أنها أقلُّ ما يمكن أن يتحقق من شعوب، طيلة هذا الزمن الممتد. ولو كان في العالم العربي والإسلامي القليل من الحرية والعدل، لكان العطاء العربي الانساني أكثر بكثير مما ورثناه الآن عن أجدادنا الأولين.

كذلك الحال كان الوضع عليه في العالم العربي الآن. فقد طُبعت معظم الشعوب العربية بطباع حكامها. فنرى هذه الشعوب تتماهى مماهةً شبه كاملة مع حكامها. فتردد عبارات حكامها، وتؤمن بما يؤمنون به، وتكره ما يكرهون، وتحب ما يحبون، وتحاول أن تلبس – إذا توفر لها المال – ما يلبسون، وتأكل ما يأكلون.

لقد امّحت شخصية الشعوب تماماً، بل وامّحى وجودها، وأصبحت شخصية السلطان العربي هي الوطن، وليس الشعب فقط. بل إن نقد السلطان العربي أصبح خيانة، وأصبح يعني نقد الوطن، وخيانته. ذلك أن السلطان العربي، أصبح مالك الوطن الأبدي وصاحبه، وليس حاكمه المتغيّر والمتبدّل. وتداول السلطة في الدول الديمقراطية، هو الذي أجاز فقط نقد السلطان نقداً مريراً ومستمراً، وفصل بين السلطان كحاكم مؤقت، وبين السلطان كمالك مستدام.

-2-
في العراق كان الحال هو كذلك، منذ أن أنشئت الدولة العباسية في بغداد، وقبلها الدولة الأموية، وإلى يومنا هذا. فشعب العراق منذ 1250 سنة وهي القرون الطويلة التي تعاقب على حكم العراق فيها العباسيون، والمغول، والعثمانيون، والانجليز، والملكيون، والجمهوريون من البعثيين، وهو يتماهى تماهياً تاماً مع حكامه، بحيث أن هؤلاء الحكام قد طمسوا شخصية الشعب العراقي، وحالوا دون حريته في تشكيل شخصيته. ومن يقرأ كتابات الفيلسوف العراقي الاجتماعي علي الوردي، الذي يُعتبر بمثابة "ابن خلدون" العراق، يلاحظ كم كان هول أثر الحكام المتعاقبين على حكم العراق في تشكيل الشخصية العراقية.

فقد اكتسب الشعب العراقي على سبيل المثال العنف السياسي الذي نراه الآن، والذي رأيناه في الماضي في ثورة 1958 على العهد الملكي من مشاهد العنف السياسي التي سادت في العصر الأموي والعصر العباسي كذلك، وما تبع ذلك. وحادثة اعدام صدام في فجر يوم عيد الأضحى، لم تكن الحادثة الجديدة والفريدة والنادرة في التاريخ العراقي. فقد تم قطع رأس المعارض جعد بن درهم المفكر المعتزل، من قبل والي العراق خالد القسري في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، قبل ألف عام في يوم عيد الأضحى، وبعد صلاة العيد، وفي المسجد، وتحت المنبر، وبسيف الوالي خالد القسري. يُضاف إلى هذا، مشاهد العنف التي صاحبت قيام الدولة العباسية في بغداد، وقادها الخليفة أبو العباس عبد الله السفاح وتابعها من بعده الخليفة المنصور، والتي تم خلالها نبش قبور الأمويين، وقتل ما تبقى منهم بشكل عنيف، لم يسبق له مثيل.

-3-
الغرابة، بل منتهى الغرابة، أن يتوقع صدام حسين أن يموت موت الأبطال، وليس موت الطغاة المستبدين على الطريقة العراقية التقليدية وهي السحل. وأن تجري له جنازة شعبية تاريخية، لم يشهد العراق مثيلاً لها. ولم يكن يتصوّر قط أن يموت على هذا النحو المهين، الذي لم يمته أي حاكم عربي من قبل طاغياً كان أم عادلاً.

فكان في تصوره أن يُغتال يوماً، ولكن لم يكن في تصوره أن يُشنق على هذا النحو.
وكان في تصوره أن ينجح انقلاب ما في عزله، وكان معارضوه يعدون حبال السحل له، في شوارع بغداد، كما تمَّ مع رموز العهد الملكي السابق، لا أن يتم شنقه على هذا النحو. ولو لم تكن أمريكا موجودة في العراق، لتمَّ موته على الطريقة العراقية المعتادة في مثل هذه الحالة، وهو سحله في شوارع بغداد. ولما تمّت محاكمة صدام على هذا النحو الحضاري، ولما تمَّ شنقه على هذا النحو الراقي أيضاً كلويس السادس عشر، الذي قال عنه جلاده تشارلز سانسون إنه مات بكرامته، ولم يفزع من الموت، وقال كما قال صدام: "آمل أن يعزز دمي سعادة فرنسا"، وهو ما قاله صدام بأنه " يُشنق فداءً للعراق". و قيل أن لويس السادس عشر كان شجاعاً في موته، وكذلك كان صدام، وهو ما دفع معمر القذافي - جنوناً وهوساً - لأن يقرر إقامة تمثال له إلى جانب تمثال المجاهد الليبي عمر المختار مكافأة على شجاعته!

-4-
قال الكاتب العراقي فالح عبد الجبار أن صدام حسين كان يريد الموت كما يشتهي بعد أن يُعمّر إلى التسعين أو المائة. "فقد وبّخ مرّة مهندس أحد الجوامع العملاقة التي شادها أيام الحصار، على درجات السلالم لأنها مرتفعة اكثر من اللزوم ولا تناسب (كما قال) شيخوخته المقبلة، فأجداده، كما أدعى، معمرون. كان صدام يهيىء لتقاعده بعد التسعين مثل أي موظف حكومي. وكان يُهيىء لأبديته مثل مليك أبتر، لكي يمدّ يده من وراء القبر، فقرر تعيين ابنه الاصغر وريثاً في جمهورية القبيلة، ناسياً درس ابن خلدون: صحيح ان الرياسة في اهل العصبية، لكن الملك يذهب بذهابها."
ولا أدري أي عقل كان عقل صدام بحيث يتصور أن الذين قتل ابناءهم وخطف نساءهم وأطفالهم، ودمر آلاف القرى العراقية، وخسر حربين متواليتين، أن يكون موته موت العظام، وجنازته جنازة الفاتحين؟ ولم يكن في حسبانه بأن الشعب العاجز عن الانتقام منه، كان له إله سوف ينتقم منه نيابة عن هذا الشعب، ويذله في حياته وموته كما أذلَّ واستعبد هذا الشعب. لقد قال الكاتب العراقي عادل حبه: "هذا الرجل كان الابرز وله كسب السبق في ترويج نهج البلطجة السياسية خلال نصف القرن الماضي في العراق. فقد كان صدام حسين أول من قام بعملية اغتيال سياسي بعد أسابيع من اندلاع ثورة 14 تموز 1958".

-5-
عاش صدام وحكم بالمشانق، ومات بالمشانق نفسها. وهو مصير غير نادر في التاريخ البشري، ولكنه مصير نادر وبارز في التاريخ العربي.

وهو عندما هدد العراقيين قبل ثلاثين سنة، بأنه لن يترك العراق إلا يباباً وخراباً، فقد أوفى بوعده، ولم يحنث به. وها هي زمرته في العراق، وبدعم من بعض دول الجوار، يحوّلون العراق كل يوم في وسطه وفي جنوبه إلى أرض يباب، ومسلخ بشع للموت، وإلى شعب من الشحاذين وباعة الخرافة والدجل، بعد أن انهارت الدولة المدنية.

لقد تحوّل جزء من العراق وجزء من الشعب العراقي، وكذلك جزء من الشعب العربي ومثقفيه وصحافييه ونقابييه وقضاته إلى ما يشبه صدام، بعد أن تم التماهي بهذا الطاغية طيلة ثلاثين عاماً. فكل الذين كانوا يدافعون عن الحرية والديمقراطية بقوة، أصبحوا بموت صدام يدافعون عن رمز كبير من رموز الطغيان والديكتاتورية. فهم قد حلّوا في شخصية صدام، أو أن شخصية صدام الطاغية قد حلّت بهم، إذا أخذنا بنظرية الحلول الصوفية. وهذا يذكرنا برواية الروائي الروسي ديستوفيسكي "مذلون مهانون" وكيف أن أحد شخصيات روايته (أخمينيف) وهو عجوز طاعن في السن، صار هو وكلبه يشبهان بعضهما نتيجة لطول العشرة، وشدة التلازم. وهذا التماهي القاسي - وهو مرض خطير- يستدعي من الشعب العراقي وقتاً طويلاً ، وعلاجاً صعباً، لكي يبرأ منه

[فاطمة محمد]

سيدة تغلق مسجدا وتحوله إلى شقق إيجار



وفي قصة ، أقدمت أرملة مصري على أغلاق مسجد كان زوجها وهبه لأهالي منطقة التعاون في "فيصل" منذ 25 عاما.

واقتحم ورثة صاحب الأرض المسجد، بحسب ما أوردته صحيفة "المصري اليوم"، وحطموا قبلته ومنبره وأزالوا لافتته، وكتبوا علي واجهته "شقق مؤجرة"، محذرين الأهالي من المساس بالمبني.

ويروي مؤذن المسجد عبدالرحمن عثمان آدم (٨٢ عاما) قصة المسجد قائلا أن الأهالي بنوا المسجد بالجهود الذاتية، ووضعوا فيه فرشاً بسيطاً، ومع الوقت تم تجهيز المسجد بموكيت وسجاد ومكنسة ومكبرات صوت ورخام بتكلفة وصلت إلي ٢٥ ألف جنيه.

ويضيف "أرملة صاحب الأرض أغلقت المسجد، ورفضت عرضنا بشرائه أو تأجيره، وقالت: مش هابيع وحاعمله مقلة لب".

واستنكر جمال حجاج إمام المسجد المعين من قبل وزارة الأوقاف، "صمت الدولة علي انتهاك حرمة المساجد والتعدي عليها"، رغم أن المسجد يتبع وزارة الأوقاف منذ عام ٢٠٠٣.

وبلهجة حادة دافع أحمد يوسف محمد سعد، أحد الورثة، عن حقه في هدم المسجد، قائلاً: الأرض أرضي ولن أسمح لأحد بأن يغتصبها مني، وإذا كان أبي قد وهبها للمسجد منذ ٢٥ عاماً، فأبي مات وسأسترد ما وهبه.


دبي-العربية.نت، القاهرة-اف ب

[فاطمة محمد]

بعد سنوات من البحث المضني
عائلة سعودية تكتشف بالمصادفة وجود ابنها في غوانتانامو



http://www.arb-msn.com/up/uploads/8e9069a331.jpg (http://www.arb-msn.com/up)


دبي - العربية.نت


عقب خمس سنوات من المعاناة والاتكاء على الأمل، تمكنت عائلة سعودية من العثور على مكان ابنها المفقود دون أن يكون باستطاعتها التحدث إليه أو الالتقاء به إلى حين لأن تلك العائلة وبالمصادفة اكتشفت أن ابنها مسجون في معتقل غوانتانامو الأمريكي رغم عدم وجود اسمه ضمن قوائم المعتقلين السعوديين في ذلك المعتقل.

وكانت عائلة المواطن السعودي زيد آل حسين قد انقطعت اخبار ابنها عنها عندما كان موجودا في افغانستان في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر (أيلول) 2001 وبالتالي كانت نقطة بداية كف البحث عن الشاب زيد آل حسين الغامدي، قد بدأت حينما قررت وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) الإفراج عن قوائم المعتقلين في غوانتانامو في الثالث من مارس/ آذار من العام المنصرم، حيث ورد اسمه في قائمة المعتقلين الأردنيين، تحت اسم زيد آل حسين، بالرغم من حمله الجنسية السعودية، بحسبما ورد في صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية من خلال تقرير أعده الزميل تركي الصهيل.

ويعود سبب زج إدارة المعتقل الأميركي باسم زيد الغامدي ضمن قائمة السجناء الأردنيين، لكون هذا المعتقل من مواليد الأردن، وهو ما اعتبره المحامي كاتب الشمري وكيل عائلات المعتقلين السعوديين في غوانتانامو، دليلا على تخبط السلطات الأميركية، وعدم دقتها بنقل المعلومات بشكل صحيح.

وأدى غموض وضع زيد الغامدي في وقت سابق، إلى دخول عائلته في دوامة البحث المستمر، وسط أوضاع نفسية سيئة للغاية، انعكست عليها بشكل مباشر·إلا أن اكتشاف وجود ابنها في المعتقل الأميركي، بعث بنوع من الطمأنينة في نفوس أفراد عائلة الغامدي. وعلى الرغم من هذا الأمر، إلا أن عائلة المعتقل زيد الغامدي، كانت لا تزال غير جازمة بوجود ابنها في المعتقل الأميركي، لحين الوقت الذي استعادت فيه الرياض 16 من مواطنيها المعتقلين هناك في الرابع عشر من ديسمبر (كانون الأول) العام الماضي، والذين قاموا بدورهم بتأكيد وجود زيد الغامدي في المعتقل الأميركي.

وقال صالح الغامدي شقيق زيد إن العائلة كان لديها خبر أولي عن وجود ابنها في معتقل غوانتانامو، ولكن لم تكن هناك تأكيدات على هذا الموضوع·وقام صالح الغامدي، خلال الأعوام الماضية، وفقا لما ذكر، بإرسال عدد من الرسائل عبر اللجنة الدولية للصليب الأحمر، إلى شقيقه في المعتقل، إلا أن الرسائل كانت تعود إليه، بحجة عدم وجود هذا الاسم في غوانتانامو·غير أن عائلة الغامدي، باتت متأكدة الآن، وبشكل لا يدع مجالا للشك، أن ابنها زيد معتقل من قبل السلطات الأميركية في معتقل غوانتانامو.

ولا تزال سلطات المعتقل الأميركي، تتعامل مع زيد آل حسين الغامدي، باعتباره أحد المعتقلين الأردنيين، ولم تقم بتصحيح وضعه، بكونه مواطنا سعوديا. وعلى ضوء هذا الأمر، بدأ المحامي كاتب الشمري، بالتحرك، لإدراج اسم زيد الغامدي ضمن معتقلي مواطني بلاده. وقام الشمري في وقت سابق، بمخاطبة وزارتي الخارجية والداخلية، لإيجاد نوع من التحرك الرسمي في هذا الموضوع، كما قام أيضا بمخاطبة هيئة حقوق الإنسان الحكومية، واللجنة الدولية للصليب الأحمر، بغية التحرك القانوني في الموضوع نفسه.

[قديحي]

عريب الرنتاوي **
- « الدستور الاردنية » - 15 / 1 / 2007م - 1:13 ص

في حمأة «الحماسة» و«الانفعال» تختلط الرؤية وتنعدم الفواصل والتخوم، ويؤخذ الصالح بجريرة الطالح، ويسود نمط من «الخطابة» أقرب إلى هذيان الغرائز منه إلى صوت العقل والحكمة والتاريخ والمستقبل. وما حصل بعد واقعة إعدام صدام حسين يقدم نموذجا فجا على سيادة «الصورة النمطية» عن ما يسمى مجازا بـ «الآخر»، وهو في واقع الحال جزء من «الأنا» وأعني به العرب الشيعة.

لقد شهدنا وسمعنا وقرأنا غيضا من فيض هذا الهذيان الذي غذته للأسف دوائر متناقضة، التقت مصالحها ظرفيا عند «هجاء الشيعة»: (1) بعض أركان النظام العربي الرسمي التي وظفت الواقعة لاستثارة مشاعر العرب السنة «الأغلبية» إنفاذا لأجندات سياسية تضع إيران في صدارة التهديدات للأمن القومي العربي، و(2) بعض التيارات السلفية المتشددة التي تضع الشيعة «الرافضة» في مصاف اليهود، بل وتتحدث علنا وبخطاب إيديولوجي «لا يأتيه الباطل عن يمين أو شمال» عن تأثر «فكر الرافضة» بالتلمودية اليهودية.

المحرك «الرسمي» لمشاعر العداء للشيعة، له أهدافه الخاصة، إذ أراد بهذه الموجة من «التغذية المذهبية» محو آثار المقاومة، وليس العدوان على لبنان، من الذاكرة الجمعية والوعي الجمعي للرأي العام العربي، فهؤلاء «خبثاء ومتآمرون» حتى وهم يقتلون على خطوط التماس والنار مع العدوان الإسرائيلي.

المحرك «الأصولي» لمشاعر العداء للشيعة، له دوافع عقائدية، عبر عنها واختصرها الزرقاوي بمواقفه من شيعة العراق وحزب الله، وهي مواقف ليست خافية على أحد، وقد أسست للعنف المذهبي في العراق، لمن ما زال يذكر. وبرغم اصطدام المصالح حد المواجهة العسكرية و«الإرهاب» بين الفريقين، إلا أن مصالحهما التقت في الآونة الأخيرة عند نقطة واحدة، وهذا أمر ليس مفاجئا أبدا، بل وسبق لنا في هذه الزاوية بالذات أن حذرنا منذ عدة أشهر من مغبة إعادة إنتاج «تحالف أفغانستان» في مواجهة «الخطر الشيوعي» قبل ربع قرن من الزمان، كأن يعاد تشكيل التحالف ذاته وبمكوناته ذاتها، ولكن في مواجهة «الخطر الشيعي» هذه المرة، ونبهنا بشكل خاص إلى الدور المحتمل «للمكوّن السلفي» في هذا التحالف.

علينا أن نتذكر ونحن في حمأة «الجيشان المذهبي» أن المذهب الشيعي صيغ بلسان الضاد، وأن البيئة العربية هي حاضنته ومصدره، وأن علماء هذا المذهب وأتباعه، لهم مواقف مشهودة أيضا في الذود عن مصالح الأمة في وجه الغزاة، وان تواطؤ بعضهم مع بعض حملات الغزو التي تعرضت لها المنطقة، علينا أن نستحضر ونحن في حمأة الانسياق والتساوق وراء انقساماتنا الغريزية، بأن «الاجتهاد» الذي أبقى الباب مفتوحا امام «تطوير الخطاب الديني وإصلاحه» ومواءمته مع روح العصر ومقتضياته وموجباته، قد تم في جزء من رئيس منه على أيدي علماء جعفريين وإماميين من العرب الشيعة، حصل ذلك في السابق، وهو يحصل اليوم أيضا.

وعلينا أخيرا أن نميّز بين إيران كجارة إقليمية للأمة بما لها من مصالح وحسابات، تلتقي حينا وتتناقض أحيانا حد الصراع والصدام، مع مصالح الأمة، وبين العرب الشيعة، فهؤلاء مواطنون، لم يتمتعوا في كثير من الأقطار العربية بحقوق المواطنة الكاملة، بل وتعرضوا للتمييز والحرمان في كثير منها، ولن يستقيم حال دولنا ومجتمعاتنا من دون أن نعلي من شأن «المواطنة» كمصدر وحيد للحقوق والواجبات، وكلبنة أساس لنظامنا السياسي، بصرف النظر عن المذهب والطائفة والعرق واللون والجنس والدين.

[قديحي]

ابراهيم سليمان (http://www.tamaden.org/show.art.asp?aid=86729)
2007 / 1 / 23

فعلا إنها لكبيرة ..! كبيرة أن نسكت على انتهاك حقوق وآدمية الإنسان حيا و متواريا ومختبئا و ميتا .!
لم يكف أن تكون الصلاة بترتيبها وتوقيتها و الزاميتها واجتماعيتها وطابعها القمعي السياسي لم يكفي أن يتكون لها جهاز ضخم يضم عشرات ألاف الموظفين لغرض تذكير وحض وإجبار الناس على التوجه للمساجد وقت الصلاة طوعا أو كرها .. لم يكفي أن تكون معظم مشاكلنا الحياتية اليومية الاجتماعية والعائلية والقضائية و ألأداريه تتمحور حول الصلاة ومتفرعة من الصلاة .. لم يكفي أن تكون من أدوات السيطرة والضبط والقمع والاستبداد في حياتنا اليومية .. حتى تنتقل إلى أن تكون وسيلة للانتقام من الميت ..واهم من الميت لأنه مات وراح لا يشعر و لا يحس وانتهى إلى الأبد .. أهم منه هم أعزاءه وأحبابه من أهله وأصحابه والقريبين منه .. الذين يريدون المحافظه على كرامتهم بالمحافظة على كرامة الميت وإتباع طقوس المجتمع في التغسيل والتكفين والصلاة والدفن ..
لماذا نسكت على الإرهاب الذي يقتل أهل الميت ويجرح كرامتهم ويؤذيهم ويشعرهم بأنهم منبوذين غرباء ..
مات مواطن في القصيم ورفض الإمام أن يصلي عليه بحجة انه لم يكن يصلي ..! ثم يتقدم احد أقاربه ويشهد انه يصلي .. وهنا (انتبه لهذا المقطع من الاستبداد) يطلب منه الإمام أن يحلف على القرآن أن هذا الميت كان يصلي فيتردد الشاهد ويتمسك الإمام بموقفه ..! هذا مسجد أم قاعة محكمه .. عجيب والله هذا الإيمان الذي لابد له من شهود ..! الم يسمعوا الرسول يقول هلا شققت عن صدره ..؟
من اجل أن حضراتهم لم يشاهدوه يتردد على المساجد اعتبر لا يصلي ..؟!
ومن قال أن الصلاة فقط في المسجد ؟
من قال أنها لا تجوز إلا في المسجد ؟
الصلاة جائزة في البيت والمكتب والحقل والمعمل و الاستراحة والفندق .. وفي المسجد أفضل منها بسبعة وعشرين درجه .. أفضليه .. فقط أفضل ..تفضيل .. مثل ألاف الأشياء يفضل بعضها على بعض في ديننا ..
لكن ما حدث .. ليس هو أول حاله ولن يكون أخر حاله طالما نحن نعيش هذا العصر الزاهر بالتخلف والاستبداد باسم المقدسات التي تدفع ثمن هذا الاستبداد.
الخبر كما ورد في العربية
دبي - العربية نت
قالت صحيفة سعودية أن إمام أحد المساجد بمركز الخبراء بمنطقة القصيم امتنع مساء الخميس الماضي عن أداء الصلاة على أحد الأموات بعد أن تدخل أحد أقارب المتوفى موضحا للإمام بأن الشخص المتوفى لم يكن من المصلين.في حين رفض البعض سلوك الإمام واعتبروه مخطئا، فيما قال زميل للمتوفي أن الميت كان محبوباً وسط مجتمعه المحلي.
وكان المتوفي الذي يعمل بأحد مستشفيات المنطقة قد أصيب الخميس بسكتة قلبية، وبعد تغسيله وتقديمه لأداء الصلاة عليه بمسجد العجلان بمركز الخبراء تقدم أحد أقارب الميت للإمام وأخبره بأن الجنازة التي أمامهم لشخص لم يكن يؤدي الصلاة، ما أدى لامتناع إمام المسجد عن الصلاة عليه، بحسب تقرير لصحيفة الوطن السعودية الاثنين 22-1-2007 كتبه الزميلان بكر عبدالله، عيسى سوادي.
ووفقا للصحيفة، فقد تطور الوضع بعدها حين تقدم قريب آخر للميت مخاطباً الإمام وشاهدا على أن الميت كان من المصلين، فطلب منه الإمام أن يتوضأ ويأتي ويحلف بالله العظيم بأنه كان يصلي، فامتنع ذلك القريب عن الحلف والشهادة، ليستمر الإمام في امتناعه عن الصلاة مستنداً إلى الحديث الشريف "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر".
ونقل ذوو المتوفى الجنازة لمدينة بريدة لتأدية الصلاة عليها يوم الجمعة الماضي بمسجد الإمام محمد بن عبد الوهاب

[ماء السماء]

سوريا تستقبل الطالباني و الضاري و مؤتمر البعث العراقي..

مؤتمر سوريا.. الانشقاق الكبير

في سوريا عقد بعثيون عراقيون قبل أسبوعين مؤتمرهم القطري الانشقاقي وبحضور 1000 مندوب يمثلون فروع الحزب بعنوان 'المؤتمر القطري لحزب البعث قيادة قطر العراق' وهو أول مؤتمر يعقده البعثيون العراقيون بعد إعدام صدام. بعد محاولات من هؤلاء أرادوا فيها عقد المؤتمر في عمان - الأردن.

وسافر مندوبون عنهم الى عمان على أمل جمع الكثير من أعضاء الحزب حول مشروع المؤتمر القطري وانتخاب امين عام جديد بديلا عن صدام. لكن محاولات عقده في عمان فشلت لأسباب عديدة في مقدمتها وجود نفوذ قوي لجناح عزت الدوري الذي يرى أن الوقت غير مناسب لعقد مؤتمر قطري وانتخاب امين عام جديد، لا سيما أن القيادة القومية التي تناصب قيادة سوريا العداء ترى من غير المناسب في مثل هذه الظروف التي يمر بها العراق عقد مؤتمر قطري وأنها خولت عزت الدوري بصلاحيات الأمين العام ، كما أن تأييد حزب البعث الأردني لجناح عزت الدوري قد قلل من فرصة نجاح عقد المؤتمر في عمان ولم يكن بعد ذلك أمام المنشقين غير دمشق.

وانتخب المؤتمر قيادة قطرية جديدة ضمت اسماء معروفة من بينها أعضاء كانوا في القيادة أيام صدام حسين أمثال محمد يونس الأحمد قائد الانشقاق على زعامة عزت الدوري ومزهر مطني عواد ـ وغزوان الكبيسي ـ وشبيب المجيد من عائلة صدام ـ وطعمة أضعيف كيطان، وآخرين.

وقد لوحظ أن معظم المندوبين هم من المهاجرين الى سوريا ونسبة كبيرة من الحضور الذين وصل عددهم الى ألف كانوا من العسكريين، فيما لاحظ مراقبون ايضا أن هناك نسبة كبيرة من بين الحضور هم من البعثيين الشيعة من محافظات الوسط والجنوب.

اتهام سوريا بالمؤامرة

لم يخف المتابعون لهذا المؤتمر قناعتهم بان سوريا دعمت عقد هذا المؤتمر ودفعت أعضاء ومؤازري قيادة قطر العراق التي تشكلت في سوريا عام 1979 لمواجهة حزب البعث الذي هيمن عليه صدام والذين كانوا يسمون ب 'الجناح السوري'، الى الانضواء أو الاندماج في اطار هذا المؤتمر، مما حدا جناح عزت الدوري الى اصدار بيان يتهم فيه سوريا بالقيام بما اسماه ب'مؤامرة' ضد البعث في العراق. كما اصدر قرارا تضمن طرد كل من محمد يونس الأحمد وغزوان الكبيسي ومزهر مطني من الحزب بتهمة التبعية للنظام السوري.

الدوري والأحمد

في الواقع أن انشقاق محمد يونس الأحمد عن زعامة عزت الدوري بدأ منذ وقت مبكر وفي ايام إلقاء القبض على صدام. وتبادل الجناحان الاتهامات الشديدة من تحت باطن أوكار العمل المسلح وبين اصداء التفجيرات التي كانت تحصد الآلاف من ابناء الشعب العراقي.

فالأحمد اعترض على توجه الدوري لجر الحزب نحو القاعدة والتحالف مع قواعد الإرهاب والتكفيريين، مما اضر بسمعة الحزب حسب ادعائه، كما اتهمه بان قيادته الضعيفة والمتهورة ألحقت خسائر كبيرة بالحزب.

أما الدوري فقد ساق الاتهامات نفسها وزاد عليها اتهام سرقة اموال الحزب والاستيلاء على الأموال التي أودعها صدام لدى عضو القيادة القطرية مزهر مطني عواد للصرف على المقاومة، لكنه هرب بها واستحوذ عليها شأنه شأن الآخرين ممن وضع صدام ثقته بهم وخانوا 'الأمانة' على حد قوله.

رؤية سوريا لمستقبل الحزب

حسب مصادر مطلعة فإن مؤتمر سوريا الذي اعطى الزعامة لمحمد يونس الأحمد لم يكن بعيدا عن المحاولات السورية التي تجسد رؤية سوريا لمستقبل الحزب في العراق، فهي تريد لملمة شتات هذا الحزب 'الشقيق' الذي اصبح عبئا عليها في حياة صدام وفي مماته وأن تعمل على تجديده، وليكون بمقدوره إعادة نفوذ البعث والتيار القومي الذي انحسر أمام المد الشيعي الكردي، وقد يدخل العملية الانتخابية ويكون له وضع جيد في البرلمان بمقدوره مواجهة السياسات الأميركية.

وتعتقد دمشق أن تدهور الوضع العراقي وفشل حكومات الإئتلاف الشيعي الكردي في استعادة الأمن وفي برامج الإعمار والخدمات قد يكون لمصلحة استعادة البعث نفوذه في العراق، مستفيدا من الضجر والتذمر الجماهيري من حكومات المحاصصة الطائفية ومن الاحتراب الدموي، لكنها تناست أن حزب البعث كان طرفا أساسيا أيضا في الاحتراب الطائفي الدموي الذي مزق العراق طوال السنوات الأربع الماضية.

ورغم الخلاف السوري الأميركي حول الكثير من قضايا الشأن العراقي فإن دمشق وواشنطن تتفقان في وجهة النظر التي تدعو لإعادة حزب البعث للحياة السياسية، وليس مستغربا في اوضاع العراق المضطربة الغريبة أن يجتمع النقيضان على رأي واحد ويراهنان على حصان واحد، كل حسب دوافعه ومصلحته.

توافق زيارة الطالباني مع المؤتمر

توافقت زيارة الرئيس العراقي جلال الطالباني لسوريا مع ايام عقد هذا المؤتمر. حتى ان مراقبين ربطوا بين برنامج هذه الزيارة وبين اتصالات ولقاءات تمت بين الرئيس العراقي وبين شخصيات بعثية شاركت في المؤتمر، ورغم أن سوريا تؤوي عناصر من كلا الجناحين البعثيين طالب الرئيس العراقي سوريا بتسليمهم للعراق لأنهم مطلوبون بقضايا جنائية، وأفصح الطالباني كثيرا عن رأيه بضرورة وجود حزب البعث بين الأحزاب المشاركة في العملية السياسية، وقد يكون حسب مصادر مطلعة قد ابلغ هذه الرسالة للمؤتمرين لكسب ود الكثير منهم وجرهم للعملية السياسية، لا سيما أن مداخلات هذا المؤتمر اشارت الى الرغبة في ذلك بشروط وعد المالكي والطالباني بتنفيذها.

ومن المؤكد أن الاجتماع الذي حضره الطالباني مع أعضاء القيادة القومية لحزب البعث السوري بحث الترتيبات التي يمكن ان تكون تلك المشاركة البعثية أمرا واقعيا وبأقرب وقت.

رد فعل البعثيين الصداميين

كان رد فعل جناح الحزب بزعامة الدوري والقيادة القومية السابقة عنيفا ضد هذا المؤتمر مما حداهم الى اصدار عدة بيانات وتصريحات ضده وضد القائمين عليه.

ورم غريب

في تصريح لناطق باسم قيادة الدوري لوسائل الإعلام قال:
'إن الوصف الحقيقي والمناسب لهذا المؤتمر الذي قام به شخص مفصول من الحزب لأسباب عديدة ومعه مجموعة اخرى، بعضهم ترك العمل الحزبي قبل الاحتلال والبعض الآخر تخلى عن التزاماته وجميعهم هربوا الى الخارج، ولا علاقة لهم بالتنظيم داخل العراق ولا بالمقاومة.. انهم اشبه بالتكتل والورم الغريب والهجين، وقد جاء مؤتمرهم متزامنا مع جريمة إعدام الرئيس صدام حسين'.

وأضاف بيان لجناح عزت الدوري قوله 'إن توقيت هذا المؤتمر الانشقاقي جاء متزامنا مع دعوة المالكي حول ما يسمى بالمصالحة الوطنية واعلان بوش لاستراتيجيته الجديدة، مما يضع علامة استفهام حوله. وتأكد لنا أن عددا كبيرا من المؤتمرين تم تضليلهم والتغرير بهم'!

وبالطبع مثل هذا الكلام وردود الفعل لا يغيران شيئا من واقع ما أصيب به حزب البعث وما يصاب به من انشقاقات وتبعثر. فهذا الحزب الذي جمع شتات من فئات وطبقات شتى متناقضة في وضعها الاجتماعي والسياسي وعاش محنة القيادة الدكتاتورية وانشق عنه الكثيرون وتحول الى أداة قمعية بيد الدكتاتورية. وخضع لسطوة فئة قليلة من العسكريين والمغامرين حول زعامة صدام المطلقة، وانغمر في مشروع القتل والإرهاب والتفجيرات لابد ان يواجه الحقيقة والواقع السياسي في العراق وما يتطلب منه هذا الواقع من مراجعة موضوعية لتجربته ولتراثه السياسي الذي أصبح عبئا اخلاقيا عليه، وان يتخلص من هذا العبء بالرجوع الى الواقع والاعتراف بأن زمان نظام صدام قد ولى وأن العراق يواجه الآن ظروفا مختلفة. وأمامه فرصة للمشاركة بالعملية السياسية وتجربة تداول السلطة عبر البرلمان.

إن الانشقاقات التي تعصف بحزب البعث الآن رغم ما يظهره البعثيون من حنين للماضي لا تقتصر على جناحي الدوري والأحمد انما هناك العديد من الجماعات المنشقة في الداخل والخارج مما يجعل مشهد خريطة البعث في العراق أكثر تمزقا من قبل.

زهير الدجيلي - القبس

[فاطمة محمد]

عليكم السلام والرحمة والبركة والمغفره والرضوان
شكراً لكل من رتّب حروفه هنا
ربي يعطيكم العافيه

[ملاذ]

جابر بن عبدالله الأنصاري

من هو هذا الصحابي؟

هو جابر بن عبدالله الأنصاري ابن عمرو بن حزام المدني العربي الخزرجي. نزل المدينة، شهد بدراً وثماني عشرة غزوة مع النبي صلى الله عليه وآله مات سنة **** . وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن الأصفياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ومن شَرطة خميسه، ومن أصحاب الإمام الحسن عليه السلام والإمام الحسين عليه السلام والإمام السجاد عليه السلام والإمام الباقر عليه السلام.

• مواصفاته :



1 ولائه البالغ القلبي والعملي لأهل البيت :

أنَّه كان له ولاء وحبّ مميَّز بالنسبة إلى أهل البيت عليهم السلام، يلاحظ من خلال الأحاديث الآتية:

قال الإمام الصادق:

إن جابر بن عبدالله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت.

وهذه العقيدة كان يُبَّينها بين آونة وأخرى خصوصاً في المواقف الخاصَّة التِّي تتطلَّب دفاعاً عنهم عليهم السلام ، وقال الكشي حدثنا أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى "عن عاصم بن حميد عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير المكي قال: سألت جابر بن عبدالله فقلت: أخبرني أي رجل كان علي بن أبي طالب قال: فرفع حاجبه عن عينيه وقد كان سقط على عينيه قال: فقال ذاك خير البشر أما والله إن كنا لنعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ببغضهم إياه .

والجدير بالذكر أنَّ الإمام الباقر عليه السلام يمدح جابراً ويُرَّفع من شأنه ويميّزه من بين أصحاب رسول الله حيث أنَّه يودُّ علياً عليه السلام كما في الحديث التالي:

عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده أبي جعفر عن أبيه عليه السلام و حدثنيه الحسين بن زيد على ذو الدمعة عن عمه عمر بن على عن أخيه عن أبيه عن جده الحسين صلى الله عليهم و قال أبو جعفر عليه السلام حدثني عبد الله بن العباس و جابر بن عبد الله الأنصاري وكان بدريا أُحُديا شجريا و ممَّن يحظُّ من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله في مودّة أمير المؤمنين عليه السلام (بحار الأنوار ج 70 ص 20 رواية 17 باب 43)

2 ارتباطه المباشر بالأئمة عليهم السلام

عن أبى جعفر محمد بن على ع إن فاطمة بنت على بن أبي طالب لما نظرت إلى ما يفعل ابن أخيها على بن الحسين بنفسه من الداب في العبادة أتت جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري فقالت له يا صاحب رسول الله إن لنا عليكم حقوقا من حقنا عليكم إن إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهادا إن تذكروه الله و تدعوه إلى البقيا على نفسه وهذا على بن الحسين بقيه أبيه الحسين قد انخرم انفه و ثفنت جبهته و ركبتاه و راحتاه ادءابا منه لنفسه في العبادة فأتى جابر بن عبد الله باب على بن الحسين ع و بالباب أبو جعفر محمد بن على ع في اغيلمه من بنى هاشم قد اجتمعوا هناك فنظر جابر إليه مقبلا فقال هذه مشيه رسول الله ص و سجيته فمن أنت يا غلام قال فقال أنا محمد بن على بن الحسين فبكى جابر رضى الله عنه ثم قال أنت و الله الباقر عن العلم حقا ادن منى بأبي أنت فدنا منه فحل جابر أزراره و وضع يده على صدره فقبله و جعل عليه خده و وجهه، وقال له أقرئك عن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السلام و قد أمرني إن افعل بك ما فعلت و قال لي يوشك إن تعيش و تبقى حتى تلقى من ولدى من اسمه محمد يبقر العلم بقرا و قال لي انك تبقى حتى تعمى ثم يكشف لك عن بصرك ثم قال لي ائذن لي على أبيك فدخل أبو جعفر على أبيه فاخبره الخبر و قال إن شيخا بالباب و قد فعل بي كذا و كذا فقال يا بنى ذلك جابر بن عبد الله ثم قال أمن بين ولدان اهلك قال لك ما قال و فعل بك ما فعل قال نعم قال أنا لله انه لم يقصدك فيه بسوء و لقد أشاط بدمك ثم أذن لجابر فدخل عليه فوجده في محرابه قد انضته العبادة فنهض على ع فسأله عن حاله سؤالا حفيا ثم أجلسه بجنبه فاقبل جابر عليه يقول يا ابن رسول الله أما علمت أن الله تعالى إنما خلق الجنة لكم و لمن احبكم و خلق النار لمن أبغضكم و عاداكم فما هذا الجهد الذي كلفته نفسك قال له على بن الحسين ع يا صاحب رسول الله ا ما علمت جدي رسول الله ص قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر فلم يدع الاجتهاد و تعبد بأبي هو وأمي حتى انتفخ الساق و ورم القدم و قيل له ا تفعل هذا و قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا (بحار الأنوار ج 46 ص 60 رواية 18 باب5)

• حديث اللوح

عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال :

قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري أن لي إليك حاجه فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها قال له جابر في أي الأوقات شئت فخلا به أبي ع فقال له يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رايته في يدي أمي فاطمة بنت رسول الله ص و ما أخبرتك به أمي إن في ذلك اللوح مكتوبا قال جابر اشهد بالله إني دخلت على أمك فاطمة في حياة رسول الله ص أهنئها بولادة الحسين عليه السلام فرأيت في يدها لوحا اخضر ظننت انه زمرد و رأيت فيه كتابا ابيض شبه نور الشمس فقلت لها بأبي أنت و أمي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح فقالت هذا اللوح أهداه الله عز و جل إلى رسوله فيه اسم أبي و اسم بعلي و اسم أبني و أسماء الأوصياء من ولدى فاعطانيه أبي ليسرني بذلك قال جابر فاعطتنيه أمك فاطمة فقراته و انتسخته فقال أبي ع فهل لك يا جابر إن تعرضه على قال نعم فمشى معه أبي ع حتى انتهى إلى منزل جابر فاخرج إلى أبي صحيفة من رق قال جابر فاشهد بالله إني هكذا رايته.



3 الكرامات التِّي صدرت من الرسول في شأنه:



• إطعام جميع من في الخندق بشاة واحدة

عن جابر قال علمت في غزوه الخندق إن رسول الله ص مقوى أي جائع لما رأيت على بطنه الحجر فقلت يا رسول الله هل لك في الغداء قال ما عندك يا جابر فقلت عناق و صاع من شعير فقال تقدم و اصلح ما عندك قال جابر فجئت إلى أهلي فأمرتها فطحنت الشعير و ذبحت العنز وسلختها و أمرتها إن تخبز و تطبخ و تشوى فلما فرغت من ذلك جئت إلى رسول الله ص فقلت بأبي و أمي أنت يا رسول الله قد فرغنا فاحضر مع من أحببت فقام ص إلى شفير الخندق ثم قال يا معشر المهاجرين و الأنصار أجيبوا جابرا و كان في الخندق سبع مائة رجل فخرجوا كلهم ثم لم يمر بأحد من المهاجرين و الأنصار إلا قال أجيبوا جابرا قال جابر فتقدمت و قلت لأهلي قد و الله أتاك رسول الله ص بما لا قبل لك به فقالت أعلمته أنت ما عندنا قال نعم قالت فهو اعلم بما أتى قال جابر فدخل رسول الله ص فنظر في القدر ثم قال اغرفي و أبقى ثم نظر في التنور ثم قال اخرجي و أبقى ثم دعا بصحفه فثرد فيها و غرف فقال يا جابر ادخل على عشره عشره فأدخلت عشره فأكلوا حتى نهلوا و ما يرى في القصعه إلا آثار أصابعهم ثم قال يا جابر على بالذراع فأتيته بالذراع فأكلوه ثم قال ادخل عشره فأدخلتهم حتى أكلوا و نهلوا و ما يرى في القصعه إلا آثار أصابعهم ثم قال على بالذراع فأكلوا و خرجوا ثم قال ادخل على عشره فأدخلتهم فأكلوا حتى نهلوا و ما يرى في القصعه إلا آثار أصابعهم ثم قال يا جابر على بالذراع فأتيته فقلت يا رسول الله كم للشاه من الذراع قال ذراعان فقلت و الذي بعثك بالحق لقد آتيتك بثلاثة فقال أما لوسكت يا جابر لاكل الناس كلهم من الذراع قال جابر فأقبلت ادخل عشره عشره فيأكلون حتى أكلوا كلهم و بقى و الله لنا من ذلك الطعام ما عشنا به أياما.

• أداء دين جابر:

روى عن جابر قال استشهد والدي بين يدي رسول الله ص يوم أحد وهو ابن مائتي سنه و كان عليه دين فلقيني رسول الله ص يوما فقال ما فعل دين أبيك فقلت على حاله فقال لمن هذا قلت لفلان اليهودي قال متى حينه قلت وقت جفاف التمر قال إذا جف التمر فلا تحدث فيه حتى تعلمني و اجعل كل صنف من التمر على حده ففعلت ذلك و أخبرته ص فصار معي إلى التمر و اخذ من كل صنف قبضه بيده و ردها فيه ثم قال هات اليهودي فدعوته فقال له رسول الله اختر من هذا التمر أي صنف شئت فخذ دينك منه فقال اليهودي وأي مقدار لهذا التمر كله حتى آخذ صنفا بينه و لعل كله لا يفي بديني فقال النبي ص اختر أي صنف شئت فابتدئ به فاومأ إلى صنف الصيحانى فقال ابتدئ به فقال بسم الله فلم يزل يكيل منه حتى استوفى منه دينه كله و الصنف على حاله ما نقص منه شيء ثم قال ص يا جابر هل بقى لأحد عليك شيء من دينه قلت لا قال فاحمل تمرك بارك الله لك فيه فحملته إلى منزلي و كفانا السنة كلها فكنا نبيع منه لنفقتنا و مؤونتنا و نأكل منه و نهب منه و نهدى إلى وقت التمر الجديد و التمر على حاله إلى إن جاءنا الجديد (بحار الأنوار ج 18 ص 31 رواية 24 باب7)

• شموله شفاعة الإمام:

ابن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى عن بشير عن هشام بن سالم قال قال لي أبو عبد الله ع إن لأبي مناقب ليست لأحد من آبائي إن رسول الله ص قال لجابر بن عبد الله انك تدرك محمدا أبني فاقرأه منى السلام فأتى جابر على بن الحسين ع فطلبه منه فقال نرسل إليه فندعوه لك من الكتاب فقال اذهب إليه فاتاه فاقرأه السلام من رسول الله و قبل رأسه و ألتزمه فقال وعلى جدي السلام و عليك يا جابر قال فأساله جابر إن يضمن له الشفاعة يوم القيامة فقال له افعل ذلك يا جابر

**قال : فكان جابر يأتيه طرفي النهار وكان أهل المدينة يقولون:واعجباه لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار وهو آخر من بقى من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله (بحار الأنوارج 46 ص 228 رواية 10 باب3)

• التعريف بالباقر

حمويه بن على عن محمد بن محمد بن بكر عن الفضل بن حباب عن مكي بن مروك الاهوازى عن على بن بحر عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال دخلنا على جابر بن عبد الله فلما انتهينا إليه سال عن القوم حتى انتهى إلى فقلت أنا محمد بن على بن الحسين فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زرى الأعلى و زرى الأسفل ثم وضع كفه بين ثديي و قال مرحبا بك و أهلا يا ابن أخي سل ما شئت فأسالته و هو أعمى فجاء وقت الصلاة فقام في نساجه فالتحف بها فلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها و رداؤه إلى جنبه على المشجب فصلى بنا فقلت أخبرني عن حجه رسول الله ص فقال بيده فعقد تسعا و قال إن رسول الله ص مكث تسع سنين لم يحج ثم إذن في الناس في العاشرة إن رسول الله ص حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس إن ياتم برسول الله ص و يعمل ما عمله فخرج و خرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فذكر الحديث و قدم على من اليمن ببدن النبي ص فوجد فاطمة فيمن احل و لبست ثيابا صبيغا و اكتحلت فأنكر على ذلك عليها فقالت أبي ص أمرني بهذا و كان على ع يقول بالعراق فذهبت إلى رسول الله ص محرشا على فاطمة بالذي صنعت مستفتيا رسول الله ص بالذي ذكرت عنه فأنكرت ذلك قال صدقت صدقت (بحار الأنوارج 21 ص 382 رواية 9 باب36)

• جابر ينقل حديث النور:

جماعه عن أبي المفضل عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوى عن محمد بن على بن حمزة العلوى عن أبيه عن الحسين بن زيد بن على قال سالت أبا عبد الله جعفر بن محمد ع عن سن جدنا على بن الحسين ع قال أخبرني أبي عن أبيه على بن الحسين قال كنت أمشي خلف عمى و أبي الحسن و الحسين في بعض طرقات المدينة في العام الذي قبض فيه عمى الحسن و أنا يومئذ غلام قد ناهزت الحلم أو كدت فلقيهما جابر بن عبد الله و انس بن مالك الأنصاريان في جماعه من قريش و الأنصار فما تمالك جابر بن عبد الله حتى أكب على أيديهما و أرجلهما يقبلهما فقال له رجل من قريش كان نسيبا لمروان ا تصنع هذا يا أبا عبد الله في سنك و موضعك من صحبه رسول الله ص و كان جابر قد شهد بدرا فقال له إليك عنى فلو علمت يا أخا قريش من فضلهما و مكانهما ما اعلم لقبلت ما تحت إقدامهما من التراب (بحار الأنوارج 37 ص 44 رواية 22 باب50)

عن الإمام الصادق : إن جابر بن عبدالله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت وكان يقعد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو معتم بعمامة سوداء وكان ينادي : يا باقر العلم يا باقر العلم وكان أهل المدينة يقولون : جابر يهجر فكان يقول : لا والله لا أهجر لكني سمعت رسول الله صلىالله عليه وآله يقول : إنك ستدرك رجلا من أهل بيتي إسمه إسمي وشمائلي يبقر العلم بقرا فذاك الذي دعاني إلى ما أقول قال : فبينا جابر يتردد ذات يوم في بعض طرق المدينة إذ هو بطريق في ذلك الطريق كتاب فيه محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فلما نظر إليه قال : يا غلام أقبل فأقبل ثم قال: أدبر فأدبر فقال : شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفس جابر بيده يا غلام ما اسمك فقال: اسمي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأقبل عليه يقبل رأسه وقال : بأبي أنت وأمي رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأك السلام (بحار الأنوارج 37 ص 44 رواية 22 باب50)

جابر كان ذخيرة الله حيث طول الله في عمره و بارك فيه و ذلك لإيصال رسالتين إلى البشرية:

1. تثبيت مشروعية خروج الحسين عليه السلام على من كان يطلق على نفسه أمير المؤمنين و هو الفاسق يزيد - وذلك من خلال زيارته يوم الأربعين.

2. التعريف بشخصيه سادس الحجج الإمام الباقر عليه السلام.

لم نشاهد أحدا من المسلمين كان يعادي جابر كان الناس يتسابقون في رؤية جابر فيأتون من جميع أرجاء العالم الإسلامي.



عطيَّـة العوفـي

• إسمه :

أقول: قال أبو جعفر الطبري في كتاب (ذيل المذيل): عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس و يكنى أبا الحسن.

• وجه تسميته:

قال ابن سعد: أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب عليه السلام و هو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين، انه قد ولد لي غلام فسمه، فقال: هذا عطية الله فسمي عطية.

• ولائه لعليٍّ:

كتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي إن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب و إلا فاضربه أربعمائة سوط و أحلق رأسه و لحيته فدعاه و أقرأه كتاب الحجاج و أبى عطية أن يفعل فضربه أربعمائة سوط و حلق رأسه و لحيته.

• عطية مفسِّر القرآن:

تنقيح المقال: عن ملحقات الصراح قال: عطية العوفي ابن سعيد، له تفسير في خمسة أجزاء، قال عطية: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير و أما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة، انتهى.

ينقل الخطبة الفدكيَّة:

• أحاديث عطيَّة:

55% من أحاديثه تتعلق بشخص علي عليه السلام حديث المنزله، حديث الثقلين، حديث الغدير 35% من أحاديثه تتعلق بخصوص الأئمة عليهم السلام و الباقي أعنى 15% ترتبط بقضايا أخرى.

• الموقف الثوري:

إنها مفاجأة عظيمة! إنه حدث غير منتظر! أين جابر! أين جابر! الكل يتساءل.. الكل يتحسس.. عامة الناس لا يعرفون و لا يدرون عن استشهاد الحسين.. أم سلمة كانت تعرف عن ذلك وذلك من خلال القارورة التِّي كانت تربة كربلاء فيها وربَّما أخبرت جابر بذلك أو أنَّ جابر قد تطلَّع على هذا الأمر من خلال الأحاديث التِّي سمعها عن رسول الله حول استشهاد الحسين وزمان استشهاده ومكانه علماً بأنَّ جابر كان مُطّضلعاً على كثير من الأسرار.

فمن الطبيعي هذه التساؤلات فكان يخطر في أذهان الناس كل شئ إلا هذه الزيارة و ذلك لعلل كثيرة..

منها أصل استشهاده عليه السلام.

ومنها: عجز جابر حيث لا يتمكن من المشي ناهيك عن الذهاب إلى بلاد بعيدة عن المدينة أعني العراق .

• إحتياطات:

.. سقط فمات.. أو نام ولم يستيقظ أو ما شابه ذلك!!

فما هي السبل التِّي تحيل دون إحاكة المؤامرات ضدّ هذه الحركة الثوريَّة؟

عطيَّة العوفي هو الرجل الذي بيده سوف تبقي تلك الحركة من غير حدوث أيِّ خطورة عليها فهو الذي سوف يحافظ على جابر وهو الذي سوف ينشر خبر التعدي عليه لو وقع ذلك وهو الذي سوف ينقل خبر زيارته لقبر الحسين إن وصلا إلى كربلاء وبالفعل قد نقل ذلك الخبر بجميع خصوصياته. كيف لا وهو مفسِّر القرآن ومحدِّث الأخبار وحريص على مثل هذه الأخبار والحوادث التِّي تتعلَّق بأهل البيت كما عرفت ذلك.

• زيارة الحسين

عطيه العوفى قال خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري رحمه الله زائرين قبر الحسين بن على بن أبي طالب ع فلما وردنا كربلا دنا جابرُ من شاطئ الفرات فاغتسل ثم ائتزر بازار و ارتدى باخر ثم فتح صرة فيها سعد فنثرها على بدنه ثم لم يَخطَّ خطوة إلا ذكر الله حتى إذا دنا من القبر قال إلمسنيه فألمسته فخر على القبر مغشيا عليه فرششت عليه شيئا من الماء فآفاق و قال يا حسين ثلاثا ثم قال حبيب لا يجيب حبيبَه ثم قال وأنّى لك بالجواب وقد شُحطت أوداجك على أَثباجِك و فُرِّقَ بين بدنك و رأسك فأَشهد انك ابنُ النبيين وابن سيد المؤمنين وابن حليفِ التقوى وسليلِ الهدى وخامسِ أصحاب الكساء و ابنُ سيد النقباء و ابنُ فاطمة سيدةِ النساء و ما لك لا تكون هكذا و قد غَذتك كفُّ سيدِ المرسلين و رُبِّيت في حجر المتقين و رضعت من ثديِ الإيمان و فطمت بالإسلام فطبت حيا و طبت ميتاً غير إن قلوبَ المؤمنين غيرُ طيِّبةٍ لفراقك و لا شاكةٍ في الخيرةِ لك فعليك سلام الله ورضوانه واشهد انك مضيت على ما مضى عليه أخوك يحيى ابنُ زكريا ثم جال ببصره حول القبر و قال السلام عليكم أيها الأرواح التي حلت بفناء قبر الحسين وأناخت برحله اشهد إنكم أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وجاهدتم الملحدين وعبدتم الله حتى أتاكم اليقين والذي بعث محمدا بالحق لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه قال عطيه فقلت لجابر كيف و لم نهبط واديا و لم نعلُ جبلًا و لم نضرب بسيف و القوم قد فرق بين رؤوسهم و أبدانهم وأولادهم و أرملت الأزواج فقال لي يا عطيه سمعت حبيبي رسولَ الله ص يقول من احب قوماً حشر معهم و من أحب عمل قوم أشرك في عملهم و الذي بعث محمدا بالحق إن نيتي ونيةَ أصحابي على ما مضى عليه الحسين وأصحابه خذوني نحو أبيات كوفان فلما صرنا في بعض الطريق فقال لي يا عطيه هل أوصيك وما أظن أنني بعد هذه السفره ملاقيك احببْ محبَّ آل محمد ص ما أحبهم و ابغض مبغض آل محمد ما ابغضهم وإن كان صواما قواما وارفق بمحب آل محمد فانه إن تزُل قدمٌ بكثرةِ ذنوبهم ثبتت لهم أخرى بمحبتهم فان محبهم يعود إلى الجنة و مبغضهم يعود إلى النار.

[ضوءُ شمعة]

جزاكم الله خيرا أخ ملاذ
فكتابت مثل هذا يعطينا الفائده التي لاتأتيني إلا بالقراة

فالله يعطيكم العافيه على هالمجهود

[قديحي]

حين يغني البجع
سعود البلوي (skab@alwatan.com.sa)
الوطن - 23 فبراير 2007م (http://www.alwatan.com.sa/daily/2007-02-23/writers/writers05.htm)
يقال إن طائر البجع يصدر صوتاً يشبه الحداء الحزين قبل أن يموت. اليوم قد نشاهد عن كثب مظاهر لغناء البجع هذا في ثقافتنا التي ظهر على مدى تاريخها الانتحار الفكري قبل الجسدي، منذ اللحظات الأولى التي يشعر فيها المجتمع المعزول عبر بعض أفراده بأنه لا يستطيع فعل شيء إزاء التغيرات الثقافية المفاجئة والتي يجسدها فكر أو رأي ما يخالف النسق الفكري المهيمن في ثقافة المجتمع الذي يدفع البعض للزج بكل القوى في مواجهة التغيرات بعد أن يتم اختيار طرف آخر يتم وضعه في موقع العدو المخيف.
ولأن مبدأ الوصاية الفكرية مرفوض لدى المثقف الحقيقي في كل الثقافات التي مرت بتغيرات أدت إلى نتائج حاسمة في تاريخها بعد أن تخللتها تضحيات الفلاسفة والمفكرين والمثقفين للدفع باتجاه قضايا الحرية والتعددية والاختلاف التي تحاول تقويض سلطة الوصاية الفكرية والتي تؤدي دوراً سلبياً كبيراً في الركود والخنوع والاستسلام؛ لذلك يتم تحريك بعض القضايا الثقافية بهدف إقناع بعض الأفراد المتحمسين بفكرة صناعة العدو ونظرية المؤامرة التي تعني خطراً مستمراً وسط انعدام الثقة الذي يصور تعدد واختلاف الآراء والأفكار بعبعاً يهدد الوجود والهوية. ومعروف أن إيديولوجيا الوصاية ديدنها الطاعة العمياء دون أي شك أو نقاش؛ وهذا ما يجعل القيادات الوصائية تعمل بطريقة صب الزيت على النار لإذكاء جذوة الفكرة الرئيسية وهي استمرارية الخطر وبالتالي وجوب منعه أو الاحتراز منه، وغالباً ما تكون هذه القيادات بعيدة عن مواقع الصدَام بينما يكون التابعون (وهم غالباً من فئة الشباب) في الواجهة، وهم بذلك بمثابة الجنود في المعركة أي أنهم الضحية أخيراً.
والثقافة بهذا الشكل ترفض أبناءها وهي بذلك تزداد حدة وتطرفاً في الاتجاه الذي يؤدي بها إلى قتل ثرائها المفترض، فالثقافة العاجزة عن التعايش مع الثقافات-أو حتى الآراء الأخرى داخلها- ربما ينتهي بها المطاف إلى الجمود إنْ لم نقل الانهيار. فحين تعاود الثقافة إنتاج أزماتها بطريقة هزلية يمكن فيها استحضار المواقف التاريخية المشابهة، التي يبرز فيها الرفض والإلغاء والإقصاء، تكون قد دخلت مرحلة حرجة تستلزم التدخل الجراحي الذي يبدأ بالعقل بعد أن تنتخب فئة من المجتمع نفسها كأفضل خلايا النسيج الاجتماعي وهنا تبدأ مرحلة المرض الشبيهة بالتضخم والتورم. ورغم أن وجود التباينات الفكرية أمر طبيعي يمكن للفئة المؤثرة في المجتمع، وفق الأكثرية العددية، القبول به بحدود مصالحها التي تشبه الاستثمارات في الشركات التجارية إذ يكون الأقوى هو من يملك الأسهم الأكثر، لكن القضية المهمة ترتكز إلى استمرارية هذه المصالح وعدم التعرض للخسائر التي تسببها العقلانية؛ إذ هنا يأتي دور الجهاز المناعي الذي يتصرف أحياناً بجنون كما حصل في بعض المناسبات الثقافية المحلية التي يفترض أن تكون منبراً للتعبير والقبول بالحوار وفق النظم والقوانين غير أن المفاجآت تظهر بتحول الاختلافات إلى أعمال تخريبية قد لا تختلف كثيراً في أدبياتها الفكرية عن "الإرهاب" الذي اجتاح منطقتنا العربية منذ سنوات مكرساً إيديولوجيا الانتحار.. التي يظهر فيها غناء البجع!
إن احتمال انتقالنا إلى مرحلة "المجتمع المدني" لا يمكن أن يتبلور واقعياً باستمرار وجود الوصاية الاجتماعية وممارستها التي تفرزها التجمعات والمناسبات الثقافية الوطنية؛ إذ هنا يظهر الفهم السلبي للثقافة على أساس أنها مضادة للدين وهنا تكمن إشكالية الفكر المحلي الذي أصبح أقرب إلى التوحش، وهناك أحداث مضت ما زالت عالقة في الأذهان عندما هاجم بعض المتزمتين معرض الرياض الأول للكتاب وتلتها بعد عام أحداث كلية اليمامة المعروفة. حتى إن أحد فرسان الوصاية حاول إيصال رسالة مفادها أنه أحد المحركين لهذا الهجوم حيث اعترف بالحرف الواحد بالقول "نعم هاجمنا معرض الكتاب" وكأنه أمسك بالوعل من قرنيه كما يقال! وهذا يثبت أن البعض منا ما زال غير قادر على التصور بأن "الثقافة" بمفهومها الواسع والشامل ليست ملكاً لأحد دون أحد بل هي بمثابة شراكة اجتماعية يحرّكها المجتمع إما بالسلب أو بالإيجاب، ويقوم المثقف السعودي بدور لا بأس به في محاولة لنقل الثقافة المحلية من طور السكون والجمود إلى طور الحركة والتفاعل عبر الجهود المبذولة في هذا الشأن، غير أن التشدد والتوحش الثقافي أسهم في العرقلة والتأخير عبر بعض التصرفات التي لا تليق حقيقة بسمعة هذا البلد خصوصاً في المؤتمرات والأنشطة الدولية التي تشارك بها دول عديدة، لكن المثقف السعودي توصل إلى قناعة بأنه ليس من واجبه القيام بالمصادمات والتعارك بالألسن والأيدي ولذلك نجد عزوفاً وعدم رغبة في المشاركة، ولا سيما أن التجارب السابقة أثبتت أن وجود قوات الأمن لا يمنع من يريد القيام بهجوم ما من ذلك، لأن المسألة في النهاية قناعات شخصية وفكرية تشبه قناعات شاب ذاهب للانتحار قد لا تجدي معه أساليب الحوار ومحاولات الإقناع إذا ما كان لديه قناعات مسبقة لا يمكن فصلها عن بقية قناعاته الفكرية. ولذلك إذا لم يوجد إيمان تام بالشراكة الثقافية والوطنية فإن استراتيجية الحوار لن تستمر لأنها ربما بنيت على أهداف ذاتية وهذه هي المشكلة.
معروف أن الوصاية هي وجه آخر للاستبداد، ومن يرتض لنفسه أن يكون وصياً فإنه في الأخير سوف يقابَل بحالات من الثورة والتمرد على قيمه الوصائية وعند ذلك ينشد البجع أغنية الموت الأخيرة!
أعجبني الممثل السوري الشهير سلّوم حداد في أحد اللقاءات التلفزيونية حين أبدى اعتراضه على الرقابة الصارمة في القنوات العربية الحكومية قائلاً: لم نسمع بأن مسلسلاً أو فيلماً قلب نظام الحكم في بلد ما. وكذلك نحن لم نسمع بأن نشاطاً ثقافياً أو معرضاً للكتاب نقل المجتمع من الإسلام إلى الكفر! لكن المجتمع للأسف الشديد ما يزال غارقاً بدوامة من الخوف والتخويف تقذفه بعيداً عن العقلانية ليرتمي في أحضان الوصاية محاولاً الشعور بحد أدنى من الأمان.

[ملاذ]

الإمام علي بن الحسين( عليه السلام )

تأليف

سيّد مهدي آيت اللّهي

ترجمة

كمال السيّد



الميلاد :

فتح المسلمون بلاد فارس ( أي إيران ) في زمن الخليفة الثاني " عمر بن الخطاب".وجاء الجيش الإسلامي بالسبايا إلى المدينة المنورة ؛ و كان فيها ابنة ملك فارس " كسرى يزدجرد " ..

اجتمع المسلمون في المسجد ، وأراد الخليفة بيعها ، فأشار الإمام علي ( عليه السلام ) أن لا يفعل ذلك ؛ لأن بنات الملوك لا يُبعن – ولو كنّ كفارا ، وقال اعرض عليها أن تختار أحداً لنفسها لتتزوجه ، فمن اختارته فزوِّجه ، واحسب ذلك من عطائه .

واختارت ابنةُ الملك سيدنا الحسين ( عليه السلام ) .

فأوصاه أبوه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بالإحسان إليها ، وقال له :

يا أبا عبد الله لتلِدَنَّ لك خيرَ أهل الأرض .

فأنجبتْ له زينَ العابدين ( عليه السلام ) .

كان أبوه الحسين ( عليه السلام ) يسمّيه : ابن الخيرتين ؛ فخيرته من العرب قريش ، ومن قريش بني هاشم ، ومن العجم أهل فارس .

أخلاقه وصفاته :

وصف الفرزدق الشاعرُ الإمام زينَ العابدين ( عليه السلام ) بأنه أحسن الناس وجهاً وأطيبهم رائحة ..

وكان بين عينيه أثرُ السجود ، ولذا لُقِّب بالسجاد .



وقال عنه ابنه محمدُ الباقر ( عليه السلام ) : كان أبي عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) إذا انقضى الشتاء يتصدّق بكسوته على الفقراء ، وإذا انقضى الصيف يتصدّق بها أيضاً .

كان يلبس أفخر الثياب ، وإذا وقف للصلاة اغتسل وتطيّب ..

اشتهر الإمام زينُ العابدين بكثرة دعائه وبكائه .

يقول طاووس اليماني ؛ وكان رجلاً من أصحابه :

رأيت رجلاً يصلّي في المسجد الحرام تحت الميزاب .. . يدعو ويبكي في دعائه ، فجئته حين فرغ من صلاته ، فإذا هو زين العابدين عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) ، فقلت له : يابن رسول الله تبكي وأنت ابن رسول الله ؟!

فقال : أما أنّي ابنُ رسول الله فلا يؤمِنُني من عذاب الله ، وقد قال الله : " فلا أنساب بينهم يومئذ . . . " . لقد خلق الله الجنةَ لمن أطاعه و أحسن ولو كان عبداً حبشياً ، وخلق النارَ لمن عصاه وأساء ولو كان سيّداً قرشيّاً .



حجّ إلى بيت الله ماشياً عشرين مرّة .

وكان يوصي أصحابه بأداء الأمانة ، ويقول : فوالذي بعث محمداً بالحق لو أن قاتل الحسين ( عليه السلام ) ائتمني على السيف الذي قتله به لأديته إليه .

وكان يوصيهم أيضاً بقضاء حوائج المحتاجين ويقول :

إنّ لله عباداً يسعون في قضاء حوائج الناس ، هم الآمنون يوم القيامة ، ومن أدخل على مؤمن سروراً فرّح الله قلبَه يوم القيامة .

كان زينُ العابدين ( عليه السلام ) جالساً بين أصحابه ، فجاءه رجل من أبناء عمومته ، وشتمه وأسمعه كلاما مرّا ، فلم يكلمه الإمام حتى مضى .

ثمّ قال الإمام لأصحابه : قد سمعتم ما قال هذا الرجل ، وأنا أحب أن تبلغوا معي حتى تسمعوا ردّي عليه .

فقاموا معه وهم يظنون أنّ الإمام سيردّ عليه بالمثل .

طرق الإمامُ البابَ ، فخرج الرجل مستعدّاً للشر ..

فقال له الإمام بأدبٍ جمّ :

يا أخي إنّك فد قلتَ فيّ ما قلتَ . فإن كان حقاً فأنا أستغفر فتأثّر الرجلُ ونِدم ، وأقبل على الإمام معتذراً .



ذهب الإمام إلى محمد بن اُسامة بن زيد ليعوده في مرضه فرآه يبكي فقال الإمام : ما يبكيك ؟

فقال محمد بن أسامة : عليَّ دين .

فقال الإمام : وكم يبلغ ؟

قال : خمسة عشر ألف دينار .

فقال الإمام : هو عليَّ . ووفّاه عنه .

كان الإمام يخرج في منتصف الليل ويحمل معه الأموال والطعام ويجوب المدينة فيوزِّع على فقرائها ما يحمله وهم لا يعرفونه .

وكان يعول أكثر من مئة أسرة .

وعندما استشهد افتقدوا ذلك الرجل فعرفوا أنّه ( زينُ العابدين ) ( عليه السلام ).

كربلاء :

رافق زينُ العابدين أباه الحسينَ ( عليه السلام ) في رحلته من المدينة إلى مكة ومن مكة إلى كربلاء ، حيث وقعت المذبحة . . . و كان وقتها مريضاً وقد أنهكته العلة ..

وبالرغم من ذلك فقد نهض من فراشه ليشترك في القتال بعد أن رأى والده وحيداً.

ولكن الحسين ( عليه السلام ) قال لأخته زينب :

- احبسيه لئلا ينقطع نسلُ آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وكان مرضه في تلك الأيام من لطف الله ، ليبقى ويفضح جرائم يزيد .

الأسر :

هجم جنود ابن زياد على الخيام بعد أن قتلوا سيِّدَنا الحسين ( عليه السلام ) وأرادوا أن يقتلوا زينَ العابدين ( عليه السلام ) وكان عمره حينذاك 23 سنة .



ولكن عمّته زينب اعترضتهم بشجاعة ، وقالت :

إذا أردتم قتله فاقتلوني قبله ..

فقيدوا يديه ، وأُخذ مع بقية الأسرى إلى الكوفة .

كان موقف زينب وزين العابدين ( عليهما السلام ) وبقية الأسرى شجاعاً للغاية وكانوا يندَّدون بجرائم يزيدَ و عبيد الله بن زياد ومواقفِ أهل الكوفة المخزية .



وعندما وصل موكبُ الأسرى الكوفة ، وتجمّع أهلها حولهم ، كان زين العابدين ( عليه السلام ) مقيِّداً بالسلاسل ، والدماءُ تجري من رقبته ، فأشار على الناس بالسكوت ، ثم خطَب قائلا :

أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا عليُّ بن الحسين بن علي بن علي بن أبي طالب . أنا ابن من انتُهكت حرمتهُ ،وسلبتْ نعمته و انتُهب مالُه ، وسُبيَ عيالُه ، أنا ابنُ المذبوحِ بشطّ الفرات . أنا ابن من قُتِلَ صبْرا ، وكفى بذلك فخرا .

أيها الناس ناشدتكم اللهَ ! هل تعلمون أنّكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهود والميثاق والبيعة ، وقاتلتموه ، فتبّاً لكم لما قدّمتُم لأنفسكم . بأيّة عينٍ تنظرون إلى رسول الله ؟ إذ يقول لكم : قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي .

في قصر الإمارة :

أمر عبيدُ الله بن زياد بإحضار الأسرى ، وكان يتوقع أن يرى آثار الذلة على وجوههم .

وفوجئ بنظراتٍ كلها استصغار واحتقار ، رغم منظر الجلادين حولهم .



التفت ابن زياد إلى الإمام زينِ العابدين ( عليه السلام ) وقال :

- ما اسمك ؟

أجاب الإمام : أنا عليّ بن الحسين .

فقال ابن زياد بخُبْث : أَوَ لَم يَقتُلِ اللهُ علياً ؟

قال الإمام بثبات :

-كان لي أخ أكبر منّي يُسمّى علياً قتَله الناس .

قال ابن زياد بغضب : بل الله قتله .

قال الإمام بدون اكتراث : الله يتوفى الأنفس حين موتها وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ..

فاستشاط ابنُ زياد غضباً ، وأمر بقتل الإمام .

وهنا تدخّلت عمتُه زينب وقالت : حسْبك يابن زياد من دمائنا ما سفكت ، وهل أبقيت أحداً ؟ فإن أردتَ قتله فاقتلني معه .

وقال السجاد بشجاعة :

أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة ؟

فتراجع ابن زياد وأصدر أمره بترحيل الأسرى إلى الشام .

إلى الشام :

وصل الأسرى إلى الشام في حال يُرثى لها ، وكان زينُ العابدين ( عليه السلام ) ما يزال مقيَّداً بالسلاسل .

كان يزيد بن معاوية قد أمر بتزيين مدينة دمشق وإظهار الفرَح احتفالا بقتل الحسين ( عليه السلام ) ، وكان أهل الشام قد خدعهم معاوية ورسَم لهم صورةً مشوّهة عن أولاد علي ( عليهم السلام ) .

وعندما وصل الأسرى دمشق ، تقدّم شيخٌ إلى الإمام زين العابدين وقال له : الحمد لله الذي أهلككم وأمكن الأمير منكم .

أدرك الإمام أن هذا الرجلَ يجهل الحقيقة ، فقال له بهدوء :

يا شيخ أقرأت القرآن ؟

قال الشيخ : بلى .

قال الإمام :

أقرأت قوله تعالى : {قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى }وقوله تعالى : {وآت ذا القربى حقه } وقوله تعالى : {واعلوا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه و للرسول ولذي القربى } ؟

قال الشيخ : نعم قرأت ذلك .

فقال الإمام : نحن – والله – القربى في هذه الآيات .

ثم قال الإمام : أقرأت قوله تعالى : { إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجسَ أهل البيت ويطهركم تطهيرا } .

قال الشيخ : نعم .

فقال الإمام : نحن أهل البيت يا شيخ .

فقال الشيخ مدهوشاً : بالله عليك أنتم أهل البيت .

فقال الإمام نعم – وحق جدّنا رسول الله – نحن هم من غير شكّ .

وهنا ألقى الشيخ بنفسه على الإمام يقبِّله وهو يقول :

أبرأ إلى الله ممّن قتلكم .

وعندما وصل الخبرُ إلى يزيد أمر بإعدام الشيخ ..

الإمام ويزيد :

أمر يزيد بإدخال الأسرى مربوطين بالحبال ، وكان منظرُهم مؤلماً .

قال زين العابدين ( عليه السلام ) : ما ظنك يا يزيد برسول الله وأنا على مثل هذه الحالة .. فبكى الحاضرون .



وصعد أحد الجلاوزة على المنبر بأمر يزيد وراح يسبّ علياً والحسن و الحسين (عليهم السلام ) ، ويثني على معاوية ويزيد ..

فالتفت الإمام وخاطبه غاضباً : ويْلك أيها المتكلم لقد اشتريت مرضاةَ المخلوق بسخط الخالق ، فتبوّأُ مقعدَك من النار .

ثم التفت إلى يزيد وقال : أتسمح لي أن أصعد هذه الأعواد وأتكلّم بكلمات فيها لله رضا ولهؤلاء الجلوس أجر وثواب ؟ .

رفض يزيد وقال : إذا صعد المنبر لا ينزل إلا بفضيحتي وفضيحة آل أبي سفيان .

وبعد إلحاح الناس وافق يزيد .

فصعد الإمامُ المنبر ، وبعد أن حمد الله وأثنى عليه ، قال :

أيها الناس أُعطينا ستّاً وفُضِّلنا بسبع : اُعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبة في قلوب المؤمنين .

وفُضلنا بأنّ منّا النبي المختار ( عليه السلام ) ، ومنا الصدّيق ومنّا الطيّار ومنّا أسدُ الله وأسد رسوله ومنّا سيدة النساء ، ومنّا سبطا هذه الأمة .

أيها الناس منْ عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفْني أنْبأته بحسبي و نسبي . أنا ابنُ مكّة ومنى . . أنا ابنُ زمزمَ والصفا . . أنا ابنُ من اُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . . أنا ابن من بلغَ به جبرائيل إلى سدرة المنتهى . . أنا ابن من دنى فتدلّى ، فكان قاب قوسين أو أدنى . . أنا ابن محمدٍ المصطفى . . أنا ابن عليٍّ المرتضى . .

و راح الإمام يستعرض نسبه الطاهر . . حتى وصل إلى وصف تفاصيل مذبحة كربلاء .

وفوجئ الناس بحقيقة ما يجري ، وضجّ الناس بالبكاء .

خاف يزيد أن تنقلب الأمور عليه ، فأشار إلى المؤذن ليرفع الأذان ويقطع خطاب الإمام .

هتف المؤذن : أشهد أن لا إله إلاّ الله ..

فقال الإمام بخشوع : شَهِد بها لحمي و دمي .

وعندما قال المؤذن : أشهد أنّ محمداً رسول الله ، التفت الإمام إلى يزيد وخاطبه قائلاً :

محمّدٌ هذا جدّي أم جدّك ؟ فإن زعمت أنّه جدّك فقد كذبت ، وإن قلتَ أنّه جدّي فلمَ قتلتَذرّيتَه ؟

وقد أثار الخطابُ ثمّ الحوارُ الذي دار بين الإمام ويزيد ردَّ فعل في أوساط الناس ، وغادر بعضُهم المسجدَ احتجاجاً على سياسة يزيد .



خاف يزيد انقلاب الأوضاع في الشام فأمر بإعادة الأسرى إلى المدينة المنوَّرة ..

ندم المسلمون على موقفهم من الإمام الحسين عندما رأوا ظلم يزيد الذي ظلّ مستمراً في فساده .

وأغارت جيوشه على المدينة المنورة ، وأباحها لجنوده ثلاثة أيام يقتلون وينهبون وينتهكون الأعراض ، كما حاصرت قوّاته مكةَ وقصفت الكعبةَ بالمنجنيق وأشعلت فيها النار .

وانتقم اللهُ من يزيد ، وجنودُه يمطرون الكعبة بقذائف المنجنيق .

وتصدّى للخلافة بعد يزيد ابنه معاوية .. . الذي تنازل عن الخلافة معترفاً بظلم أبيه وجدّه الذي اغتصب الحقَّ من أهله ، فأعلن مروان نفسه خليفةً ، وبايعه أهلُ الشام .

فيما أعلن عبد الله بن الزبير خلافة في الحجاز وظلّ معتصماً بالكعبة .

وفي سنة 73 زحف عبدُ الملك بن مروان بجيش جرّار و حاصر مكة مرّة أخرى ، وقصف الكعبة بالمنجنيق ، وقتل عبد الله بن الزبير .

اتَّبع عبدُ الملك سياسةَ البطش بكل من يعارضه ، وسلّط على البصرة والكوفة واحداً من أكثر الحكام دموية وسفْكاً للدماء ؛ وهو الحجّاج بن يوسف الثقفي فنفّذ المذابح بحقّ الأبرياء ، وملأ السجون بالرجال والنساء ..

وكان عبدُ الملك يراقب الإمام زينَ العابدين مراقبةً دقيقة ، وكان الجواسيس يتابعون كلّ حركاته وسكناته .

ومع كل ذلك أمر بإلقاء القبض عليه وإرساله إلى الشام ، ثم أطلق سراحه فيما بعد .

الإمام وهشام :

توفي عبد الملك بعد أن وطّد الحكَم لخلَفِه هشام .. وقد حجّ هشامٌ هذا وطاف حول البيت وحاول استلام الحجر الأسود ،فأخفق من شدّة الزحام فجلس ينتظر ووقف حوله أهلُ الشام ، وفي هذه الأثناء أقبل الإمام زينُ العابدين ( عليه السلام ) وهو يفوح طيباً فطاف بالبيت ، فلما وصل إلى الحجر الأسود انفرج له الناس ووقفوا إجلالاً وتعظيماً حتى إذا استلم الحجر الأسود وقبَّله وانصرف عاد الناسُ إلى طوافهم .

كان أهل الشام لا يعرفون الإمام ، وعندما رأوا ذلك المشهد تساءلوا عن هوية هذا الرجل ، فتظاهر هشام بأنّه لا يعرفه وقال باستياء : لا أعرفه .

وكان الفرزدق الشاعر حاضراً فارتجل قصيده تعدُّ من روائع الأدب العربي إذ قال جواباً على سؤال الشامي من هذا :

هذا الذي تعرف البطحاءُ وطأتَه والبيتُ بعرفه والحلُّ والحرَمُ

هذا ابنُ خيرِ عبادِ الله كلَّهمُ هذا التقيُّ النقيُّ الطاهر العَلمُ

هذا ابنُ فاطمةٍ إن كنتَ جاهلَهُ بجدّه أنبياءُ اللهِ قد خُتموا

وقد انزعج هشام لموقف الفرزدق ، فأمر بإلقائه في السجن ، ولكنه أطلق سراحه خوفاً من لسانه .

وقد أرسل الإمام هدية إلى الفرزدق تثميناً لموقفه .. وقد قبلها الفرزدق تبرّكاً بها ..

الصحيفة السجادية :

تبدو الصحيفة السجادية كتاباً صغيراً يتضمن مجموعة من الأدعية ولكنها في الحقيقة مدرسة كبرى تعلِّم الإنسانَ الخلُقَ الكريم والأدب الرفيع ، إضافة إلى المسائل الفلسفية والعلمية والرياضية وحتى السياسية ..

وهذه نماذج من أدعيته ( عليه السلام ) :

1. اللهم إنّي أعوذ بك من الكسل والجُبن والبُخل والغفْلة والقسوة والذلّة .

2. سبحانك تسمع أنفاسَ الحيتان في قعور البحار ، سبحانك تعلم وزن الشمس والقمر ، سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور . . . سبحانك عجَباً من عرفك كيف لا يخافُك .

وللإمام أدعية خاصّة بالأيام ، ولكلّ يومٍ من أيّام الأسبوع دعاء ، وخمس عشرة مناجاة تنساب كلماتها رقّة وعذوبة . . . تدلّ على أدب رفيع ونفس خاشعةٍ لله سبحانه .

رسالة الحقوق :

للإمام السجّاد رسالةٌ تدعى رسالةَ الحقوق ؛ و هي تشتمل على خمسين مادّة توضِّح ما يجب على الإنسان من حقوق تجاه ربّه وتجاه نفسه وتجاه جيرانه وأصدقائه ؛ يقول فيها عن حق المعلّم : من حقه عليك التعظيم له و التوقير لمجلسه وحُسْن الاستماع . . ولا ترفع في وجهه صوتك وتستر عيوبه وتُظهر مناقبه .

وفي حق الأمّ يقول الإمام :

فحق أمّك أن تعلم أنها حملتْك وأطعمتك من ثمرة قلبها ، فرضيتْ أن تُشبعك وتجوع ، وتكسوك وتعرى ، وتُرويك وتظمأ ، وتلذذك النوم بأرَقها .

وفي حقوق الجيران :

ومن حق الجار عليك حفظه غائباً وكرامته شاهداً . . ولا تحسده عند نعمة ، وأن تقيل عثرته وتغفر زلته .

و أهل الذمّة :

فالحكم فيهم أن تقبل منهم ما قبل الله وكفى بما جعل الله لهم من ذمته وعهده فلقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ظلم معاهداً كنت خصمه فاتَّق الله فيهم .

شهادته :

في 25 محرّم سنة 95 هجرية استشهد الإمام السجّاد ، بعد أن دسّ له هشامُ ابن عبد الملك السمَّ في طعامه ، و توفّي وله من العمر 57 سنة ودُفن في البقيع إلى جانب قبر عمّه الحسن ين علي ( عليه السلام ) .

من كلماته المضيئة :

· يا بني انظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم في الطريق . . إياك ومصاحبة الكذّاب فإنّه بمنزلة السراب يقرِّب لك البعيد ويبعد لك القريب ، وإيّاك و مصاحبة الفاسق فإنه يبيعك بأكلة وما دونها ، وإيّاك و مصاحبة البخيل فإنّه يخذلك فيما أنت أحوج ما تكون إليه وإيّاك ومصاحبة الأحمق فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك ، و إيّاك و مصاحبة القاطع لرحمه فإني وجدته ملعوناً في كتاب الله .

قال لأبنه الباقر ( عليه السلام ) : افعل الخيرَ إلى كل من طلبه منك فإن كان من أهله فقد أصبت موضعه وإن لم يكن من أهله كنت أنت من أهله ، وإن شتمك رجل عن يمينك ثم تحوّل إلى يسارك و اعتذر إليك فاقبل عذره .

أسئلة :

1. لماذا لم يشترك الإمام زين العابدين في معركة كربلاء ؟

2. اذكر حادثة تدلّ على حلم الإمام ( عليه السلام ) ؟

3. لماذا كان الإمام ( عليه السلام ) مراقباً من قِبل الحكّام ؟

هوية الإمام :

الاسم : علي بن الحسين ( عليه السلام ) .

اللقب : زين العابدين ..

الكنية : أبو محمد .

اسم الأب : الحسين بن علي ( عليه السلام ) .

اسم الأم : شاه زنان ..

اسم الجد : علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

تاريخ الولادة : 5 شعبان سنة 38 هجرية .

مدة الإمامة : عشرة أعوام .

العمر : 57 سنة .

تاريخ شهادته : 25 محرّم سنة 95 هجرية ..

محل الدفن : المدينة المنورة .

[قديحي]

محرومون يستحقون الصدقة!
شاكر النابلسي (http://www.tamaden.org/show.art.asp?aid=89750)
2007 / 2 / 26


-1-
واحدة من اثنتين، إما أن يكون العقيد القذافي انساناً غبياً وأهبل إلى درجة لا تُوصف، وإما أن يكون الشعب الليبي ومن ورائه الشعب العربي، الذي يسمع هذه الترهات هو كذلك.

واحدة من اثنتين، إما أن يكون العقيد القذافي هو النبي لا كذب، وإما أن يكون الشعب الليبي هو الذي أصبح مخدراً ومقيداً بفضل الأجهزة البوليسية، بحيث أصبح قابلاً لتصديق كل شيء بالقهر والقوة من العقيد العتيد.

واحدة من اثنتين، إما أن يكون العقيد القذافي هو الساحر السياسي الأكبر والمشعوذ السياسي الأمهر في العالم العربي، بحيث يستطيع تمرير خبر الأمس بكل سهولة، وبدون أن يرف له جفن، وإما أن الشعب الليبي قد اصابته مصيبة كبرى تتمثل في قطع ألسنته ووقر آذانه، وتغييبه تغييباً تاماً.

-2-
بكل جرأة، وبكل ثقة، وبكل فخر واعتزاز، يُعلن القذافي بالأمس، بأن أسرته من ضمن 400 أسرة ليبية محرومة، قد تسلّمت حصتها لهذه السنة من ثروة ليبيا، وهي مائة ألف دولار فقط. وقال القذافي للشعب الليبي، كيف سيتصرف بهذه الثروة المتواضعة، التي لا تكفي لشراء أحذية ايطالية له، ولعائلته.

وقال بأنه سيشترى بجزء من هذا المبلغ مائة سهم هنا، ومائة سهم هناك، مثله مثل أي مواطن ليبي محروم. وأدار للشعب الليبي بعد ذلك، الاسطوانة الثورية، التحررية، الاشتراكية، الديمقراطية، الشعبية المشروخة قائلاً، إن الثورة مكنت الليبيين من السيطرة على مقدراتهم وثرواتهم، مشيراً إلى أن جهوداً لتحقيق العدالة الاجتماعية في البلاد تُوّجت بتوزيع الثروة على الذين كانوا محرومين منها، والذين أصبحوا بموجب هذا الإجراء مساهمين وشركاء في مؤسسات مالية ومصرفية وشركات خدمية وإنتاجية ، وبات لديهم رأسمال ثابت في كل النشاطات الاقتصادية في البلاد.

-3-
رغم بهلوانية القذافي وشعوذته المعروفة والمعتادة، إلا أنه لم يذكر لنا وللشعب الليبي، مقدار الأموال الطائلة التي نهبها هو وعائلته وزمرته، طيلة 37 سنة من حكمه الديكتاتوري الكاريكاتوري.

ماذا فعل بمئات الملايين التي نهبها من ثروة ليبيا، ومن جيب الشعب الليبي، طيلة السنوات الماضية ؟

ما هو مقدارها، وبأي حق نهبها، وفي أي البنوك السويسرية يحتفظ بها؟

ويلاه.. !

لم يُنكب شعب في العالم العربي بسلطته الطاغية المشعوذة والبهلوانية، كما نُُكب الشعب الليبي من أحفاد عمر المختار.

والمصيبة، أن فئات من المثقفين العرب، ما زالت تثق بالنظام الليبي، خاصة فيما يقوله الفيلسوف السياسي سيف الإسلام القذافي، من أفكار وطروحات سياسية براقة ولامعة، ولكن لا أصل لها على أرض الواقع. فالفيلسوف سيف الإسلام يُنظّر للحرية والديمقراطية والعدالة وحسن توزيع الثروة، ووالده واخواته الباقين ينهبون من جهة أخرى، ويهرّبون المال الغزير خارج ليبيا، والشعب الليبي المقيد بسلاسل من حديد ورصاص، لا يفعل شيئاً، ولا يحرك ساكناً.

وكيف له ذلك، وليبيا اصبحت سجناً كبيراً بلا قضبان.

-4-
لقد اثار شفقتي وعطفي هذا القذافي الفقير المحروم، وأنا استمع إلى خطابه بخصوص توزيع الثروة على المحرومين، وكادت عيناي أن تدمع رأفة بحاله، وشفقة عليه.

فهذا الزعيم، القائد، الأب، المناضل، المحروم مع المحرومين في الأرض، الذي قضى حتى الآن 37 سنة في الحكم يناضل، ويبني ليبيا علمياً واقتصادياً وثقافياً وعسكرياً، حتى أصبحت منارة عربية يُهتدى بها، لا يتقاضى في سنته غير مائة الف دولار هو وعياله.

ما هذا الظلم، وما هذا الجحود؟

كيف سيعيش القذافي المحروم مع المحرومين، بهذا المبلغ الزهيد، في ظل ارتفاع مستوى المعيشة في ليبيا. وكيف سيصرف على عائلته الكبيرة، والكثيرة الطلبات والمتطلبات؟

لقد هاتفت بنكي في الحال، لكي أعرف مقدار رصيدي، علّني أبعث له بمساعدة مالية متواضعة، ولكني لم أجد في حسابي غير مائة دولار فقط، وتذكرت بأني سأذهب غداً إلى الطبيب، وعليَّ أن أدفع له. فحزنت، وابتأست، بل زاد حزني وابتآسي. وتمتمت في عُبي:

لعن الله السياسة العربية، والزعامة العربية، التي لا تجلب لصاحبها غير الفقر والعوز والحرمان.

وقلت:

حقاً، حقاً، فمن أراد أن يشحذ، ويصبح محروماً مع المحرومين في الأرض، يستحق الصدقة كالقذافي، فعليه أن يتولى حكم بلد غني كليبيا، طيلة 37 عاماً، دون حساب أو عقاب!

[قديحي]

عبد الرحمن سلام
الكفاح العربي
الاربعاء 7 آذار 2007

تكاثرت الفضائيات العربية المتخصصة في عرض الفيديو كليبات الغنائية, ولدرجة اصبحت معها بحاجة الى «منسّق للموجات», يحول دون تداخلها فضائياً, او الى ما يشبه «شرطي المرور» القادر على منع تصادمها, فتكلفة تأسيس فضائية «تتعاطى» الفيديو كليب الغنائي باتت ارخص بكثير من تأسيس مطبوعة ورقية مقروءة اسبوعية,وهي ايضاً تحقق ارباحاً كبيرة, سواء من الاعلانات التي شحت في المطبوعات الاعلامية الورقية, او من رسائل الـS.M.S التي لا وجود لها في الصحافة المقروءة!

فهذه الرسائل المدفوع ثمنها من جيوب بؤساء الوطن العربي, وايضاً من فائض ثروات أبناء الخليج, اصابت معظم مجتمعاتنا بـ«هوس», اصبح مع الايام وفي ظل تكاثر الفضائيات العربية ذات الاختصاص المذكور, أشبه الجنون, فقد نجح في تحويل مشاهدي هذه الشاشات الى «مجاذيب» يضخون بالاموال, في مقابل ورود اسمائهم اسفل اي من هذه الفضائيات, او لابلاغ «رسالة» محددة يستحيل ابلاغها. عبر القنوات الشرعية اجتماعياً, فالـS.M.S بات وسيلة اتصال بين طرفين او اكثر, يصعب منعها, او حتى معرفة المرسل او المرسلة€ او المرسل اليه او اليها وحيث يتم اعتماد اسماء وهمية, او القاب, او حتى «شيفرة»؟!

وفي ظل غياب الطرق القديمة, او النظم السليمة, سياسياً واجتماعياً وثقافياً وفنياً, عن امة محرومة من أبسط مبادئ الديمقراطية, من الطبيعي ان يبرز الانحطاط بكل تجلياته, وعلى مختلف الصعد, وابرز مقاييس هذا الانحطاط من وجهة نظرنا «ديمقراطية» التجارة والتسويق والترويج, من خلال جسد المرأة وانوثتها, وفي اغنيات مصورة, لا تقول شيئاً بل «تعرض» كل شيء, فوق الأسّرة داخل غرف النوم, وحيث «نجمات غناء» يتقلبّن تعبيراً عن «جوع», امام أعين ملايين المحرومين, وان لم يكونوا, فهم في أحسن الحالات, من اصحاب الغرائز التي لا تشبع, الطامحين دائماً الى مزيد من التغيير في «الانماط» او «الاشكال» واغلب الظن ان هذا «التغيير» هو ما يدفع هذه المحطات «المتخصصة», الى اللهاث وراء «اكتشافات» تحول من يقع عليهن الاختيار الى «جَوارٍ», ولكن بمسميات مختلفة, اكثرها تحقيقاً للأرباح مسمى «مغنية»!؟

وبذلك, ربما نفهم السبب وراء تضاعف اعداد هؤلاء «المغنيات» وربما ايضاً نفهم, اسباب غياب الكثيرات عن ساحة «الغناء بالجسد», بعد سنوات ربما, او حتى أشهر, من تواجدهن, فهؤلاء لسن إلا «بضاعة», لها تاريخ صلاحية, ومفهوم الاستثمار التجاري القائم على «البيع والشراء» عند اصحاب محطات الفيديو كليب, يتطلب دائماً «التجديد» من خلال «سحب البضاعة المنتهية الصلاحية» واستبدالها بأخرى جديدة, قادرة على اقناع «الزبائن» بضخ المزيد من رسائل الـS.M.S, لأن بذلك فقط, تتضاعف ثرواتهم, فبئس هذا الاستثمار الذي يحول المرأة العربية الى مجرد «جارية» تعرض جسدها في «قصور فضائية», تحسب على الأمة على انها وسائل اعلام مرئية؟!

[ملاذ]

لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟!

الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة تتهمه جاهلية رجال الدين فى مصر انه تطاول على قدسية عمرو بن العاص ، وهذا العمرو كما تقول كتب التراث أمه النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام ، وتعالوا نقرأ ما كتب اليوم الـكاتـب حسين صالح فى موقع كتابات صحفية عن صراع بين الشرف والرذيلة ويقول:

اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم(ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم.

انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام.

ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء:


1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية.


2- الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ" .


3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين..!!!!!


4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا.


5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل الامام علي (ع) على فارس والاهواز فاراد استمالته.

ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب.

6-مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ع)حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي.
وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها).


7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل الامام علي (ع) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب.


8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر .يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة.
ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين!!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص)بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه.


9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .
يروى ان الامام علي (ع) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف.


10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (ع) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال الامام الباقر (ع) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا).


11- امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمرس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان.اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت عائشة لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران).



هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا...

[ملاذ]

فضيحة

الآونة الأخيرة ظاهرة جديدة سيئة ولذلك وجب التنويه‎ واخذ الحيطة من ضعاف النفوس‎.
بعض المحلات التجارية في بعض الأماكن والمشاغل النسائية تضع مرايا مزدوجة الاتجاهات في غرف الملابس‎ ..........



بينما تبدأ المرأة فى تجربة الملابس فى غرفة التجريب يلتقطون لها صور ومقاطع فيديو ومن ثم تباع‎ وتجد هذه الصور طريقها للانترنت .. ... .....
فضلا أوصلوا هذه الرسالة لمحارمكم‎ .

‎))الزوجات والأخوات والبنات((

كيف تتعرفين على المرايا المزدوجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‎


حين نكون في الحمامات العامة ، وغرف الفنادق ، و غرف تبديل الملابس ..................الخ‎

كم منا يدرك أن المراّه المعلقة على الحائط هي مراّه حقيقية وليست مزدوجة الاتجاهات‎ ..
من الصعب التعرف على تلك المرأه بمجرد النظر اليها‎ .
اذن فما هى المرأه المزدوجة ؟؟؟؟‎



هي مرآه زجاجية ترى نفسك فيها حين وقوفك امامها ولكن من الجانب الآخر لها تستطيع أيضا الرؤية‎
من خلالها‎ .............
بينما المرأه الحقيقية إذا نظرت فيها من الجهة الثانية أو الخلفية ترى سطحا معتما رمادي اللون أو‎ احمر ولا يمكن الرؤية من خلاله‎ ...



((اختبار بسيط))

ألصق رأس إصبعك تجاه السطح الزجاجي للمرأه التى ترغب فحصها إن لاحظت وجود مسافة بين‎
إصبعك وصورته فى المرأه فهى مرأه حقيقية طبيعية اصلية لا تخاف منها
ولكن اذا انطبق الاصبع على‎
على صورته فى السطح الزجاجى فأنها مرأه مزدوجة‎ .
بأى حال عندما يلامس إصبعك صورته تماما على سطح المراه فأنتبه !!!!! انها مرأه مزدوجة‎
تذكر وتذكري دائما فحص المرأه التى تتعامل وتتعاملين معها‎ .

[ملاذ]

كيف تعرف بان احد الفيتامينات ناقص لديك ؟ هذه هي الطرق

اليك بعض الاعراض التي تمكن من معرفة اي من الفيتامينات الناقصة لديك ، وعندما تعرف ما هو الفيتامين الذي ينقصك ، لك مجموعة من الغذاء ، الفواكة والخضروات التي تستطيع استبدال هذة النواقص بالفيتامين المناسب ... ما عليك الا ان تطبق ذلك !!!



إذا كنت تعاني من :
** الالتهابات المتكررة وخصوصا في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي.
** ظهور تقرحات في الفم .
** العشى الليلي.
** جفاف وتقشر الجلد
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( A )) وهو :
1. زيت كبد الحوت-الجبن -اللبن -القشدة.
2. النباتات الخضراء والملونة مثل السبانخ - الجزر -الخس - الكرنب -الطماطم -البقول -الخوخ –عصيرالبرتقال.

أذا كنت تعاني من :
** الاجهاد المتواصل.
** عدم القدرة على التركيز.
** تشقق الشفاه
** التحسس من الضوء .
** القلق المستمر.
** الارق
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( B )) وهو :
الخميرة -الكبد -اللحوم - صفارالبيض الخضروات -الفواكه -الفول السوداني -السبانخ -الكرنب -الجزر ..

أذا كنت تعاني من :
** الاصابة المتكررة بالبرد .
** نزيف اللثة.
** عدم التئام الجروح بسهولة .
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( c )) وهو :
الكبد - والطحال والموالح بكثرة و(عصير اليمون-البرتقل -اليوسفي) و الفرولة- الجوافة -الفجل -التفاح- الكرنب -البقدونس -الطماطم.

أذا كنت تعاني من :
** آلام المفاصل آلام الظهر.
** تساقط الشعر.
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( D )) وهو :
زيت كبد الحوت -والقشدة -اللبن -صفارالبيض -وفي اشعة الشمس ...

أذا كنت تعاني من :
** الشعور بالتعب عند اقل جهد .
** بطىء التأم الجروح.
فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( E )) وهو :
الخضار الورقية كالخس والجرجير والبقدونس والسبانخ وزيت بذرة القطن وزيت الصويا وزيت الذرة وبادرات القمح.

[ملاذ]

العهدة على الراوي




هل تريد التخلص من الكرش بدون رجيم او تمارين؟

الحل موجود وهو مجرب والنتيجه 100%
هو عباره عن مواد وأظنها موجوده في كل بيت وهي غير مكلفه ومذاقها طيب
مكونات المواد التى تستخدم في حرق الدهون وخصوصا منطقة البطن المسببه للكرش :
1-الشاي الأخضر ومدى تأثيره على حرق الدهون كما انه مفيد كمضاد للأكسده Anti Oxidant
2-الزنجبيل
3-النعناع
4-الكمون

الطريقة : تغلى هذه المواد الاربعه وبنفس النســب في وعاء وتترك لمدة 10 دقائق ثم تصفى
ويتم شرب كأس 200 ملل على الريق يوميا كما ويشرب كوب اخر قبل الغداء بنصف ساعه وقبل العشاء بنصف ساعة ايضا ولمدة شهر كامل
وسوف ترون النتيجه بنفسكم ....
بالمناسبه : والله والله ثم والله اني جربته على 3 أصدقاء لي وبعد الشهر أجسامهم صارت سمبتيك
وتخلصوا من الكرش نهائيا علما ان أحدهم كان ذو كرش قبيحه جدا وقد تخلص من تلك الكرش .........

ملاحظه : يمكن تحلية الكأس بالعسل
يا اخوان هذا الكلام كلام علمي بحت وقد تم تقديمه في رسالة الماجستير في هذه النباتات من قبل اخصائيه تغذيه

((مجرب و نافع بإذن الله))

[قديحي]

ملاذ
بنجرب الوصفة وما جانا في ذمتك
كل كيلو ينقص لك مني دعوة لك
وكل كيلو ما ينزل لك مني دعوة عليك

[ولد الديرة]

حجاب معالي الوزيرة


وزيرة التربية والتعليم العالي الكويتية الدكتوره نورية الصبيح جاءت إلى الحكومة الجديدة في وقت أحوج ما تكون فيه بلادها، وبلدان الخليج عامة، إلى دعم شأن المرأة ودمجها في جميع الميادين ومنها الحياة السياسية وهو الشأن الحساس الذي حاول الأصوليون قمع المرأة دينياً من خلاله بتصوير تسلّمها لزمام القيادة في المجتمع -رغم استحقاقها له - بأنه رجس من عمل الشيطان، وهو ما نفته حتمية التاريخ حيث وصلت المرأة أخيراً إلى أعلى المناصب، وإنْ كان هذا الوصول حذراً وخجِلاً في دول الخليج العربية؛ نتيجة وطأة الأصولية الممتدة إلى السياسة.

أصبحت قضية "الحجاب" النسائي اليوم وجهاً آخر للحجب والقمع بفعل مبدأ المُلكية التي صنعها الذكور أصلاً، فالإنسان لا يستطيع تفسير هذه القضية منطقياً سوى بربطها بتاريخ الرجل وحبه للتملك على الرغم من أن هناك من يربط القضية ذاتها ببعض العادات البائدة التي تدور حول محور الجنس. كان موقف الدكتورة نورية واضحاً وصريحاً بأن رفضت الإذعان لمتطلبات بعض ذكور مجلس الأمة الكويتي بإرغامها على ارتداء الملفع الإسلامي (الحجاب) أثناء تأدية القسم بعد تعيينها وزيرة في الحكومة الجديدة وهي ليست ممن يرتدين الحجاب أصلاً، وهذا الأمر متعلق بمبدأ الحريات الشخصية التي يحددها الدستور والقانون في دولة مثل الكويت، على الرغم من (الثغرات) في النظم العربية التي تتيح التأويل والتفسير أكثر من أي شيء آخر. لا أظن الدكتورة خالفت هذا الدستور الذي كفل الحرية للمواطن الكويتي. وربما أستطيع تشبيه الأمر بمن يأتي إلى المجلس مرتدياً بزة رسمية حتى ولو كان الكثير من الأعضاء يرتدون "الدشداشة"، فمن غير المنطقي أن يعترض بعض النواب ويطالب بارتداء هذا الشخص للدشداشة. ولكن القضية فسرت وربطت مباشرة بالناحية الدينية، ومهما يكن الأمر فإن مبدأ الإجبار غير مجدٍ البتة في البلاد التي تكفل وتحترم الحد الأدنى من الحريات خصوصاً إذا كان المرء غير مقتنع بأن يفعل شيئاً يخالف عاداته وقناعاته. وقد ألمح أحد النواب في المجلس إلى أن "قاعة مجلس الأمة ليست مسجداً حتى يخلع الرجال أحذيتهم قبل الدخول إليه وترتدي النساء الحجاب قبل ارتياده" متسائلاً أين هؤلاء المحتجون من الحالة المشابهة في المجلس البلدي والمتمثلة في عضو المجلس الشيخة فاطمة الصباح, لماذا لم يحتجوا عليها ويطالبوها بالضوابط الشرعية التي يدعونها؟!" وتجاهلت السيدة نورية الصبيح صراخات بعض النواب الذين طالبوها بارتداء الحجاب أثناء القسم لكنها ظلت على قناعاتها الشخصية لإيمانها بأن الزي هو أمر شخصي طالما أنه محتشم. الكتلة الإسلامية في البرلمان الكويتي احتجت أصلاً بشدة على منح المرأة الكويتية حقوقها السياسية، ولم تكن تلك الصرخات التي أطلقها بعض نواب الكتلة ذاتها-أثناء تأدية الوزيرة القسم- غير محاولات يائسة لعرقلة مسيرة التاريخ الذي يسير إلى الأمام وبالتالي لن تعود عقارب الساعة إلى الوراء كما يتوهم البعض.

قد لا تعدو المسألة كونها مصالح سياسية تحاول بعض الكتل البرلمانية تحقيقها في المعترك السياسي على حساب قضية يدغدغون بها مشاعر العامة خصوصاً أننا في كثير من الدول العربية مجتمع إسلامي بتقاليده علماني بممارساته وقوانينه. ولا أظن أحداً يستطيع إجبار الوزيرة الصبيح على ارتداء هذا (الملفع) في مكان عام مثلاً لأن الدستور والقانون في دولة الكويت كفل للناس حرياتهم في هذا الأمر الذي ترفضه كثير من النساء المتحررات كآلة للحجب والقمع الجسدي. أما قضية "الضوابط الشرعية" هذه العبارة المطاطة التي دخلت اللعبة السياسية منذ زمن طويل وتاريخنا الإسلامي مليء بالاستغلال السياسي لما سمي بالضوابط الشرعية، والبرلمانيون وغيرهم من الأصوليين في معظم الدول العربية يلجأون إلى مثل هذه التعابير المفتوحة لكنهم يتحررون منها متى ما شكّلت تهديداً لمصالحهم السياسية أو وجاهتهم الاجتماعية مما يخرج مثل هذه المصطلحات من فضاء التطبيق العملي إلى خانة "الأيديولوجيا" التي تجعلها في درجة كبيرة من الهشاشة والزيف والخداع.
إن الأديان السماوية لم تأت لقمع الناس واستعبادهم بقدر ما كانت تدعو إلى تحريرهم من الاستعباد المعرفي والعقلي، غير أن مصالح البشر المختلفة تقف دائماً خلف كل الصراعات وهذا ما جعل الدين المسيحي في أوروبا يصل إلى أقصى درجة من القمعية والاستعباد حتى رفضه أبناؤه وقاموا بثوراتهم الحسية والمعنوية ضده. ولم تكن هذه الثورات ضد الدين نفسه بقدر ما كانت ضد رجال الدين الذين اختزلوا الدين والتعاليم والشرائع في أدمغتهم الصدئة فأصبحوا يتحدثون باسم الله. ولهذا كلما عكس المتدينون صورة سلبية عن الدين من خلال ممارساتهم (الساديّة) كانت ردة الفعل موازية للفعل نفسه وأعني ممارسة الرفض. واليوم أصبح من الصعب فصل الممارسة عن المفاهيم لأن الأصل هو تشويه المفاهيم وغياب الحقائق التي تعزز الحريات وترتقي بالمجتمعات إلى حياة أفضل.

كل التطبيقات الحياتية تحتمل الضيق والاتساع ولو أخذنا قضية الحجاب كجزء من الدين بعيداً عن الأعراف والعادات والتقاليد لوجدناها تحولت من مفهومها الطبيعي الذي يتيح الاختيار والاختلاف إلى التطبيق الضيق الذي يعبّر عن مدى التشدد بفعل تلك الأعراف والعادات التي تختلف باختلاف الثقافة من مجتمع لآخر. لكن العجيب أن الدين كفل للناس حرية الاختيار بين الإيمان واللا إيمان فيتجرأ البعض على فرض قناعاتهم على الآخرين مخالفين النصوص الدينية التي يجب ألا تحمّل أكثر مما تحتمل، وإلا كان من السهل تأويلها لإباحة القتل والتدمير والاعتداء على حريات الناس وحقوقهم كما حصل مع كل (الإرهابيين) في العالم الذين ينطلقون من خلفياتهم الدينية المتزمتة.

إذا كان البعض منا يرفضون مبدأ القمع والإجبار والقسر إذا تعلق بمصالحهم الشخصية ومسّها بشكل مباشر فمن الأولى أن يرفضوا هذا المبدأ إذا ما تعلق بالآخرين دون أن يشترط هذا الالتزام البحث والتفكير بأسباب هذا التخلف الذي نحن فيه منذ عشرات القرون والذي يشير فيه تاريخنا إلى مدى "الاستبداد" الذي تخلل مختلف مراحل حياة أسلافنا.

سعود البلوي- الوطن السعودية

[قديحي]

أرجو قراءة الموضوع كاملا


د. فيصل القاسم

إيران دولة إسلامية مجاورة للدول العربية، بل فيها عدد
كبير من العرب، ناهيك عن أن هناك الكثيرين من ذوي الأصول
الإيرانية يعيشون في البلدان العربية كمواطنين. بعبارة
موجزة فإننا قريبون من إيران، والإيرانيون قريبون منا
على أكثر من صعيد، إلى حد التداخل الثقافي والديموغرافي
في بعض الحالات. لكن بالرغم من قربنا الشديد من إيران
جغرافياً، فإننا متخلفون عنها كثيراً في مجالات عدة على
الصعيد السياسي والاقتصادي والصناعي، كما لو أننا في
كوكب آخر.

بينما مازالت كل الأنظمة العربية تجري انتخابات رئاسية
وبرلمانية مفبركة النتائج مسبقاً، وضحك على الشعوب
بمجالس شورى لا تـُستشار، دخل الإيرانيون اللعبة
الديمقراطية من أوسع أبوابها، فأعضاء برلمانهم منتخبون
فعلياً، وليسوا معينين أو ناجحين بالتزكية، ولم ينزلوا
إلى البرلمان بالباراشوت (المظلات) كما علق أحد
اللبنانيين ساخراً من مجلس النواب اللبناني الجديد وغيره
من مجالس الشعب التي تمثل على الشعب بدلاً من أن تمثله.
وحدث ولا حرج عن الانتخابات الرئاسية، فبينما أجرت بعض
الدول العربية انتخابات تعددية صورية كان فيها المنافسون
للرئيس مجرد نكرات مختارين في أقبية وزارة الداخلية
والمخابرات، وكان متفقاً معهم على أن يكونوا ديكوراً لا
أكثر ولا أقل، فإن الإيرانيين أجروا أكثر من انتخابات
رئاسية حقيقية كان فيها التنافس فعلياًً وليس للضحك على
الذقون. ولم يعرف أحد نتيجة الانتخابات السابقة إلا بعد
أن فـُتح معظم الصناديق. وقد تفاجأ الجميع بتقدم محمود
أحمدي نجاد على المرشح الشهير رفسنجاني في الانتخابات
الأخيرة. ولعل أجمل ما في الرئيس الإيراني الجديد أنه
ابن الشعب فعلاً، فهو بسيط جداً في مظهره، ويعبر عن
طموحات السواد الأعظم من أبناء إيران. وكم كانت مؤثرة
تلك الصورة التي التقطها أحد المصورين لحذاء أحمدي نجاد
القديم الذي ربما اشتراه قبل خمسة أعوام، وما زال يرتديه
بكل فخر واعتزاز، بينما يبذر معظم الزعماء العرب
الملايين على أنفسهم وعلى حاشياتهم الخرافية.

لم يتقدم الإيرانيون سياسياً فحسب، بل راحوا ينافسون
الأمم الحية، وأذكر أنني زرت ذات مرة معرضاً للصناعات
العالمية في أحد البلدان العربية، وبدأت بالتجوال في
الأجنحة العربية أولاً، فإذا بهذه الدولة العربية تعرض
التمر المجفف أو العادي، وتلك تتباهى بزيت زيتونها،
وأخرى بمصنوعاتها النحاسية البدائية. لم أر في الأجنحة
العربية سوى المنتوجات الغذائية الرديئة التي لا تتعدى
الزيوت والمخللات والحلويات. لكن دهشتي كانت كبيرة جداً
عندما دخلت الجناح الإيراني، وإذا بي أمام آليات ثقيلة
ومحركات كبيرة وأجهزة ضخمة، مما يعطيك الانطباع إلى أي
درجة وصلت التكنولوجيا والصناعة الإيرانية. لم أر في
الجناح الفستق الإيراني الشهير ولا التمور الإيرانية
الطيبة ولا حتى السجاد العجمي الرائع. لقد أبى
الإيرانيون إلا أن يعرضوا المنتوجات المتقدمة، وكأنهم
يقولون لنا: "عيب علينا أن نعرض ما تجود به علينا الأرض
الإيرانية من محاصيل، بل علينا أن نعرض ما تجود به عقول
علمائنا وخبرائنا".

صحيح أن العراق كان قد أنجز شوطاً عظيماً على طريق
التصنيع الحديث، وأرسل ألوف الطلاب إلى الخارج لتلقي
العلوم الحديثة، وكاد يبني قدرة نووية، لولا تآمر
الأقربين والبعيدين عليه، فدمروا منجزاته، وقتلوا
علماءه، وأعادوه إلى العصر الحجري بالتعاون مع مغول
العصر. إلا أن بقية العرب ظلوا يراوحون في أماكنهم، ولم
يستفيدوا حتى من الثروات النفطية الهائلة، إلا في بناء
العمارات الشاهقة، وإغراق الأسواق بالسيارات الألمانية
واليابانية، بينما تغص الشوارع الإيرانية بالسيارات
الوطنية التي تسير فوق طرق وجسور لا تضاهيها في الضخامة
والروعة سوى الجسور والطرق اليابانية، وكلها من تصميم
وتنفيذ وطنيين.

ولم يكتف الإيرانيون بتصنيع الآليات للاستخدام الإنساني
بل طوروا قدرة نووية يستنفر لها هذه الأيام العالم من
أقصاه إلى أقصاه، مما جعلهم يتصرفون بعزة عز نظيرها مع
القوى العظمى. هل نلوم الإنسان العربي المُحبط عندما
يفرك يديه فرحاً وتهليلاً للسياسات الإيرانية المفعمة
بالكرامة الوطنية؟ بالطبع لا. ففي الوقت الذي يرى فيه
أنظمته الحاكمة تتوسل السلام من إسرائيل وتنفذ إملاءات
كوندوليزا بحذافيرها في القمم العربية، يجد ذلك العربي
أمامه مواقف إيرانية لا يمكن إلا أن يقف لها إجلالاً
وإكباراً لما فيها من إباء ورجولة وتحد وسيادة قومية.

لكن المضحك في الأمر أن بعض الحكومات العربية لم تكتف
بالخنوع والاستكانة والتوسل والتسول الاقتصادي والسياسي
والصناعي والعسكري، بل تريد من إيران أن تحذو حذوها في
الإذعان والخضوع والتسول، على مبدأ: لا نرحم ولا نريد
لرحمة الله أن تنزل على الغير. فبدلاً من أن يحاول بعض
العرب السير على خطى إيران، نجدهم يحضونها على الاستسلام
بحجة التعقل. ليتهم قرؤوا بيت المتنبي الشهير الذي يقول:
"ويرى الجبناء أن العجز عقلٌ.... وتلك خديعة الطبع
اللئيمِ".

كيف نلوم الملايين العربية المعجبة بروح التحدي
الإيرانية وهي ترى طهران تحقق النصر تلو الآخر على ما
تسميه "قوى الهيمنة والاستكبار العالمي"؟ ففي الوقت الذي
تستبيح فيه الأساطيل الأمريكية والغربية المياه العربية
وتدخل وتخرج على كيفها وسط صمت عربي مطبق، ها هي إيران
وقد أسرت خمسة عشر بحاراً بريطانياً لمجرد أنهم دخلوا
بضعة أمتار في المياه الإقليمية الإيرانية. ولم تهزها
التهديدات البريطانية والأمريكية قيد أنملة، بل زادتها
تمسكاً بموقفها. وقد وصف الصحفي البريطاني الكبير روبرت
فسك الموقف الإيراني بأنه كان أشبه بـ"حرب عار وإذلال،
إذلال بريطانيا العظمى.. إذلال توني بلير، إذلال لعساكر
بريطانيا"، ناهيك عن إذلال دبلوماسيي بريطانيا في عقر
سفارتهم بطهران حيث قذفهم الطلبة بزجاجات حارقة احتجاجاً
على اختراق البحارة للمياه الإقليمية الإيرانية.
وللتدليل على صلابة موقفها وعزتها الوطنية قام الرئيس
أحمدي نجاد بتقليد الضباط الإيرانيين الذين اعتقلوا
البحارة البريطانيين أوسمة عسكرية رفيعة. ولم تفرج طهران
عن البحارة إلا بعد تسلم اعتذار خطي من رئيس الوزراء
البريطاني توني بلير شخصياً الذي تعهد بعدم الاقتراب من
المياه الإيرانية من الآن فصاعداً، ناهيك عن أن إيران
تهدد بطرد هذا السفير الغربي أو ذاك لأي تعد بسيط على
كرامتها الوطنية، بينما لا تتجرأ أكبر الدول العربية على
استدعاء السفراء الغربيين لمجرد التشاور، فما بالك
بالعتاب. ولا داعي للقول إن بعض السفراء الغربيين في بعض
الدول العربية يتصرفون كمندوبين ساميين.

يا الله! كيف لا نريد من الإنسان العربي أن يعيّر
حكوماته بالصلابة الإيرانية وهو يقارن بين الاستبسال
الإيراني في الذود عن ترابه ومياهه الوطنية وبين الكرم
العربي الحاتمي في تقديم الأوطان على طبق من ذهب
للطامعين فيها، ومعاقبة كل من تسول له نفسه مقاومة
الاستعمار الهمجي الجديد للمنطقة العربية حتى لو
بالكلام.

بدلاً من معاداة إيران ولومها على دخولها النادي النووي
وصنع صواريخ عابرة للقارات وبناء ترسانة عسكرية عظيمة،
كان علينا أن نحذو حذوها، لا أن نبذر ملياراتنا على
صفقات أسلحة مهولة من الغرب تـُحال إلى مستودعات الخردة
بعد بضع سنوات. لماذا لا تصنع حكوماتنا إلا "مضادات
للنخوة" وكبسولات للتنويم والتعهير والتخدير وتزييف
الوعي العربي وتخنيث الفحول؟

أرجو ألا يعزو البعض قوة إيران إلى حجمها الجغرافي
والسكاني أو رضا الغرب عنها أو ثرائها النفطي، فهناك دول
عربية لا تقل حجماً عن إيران، لكنها لا تستطيع تأمين
الخبز لشعبها، بل تتسول المعونات الأجنبية المهينة، ولا
تعرف إلا أن تقول نعم للغرب، حتى لو تدخل في أخطر شؤونها
القومية. ناهيك عن أن الثراء البترولي العربي تحول إلى
نقمة، بينما كان من المفترض أن يكون سلاحاً فتاكاً في
وجه كل من يحاول إذلال المنطقة والتعدي على حقوقها ودوس
كرامة شعوبها. الفرق بيننا وبينهم أنهم يمتلكون إرادة،
بينما غدونا نحن بلا حول ولا قوة.

كيف يمكن أن نتصرف كإيران إذا كانت كل مشاريعنا الوطنية
مصنوعة في الخارج، حتى مناهجنا الدراسية؟ تباً لأمة ليس
لها مشروع! يقول المثل: من يحني ظهره يصبح عرضة للركوب،
والفرق بيننا وبين إيران أن الأخيرة ترفض أن تحني ظهرها
حتى لو تكالبت عليها كل أمم الأرض، ولا تريد الموت إلا
واقفة، إذا فـُرض عليها الموت، بينما استمرأ العرب دور
المطية. هل لاحظتم أن كل الحركات والقوى التي تؤرق العم
سام وربيبته إسرائيل في المنطقة هي مدعومة إيرانياً، حتى
ولو لغاية في نفس الملالي. حماس، الجهاد، حزب الله؟

صحيح أنني قلت في مقالي الأسبوع الماضي إن المشروع
الأمريكي في تصاعد، لكن ذلك لم يكن أبداً دعوة
للاستسلام، فحتى الذين بدأوا يتفاوضون مع أمريكا ككوريا
الشمالية، لا يفعلون ذلك مجاناً، بل يساومون معها على كل
موقف للحصول على مقابل كبير، بينما نساوم نحن على
قضايانا وعلى مصالحنا وثرواتنا. يا الله كم نحن لا
وطنيين مقارنة بالإيرانيين!!

لقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحض أتباعه على طلب
العلم ولو في الصين، على اعتبار أن الصين بعيدة جداً،
ومع ذلك، فلا ضير في تجشم عناء السفر إليها طلباً للعلم.
أما إيران فهي على حدودنا، لا بل بيننا، وبالتالي فإن
إمكانية التعلم منها أقرب وأسهل بكثير من التعلم من
الصين، فلماذا لا نتعلم منها؟

[قديحي]

مخططات النهر

صالح الشيحي
يقول أمين الدمام: "الأراضي شحيحة في المنطقة بوجه عام وقليلة جدا"!
ـ طبعاً الأمين يتحدث عن الدمام وليس عن البحرين.
ـ يقول في حديث صحفي: "المناطق البعيدة مثل بقيق ورأس تنورة هذه مناطق كل الأراضي فيها ضمن محجوزات شركة أرامكو السعودية ولا يحصل المواطن على أرض فيها إلا بعد موافقة الشركة لرفع الحجز عنها ونحن في نقاش مع الشركة وهم يتجاوبون ولكن نريد أكثر استجابة منهم وبعض الأحيان يستجيبون وبعض الأحيان تكون لديهم أسبابهم للحجز على الأراضي، ومنطقة الدمام محاطة بالبحر والأراضي التي بجانب المطار أصبحت أملاكا خاصة ومساهمات فأصبحت الأراضي التي تملكها الأمانة قليلة جداً".
ـ بمعنى: البحر أمامكم وأرامكو خلفكم والمطار يمينكم والمساهمات يساركم!
ـ بمعنى آخر: الناس تريد أراضي والأمين يقول "ما عندنا أراضي"!
ـ ما هو الحل؟
ـ أقترح على الأمين أن يسبق الزمن ويطلب منح مواطني الدمام أراضي في الربع الخالي، لا سيما وأن أحد قراء هذا العمود، كما أشرت يوم أمس، مؤمن إيمانا تاما بأننا سنلجأ يوما ما إلى تحويل نهر دجلة إليه، ما أجمل أن يكون لديك فلة على ضفاف النهر، ما أجمل أن تصطاد السمك من شرفة الفيلا بـ(سنارة طويلة)!
ـ على الأقل ليس ثمّة فرق بين مخطط الربع الخالي، ومخطط ضاحية الملك فهد بالدمام، تلك المتوقفة منذ سنوات طويلة، تلك التي يقول عنها: "حتى الوقت الحاضر لم يحدث شيء في هذا المشروع وكل ما لدينا عبارة عن أفكار ندرس تنفيذها في المستقبل"!
ـ أعجبتني حكاية الأفكار هذه.. أدام الله عقل الأمين ومساعديه وموظفي العلاقات العامة ليفكّروا أكثر وأكثر!

[ماء السماء]

الظاهر بأن الصحفي صالح الشيحي نوى على خراب عشه
فنحن لسنا في دولة ديمقراطية
وبالتالي الحصانة الدبلوماسيه لها مفعولها الجبار حتى عندنا ننتقد أصحاب الكروش الكبيرة

[قديحي]

أصناف المديرين

(جريدة « شمس» - الخميس 17 مايو)
حمد العيسى
طلب بعض رفاق العمل «الخبثاء» من العبد لله أن ينشر شيئاً من نوادر المديرين السعوديين التي تراكمت خلال عشرين عاماً من عمله في «الشركة» سابقاً. ولذلك أقول: اعلموا - يرحمكم الله - أن أصناف المديرين كثيرة، وبلاويهم عظيمة، والاستماع إليهم مصيبة، واجتماعاتهم غثيثة، وثرثرتهم سقيمة، وألسنتهم سليطة، وأوامرهم عبيطة، ونكاتهم سخيفة، وابتساماتهم مُرِيبة، وأمزجتهم غريبة، ومؤامراتهم مخيفة، ومعارضتهم مميتة، وذكرياتهم بغيضة، والكتابة عنهم أليمة، وأقسم أنني سأقول الحقيقة، وسأسرد فقط أربعة أصناف شهيرة لضيق مساحة الصحيفة:

· فالصنف الأول: «المدير العجيب» وسمي بذلك لأن قراراته – ببساطة - عجيبة! قابلته في بداية حياتي العملية، حيث رشحني رئيسي الأمريكي - طيب الله ذكراه - لحضور مؤتمر هندسي دولي في تركيا يقع ضمن تخصصي. فرِحت كثيراً، وقمنا بتحضير جميع أوراق الرحلة، ولكن المدير «العجيب» رفض التوقيع عليها لأنه كما قال: «لا يؤيد إرسال المهندسين محدودي الخبرة إلى المؤتمرات»! دخل رئيسي إلى مكتبي وهو يبتسم، وقال لي بدهاء ثعلب من تكساس: «ولكن كيف ستكتسب الخبرة يا حمد إذا لم تذهب إلى مثل هذه المؤتمرات؟». أقول وبالله التوفيق: سؤال رئيسي خبيث ولكنه ليس غير منطقي!

· والثاني: «المدير الفيلسوف» وسمي بذلك لأن يكثر من الفذلكة. سألنا ذات مرة وهو منشرح البال عن أهم مشاكلنا، فذكرنا له نقص عدد المهندسين بالنسبة لحجم العمل. فاجئنا قائلاً بكل ثقة: «غير صحيح! لقد لاحظت أن كل المهندسين يغادرون مكاتبهم مع نهاية الدوام في الساعة الرابعة، وهذا يعني أن كمية العمل التي لديهم قليلة، وأنكم لم تتحدوهم جيداً لكي يزيدوا إنتاجيتهم»! وهذه الفلسفة – رعاكم الله - لا تستحق أي تعليق!

· والثالث: «المدير النحيس» وسمي بذلك لأنه يهتم بسفاسف الأمور مثل: منع القهوة والشاي المجانية في الإدارة، ومنع الموظفين من الدورات التدريبية الخارجية، ومنع الإفطار الجماعي يوم الأربعاء، ومنع الموظفين المجمدين من الانتقال إلى إدارات أخرى عند وجود فرص أفضل لهم، وقس على هذه التفاهات! كما أنه يشرف شخصياً على أخطر مهمة إستراتيجية في الشركة: «مواعيد الحضور والانصراف»، من أتى بعد السابعة بدقيقة، ومن تأخر بعد الغداء بدقيقتين، ومن انصرف قبل الرابعة بثلاث دقائق! وهذا الصنف – ولله الحمد - يُجَمَّد في مكانه إلى الأبد!

· والرابع: «المدير المديوكر» Mediocre وهذا نوع مهلك، وللعمل مربك، وسمي بذلك لأنه يتظاهر بأنه فاهم، ولكنه يدرك جيداً – كما ندرك – أنه ليس له في العير ولا في النفير! وهذا الصنف – ولا حول ولا قوة إلا بالله - ينطلق إلى الأعلى بسرعة الصاروخ لأنه مسنود! فيا للعجب!

واعلموا – حماكم الله - أنني دونت أكثر من عشرين صنفاً من المديرين في دفتر خواطري. ولا يسعني عندما أتأمل هذه الأصناف إلا أن أحوقل متذكراً أول مدير أمريكي رأسني بعين دامعة وأهمس: «طبت حياً أو ميتاً يا مستر برايس بليكلي»!

[قديحي]

يا لصبر الشيعة ..!! - ناهدة التميمي








(صوت العراق) - 16-06-2007 | www.sotaliraq.com



عجيب امر هؤلاء القوم اما ملوا من الصبر .. الم يمل الصبر منهم .. منذ
الف واربعمائة
عام وهم ينكل بهم .. ويقتلون ويذبحون على مذابح الطغاة والفجرة لالشيء
الا لانهم ناصروا دين محمد وانتصروا لال بيته ضد من بغى وطغى وتجاوز
على حرماتهم ووصية الرسول فيهم .. بدأت رحلتهم مع الصبر منذ السقيفة
عندما تآمر القوم والتفوا على احقية امام المتقين بالولاية لتتلوها
فاجعة كربلاء ونحر امامهم وسبي بنات رسول الله واخذهن اسيرات الى
مضارب يزيد في دمشق ليمتع نظره برؤية حفيدات الرسول اسارى ولم يعد لهن
وال ولاجال يذود عنهن ويرد عنهن هذا الموقف العصيب الذي لايليق
بحفيدات ااشرف الخلق وسيدات العرب وسيدات الدنيا باجمعها.. بعدها
تناولهم الامويون باشد انواع التعذيب والتنكيل والقتل والزج بالحروب
العبثية لابادتهم واشغالهم عن ملك بني امية القائم على الباطل ..
ولاادل على نوع وشدة العذاب الذي لاقوه في هذه الفترة من ان الحجاج
كان واليهم ... وما ان زال ملك الامويين حتى استبشروا خيرا بتغير
حالهم وتحسن احوالهم ولكن بني العباس لم يمهلوهم فقد ساموهم من العذاب
مالم يرد على بشر او يخطر على بال.. فقد كانوا يقتلون ويصلبون
على الشبهة والوشاية بحب ال بيت رسول الله او ذكر الامام علي كرم الله
وجهه او الحسنين بخير حتى يقال ان حميد بن قحطبة احد قواد المنصور كان
قد بنى حائطا من جماجم الشيعة وكان لديه خزائن مليئة بجماجم الشيعة
وكلما احب طاغية ذلك الزمان ان يسري عن نفسه ويرفه عنها , جاء اليه
ليفتح له هذه الخزائن فتتدحرج منها الجماجم ليشعر بالارتياح والنشوة
والنصر .
ولم يكن زمن العثمانيين باحسن من سابقيه حيث اضطهد الشيعة في زمنهم
وهمشوا وقمعوا وحرموا من الوظائف والرتب العسكرية العالية وضيق عليهم
في طقوسهم وزجوا بالسجون الى ان قامت الدولة العراقية الجديدة على
اكتافهم وبتضحياتهم .. ولكن ماذا كانت النتيجة..!! انهم قد لاقوا من
العذاب والظلم والقمع والتهميش والفقر والمرض والحرمان ماعادل كل
مامضى لتختم بعهد حجاج العصر الجديد صدام بن ابيه حيث لايعرف له اب
وحملات الابادة المنظمة والممنهجة للشيعة في زمنه معروفة للقاصي
والداني .. وما ان انزاح صدام حتى تنفسوا الصعداء حالمين بفجر امل
جديد يعيد لهم بعض كرامتهم التي اهدرت في
زمن الطاغية وبعض ثرواتهم التي بددت وبعض العدل الذي جافى مظلوميتهم
ولم ينصفهم ابدا .. فما الذي حصل ..؟ انهم ومنذ التغيير ولحد هذه
اللحظة يقتلون بلا هوادة او توقف فقد تكالبت عليهم العربان ودول
الاسلام والامريكان والبعثيون والوهابيون وكل من وجد في نفسه الكفاءة
والرغبة والمقدرة على ذبح الشيعة وابادتهم تناهى الى ذلك ليشنوا عليهم
احدث حملات الابادة والموت القسري .. اليوم الشيعة يذبحون ذبحا
بالبلطات والسكاكين وبالمناشير الكهربائية وتقلع عيونهم وتسلخ وجوههم
ويشوى صغارهم ويهجر فقرائهم من بيوت الصفيح والتنك الى العراء وتقطع
عليهم الطرقات وتنسف في مناطقهم محطات الماء والكهرباء ليعلوا صوت
الامويين من جديد قائلا ها قد عدنا وعادت كربلاء من جديد وعاد العطش
والجوع القسري عليكم ياشيعة محمد واله .. ولو ان العطش والحرمان لم
يفارقهم يوما .. كل هذا والشيعة صابرون .. ومع ذلك فبنوا امية الجدد
لم يكتفوا بذلك بل راحوا يدمرون مراقد ائمتهم المعصومين في تحد واضح
ومحاولة لاجتثاث اثارهم .. فالى متى تصبرون على هذا الضيم
والحيف والظلم ياشيعة ال بيت محمد (ص) ... هل عجزتم عن تشكيل كتيبة من
شبانكم لحماية المراقد بدلا من تركهم صيدا سهلا للارهابيين ليقتلونهم
ويفجرونهم في تجمعات اعمالهم.. الا يكفي ياشيعة ماصبرتم لحد هذه
اللحظة..؟ الم يحن الوقت بعد لتقولوا قولتكم وتصولوا صولتكم وتدافعوا
عن انفسكم ومقدساتكم او اعادة الفقراء الى بيوتهم او تامين الماء
والكهرباء او فرص العمل لهم .. لقد بدأ الصبر يشتكي من صبركم وقد يفسر
ذلك جبن منكم .. اليوم تذكرت مجددا قصيدة المتنبي ولكني اقولها بشكل
مختلف ( ياشيعة ضحكت من صبرها الملل)
ناهدة التميمي

[قديحي]

صحيفة الوطن السعودية
الاثنين 16 رجب 1428هـ الموافق 30 يوليو 2007م العدد (2495) السنة السابعة

زيارة البقيع وساحاته 2/2

نورة عبدالعزيز الخريجي

قراءة القرآن الكريم ووصول ثوابه للأموات جمهور العلماء أجمع على مشروعيتها لقول النبي الكريم (اقرأوا يس على موتاكم) وقد تعارف الناس على قراءتها للأموات في المقابر، وقد يقول البعض إنها أحاديث ضعيفة، إلا أنه يؤخذ بها في فضائل الأعمال بالإجماع وحتى في الأحكام إذا لم يوجد حديث صحيح بعد تطبيق بعض الشروط عليها، وكذلك الدعاء للميت بعد الدفن، فقد كان النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال (استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل). إلا أنني سمعت أن البعض ينهون عن ذلك بشدة داخل البقيع، بل إن البعض يقولون للفاعل لذلك (يا عبدة القبور). وشخصياً سمعت هذا من أحد المارة في الساحة السفلية للبقيع عندما كان يتصايح مع بعض الإخوة الذين يدعون لأهل البقيع وذكر ذلك في أحد مقالاته الأخيرة الدكتور سالم سحاب. فقد كتب عن مشادة في مقبرة المعلا في مكة المكرمة مع رجلٍ وقف عند قبر أمه يدعو لها. ولا أدري كيف تصبح قراءة القرآن والدعاء للميت عند القبور عبادة للقبور. والملاحظ التضييق لزوار الحبيب سيد البشر في ساحتي البقيع فساحة الشرفة العلوية صممت لزيارة البقيع من خلال نوافذها المطلة عليه وبغلق البابين حرمنا الزوار من النظر للبقعة المباركة (البقيع) ومحاولتهم معرفة مواقع قبور آل البيت والصحابة وغيرهم ممن ذكر في الكتب من الاستدلال عليه من قبل أهل المدينة بالتواتر.
أما الساحة السفلية حول مدخل البقيع فأصبحت مكان الدعاء والاستغفار لأهل البقيع لكن التضييق على زوار الحبيب بلغ أشده وسأضرب أمثلة شاهدتها. في الضحى والساحة شبه خالية وامرأتان تجلسان على الأرض بالقرب من الدرج وتقرآن من كتيب وإذا برجلين يطلبان منهما ترك المكان والمرأتان تطلبان التمهل. وحاول أحدهما نزع الكتيب منهما فصرخت إحداهما: هل كتيبات الأدعية من البدع والشرك؟ ورأيت بعضهم يقولون للزوار في ساحة البقيع بعد صلاة العشاء ألم تصل؟ هيا لماذا تجلس هنا اذهب إلى الفندق، ولم ننته من غلظتهم حتى أفاجأ في هذه الأيام بأناسٍ يأمرون الواقف في الساحة للدعاء بغلظة حتى لو كان بالقرب من سور ساحة السلام بالتوجه إلى المسجد للصلاة ومازال أكثر من ساعة على الأذان! هل زيارة البقيع من الساحة بدعة؟ وحتى بعد الإشراق وعندما يتجمع الزوار في مجموعات للدعاء لا يسلمون من المنع.
كما يلاحظ إطفاء أنوار الساحة بعد صلاة العشاء فلماذا لا تبقى مضاءة؟ كل ما كتبته حقيقة مرة تدمي قلوب محبي الرسول الكريم ومجاوريه وتفرح الحاقدين علينا فهل نستيقظ قبل فوات الأوان؟

[flower]

وبابها الرّفيع باب الرّحمة


ومستجار كلّ ذي ملمّة


وما الحطيم عند باب فاطمة


بنورها تطفأ نار الحاطمة


وبيتها المعمور كعبة السّما


اضحى ثراه للثّريا ملثماً


وخدرها السّامي رواق العظمة


وهو مطاف الكعبة المعظّمة


حجابها مثل حجاب الباري


بارقة تذهب بالابصار


تمثّل الواجب في حجابها


فكيف بالاشراق من قبابها


**************

المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.

[قديحي]

العجوز السويدية أسرع من شركة الاتصالات

د. عبد القادر الفنتوخ -

09/08/1428 هـ


سيجبريت لوثبرغ عجوز سويدية في الخامسة والسبعين من عمرها وعامل السن يفرض عليها الكثير، فعندما تمشي فهي تمشي الهوينا، وعندما تتحدث فهي تتحدث بهدوء وببطء، وفي الغالب فقد انحنى ظهرها وهزل قوامها. وعلى الرغم من هذا كله فهي تعتبر في عالم الإنترنت "المرأة الخارقة"! هذه المرأة العجوز تمتلك أسرع اتصال منزلي بالإنترنت في العالم بأجمعه، حيث تصل سرعة الاتصال لديها ما يقارب 40 جيجابت في الثانية! لمعرفة مدى سرعة هذا الاتصال، فلو كان لديك خط DSL بسرعة 4 ميجا في الثانية، حيث يعتبر الاتصال الأسرع في السعودية، ولا يحصل عليه إلا القلة، فإن اتصال هذه العجوز هو أسرع من اتصالك بما يقارب ألف مرة! وكمثال آخر، فإن هذه العجوز تستطيع سحب فيلم كامل على صيغة DVD في ثانيتين فقط! كما يمكنها مشاهدة 1500 قناة تلفزيونية عالية الجودة HDTV في اللحظة نفسها عن طريق الإنترنت .


قرأت هذا الخبر عن سيجبريت في الوقت نفسه الذي قرأت فيه الخبر عن تطوير شركة الاتصالات السعودية لبنيتها التحتية بمبلغ أربعة مليارات ريال، حيث "إنه جار العمل حاليا على تنفيذ أول شبكة ألياف ضوئية للمنازل في المملكة للمدن الرئيسية، التي ستتيح سرعات نفاذ فائقة جداً تصل إلى أكثر من 100 ميجابت في الثانية قابلة للزيادة إلى 10 جيجا بت في الثانية" (إضافة إلى مشاريع أخرى ).

أنا إنسان واقعي وأعلم أن توفير سرعة 40 جيجابت في الثانية في السعودية ضرب من ضروب الخيال، ولكني في الوقت نفسه أطمح لوجود خدمة معقولة وقابلة للمقارنة لما هو موفّر في الدول المجاورة! تكمن مشكلتنا في خداع أنفسنا بمقارنة وضعنا الحالي بوضعنا الماضي وليس بوضع الدول الأخرى في الوقت نفسه. لدي صديق يحاول الحصول على خط DSL في أحد أحياء الرياض ولكنه لم يتمكن من الحصول على أكثر من 256 كيلوبت في الثانية !! ولعلي أذكر قراءة أحد المقالات قبل أربعة أشهر من كاتب في الولايات المتحدة الأمريكية يشتكي تخلفها عن باقي دول العالم، حيث إن متوسط سرعة DSL فيها هو فقط 2 ميجابت في الثانية مقارنة بـ 61 ميجابت في اليابان و45 ميجابت في كوريا الشمالية و17 ميجابت في فرنسا. ولعلي اتحدث بلسان الكثير هنا في السعودية عندما أقول، أعطونا هذه 2 ميجابت في الثانية وسنكون راضين بها! ولكن ليس بعد سنتين أو ثلاث بل في هذه السنة. لأنه بعد عدة سنوات، والله أعلم، فإن تطبيقات الإنترنت والاتصالات وحجم المعلومات والاعتمادية على الشبكة ستجعل حتى 2 ميجابت غير كافية .

عندما تتساءل عن سبب هذا البطء في سرعات الإنترنت فلن تجد سببا منطقيا! فالتقنية الحديثة تسمح بسرعات عالية وأكثر بكثير مما هو متوافر حاليا في السعودية. وعندما تتحدث عن الناحية المالية، فشركة الاتصالات السعودية مشهورة بأرباحها السنوية العالية، إضافة إلى أن الكثير من المستخدمين لن يمانعوا في دفع المزيد للحصول على سرعة أعلى. إذا فما السبب؟ لماذا لا تقدم الشركة خطوطا ومنافذ للشبكة أسرع وتربح أكثر؟ لا أظن أننا نحتاج إلى اكتشافات واختراعات لتحقيق ذلك .
السؤال الآخر هو، هل سنكون دائما في المؤخرة؟ ماذا ستكون سرعة الإنترنت في البلدان الأخرى عندما تكتمل مشاريع شركة الاتصالات أو موبايلي ومقدمي خدمة البيانات؟

عودا على العجوز السويدية ... الحزين في الأمر كله أنها تستخدم الإنترنت فقط لقراءة مواقع الصحف على الإنترنت ! وكما يقول إخواننا المصريون "يدّي الحلق للي بدون ودان " !

[قديحي]

تأقلموا





عبد الله العلمي - 15/08/1428هـ




بعد ازدياد موجة الغلاء التي ضربت ومازالت تضرب الأسواق السعودية وارتفاع أسعار المواد الغذائية والاستهلاكية ومواد البناء تارة بسبب تجار الهند وتارة أخرى بسبب الدولار واليورو، وُجِهَت نصيحة للمواطن أن يصبر ويتحزم و"يتأقلم" مع الوضع الراهن.
المطلوب من المواطن اليوم أن يغير أنماط حياته المعيشية وأن "يتأقلم" مع كل هذه الضربات الركنية. ماذا لو كنت تنتظر في مطار الرياض ولم يعلن كالعادة عن سبب تأخر إقلاع الطائرة المتجهة إلى الدمام لعدة ساعات؟ عليك أيها المواطن أن "تتأقلم" فهناك 19 طريقة أخرى للخروج من هذا المأزق.. يمكنك أن تغير وجهة سفرك من الدمام إلى جدة وهي فرصة للتعرف عن قرب على مطار الملك عبد العزيز الأثري. هناك أيضاً 19 نوعاً من أنواع المواصلات، وكلها توصلك إلى المدينة التي تنوي السفر إليها بدون أن تتعرض إلى مشكلات الدولار أو اليورو ودون تغير نوعية السعرات الحرارية.
ماذا لو لم يصمد المؤشر العام للأسهم السعودية فوق حاجز 8000 آلاف نقطة؟ لقد طرح وجمع لنا المسؤول ما يقرب من 19 سبباً لاستمرار هبوط السوق، وآن الأوان أن "تتأقلم" أيها المواطن مع هذه الأسباب حتى لو تراجعت معدلات السيولة ومهما كان عدد الشركات الصاعدة أو المتراجعة وبغض النظر عن سعر اليورو. كذلك عليك أن تتأقلم مع تراجع أسهم الشركات القيادية رغم تحقيق هذه الشركات أرباحاً هائلة (اللهم لا حسد).
ماذا لو لم يتم قبول المواطنة لولوة العبد العزيز في كلية الطب في الدمام رغم حصولها على 99.77 في المائة، ورغم تصريح وزير التعليم العالي عن استعداد الجامعات لاستيعاب أكبر عدد من خريجي الثانوية العامة؟ الله يهديكِ يا لولوة ألم تسمعي بنظرية "التأقلم" بعد؟ يعني لازم كلية الطب؟ هناك 19 طريقة أخرى للخروج من هذا المأزق. ممكن (تدرسي) التدبير المنزلي أو (تدخلي) كلية الزراعة أكيد سيتم قبولك بهذا المعدل. ممكن (تسجلي) في أي جامعة خليجية أو عربية مجاورة لا تتعامل مع اليورو. ممكن أيضاً أن تقعدي في بيتكم وتلعبي "بلاي ستيشن" أو تستفيدي من ثقافة الفضائيات... يعني لازم جامعة؟
ماذا لو أصيبت مئات من الإبل ونفق أكثر من 1200 رأس في وادي الدواسر والسليل وبيشة وجازان والأغنام في تبوك؟ بصراحة لا أجد سبباً مقنعاً لافتراش عشرات الأشخاص عراء الصحراء يكابدون شظف العيش بسبب نفوق جمالهم وأغنامهم. من المفترض أن "يتأقلم" هؤلاء مع الوضع ويغيروا أسلوب معيشتهم من تربية الأغنام والجمال إلى مهن أخرى مثل مصممي أزياء عالمية أو طباخين في مطاعم فرنسية أو المهنة السائدة هذه الأيام محللي أسهم.
عليك أيها المواطن أن تتأقلم لو تسممت النخالة، ولو تم تهريب الأسمنت إلى الأسواق المجاورة بأسعار خيالية، ولو وصل عدد قضايا الرشوة والتزوير التي يتم التحقيق فيها حالياً في ديوان المظالم إلى 4248 قضية. كل هذه إشكاليات بسيطة وهناك 19 طريقة للتعامل مع هذه الإشكاليات والتأقلم معها.
يا مسؤولون ارحمونا فقد تأقلمنا بما فيه الكفاية.

[قديحي]

كيف أخزى الله خطيب الحرم المكي وفضح أسياده المنافقين؟



د.جعفر الحكيم
رئيس تحرير جريدة المهاجر/ الولايات المتحدة

تابع الملايين من المسلمين في شتى أصقاع المعمورة وعلى شاشات التلفزة يوم الجمعة المصادف 24\8 حدثا فريدا قد يندر حدوثه في أيامنا هذه. وقبل الاستفاضة في وصف وشرح ما حدث ودلالاته، لابد من الإشارة إلى أمرين مهمين يكاد الجميع يتفق عليهما، الأمر الأول هو إن جميع خطباء الجمعة في معظم الدول العربية هم موظفون لدى الدولة ويستلمون رواتبهم منها،وان جميع خطب الجمعة ومضامينها يتم تعميمها على الخطباء من قبل الحكومات،ولا أظنني احتاج إلى دليل للتأكيد على أهمية خطبة الجمعة في الحرم المكي الذي يُعدّ من أقدس الأماكن عندنا نحن معاشر المسلمين،ومما هو مؤكّد أيضا إن خطبة الجمعة في هذا المكان المقدس تأتي مطابقة لما يريد سلاطين آل سعود طرحه باعتبارهم أصحاب السلطة.

والأمر الثاني هو إن استغلال قدسية الشعائر والمراسيم الدينية كشعيرة صلاة الجمعة أو استغلال حرمة وقدسية الأماكن المقدسة وتوظيفها للمصلحة السياسية يعتبر أمرا مرفوضا ومستهجنا من قبل جميع المسلمين.
وتفصيلا لما جرى وضمن مراسم صلاة وخطبتي الجمعة في الحرم المكي والذي حاول فيها الخطيب (صالح آل طالب) أن يستغلها أوسخ استغلال لبث سمومه الطائفية والتنفيس عن حقده وحقد أسياده من آل سعود تجاه الملايين من المسلمين،لكن إرادة الله كانت له بالمرصاد تحقيقا لقوله تعالى(إنّهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا).

فقد ابتدأ هذا الخطيب خطبته بمحاولة بائسة لتزوير التاريخ وقلب حقائقه،فالصحابة أبدا لم يختلفوا فيما بينهم، وأم المؤمنين عائشة لم تقد تمردا ضد الخليفة الشرعي علي بن أبي طالب(ع)،بل كانت معركة الجمل مجرد مناورات عسكرية بين جيوش المسلمين !! وأما معاوية فأبدا لم يكن يكره علي(ع) أو يناصبه العداء بل لم تكن حرب صفين التي سالت فيها الدماء انهارا إلا مجرد تدريبات روتينية بين جيش علي(ع) وجيش معاوية !!

ومن الأكاذيب التي أوردها في خطبته الفضيحة..إن أهل البيت رضوان الله عليهم أبدا لم يعانوا من الظلم بل كان خلفاء المسلمين يعاملوهم أرقى معاملة ،حتى إن خلفاء بني أمية ولشدة حبهم للحسين(ع) وال البيت رفعوا رأسه الشريف ورؤوس أهل بيته على الرماح!

وأما ينقله التاريخ عن مظلومية أهل البيت فهي مجرد إشاعات مغرضة بثتها المخابرات المجوسية أوالصفوية!
ولم يشأ الخطيب أن يفوّت فرصة وقوفه بجنب بيت الله الحرام بل أستغل ذلك بكيل التهم والافتراءات الظالمة ضد أتباع أهل البيت،بدأً ً بتكفيرهم عندما وصفهم بأنهم (أنشأوا دينا خاصا بهم)،و استمرارا بالكذب والبهتان على علمائهم الذين وصفهم بأنهم (يستبيحون أعراض وأموال الناس)، وكأن علماء الشيعة هم من أحلّ زواج المسياروالمصياف والمسفار وزواج فرند ! أو أنهم هم الذين تشهد لهم صالات القمار والمومسات في (لاس فيجاس) و(مونتي كارلو) وليس أولياء نعمة هذا الدعي.

وأيضا مما ورد في خطبته التي فاحت منها روائح العنصرية والطائفية والكراهية النتنة، هو قوله واستنكاره على الشيعة حبهم وموالاتهم لآل البيت بحجة (مبالغتهم) في ذلك! وكيف لهذا الجلف ونظرائه من الأعراب أن يفهموا معنى المودة والحب والذي ما عرف يوما طريقه إلى قلوبهم القاسية،وهذا يذكرني بموقف لأحد أجداد هؤلاء الأعراب مع النبي(ص) إذ أستنكر ذلك الأعرابي على النبي تقبيله للحسن والحسين(ع) قائلا للنبي(ص):
إن له عشرا من الأولاد لم يقبّل احدهم قط!
فأجابه النبي صلوات الله عليه:وماذا أفعل لك وقد نُزعت الرحمة والمودة من قلبك!

إن هذا الشيخ وأقرانه لا يعرفون إلا لغة الطاعة العمياء المصحوبة بضرب الكرابيج،وبالطريقة التي وصفها أبلغ العرب –حسب مقياس معاوية-عندما قام هذا الخطيب في حفل تتويج يزيد بن معاوية وليا للعهد،قام هذا الخطيب معلنا للناس بيانا بليغا مقتضبا مفاده...إن الأمير هذا-وأشار إلى معاوية –وان مات فهذا وأشار ليزيد ومن أبى فله هذا وأشار إلى سيفه،وبذلك ابتدأ معاوية في الإسلام سُنّة توريث الحكم وما أسوئها من سُنّة!

وعودا إلى الخطبة الفضيحة،حيث لم ينس الخطيب أن يمرّ على-الحدوتة إياها-والتي أصبحت مكررة ومملة وهي حدوتة إن الملايين من أتباع آل البيت هم فرس مجوس سواء أكانوا لبنانين أو مصرين أو حتى إيطاليين ! من دون أن يخبرنا عن السبب في عدم أطلاق صفة المجوس على الفرس ممن يتبعون المذهب السني!

ومن المفتريات الجديدة التي احتوتها خطبته وبعد أن تحوّل إلى خبير بالأنساب.. إعلانه وبكل وقاحة إن كل من ينحدر من ذرية آل البيت ممن يُطلق عليهم لقب الأشراف هو كاذب ومدعي للنسب ما لم يكن من السُنّة،وهو بذلك يخترع مقياسا عنصريا وطائفيا جديدا في علم الأنساب !

ومع استمرار هذا الخطيب الكاذب بسرد الأباطيل والتهم الجائرة في خطبته المقززة تلك،والتي من الواضح أنها موجهة إلى السذّج من الناس، إذ إن أي إنسان محدود الثقافة يستطيع أن يتبيّن حجم الكذب والتلفيق التي احتوته
لكن شاءت إرادة الباري أن تفضح هذا المتمادي بالكذب في أقدس البقاع

ففي أثناء استمراره بالخطبة أخذ الشيخ بالتلعثم والتلجلج والارتباك حتى غدى كأنه على شفى الانهيار،فلم يستطع إكمال الخطبة ولا الاستمرار بالوقوف فأضّطر إلى قطع الخطبة والجلوس،وقد بدى الارتباك عليه وعلى جلاوزة آل سعود ممن تصدروا الصف الأول .

وبعدها استجمع هذا المدعي المفضوح قواه وأصرّ على الاستمرار بعدوانه وبهتانه محاولا قراءة الخطبة الثانية،ولكن كان وعد الله مفعولا (وإن عادوا عدنا) فأخرسه الله وأخزاه وأضطرّ لقطع الخطبة الثانية.
وقد أثارت هذه الحادثة النادرة الضجّة والكثير من اللغط والجدل،مما دفع بوسائل الإعلام السعودية كجريدة الوطن وقناة العربية إلى محاولة ستر الفضيحة والتغطية عليها وإظهار الأمر وكأن وعكة صحية مفاجئة ألمّت بخطيب الحرم المكي.

وهنا يبرز وبكل وضوح الدور المنافق لأولياء نعمة هذا الشيخ المفضوح والذي أوعزوا له بهذه الخطبة،إذ إنهم مابرحوا يتشدقون علينا بحرصهم على وحدة الصف الإسلامي وفي الوقت نفسه يدفعون وعّاظهم إلى تكفير الملايين من المسلمين بلا أدنى وازع من مخافة الله،ولا حتى أدنى احترام لمقرراتهم التي قرّروها في مؤتمر القمة الإسلامية المنعقد في مكة والتي تقرر فيه اعتبار المسلم هو من ينتمي إلى احد المذاهب الإسلامية الثمانية والتي أحدها المذهب الشيعي.

إن هذه الحادثة لتعتبر حكمةً ربانية بالغة ودرسا لكل من يريد استغلال حرمة البيت الحرام لبث سمومه الطائفية وإشاعة الكراهية بين المسلمين خدمة ًلأجندته المريبة وأغراضه الدنيئة

[ملاذ]

وكلما قرأنا
ازددنا معرفة وثقافة
وازحنا ستار الجهالة
دم ندم بتوفيق من الله ورحمة

دمتم بجمالكم

[كليله]

موسوعاتنا العظمى
قديحي
ملاذ
ولد الدّيره
والبقّيه الطيبين
شكراً لكم
اثريتم عقولنا نورا
وثقافة وعلماً
استمروّا لا حرمنا فوائدكم

[ملاذ]

(عــــــــادات وتقـــــــــاليد رمضانيه)


---------------------
( عادات وتقاليد رمضانية )


• في اندونيسيا : تمنح أجازة للتلاميذ في الأسبوع الأول من شهر رمضان للتعود علي الصيام .


• في باكستان : يزف الطفل الذي يصوم لأول مرة كأنه عريس .


• في ماليزيا : تطوف السيدات بالمنازل لقراءة القرآن الكريم ما بين الإفطار والسحور .


• في نيجيريا : تستضيف كل أسرة فقيرا يوميا للإفطار .


• في موريتانيا : يقرأ أهلها القرآن الكريم كله في ليلة واحدة .


• في اليمن : يعاد طلاء المنازل .


• في المغرب : يضربون سبع مرات النفير للسحور .


• في أوغندا : يصومون 12 ساعة يوميا منذ دخول الإسلام إليها لتساوي

الليل بالنهار هناك لوقوعها علي خط الاستواء .

[ملاذ]

وجدت اغلب هذه الصفات فيك فأحببت إن تعلم ذلك

وقفه مع الصديق الحقيقي!!!!



الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك اي هو الإنسان الذي تعتبره بمثابة النفس

الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت ويحفظ مكانك في غيابك

الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد

الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك

الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر

الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما

الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى منك الخير و يعينك على العمل الصالح

الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك و يسعى في حاجتك اذا احتجت اليه

الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك

الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية او معنوية

الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه

الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه

الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل

الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه

ولذا قيل

الكنز ليس دائما صديقا و لكن الصديق دائما كنز

[قديحي]

تتدبر !
عبدالرحمن الشهيب


يسحب الزوج نفساً عميقاً من لي المعسل ثم يدخل يده في جيبه ساحباً الجوال ليهاتف أم العيال: وصلتوا...! أنا سأتأخر قليلاً في استراحة التسدح!... ثميأتي لمنزله قبالة الفجر..الأولاد من أن يدخلوا المنزل يرمون كل شيء في أيديهم ... حقائبهم المدرسية، أحذيتهم، بقايا فسحتهم... ثم يصيح الصبي ذو العاشرة في وجه الخادمة الآسيوية: "جيبي لي مويه"، فتركض فزعة لتحضر كوب الماء لهذا الصبي المأفون،وهو لا يريد ماء، قدر ما كان يريد أن يلقي أوامر! أطفالنا ما أطول ألسنتهم أمام أمهاتهم والخادمات ولكنهم أمام الكاميرا يصبحون كالأرانب المذعورة، لا أدري كيفيحدث هذا ..
أحسن شيء سائق وشغالة، من يتحمل مشاوير أم العيال، ومن يتحمل قيادة السيارات في شوارعنا المكتظة بالمخالفات المرورية والطائشين والسائقين النزقين،فليتحمل المسئولية السائق الآسيوي فكلها حفنة ريالات. ومن يتحمل تغسيل الصحون والملابس وشطف البلاط وتسقية الحديقة وكي الملابس... آه ما أثقل دم كي الملابس ... هاهي حفنة ريالات أخرى لخادمة آسيوية تعمل كل هذه الأعمال الشاقة... ولتتفرغ أمالعيال لتصليح الحلى والبنات لمتابعة الفضائيات والتجول في الأسواق والأولاد لمضايقة بنات الناس في الأسواق! وهو لا يدري أنها ممكن أن تكون أخته في يوم من الأيام،
الكسل أحلى من العسل.. ماذا جنى الأولاد والبنات من هذا الكسل؟ لا شيء سوى الطفش! دائماً صغارنا وكبارنا طفشانين.. لأنهم لا يعملونشيئاً.. من لا يتعب لا يحس بطعم الراحة ومن لا يجوع لا يحس بطعم الأكل، كل مشاوير بيتزاهت وماكدونالد لم تعد تسعد صغارنا ولم يبق إلا متعة صغيرة في النوم في بيت الخالة والتي لا يسمح بها دائماً ولذلك بقي لها شيء من المتعة!
هذا السيناريوالسائد في معظم المنازل السعودية والخليجية، المصيبة لا تحدث الآن ولكنها تحدث بعد عشرين سنة من التبطح تكون نتيجتها بنت غير صالحة للزواج وولد غير صالح لتحمل أعباء الزواج ، لأنه ببساطة غياب تحمل المسؤولية لمدة عشرين عاماً لا يمكن أن يتغير منخلالها الابن بسبب قرار الزواج أو بسبب تغير سياسة المنزل، لأن هذه خصال وقدرات إذا لم تبن مع الزمن فإنه من الصعوبة بمكان استعادتها. الانضباط ممارسة يومية لا يمكنأن تقرر أن تنضبط في عمر متأخرة لكي يحدث الانضباط. وبلا انضباط لا يمكن أن تستقيم حياة .
بيل غيتس أغنى رجل في العالم يملك 49 ألف مليون دولار أي ما يعادل 180 ألفمليون ريال سعودي ويعمل في منزله شخصان فقط! تخيلوا لو كان بيل غيتس خليجياً كم سيعمل في منزله من شغاله؟ 30، 40، ألف، أو أهل اندونيسيا كلهم !
أذكر أيامدراستي في أمريكا أنني سكنت مع عائلة أمريكية ثرية ولم يكونوا يأكلون في ماكدونالدإلا مرة في الشهر وتحت إلحاح شديد من أولادهم، ولم يكن أولادهم يحصلون على مصروف إلا عن طريق العمل في شركة والدهم عن أجر بالساعة. لا أحد "يبعزق" الدراهم على أولاده كأهل الخليج.
جيل الآباء الحاليين في الخليج عانى من شظف العيش وقسوةالتربية فجاء الإغداق المالي والدلال على الجيل الحالي بلا حدود كتعويض عن حرمان سابق. حتى أثرياء عرب الشام ومصر أكثر حذراً في مسألة الصرف على أولادهم .
الآنأجيال كثيرة في الخليج قادمة للزواج لن تستطيع تحمل الأعباء المالية لخادمة، حتىوإن كانت خادمة بيت الأهل تقوم بهذا الدور مؤقتاً فإنها لن تستطيع على المدى الطويل.. والابن الفاضل سيتأفف من أول مشوار لزوجته الجديدة ثم تبدأ الشجارات الصغيرة والكبيرة التي تتطور وتصل للمحاكم وتنتهي بالطلاق وهذا مايفسر ارتفاعمعدلات الطلاق في المملكة والخليج في السنوات الأخيرة .
نحن في الخليج كمن يلعب مباراة كرة قدم ومهزوم فيها تسعة صفر وفي الدقيقة 49 من الشوط الثاني للمباراة لايريد أن يتعادل فقط بل يريد أن يفوز! وهذا في حكم المستحيل، هذا ما يحدث بالضبط في الخليج على المستوى الأسري وأحياناً على المستوى الدولي .
الحياة كمباراة كرةالقدم إذا أردت أن تكسبها، فلابد أن تعد نفسك لها إعداداً جيداً بالتدريب والممارسةالجيدة والأهم من ذلك أن تلعب بجد من الدقيقة الأولى من المباراة وليس في الدقيقة 49!
في الخليج يعيشون الحياة على طريقة "تتدبر"! يذهبون إلى السينما متأخرين ثم يجدون التذاكر نفدت ثم يجادلون بائع التذاكر "دبر لنا ياخي"!!
هذه التذاكرينطبق عليها ما ينطبق على تربية الأولاد وتحمل المسؤولية والمستقبل وتبعاته، في المجتمع المدني يجب أن تدبر أمورك مبكراً وفي أمور الحياة يجب أن تبذل عمرك كله،الطفل الذي يرمي حقيبته بجانب أقرب جدار في المنزل سيدفع ثمن هذه اللامبالاة حينما يكبر ومن أصعب الأشياء تغيير الطبائع والسلوك .
" تتدبر" هذه تصلح قديماً في زمنالغوص وزمن الصحراء والحياة في انتظار المطر، ولكنها لا تصلح للحياة المدنية التي تحتاج إلى انضباط ومنهج وتخطيط وتدبير منا نحن في كل شؤون حياتنا منذ الدقيقةالأولى من المباراة !
الآن من نلوم على هذه اللامبالاة، هل نلوم النفط؟ أم الآباء أم الأمهات، أم الأولاد أم البنات؟ أم تتدبر !!

[قديحي]

محمد العصيمي
http://by101w.bay101.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://64.4.56.249/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dfa359787-b62c-4a05-8988-352013af8c18.jpg%26ct%3daW1hZ2UvanBlZw_3 d_3d%26name%3daW1hZ2UwMDEuanBn%26inline% 3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3 dcid%253aimage001.jpg%254001C854C8.1F7B5 D30&oneredir=1&ip=10.1.106.203&d=d3940&mf=0

إليكم هذه الأخبار من أفواه الناس: ابن فلان مات أمس في حادثمروري على طريق الرياض- الدمام. حائل تصلي على ثلاثة أخوة ماتوا في حادث مروريمروع. في العمل لدينا ثلاث أمهات فقدن في شهر واحد ثلاثة من أبنائهن في حوادثمرورية. أمس أُدخل عبدالله ابن خالتي إلى غرفة الإنعاش بين الحياة والموت بعد حادثعلى طريق الظهران- الجبيل. هل تعرف خالد؟ خالد الذي تعشى معنا البارحة في حفلةالعرس، لقد مات مع اثنين من زملاء الثانوية وهم في طريقهم إلى المدرسة بعد أناصطدموا بشاحنة...
وهكذا تتوالى أخبار الكوارث المرورية حتى كدنا نفقد الإحساسوالتأثر بها من كثرتها وكثرة قتلاها وجرحاها ومعوقيها. وحتى صرنا نتعامل معهاباعتبارها يوميات تمر ولا تضر أو تثير انتباهنا وتستنهض إجراءاتناوقوانينا.!!
حين ارتفعت أسعار الأرز تنادى القوم عبر المنابر الاجتماعيةوالإعلامية، بل والسياسية، ليضعوا الحلول ويبتكروا الإجراءات ليعود الأرز إلى سابقسعره متسيدا الموائد ومرتفعا على هامات صحون المندي والغوزي. لم يبق فم في المملكةلم يتناول هذه المسألة القومية الكبرى، باعتبارها مسألة ترقى إلى رأس سلم أولوياتالوطن ولا بد من تدابير فورية وحقيقية لتدارك الخطورة البالغة لارتفاعسعرها.
وحين قرر صناع اللبن والحليب رفع الأسعار تفرغ وزير التجارة ودعا الصناعإلى اجتماع ملؤه الأمل والرجاء والحب بأن يعودوا عن قرار رفع الأسعار. واستقبلناعبر هواتفنا الجوالة رسائل تطالب بمقاطعة منتوجات اللبن والحليب تأسيا بنصيحة عمربن الخطاب – رضي الله عنه - ، حين طالبه الناس بتسعير اللحم بعد أن رفع الجزارونسعره فقال للمطالبين رخصوه بعدم شرائه منهم. أي أن المرسل، أو المرسلين، نقبواوفتشوا عما يقوي رسالتهم واستشهدوا بشاهد من صدر الإسلام ليحدثوا التأثير المطلوبفي حق صناع اللبن والحليب.
في مقابل ذلك، أي في مقابل هذه الاجتهادات والإجراءاتالعارمة في حق مستوردي الأرز ومصنعي الألبان، ماذا فعلنا في حق صناع الموت فيالطرقات والشوارع؟ الشباب يموتون بالآلاف كل سنة ونحن نعلن عن قوانين وإجراءات تبقىحبرا على ورق سقيم لدى إدارات المرور. وإذا كان المرور نفسه يقبض ويعاقب عددا منالمخالفين والقاتلين يوميا فإننا لا نعلم عن ذلك شيئا، ما يعني أن هذه الإجراءاتتبقى داخلية لا يتعظ منها الناس.
الناس رغم علمها بخطورة ما ترتكب على الطرقاتوفي الشوارع لا تزال تمارس السلوك السيىء نفسه في حقها وحق الآخرين كل يوم، بينمانحن نتقبل أخبار القتل والإعاقات بدم اجتماعي ورسمي بارد. لم نحول المسألة إلى الآنإلى مسألة وطنية تحتل رأس سلم الأولويات كما حدث مع الأرز واللبن. وهنا لابد أننناقش مسألة أخرى هي: كيف يستشعر مجتمعنا، الرسمي والأهلي، أهمية أرواح أبنائه إذاما قورنت هذه الأرواح بحبة أرز أو نقطة لبن..؟ّّّّّّّ!!!
وفقنا الله

[كليله]

ملاذ : المورياتنيّون يختمون القرآن في شهر رمضان في كلّ ليلة .. صدق .. اين نحن من هذا .
قديحي ... ( تدبّر ) صارت ( مغبّر ) كان الله في العون ..
بانتظار المزيد ..

[النخلاوي]

توقعت زيادة عدد المشتركين خلال السنوات المقبلة

البنك الوطني: mtc تراهن على نمو سوق النقال السعودي


ضمن سلسلة تحليلاته لاسواق الاتصالات في دول مجلس التعاون الخليجي، تناول بنك الكويت الوطني سوق الاتصالات السعودية على صعيدي الاتصالات الهاتفية المتنقلة والخطوط الثابتة، مبينا ان الابواب بدأت تتفتح امام مشغلي الهاتف النقال والانترنت والحزم العريضة ومختلف تكنولوجيا الاتصالات من مختلف بلدان العالم في السعودية بدءاً من عام 2005 وذلك بعد ان تم انشاء هيئة الاتصالات السعودية.
وقال البنك ان السوق السعودية تنطوي على فرص كبيرة نظرا لمعدلات الاختراق المتدنية في ظل تعداد سكاني متزايد، وتركيبة ديموغرافية ترتفع فيها نسب الشباب دون سن الخامسة عشرة الى معدلات مرتفعة، فضلا عن المرونة التي تمكن ذوي الدخل المحدود من استخدام الهاتف النقال من خلال الخدمات مسبقة الدفع.
وفيما يلي جانب من تقرير بنك الكويت الوطني :

البيئة التنظيمية للتراخيص

في اعقاب موجة تحرير الاسواق التي تبنتها السعودية، تم تاسيس هيئة الاتصالات السعودية في عام 2001 كهيئة مستقلة معنية بتنظيم شؤون الاتصالات. وتعتبر هذه الهيئة مسؤولة عن منح التراخيص للمستثمرين في القطاع الخاص، ووضع النظم اللازمة لخدمات الهاتف والانترنت ووسائط الاعلام الاخرى، فضلا عن تشجيع الاستثمارات في قطاع خدمات تكنولوجيا المعلومات. وقد جاءت الخطوة الاولى نحو تحرير قطاع الاتصالات في عام 2005 عندما منحت الهيئة ترخيصا ثانيا على نظام GSM لكونسورتيوم من الشركات بقيادة شركة اتصالات الاماراتية، وترخيصا لتكنولوجيا الجيل الثالث من الاتصالات لكل من شركة الاتصالات السعودية وشركة اتصالات الاماراتية. كما منح ترخيص ثالث حسب نظام GSM لكونسورتيوم بقيادة شركة الاتصالات المتنقلة mtc في الربع الاول من عام 2007 وقامت هيئة الاتصالات السعودية ايضا بتحرير قطاع اتصالات الخطوط الارضية الثابتة من خلال منح ثلاثة تراخيص لمجموعة من التحالفات الكونسورتيومات تتولى قيادتها كل من شركة الاتصالات البحرينية، وشركة PCCW من هونع كونغ، وشركة فيريزون الاميركية للاتصالات، يأتي ذلك في الوقت الذي تراهن فيه mtc على نمو سوق النقال بالسعودية.

سوق الهاتف النقال

تتولى تقديم خدمة الهاتف النقال للاسواق السعودية حاليا شركتان على نظام GSM وشركة ثالثة حسب نظام شبكة الاتصالات الرقمية المتكاملة iDEN. ومن المتوقع ان يتم اطلاق المشغل الثالث لاتصالات الهاتف النقال مطلع عام 2008، وهذه الشركات الثلاث هي :
¼ شركة الاتصالات السعودية التي توفر خدمات الخطوط الثابتة والمتنقلة وخدمات المعلومات.
¼ شركة موبايلي،وهي المشغل الثاني للهاتف النقال وتمتلك %35 من اسهمها شركة اتصالات الاماراتية.
¼ شركة برافو تيليكوم، وهي اول شركة لتشغيل خدمات اللاسلكي في دولة عضو في مجلس التعاون الخليجي، وتضطلع بتقديم حلول متخصصة في عالم الاتصالات، ويوفر نظام شركة برافو المبني على تكنولوجيا iDEN، سلسلة من الخدمات الرقمية الخليوية بمجرد كبسة زر. وتمتلك شركة الوطنية انترناشونال %38 من اسهم الشركة، وتعمل بموجب عقد مدته 15 سنة بموجب اتفاقية وفقا لنظام البناء والتشغيل والتحويل B.O.T مع شركة الاتصالات السعودية.

معدلات الاختراق والمشتركون

وقال بنك الكويت الوطني ان شركة الاتصالات السعودية وشركة موبايلي لا تكشفان عن الارقام الخاصة باعداد المشتركين. ومن هنا فانه من اجل الوصول الى معدل الاختراق الحقيقي في البلاد، فان بنك الكويت الوطني خلال تقريره الماثل يقدر عدد المشتركين غير النشطين في السعودية بما نسبته %15 تقريبا من اجمالي المشتركين. ومنذ ان فتح باب المنافسة في السوق السعودية، فقد شهد قطاع الاتصالات المتنقلة نموا هائلا. ويقدر الوطني انه في نهاية مارس 2007، بلغ عدد المشتركين النشطين 18.5 مليون مشترك، وهو ما يعني نسبة اختراق تصل الى %73. وبلغ المتوسط المركب لمعدل النمو في قاعدة المشتركين %41 من عام 2003 الى 2006، والذي تمخض عن زيادة صافية قدرها 12.8 مليون مشترك في عدد المشتركين النشطين خلال الاعوام الاربعة الماضية.
وقال الوطني ان من المتوقع ان يستمر النمو في اعداد المشتركين خلال السنوات المقبلة، وخصوصا في ضوء الخصائص التي تتميز بها السعودية ومنها:

مجموعة من العوامل

¼ التعداد السكاني الذي يعتبر الاكبر في الشرق الاوسط ويصل الى 26 مليون شخص.
¼ مؤشرات قوية في الاقتصاد الكلي تعززها اسعار النفط العالمية المرتفعة.
¼ الاصلاحات وفقا للخطوط العريضة لمنظمة التجارة العالمية.
¼ تركيبة سكانية مواتية، حيث يشكل الشباب دون سن الخامسة عشرة نسبة %38 من السكان.
ويقول الوطني انه عندما نتناول دولا اخرى تعتبر نظيرا للسعودية والمقارنة معها من حيث حصة الفرد في الناتج المحلي الاجمالي، فاننا نجد ان معدل الاختراق في السعودية ادنى من المتوسط السائد في الدول النظيرة لها، والذي يبلغ %102، ومن هذه الدول جمهورية التشيك واستونيا وهنغاريا وكوريا ومالطا والبرتغال وسلوفانيا وتايوان، علما بان معدل الاختراق بلغ في السعودية %27 في عام 2003 وواصل نموه خلال السنوات التالية ليصل الى %67 عام 2006 والى %73 في الربع الاول من عام 2007، مقارنة %123 مثلا بالنسبة لجمهورية التشيك و%122 لاستونيا و%115 للبرتغال.

خدمات الدفع المسبق

تجدر الاشارة الى ان شركة الاتصالات السعودية تستحوذ على نصيب الاسد من سوق الاتصالات المتنقلة في السعودية بحصة تصل الى %86 وفي ردة فعل لدخول شركة موبايلي، طرحت الاتصالات السعودية برامج ترويج جديدة ادت الى تعزيز قاعدة مشتركيها. وكان طرح خدمات الاتصالات المدفوعة مقدما في اسواق دول مجلس التعاون الخليجي هو المحرك الرئيسي وراء تصاعد اختراق الهاتف النقال خلال السنوات القليلة الماضية.
وقال الوطني ان المتوسط المركب لمعدل النمو في اجمالي المشتركين في خدمات الدفع المسبق في اسواق دول الخليجي بلغ %44 خلال الفترة بين عامي 2002 و2006 ونمت هذه الشريحة في السعودية لتصل الى %75 من اجمالي المشتركين كما في نهاية عام 2006، وهي ادنى من المتوسط السائد في دول الخليجي والبالغ %79 ويمثل المشتركون في خدمات الدفع المسبق لدى شركة الاتصالات السعودية %68 من اجمالي المشتركين، في حين تصل هذه النسبة لدى شركة موبايلي الى %90 ويعزى ارتفاع حصة خدمات الدفع المسبق في دول الخليجي الى العوامل التالية:
¼ تواجد اعداد كبيرة من الوافدين ذوي الدخل المتدني في السعودية.
¼ الشروط المرنة لاستخدام شريحة الدفع المسبق، والتي تعتبر قابلة للتطبيق والقبول.
¼ النسبة العالية من تعداد السكان في دول المجلس ممن هم دون سن الخامسة عشرة.
¼ امكانية الاختيار بين الخطط العديدة للدفع المسبق، والتي تستهدف بخدماتها شرائح مختلفة ومتعددة.

استراتيجيات تخفيض الاسعار

بلغ المتوسط للعائد الذي يمثله المشترك الواحد في السعودية 47 دولارا كما في نهاية عام 2006، وهو اعلى بنسبة %58 مما هو عليه لدى مجموعة الدول النظيرة للسعودية.
ولفت الوطني الى ان مستويات متوسط العائد للمشترك الواحد بدأت بالتراجع خلال السنوات الماضية، وخاصة منذ ان دخلت شركة موبايلي السوق. وقال انه يعتقد ان هذا الاتجاه النزولي سيتواصل على مدى السنوات القليلة المقبلة عندما تطرح الشركة الثالثة للاتصالات خدماتها طبقا لنظام GSM. ومن هنا، ومن اجل استباق الانخفاض الحاد الذي ستتعرض له حصتهما في السوق، فان كلا من شركة الاتصالات السعودية وموبايلي بدأت في تطبيق استراتيجيات تتناول تخفيض الاسعار ومحاولة تعزيز نوعية الخدمات والمنتجات التي تطرح للمشتركين، وذلك من خلال تقديم خدمات ذات قيمة مضافة.

استخدام التكنولجيا الحديثة

منحت هيئة الاتصالات السعودية عام 2005 كلا من شركة الاتصالات السعودية وموبايلي تراخيص لخدمات الجيل الثالث من الاتصالات، وذلك مقابل رسم قدره 200 مليون دولار لكل واحد. وتقدم خدمات الجيل الثالث للهاتف النقال الاتصالات وعقد المؤتمرات والبحث بواسطة الفيديو، فضلا عن انترنت فائق السرعة اضافة الى خدمات اخرى. ومن المحتمل ان خدمات الجيل الثالث ستشهد ازدهارا في السعودية نظرا للمستوى المتدني اصلا لانتشار الانترنت فيها مقارنة مع دول مجلس التعاون الاخرى.

امكانية نقل رقم الهاتف MNP

وتعني هذه الخدمة ان ينتقل المشترك من شركة الى اخرى للهاتف النقال محتفظا بنفس رقم هاتفه، وهذه الخدمة ما زالت تمثل مفهوما حديث العهد في المنطقة، فمن بين دول مجلس التعاون الخليجي الست، فان هذه الخدمة غير مطبقة الا في عمان والسعودية وذلك ابتداء من عام 2006، فيما ستقوم الدول الاخرى بتطبيق في السنوات المقبلة. وسيكون المشتركون بموجبها قادرين على الاستفادة من العروض التي تقدمها الشركات لاستقطاب المشتركين الجدد دون ان يغيروا ارقام هواتفهم. ومع ذلك، فان هذه الخدمة ستشجع المشغلين على تحسين شبكاتهم من خلال ادخال احدث التكنولوجيات والمنتجات اليها، فضلا عن تحسين مستويات التعرفات من اجل المحافظة على قاعدة مشتركيها واضفاء صفة التميز على نفسها.

سوق الخط الثابت

كانت شركة الاتصالات السعودية بصورة مبدئية هي المشغل الوحيد لخدمات الخط الثابت في السعودية حتى ابريل الماضي عندما قامت بمنح ثلاثة تراخيص لمجموعة من الكونسورتيومات تتولى قيادتها كل من شركة الاتصالات البحرينية، وشركة PCCW من هونع كونغ، وشركة فيريزون الاميركية للاتصالات. وبموجب القانون، فان الشركات الثلاث مطالبة ببيع اسهمها في طرح اولي عام في موعد غايته نهاية عام 2008 وقد دفع الكونسورتيوم الذي تقوده شركة فيريزون 1.33 مليار دولار للحصول على الترخيص الذي يمكنه من تشغيل شبكة كوابل. اما الكونسورتيومان الاخران فسيستخدمان تكنولوجيا الطيف الراديوي لتوفير خدمات الخطوط الارضية.
وقال البنك الوطني ان وجود اربع شركات تقدم خدمات الخط الثابت سيعزز معدلات الاختراق في خدمة الخطوط الارضية، خصوصا بالنسبة للشركات التي تستطيع ان توفر خدمات الصوت على بروتوكول الانترنت VoIP، وخدمات الانترنت وفقا لتكنولوجيا الحزم العريضة.
ومع ذلك فانه على خلاف النمو الهائل في خدمات الهاتف النقال، فان خدمات الهاتف الثابت ما زالت تنمو بمعدلات متواضعة جدا، اذ بلغ المتوسط المركب لمعدل النمو في ايصال الخطوط الارضية %5 فقط خلال الفترة بين عامي 2002 و2005، فيما بلغت نسبة الاختراق %16 في نهاية عام 2005 اما ايرادات خدمات الخطوط الارضية فقد شهدت نموا سلبيا بلغت نسبته %5 خلال الفترة بين عامي 2002 و2005، كما ان مساهمتها في قطاع الاتصالات تراجعت من %45 في عام 2002 الى %26 في عام 2005.

الانترنت والحزم العريضة

بدأ توفير خدمات الانترنت في السعودية في عام 1999، وبدأ العدد في الزيادة بدءا من مطلع عام 2000 وطبقا لمصادر شركة الاتصالات السعودية، فان عدد مستخدمي الانترنت ارتفع من مليون مستخدم في عام 2001 الى ثلاثة ملايين بحلول نهاية عام 2005وارتفعت معدلات الاختراق من %5 في عام 2001 الى %13 في عام 2005 اما عدد المشتركين في خدمات الحزم العريضة فقد سجل ارتفاعا من 14 الفا في عام 2001 الى حوالي 64 الفا في نهاية عام 2005، مع بقاء معدل الاختراق اقل من %0.3 اما نمو خدمات الانترنت والحزم العريضة فمن المتوقع ان ينطلق بسرعة في ضوء معدلات الاختراق المتدنية في هذه القطاعات، فضلا عن ارتفاع المستويات التعليمية في صفوف الشباب السعودي.

اصدار التراخيص الجديدة

في ضوء الاسواق المشبعة في الوطن الام ووفرة السيولة النقدية لدى شركات الاتصالات الخليجية، فقد عززت هذه الشركات جهودها للتوسع القوي والجريء في اسواق منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا. وقد دفعت شركة اتصالات مبالغ ضخمة للفوز بالترخيص الثاني لنظام GSM في السعودية، الترخيص الثالث بنفس النظام في مصر. وفي الربع الاول من عام 2007، فازت شركة الاتصالات المتنقلة ام تي سي بالترخيص الثالث للهاتف النقال في السعودية بقيمة تربو على 6.1 مليارات دولار..

[كليله]

دراسة مستفيضه وشرح وافي عن هذه الشركة وخدماتها
وما نأمل ان ستقدّمه لدينا هنا خصوصا واننا لازلنا رغم
تطوّر وسائل النّت والاتصالات الاّ اننّا بحاجة الى المزيد
من هذه الخدمة ..
شكراً النخلاوي .

[النخلاوي]

جدل حول حقيقة مشروع جسر بين مصر والسعودية








العربية نت

عبر خبير مصري في الشؤون الاسرائيلية عن اعتقاده بوجود شيء مفقود في الخبر الذي نشرته صحيفة "الأهرام" المصرية عن البدء في انشاء جسر يربط السعودية بمنطقة شرم الشيخ المصرية قبل أن ينفيه الرئيس حسني مبارك في تصريحات صحفية مؤخرا.

وقال د.عماد جاد رئيس مجلة مختارات اسرائيلية بمركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية إن انشاء الجسر شأن مصري سعودي لا يحتاج لموافقة دولة ثالثة – في إشارة إلى اسرائيل- لكنه ربما لا يكون ملائما للبيئة الدولية الحالية.

وأضاف في تصريحات لـ"العربية.نت" إن المشروع لا يحتاج لتعديل في بنود اتفاقية السلام المصرية الاسرائيلية، لكن الطريقة التي نشر بها خبر "الجسر" دون أي اشارة إلى وضع حجر الأساس من الجهة المصرية أيضا، يثير علامة استفهام حول مدى صحته، ويؤكد ما أعلنه الرئيس مبارك بأنه لا يعلم عنه شيئا.


أبعاد استراتيجية للجسر

وتابع د.جاد بأن مسألة مد جسر بين شرق السعودية مرورا بمضايق تيران إلى أن يصل إلى شرم الشيخ، مشروع اقليمي عملاق يؤدي إلى اتصال بري مباشر بين مصر والسعودية، وليس مجرد مشروع لتسهيل الانتقال بين البلدين، أو لتشجيع التجارة، وإنما له أبعاد استراتيجية.

وأوضح أن المشروع مبدئيا يخضع للعلاقات المباشرة بين مصر والسعودية وبالتالي فانه من الناحية القانونية ليس من حق أحد الاعتراض عليه لأنه يخص البلدين فقط، لكن هناك بالتأكيد تأثير للبيئة الاقليمية، فعندما طرحت اسرائيل مشروع قناة تصل بين البحر الأحمر والبحر الميت مع الأردن، حدث استياء مصري، وبالتالي فان اسرائيل قد ترى أن هذا الجسر قد يمثل تهديدا لها.

وأشار د.جاد إلى أن مشروع الجسر يحتاج لقرار مصري سعودي بشكل واضح وتام، واعتقد أن هذا على الأقل لم يتم حتى الآن، فالأهرام عندما نشر خبرا صغيرا عن ذلك في طرف الصفحة الأولى، ذكر أن العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبدالعزيز سيضع حجر الأساس، دون ان يضم معه الرئيس حسني مبارك، ولم يتم الاحتفاء بالخبر بشكل رئيسي في الصفحة، فالمفترض في جسر مصري سعودي أن يضع الطرفان حجر الأساس على الجانبين، ومن ثم أثار لي هذا الخبر علامة استفهام عندما قرأته في "الأهرام".

وقال: من اللحظة الأولى كان هناك شيء ما يقول إن المسألة ليست هكذا، ولذلك أنا اعتقد أنه لم يتخذ قرار بإنشاء هذا الجسر وفق تصريحات الرئيس مبارك لصحيفة المساء الأحد 13-5-2007 والتي أعاد الأهرام نشرها في صدر صفحته الأولى اليوم الاثنين، لأنه لا يمكن للرئيس أن ينكر ذلك لو كان هناك اتفاق مع مسؤول سعودي على أعلى مستوى بشأن انشاء الجسر.


شيء ما مفقود

وأوضح أن مشروعا يتكلف 3 مليارات دولار ويدخل في نطاق الأمن القومي والبعد الاقليمي يفترض فيه أن يكون هناك كلام بشأنه جرى بين الطرفين سبقته دراسات جدوى ودراسات لتأثيراته وكيفية ادارته، وهذه مسائل تأخذ وقتا طويلا جدا.

وقال د.عماد جاد: هناك شيء ما مفقود في الخبر لا نعرفه، فعندما يقول الرئيس مبارك أن أحدا على الاطلاق لم يفتح معه الموضوع فهذا يعني أنه لم يعلم به، فهو هنا لا يتكلم عن موضوع هامشي بل عن مشروع مع دولة رئيسية هي السعودية.

وأضاف أنه لا يعتقد أن بنود مبادرة السلام المصرية الاسرائيلية تشكل قيدا على هذا الجسر، لكنه ربما يحتاج لتشاور اقليمي وبيئة اقليمية مختلفة، لأنه سيقطع البحر الأحمر وهو ليس بحرا مصريا سعوديا، فهناك اسرائيل والأردن واليمن وهي دول تطل على البحر الأحمر.

وتحدث خبير الشؤون الاسرائيلية د.عماد جاد عن انزعاج اسرائيلي عندما نشر خبر المشروع لكونه يتكلم عن ارتباط بري بين دولتين عربيتين ويمر عبر مضيق تيران الذي كانت سبب حرب يونيه 1967 وربما ينتظر الاسرائيليون أن يكون لهم يد في مشروع كهذا، بمعنى أن يكونوا شركاء فيه باعتباره مشروعا اقليميا.


الموانع السياسية والقانونية

وعبر خبراء قانونيون واقتصاديون مصريون عن دهشتهم من تأكيد الرئيس مبارك عدم علمه بالمشروع الذي نشرته صحيفة "الأهرام" شبه الرسمية، ففي تقرير موسع لصحيفة "الوفد" المعارضة احتل صدر صفحتها الأولى، أكد المستشار حسن أحمد عمر خبير القانون الدولي أنه لا توجد موانع سياسية أو اقتصادية أو قانونية تحول دون اقامة الجسر.

وقال: كان مقررًا أن يتم انشاء جسر بين مصر والسعودية في نفس الوقت الذي طرحت فيه فكرة اقامة كوبري بين السعودية والبحرين، ولكن الأخير تحقق أما الجسر المصري فلم يخرج للنور بدون سبب واضح.

وأضاف أن اقامة الجسر سيحقق رواجا اقتصاديا عربيًا ويسهل انتقال السلع بين مصر والسعودية والمشرق والمغرب العربي، كما سيحقق الجسر ميزة حرم منها العرب منذ 59 عاما، أي منذ قيام إسرائيل، فهذه الدولة شطرت الوطن العربي إلي نصفين، واقامة الجسر سينهي وظيفة إسرائيل بفصل الجسد العربي إلي شطرين وسيعيد للجسد العربي وحدته.

وأوضح المستشار حسن عمر أن اختيار موقع الجسر من رأس حميد بالسعودية الي شرم الشيخ بمصر يرجع لأن ذلك المكان يمثل أقصر مسافة بين مصر والسعودية وتبلغ 23 كيلو متراً.

وأكد المستشار حسن عمر أن المنطقة التي سيمتد فيها الكوبري فوق مياه خليج العقبة تعد مياها داخلية مصرية وسعودية ولا يحق لأي دولة الاعتراض عليها، فخليج العقبة تمر به السفن من وإلي ميناء ايلات الإسرائيلي وميناء العقبة الاردني ونويبع المصري، ولا يحق للأردن أن تعترض علي الجسر خاصة وأن الجسر لن يؤثر علي حركة الملاحة في الخليج، أما إسرائيل فيمكن أن تتعلل بالمادة 5 من اتفاقية السلام بينها وبين مصر على أساس أن تلك المادة تقول إن مصر وإسرائيل تعتبر ان مضيق تيران وخليج العقبة ممران دوليان يسمح منهما بالمرور العابر لجميع دول العالم، ولكن هذا النص عدلته مصر عام 1982 بموجب اتفاقية قانون البحار الذي قال إن الخلجان والمضايق التي لها اتفاقيات تنظمها يزيد عمرها علي 100 عام يسري العمل بها، أما الاتفاقيات الأقل من 100 عام فلا يتم الاعتداد بها ولهذا فان نص المادة الخامسة من اتفاقية السلام لا يتم الاعتداد بها بشأن مضيق تيران وخليج العقبة، وإنما يحكم سريان السفن في هذه المنطقة اتفاقية القسطنطينية التي تعتبر المضيق والخليج مياها داخلية مصرية.

وأضاف: أن الخوف من وجود تأثير سلبي لهذا الجسر علي شرم الشيخ لا مبرر له لأن الجسر لن يخترق شرم الشيخ فالسيارات التي ستعبر الجسر ستمر في طريق علي أطراف المدينة.

وأوضح أن اعلان الرئيس مبارك بانه لا نية لاقامة الجسر لابد وأنه استند الي تقارير ومعلومات استراتيجية. وكان الرئيس مبارك أكد في تصريحات صحفية أن ما أثير أخيرا عن وضع حجر أساس الجسر البري لربط مصر بالسعودية مجرد شائعة وكلام غير حقيقي لا أساس له من الصحة‏.‏ وقال‏إن هذا الموضوع لم يفتحه معنا أحد علي الإطلاق‏،‏ وأرفض تماما إقامة الجسر‏,‏ أو أن يخترق مدينة شرم الشيخ‏,‏ وهذا مبدأ‏،‏ لأن معناه إلحاق الضرر بالعديد من الفنادق والمنشآت السياحية، وإفساد الحياة الهادئة والآمنة هناك‏,‏ مما يدفع السياح إلي الهرب منها‏,‏ وهذا لن أسمح به أبدا‏.‏

جدير بالذكر أن صحيفة الأهرام نشرت يوم الأحد 6-5-2007 أنه سيبدأ "الأسبوع المقبل العمل بإنشاء جسر يربط بين مصر والسعودية، بطول 50 كيلومترا.يستغرق إنشاؤه 3 سنوات، بين رأس حميد في منطقة تبوك شمال السعودية، ومنتجع شرم الشيخ المصري، على البحر الأحمر، عبر جزيرة تيران، وأن العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز سيضع حجر الأساس للجسر، خلال زيارته للمنطقة الشمالية الأسبوع المقبل".

ونقلت صحيفة "الوفد" الاثنين 14-5-2007 عن خبراء في السياسة والاستراتيجية والقانون الدولي ان اقامة الجسر البري بين مصر والسعودية بمثابة حلم عربي تأخر 19 عاما. وتساءلوا عن الأسباب الحقيقية لإعلان مصر رفضها إقامة هذا الجسر. أوضح الخبراء ان هناك جدوي اقتصادية كبيرة للمشروع، سواء لمصر أو السعودية، أو سائر الدول العربية في المشرق والمغرب، خاصة أن الجسر سيختصر المسافة إلي 23 كيلو مترا ويستغرق عبورها حوالي 20 دقيقة فقط.


سبع شركات عالمية

وكشفوا أن سبع شركات عالمية من الكويت والإمارات وكندا وبلجيكا وفرنسا وأمريكا، تقدمت لتنفيذ وتمويل المشروع في العام الماضي. وأشار اللواء فؤاد عبدالعزيز رئيس جمعية الطرق العربية والذي يتبني فكرة الجسر أن الدراسات الارشادية للمشروع جاهزة تماما، وأن مصر والسعودية ستستفيدان من تشغيل هذا الجسر بمليارات الدولارات سنويا

[Rokayah Abduallah]

بعد مطالبتهم بالخروج من ساحات المطاعم لعدم وجود فاصل بين الأسر
عائلات سعودية تتحدى رجال الهيئة في الرياض بـ"الأكل على الأرض"


دبي - العربية.نت
الأحد 08 ربيع الأول 1429هـ - 16 مارس2008م

تحدت عائلات سعودية رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مركز تجاري بمدينة الرياض، بينما فضل آخرون الانصراف من المكان، بعد مطالبتهم بالخروج من ساحات المطاعم فورا لعدم وجود فاصل "بارتيشن" بين العائلات.

وفيما انصرفت عائلات من المكان بسرعة، أصر آخرون على إكمال عشائهم على الأرض، متحدين رجال "الهيئة"، التي رأى مسؤول فيها أن الإجراء الذي اتخذه أفراد الهيئة صحيح، بحسب تقرير أعده الصحافي سعود الطياوي ونشرته صحيفة "الحياة" الطبعة السعودية الأحد 16-3-2008.

وأكد رمزي الحمود الذي كان موجوداً في ساحات المطاعم بمجمع غرناطة وقت الحادثة، أن حضور موظفي "هيئة الأمر بالمعروف" بشكل مفاجىء تسبب في حالة من الهلع بين الموجودين.


وأضاف "رجال الهيئة لم يميزوا بين طفل وامرأة ورب عائلة فسحبوا الكراسي من تحتهم وسط ذهول الموجودين"، مؤكداً أن عدداً من الزبائن فضلوا ترك وجبة العشاء، بينما أصر كثيرون على إكمال الوجبات على الأرض وسط صيحات استهجان، مشدداً على أن المكان لم يشهد أية مشكلة أو مضايقات حتى يتصرف موظفو "الهيئة" بهذا الشكل.

وذكر مدير مناوب في المركز، رفض ذكر اسمه، أن رجال "الهيئة" دهموا ساحات المطاعم وكأن مصيبة حدثت، وسحبوا الكراسي من تحت الزبائن بحجة عدم وجود "بارتيشن" يعزل العائلات عن بعضها، معتبراً ما حدث "تهجماً على العائلات بطريقة همجية".

وتساءل عن سبب هذا الإجراء "لم يشتك أحد من الزبائن الطريقة التي يتبعها ساحات المطاعم في تنظيم جلوس العائلات، وزبائننا مرتاحون لذلك".

وأشار إلى أن معظم الأسر اضطرت إلى أن تجلس على الأرض بعد سحب الكراسي التي يجلسون عليها من موظفي "الهيئة" من أجل إكمال وجبات العشاء التي جاءتهم قبل حضور رجال "الهيئة"، الذين منعوا العاملين في ساحات المطاعم من إخراج طلبات العشاء إلى الزبائن.

واعتبر أن "البارتيشن" مخصص للنساء اللاتي يصطحبن أطفالهن فقط من دون وجود محرم معهن، فيما العائلة التي بصحبة ولي أمرها تكون لها طاولة بعيدة عن طاولة العائلة الأخرى.

ورأى أن معظم المشكلات التي تحصل في المطاعم سببها "البارتيشن" الذي لا يستطيع أحد معرفة ما يجري خلفه، بعكس الجلسات المفتوحة التي تحضر إليها العائلات باحترام وتخرج كذلك.

[النخلاوي]

لازلنا نستمتع
بهذه الزاويه الجميله

[Rokayah Abduallah]

الإثنين 09 ربيع الأول 1429هـ - 17 مارس2008م
سيارة الكامري اندلع فيها الحريق لدى اصطدامها بشاحنة
شرطة تبوك تحقق باحتراق شاب وفتاة إثر مطاردة الهيئة لسيارتهما.

http://www.alarabiya.net/files/image/large_77588_47065.jpg
السيارة بعد احتراقها.
دبي - العربية.نت
بدأت الشرطة السعودية في إجراءات التحقيق مع دورية هئية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة تبوك بعد أن لقي شاب وفتاة مصرعهما حرقا في حادث مروري أثناء هربهما من الدورية.

وكانت دورية تابعة للهيئة في تبوك طاردت سيارة "كامري" بداخلها شاب وفتاة لدى اصطدامها بشاحنة على طريق المدينة المنورة-تبوك، بحسب تقرير أعده الصحافيان علي بدير ومحمد الفرشوطي ونشرته صحيفة "عكاظ" السعودية الاثنين 17-3-2008.

وقالت الصحيفة إن دوريات الأمن أوقفت طاقم دورية الهيئة على ذمة التحقيق.

ونقل الاثنان إلى مستشفى "الملك خالد" حيث أوضح مصدر مسؤول بالمستشفى أن الشاب "سائق الكامري" تفحمت جثته ولم يبق منه سوى العظام فيما وصلت الفتاة بنصف جسد محروق ورأس مفصولة.

وقال شهود عيان في الموقع إن "جيب الهيئة كان يطارد سيارة الكامري التي كانت تنطلق بسرعة كبيرة من جهة تبوك إلى المدينة المنورة".

وأوضح أحد الشهود أن الحادث وقع عندما حاول سائق الكامري الرجوع بسرعة كبيرة في الاتجاه الآخر في محاولة للهروب إلا أنه فقد السيطرة على السيارة ليدخل بها اسفل الشاحنة (تريلا) لتندلع النيران فيها وهما بداخلها.

وكانت فرقة من أمن الطرق بقيادة المقدم عبدالله العتيبي وقائد قوات الطوارئ بالدفاع المدني بمنطقة تبوك الرائد ظافر الاسمري باشرت التحقيق في الحادث وتم استخدام رافعة (وونش) لرفع ركام السيارة التي تحولت إلى كتلة من الحديد.

[Rokayah Abduallah]

الإمام اتهمها بشتمه وقذفه ووصفه بـ"الإرهابي"
ممثلة سعودية تستعين بـ"ببغاء" كشاهد دفاع بقضية سب إمام مسجد.

http://www.alarabiya.net/files/image/large_35775_47203.jpg
الممثلة السعودية وجنات
دبي- العربية.نت
بررت الممثلة السعودية وجنات الرهبيني احضارها ببغاء إلى إحدى المحاكم في مدينة جدة باعتباره شاهدا في القضية المرفوعة ضدها والتي اتهمها فيها خصمها إمام مسجد حي القويزة بالقذف ووصمه بالإرهابي في أحد المطاعم التي تملكها الفنانة في حي البوادي.

وقالت وجنات إنها: "أحضرت طائر الببغاء ليكون شاهدا في القضية لأنه كان معها أثناء حدوث المشكلة في المطعم الذي تملكه" وأضافت أن إمام المسجد حضر إلى مطعهما لشراء الطعام وحين شاهدها وهي تحاسب العاملين في المطعم قال لها لماذا أنت هنا؟ وماذا تفعلين؟ وما تقومين به من اختلاط مع الرجال لا يجوز.

وذكرت وجنات لصحيفة "شمس" السعودية أنها أوضحت للإمام أنها تملك المطعم وتتابع أعمالها بنفسها بحثا عن لقمة العيش والرزق الحلال بدلا من أن تقوم بأعمال تغضب الله. وأضافت وجنات أن إمام المسجد غضب من ردها وقال لها: "أنت سيدة فاجرة، ألا يكفي ما تقومين به من تمثيل في في مسلسل (طاش ما طاش)؟ وكل ما تقومين به حرام".

وأشارت إلى أنها لم تتحمل ما قاله لها خاصة أنها سيدة كبيرة في السن (57 عاما) ولديها أربعة أبناء وليست مراهقة، وعلى الفور ردت عليه طالبة منه الخروج من المطعم. وقالت الرهبيني إن القاضي الذي ينظر القضية في محكمة جدة كان متفهما جدا طبيعة عملها في المطعم، وطلب منها إحضار شهودها كما طلب من إمام المسجد إحضار شهوده، مضيفة أن القاضي وافق على طلبها تأجيل القضية إلى الشهر المقبل بدلا من الأسبوع المقبل، وذلك لارتباطها بتصوير بعض الأعمال التلفزيونية.

وكان إمام مسجد قد تقدم إلى المحكمة الجزئية بجدة بشكوى ضد الفنانة وجنات الرهبيني، أشار فيها إلى أنه أثناء دخوله مطعم (ليالي حجازية) الذي تملكه فوجئ بوجودها وهي تعمل مع الرجال، وقام بالإنكار عليها لاختلاطها بالرجال، وأضاف في شكواه أنها قامت بتوجيه الشتائم له ووصفته بالإرهابي واستهزأت بثوبه القصير، وطالب المدعي بحقه الشرعي ورد اعتباره.

[Rokayah Abduallah]

الأربعاء 11 ربيع الأول 1429هـ - 19 مارس2008م


بعد طرحه ألبوم دافع فيه عن الشذوذ الجنسي
غضب من مغنٍ جزائري يشتم المحجبات بألفاظ خادشة للحياء


http://www.alarabiya.net/files/image/large_82054_47165.jpg

دبي- العربية.نت
عبرت أوساط إعلامية واجتماعية عن استيائها وغضبها من الألبوم الجديد لمغني الراي "الشاب عبدو" الذي شن فيه هجوما قاسيا على الفتيات المحافظات والمحجبات مقابل تشجيعه على الشذوذ وممارسة المحظور أخلاقيا وقانونيا.

وقالت صحيفة "الشروق اليومي" إن أغنية (ما نبراش) جاءت كلماتها صادمة وعنيفة وغير أخلاقية، وتحديدا عندما يصف الفتاة المحافظة والمحجبة بـ (الجايحة)، أي الفاشلة فقط، لأنها بنظر عبدو لا تمارس الممنوع، ويعلن في أغنيته أنه لا يحب هذا النوع من النساء مقابل إشهار حبه لمن تمارس الرذيلة، واصفا إياها بكلمة إباحية رفضت الصحيفة ذكرها "احتراما لمشاعر القراء".

وقالت "الشروق اليومي" إن الشاب عبدو ذهب بعيدا في كلماته وأغانيه عندما يصر على مواصلة سيمفونية الإباحية والتغزل بالرجل، رغم أن الشذوذ الجنسي العلني تهمة يعاقب عليها القانون الجزائرئي، "وهو ما يطرح أكثر من تساؤل عن دور الجهات الوصية".

وأبدت الصحيفة كذلك استيائها من دفاع مدير مركز الثقافة والإعلام "لخضر بن تركي"، عن ذلك المغني عندما قال في تصريحات سابقة إن كلمات أغاني الشاب عبدو "محترمة ولا تحمل في مضمونها أي مساس بالذوق العام".

[Rokayah Abduallah]

نظرا للمردود المادي الكبير
سعودي "يجبر" ابنته الطبيبة على العمل كـ"طقاقة" في الأفراح

http://www.alarabiya.net/files/image/large_69620_46550.jpg
دبي- العربية.نت
تحقق مهنة مغنية الأفراح في السعودية أرباحا جيدة بالنظر إلى وظائف أخرى يعد مردودها قليلا، وهو ما دعا بأب سعودي إلى "إجبار" ابنته على أن تعمل طقاقة، وفي هذا الصدد تقول الطبيبة (ر.ي) إن الصدفة لعبت دورا كبيرا في ذلك أدت بها إلى أن تصبح مطربة مشهورة في قصور أفراح الرياض دون رغبة منها.

وبدأت قصتها بذهابها في إحدى المرات لحفلة إحدى القريبات، "وقادني الحماس لأن أطلب الغناء مع الفرقة كإهداء للعروس، فوافقوا، ومن هنا بدأت، حيث أعجبت بي الطقاقة، وأصرت على أمي أن أذهب معها في حفلاتها، ورغم معارضة أهلي الشديدة في البداية، إلا أنهم وافقوا مقابل حصة كبيرة من كل حفلة".

وتضيف: "إلا أن والدي أجبرني على ذلك، بعد أن لاحظ المبلغ المادي الذي كنت أحصل عليه، والذي جعل حالتنا المادية تستقر، ما أجبرني على المضي في هذا الطريق الذي أتمنى تركه يوماً، وذلك وفقا لحديثها إلى مجلة "سيدتي" اللندنية.

من جانب آخر، أشارت أم خالد، رئيسة فرقة طقاقات، إلى أن معظم فرق الطقاقات في السعودية يفضلن اختيار أسماء وهمية ينادين بها فتيات فرقتهن بدل المناداة بأسمائهن الحقيقية، وتوضح أم خالد أن مرد ذلك هو وجود صعوبات تعترض عمل الطقاقات، حيث إن "بعض الناس لم يدركوا إلى الآن أن ما نقوم به يعد فناً من الفنون التراثية الراقية"، على حد قولها.

كما يذكر صالح محمد العشام، مدير شركة لخدمات الأفراح، أن الطقاقات لهن فرق متنوعة، فهناك فرق تستخدم آلة الأورغ مع الدف، وفرق أخرى لديها مطربات. وأوضح العشام أنه يتم أحياناً الاستعانة بفرق خليجية قد تتراوح أسعارها ما بين 2.5 إلى 3 آلاف ريال، أو قد تتم الاستعانة بفرق عربية حسب رغبة صاحب الحفل، وفي هذه الحالة يصل سعر الفرقة إلى 50 ألف ريال.

[Rokayah Abduallah]

ملجأ للمدمنات يفتح الجدل بشأن المخدرات في إيران.

http://aljazeera.net/mritems/images/2008/3/30/1_780730_1_34.jpg

مراكز إيداع المدمنات تقدم خدمات صحية واستشارات (الجزيرة نت)


فاطمة الصمادي-طهران

فتح الإعلان عن افتتاح ملجأ ثان للمدمنات جنوب طهران الباب لنقاش واسع حول مشكلة الإدمان والمرأة في إيران. ولا يرى القائمون على الملجأ أنه حل جذري لمشكلة نساء يعانين الإدمان وينمن في الشارع، لكنه خطوة على طريق يجب سلوكها للوصول إلى الحل.

ويأوي هذا الملجأ -حسب ما أعلنته الإدارة الثقافية في إدارة الرفاه الاجتماعي- 30 امرأة من المدمنات الخطرات، وهو الثاني المخصص لفئة النساء والسابع الذي يقدم الخدمة للمدمنين في طهران.

وقالت مساعدة الشؤون الثقافية في الإدارة نسرين صفوي إن الملجأ افتتح في أكثر مناطق طهران ازدحاما, ويفتح أبوابه ليلا لإيواء ثلاثين امرأة من الساعة السابعة مساء وحتى السابعة صباحا، ويقدم لهن طعاما ساخنا ولباسا إضافة إلى الاستشارة والخدمات الصحية.

من جانبه أكد مدير مكتب الوقاية من الإدمان فريد براتي للجزيرة نت أن غياب ملاجئ لهذه الفئة من أهم المشكلات التي تعيق الحل.

المصدر: الجزيرة نت.

[Rokayah Abduallah]

"الهيئة" تنفي مطاردة سيارتهم وشهود عيان يؤكدون
مقتل 4 سعوديين بحادث.. والشبهات تحوم حول دورية الهيئة بالمدينة.

http://www.alarabiya.net/files/image/large_19945_47707.jpghttp://www.alarabiya.net/files/gfx/img/spc.gif
رجال الأمن يعاينون السيارة
دبي - العربية.نت
لقي أربعة سعوديين مصرعهم أثر انقلاب سيارتهم على طريق شمال المدينة المنورة، فيما تحوم الشبهات حول ضلوع دورية تابعة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحادث، الأمر الذي نفاه فرع الهيئة في المدينة.

والسعوديون الأربعة، شابان (عشرينيان) وامرأة (في الأربعين) وفتاة (22 عاما)، قتلوا لدى انحراف سيارتهم وسقوطها في إحدى المزارع الواقعة على طريق الخليل المؤدي للمتنزه البري شمال المدينة المنورة.

وتحدثت الصحف السعودية الثلاثاء 1-4-2008 عن احتمال ضلوع دورية تابعة لهيئة الأمر بالمعروف في الحادث، فبحسب المصادر وشهود العيان فإن الحادث كان بسبب مطاردة دورية تابعة للهيئة للسيارة المنكوبة.

وأوضح مصدر أمني أن شهود العيان قدموا للمرور أوصاف سيارة الهيئة التي كانت متواجدة وقت الحادث وهي جيب تويوتا بيضاء اللون كما حددوا رقم اللوحة.

من جهته قال مدير مرور المدينة المنورة العقيد سراج بن عبد الرحمن كمال "إن الدلائل الأولية لأسباب الحادث وبشهادة شهود العيان تشير إلى أن وراء الحادث مطاردة كانت من جيب الهيئة للسيارة".

وأحال مرور منطقة المدينة قضية الحادث إلى شرطة "العيون" للتحقيق فيها، وأوضح مدير شرطة العيون العقيد رابح الحربي أن الشرطة تسلمت ملف القضية بناء على وجود شبهة جنائية في الحادثة.

إلا أن د. فهد الخضر، نائب رئيس فرع الهيئة بالمدينة، نفى ضلوع دورية الهيئة في الحادث، وأوضح أنه بينما كانت إحدى دوريات الهيئة التابعة لمركز حي الجرف تقوم بواجبها داخل المتنزه البري شاهدوا سيارة بها رجلان وامرأتان وبمجرد أن شاهدوا الدورية لاذوا بالفرار.


وحول ما إذا كانت الدورية طاردتهم أم لا، قال "إنه لا يستطيع أن يجزم بذلك وينتظر مجريات التحقيق، فإذا ثبت شيء على رجال الهيئة فسوف يحاسبون كل على قدر الخطأ الذي صدر منه".

ويذكر أن شابا وفتاة لقيا مصرعهما بتبوك في مارس/آذار الماضي، ووجهت تهم صوب دورية تتبع الهيئة ذكر شهود أنها لاحقت المركبة التي كان يستقلها الشاب وبرفقته الفتاة على طريق المدينة تبوك، ولا يزال أعضاء من الهيئة موقوفين على ذمة القضية.


المصدر:العربية نت.

[Rokayah Abduallah]

فلتحيا الدولة



الجمعه 13 ذي القعدة 1428 هـ - 23 نوفمبر 2007م - العدد 14396

تسليم منازل شيدتها المملكة في ولاية لويزيانا لمتضرري الإعصار
الأيادي البيضاء السعودية تشمل برعايتها 24أسرة أميركية من ضحايا " كاترينا"

http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-7825fd7305.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)

كوفنغتون (ولاية لويزيانا الأميركية) - أحمد حسين اليامي :أعرب سكان 24منزلاً تم بناؤها بتبرع من حكومة وشعب المملكة العربية السعودية في هذه المدينة للمتضررين من إعصار كاترينا عام 2005عن شكرهم وامتنانهم لشعب وحكومة المملكة العربية السعودية على هذه المكرمة.وقال رئيس مؤسسة "هابيتات فور هيومانيتي" الأميركية التي أشرفت على بناء هذه المنازل التي تم إجلاء أصحابها من مدينة نيو أورلينز بولاية لويزيانا التي دمرها الإعصار كاترينا ودمرها عن بكرة أبيها إن "حياة 24أسرة أميركية قد تغيرت إلى الأبد حين تسلموا مفاتيح منازلهم الجديدة في هذه المدينة ".

http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-2cbdd626bd.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)

وقال معالي سفير خادم الحرمين الشريفين في الولايات المتحدة الأستاذ عادل بن أحمد الجبير "لقد شرفنا أن نكون قادرين على مساعدة أبناء لويزيانا في إعادة بناء منازلهم وحياتهم". وأضاف سفير خادم الحرمين الشريفين في البيان الذي تلي في حفل تسليم مفاتيح المنازل الجديدة "إن إعصار كاترينا دمر المنطقة، ولكنه لم يدمر روح وتصميم الناس الذين يعيشون هنا". وأردف بأن للمملكة العربية السعودية "تاريخ طويل من الصداقة والمصالح المشتركة مع الولايات المتحدة". وأعرب السفير الجبير عن أمله في أن "تكون هذه المنازل بركة على ساكنيها"، وشكر من حضر الاحتفال من مسؤولين في الولاية ومن السكان الجدد "على استقبالكم لنا هنا ورؤية نتائج تبرعنا".

http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-8548df4c17.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)

وكانت حكومة المملكة العربية السعودية قد تقدمت بتبرعها السخي لهذه المنظمة الأميركية المعروفة بحرفيتها ونزاهتها وكلفتها بناء المنازل باسم الشعب والحكومةالسعودية للمتضررين من إعصار كاترينا .وقد أطلق سكان الحي الجديد المكون من 24منزلاً اسم "يونيتي" وتعني "الوحدة" على حيهم الجديد تكريماً لجهود المملكة وتبرعها لهم بإقامة تلك المنازل. وقال السيدبريستر في الاحتفال "إننا فعلاً نأتي معاً هنا إلى حي الوحدة هذا إلى مجتمع أفضل وطريقة حياة أفضل لأجيال كثيرة قادمة". وأضاف بعد أن شكر حكومة وشعب المملكة، أن "هذا الاحتفال سيكون مقدمة لاحتفالات أخرى في هذا الحي ".وقالت إحدى صاحبات المنازل الجديدة شون شكسنايدر إن منزلها الجديد "يمثل بداية جديدة لي ولعائلتي في حياتنا. إننا سعداء جداً أن ننتقل من المنزل المؤقت الذي كانتمنحته إيانا وكالة الإغاثة من الطوارئ الأميركية والذي عشنا فيه منذ إجلائنا عن نيوأورلينز".وكان قد تم بناء هذه المنازل أولاً في مصنع متخصص ببناء المنازل الجاهزة بحيث تستطيع جدرانه تحمل قوة رياح بسرعة 130ميلاً (180) كيلومتراً في الساعة. ثم تمنقلها إلى مدينة كوفنغتون لإنجاز أعمالها الداخلية في الموقع ..وأشادت وسائل الإعلام في ولاية لويزيانا بتبرع المملكة لبناء المنازل للمتضررين من سكان نيو أورلينز. وقالت صحيفة "سيتي بزنس" في مقال بعنوان " 24منزلاً يتمبناؤها في كوفنغتون بمساعدة من شعب المملكة العربية السعودية"، إن منظمة "هابيتاتفور هيومانيتي" شكرت "حكومة وشعب المملكة العربية السعودية على تبرعها بإقامةالمنازل ال 24". واقتطفت الصحيفة فقرات مطولة من بيان سفير خادم الحرمين الذي تلي في مناسبة تسليم مفاتيح المنازل لسكان الحي الجديد .رابط الخبر : http://www..alriyadh.com/2007/11/23/article296295.html (http://www..alriyadh.com/2007/11/23/article296295.html)



والآن نأتي للخبر الثاني بنفس العدد والتاريخ




الجمعه 13 ذي القعدة 1428 هـ - 23 نوفمبر 2007م - العدد 14396

شاب يسكن على حافة أحد الأودية غرب الرياض منذ خمس سنوات
يقضي لياليه في خرابة وصندوق شاحنة.. والحيوانات تهدد حياته



تحقيق - مناحي الشيباني: تصوير - حاتم عمرعلى حافة أحد الأودية القريبة من المدخل الغربي لمدينة الرياض وداخل صندوق شاحنةرميت على حافة ذلك الوادي انتهى المطاف بشاب للعيش في ذلك المكان نهاراً وفي المساء يسكن في غرفة مهجورة بالقرب من ذلك الصندوق.منذ خمسة أعوام تقريباً ويشاهده العابرون بالقرب من ذلك المكان، أصبح ذلك الشاب يتنقل بين صناديق تلك الشاحنة الثلاثة التي رميت على حافة الوادي في ذكريات لا تخلو من الألم ودون ان يشد منظره البائس عطف أحد العابرين من حوله الذين غالباً ما يتوقفون عند إحدى المحطات القريبة من موقعه لتعبئة سياراتهم بالوقود ثم يتابعون رحلتهم خارج العاصمة.

http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-9368fe4211.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)


أما صاحبنا فينام ويصحو على نباح الكلاب التي تدفعه للهرب من نوم تحت ذلك الصندوق للنوم في غرفة مهجورة بالقرب من تلك المحطة وإذا هدأت أصوات الكلاب ليلاً وشعر بأشعة الشمس صباحاً تسلل لغرفته المظلمة المملؤة بأكوام النفايات نهض وهرول مسرعاً ليستظل بظل صندوق شاحنته الذي أصبح يؤنس وحدته المريرة ..


http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-8ab827a60c.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)

لم يعد يعرف معنى الخوف على حد تعبيره لي فعندما سألته عندما شاهدته مرتمياً في إحدى زوايا غرفته المظلمة والتي امتلأت بأكوام من العلب الفارغة والمخلفات من باقي أكل متعفن وأكياس مبعثرة وعدد من القطط التي فرت هاربة منا عندما هممنا بالدخول عليه لكن تلك القطط لم تهرب من صديقها الذي يعيش معها في ذلك المكان الموحش لأنها فيما يبدو ألفته وألفها !!قلت له لا شك أنك تخاف من هذا المكان الموحش الذي تعيش ؟؟ فيه فأجابني مبتسماً .. لا !!


http://www.deeiaar.org/upload-pic/uploads/deeiaar-335a87ef12.jpg (http://www.deeiaar.org/upload-pic/)

وعندما أمعنت النظر فيه شاهدت يديه ترتعدان من الخوف أما ابتسامته التي حاول ان يتصنعها لي فعكست واقعه المرير الذي يعيشه في هذا المكان الموحش لاحظته يجهل كيفية الطريقة التي يأكل بها عادة الأسوياء من البشر ..فعندما حاولت دعوته للمشاركة في الأكل بدأت يداه ترتجفان وأخذ يتناول طعامه بصعوبة!! لكنه يرى نفسه مثل الناس يأكل كما يأكلون ويشرب كما يشربون ويعيش كما يعيشون هكذا قال لي عندما حاولت الاسترسال معه في كشفت معاناته قائلاً لي أنا بخير والحمد لله (وأبي أترك هذا المكان.. وأروح في غرفتي عند الوادي!!!) تركني ونهض بصعوبة وذهب للنوم تحت صندوق الشاحنة على حافة الوادي الذي اعتاد النوم فيه صباحاً فيما أخذت أنا أتابعه في رحلته المريرة لعلني أفهم حكايته التي لا يزال مصراً على اخفائها وعندما رمى بجسمه الناحل تحت مسكنه الثاني في صندوق الشاحنة ولاحظت ثوبه الممزق ويديه المعروقتين وشماغه الممزق وعندما سألت أحد العاملين في المحطة القريبة عن حكاية ذلك الشاب الذي تجاوز عمره الأربعين عاماً قال لي ان هذا الشاب يعيش في هذا المكان الموحش من أكثر من خمس سنوات دون ان يحاول أحد مساعدته سوى بعض سالكي هذا الطريق الذين اعتادوا على رؤيته في هذا الصندوق فيرمون ببعض الخبز والمعلبات في المكان القريب منه ويغادرون المكان وأحياناً لا يجد من يساعده !!تأكد لي مجدداً أهمية تدخل الجهات المعنية ممثلة في وزارة الشؤون الاجتماعية ووزارة الصحة لنقله لمستشفى الصحة النفسية أو لدار الاخاء أو يتم نقله لدار الرعاية الاجتماعية لدراسة حالته وإنقاذ حياته ليعيش حياة كحياة البشر الذين يسلكون الطريق الذي ينام حوله يومياً في رحلاتهم اليومية لا كما هو عليه اليوم من بؤس وألم.. رابط الخبر : http://www..alriyadh.com/2007/11/23/article296331.html (http://www..alriyadh.com/2007/11/23/article296331.html)


لا تعليق.

[قديحي]

الاثنين 5/5/2008م جريدة الوطن الكويتية


هدف سني بتمريرة شيعية


تحت عنوان »هدف سني بتمريرة شيعية« كتبت الزميلة العزيزة »إقبال الأحمد« مقالاً في »القبس« يوم أمس الأول نقلت كلماته من سيدة كويتية حضرت في ندوة انتخابية للمرشح طلال الغانم، و..نستأذن الزميلة »إقبال« في إعادة نشر مقالها في هذا العمود تعميماً.. للفائدة والذي تقول فيه:
قبل أن يختتم المرشح طلال الغانم كلمته في افتتاح مقره... أصر على أن يستمع الحضور من الرجال والنساء إلى بضع كلمات طلبت منه إحدى السيدات أن يقرأها أمام الملأ، وكأنها تجيب عن كل التساؤلات التي طرحها ويطرحها كل المرشحين وان اختلفت شعاراتهم ومحاور برامجهم الانتخابية. لماذا كانت الكويت جوهرة الخليج في الماضي؟ تقول:


ــ الشعر كان يعيش أفضل عصوره لما رثى الشاعر ملا عابدين الشيعي الشاعر عبدالله الفرج السني.
ــ الموسيقى كانت تعيش أزهى عصورها لما كان التنافس بين ألحان سعود الراشد السني وألحان محمود الكويتي الشيعي.
تسيدنا التجارة في الماضي لما كان نوخذة سني يبحر في بوم صنعه قلاف شيعي.
ــ الأغاني كانت أحلى على عود حمد خليفة السني ومرواس فاضل مقامس الشيعي.
ــ المسرح كان في قمته لأن الذي أسسه حمد الرجيب السني وأكمل مسيرته عبد الحسين عبد الرضا الشيعي.
ـ ما كان عندنا طائفية كريهة لأن صوت الأذان المرتفع يختلط بين مئذنتي مسجد المزيدي ومسجد بن رومي في شرق.
ـ ما كان عندنا طائفية كريهة لما كان الناس يحضرون مالد السيد الحنيان السني عن مقتل الحسين في الحسينية الخزعلية.
ـ كنا نعيش أزهى عصور الأدب عندما قام خالد سعود الزيد السني بتوثيق حياة الأديب عبد الرزاق البصير الشيعي.
ــ كنا نعيش الوحدة الوطنية لما يوسف البدر ويوسف الصبيح السنيان وزعا الأكل على الفقراء من السنة والشيعة في سنة الهيلق، ولما فتح عبد الوهاب الوزان الشيعي مخازنه لمحتاجي الكويت من السنة والشيعة خلال الغزو العراقي.
وكنا أسياد الرياضة لما سجل فيصل الدخيل السني هدفا في كأس العالم من خلال تمريرة من عبدالله البلوشي الشيعي وسجل هذا الهدف باسم الكويت.


لم أسمع تصفيقا في حرارة ذلك التصفيق الذي دوى في خيمة المرشح طلال الغانم... وكأن الكل يقول نعم نحن كنا كذلك... ونريد كلنا أن نبقى كذلك.
الغريب أن نغمة جديدة دخلت علينا الآن.. أنا حضري وأنت بدوي.. أنا ابن العوايل و انت ابن المناطق الخارجية. أعيد كتابة ما سبق، وأضيف: نعم كنا نعيش أفضل عصورنا في الشعر والموسيقى والتجارة والمسرح والأدب، كنا نعيش الوحدة الوطنية بجلال قدرها وقمة معانيها عندما كنا نتحدث وننادي بعضنا بأسمائنا وأسماء عوائلنا دون أن يعني لنا الاسم أي طائفة أو قبيلة أو مذهب، لم نكن نعرف هذا السؤال.. هو سني أم شيعي.. مطيري ولاّ عنزي.. حضري ولاّ بدوي؟؟ لم تكن هذه الأسئلة في قاموس تعامل أهل الكويت في يوم من الأيام إلا عندما فجرها جهلة الكويت والحاقدون عليها.. والأميون فيها وان كانوا يحملون شهادات الدكتوراه.
.. لوكنت موجوداً في تلك الندوة وعقب سماعي لكلماتها الرائعة هذه .... لقمت من مكاني واتجهت إليها و..»حبيت خشمها« لأن عقلها وإحساسها وضميرها تجاوز ـ بملايين الفراسخـ عقل وإحساس وضمير.. »طوال الشوارب«! شكراً للسيدة»الرائعة« وشكراً للزميلة إقبال!


- انتهت -


سؤال : هل من الممكن أن يكون لدينا – في المملكة - من يفكر و يكتب بمثل هذه الروح التي تدعو إلى تعزيز الوحدة الوطنية ، و تفويت الفرصة على من يتمنى أن يتمزق الوطن إلى طوائف و قبائل و جماعات .... اللهم احفظ هذا الوطن آمنا مستقرا .. و سائر أوطان المسلمين

[ملاذ]

سؤال : هل من الممكن أن يكون لدينا – في المملكة - من يفكر و يكتب بمثل هذه الروح التي تدعو إلى تعزيز الوحدة الوطنية ، و تفويت الفرصة على من يتمنى أن يتمزق الوطن إلى طوائف و قبائل و جماعات >>>

جواب: نعم يا قديحي..
نعم اذا افتكينا من شف هالخمة
ذوي العقول الحاقدة الجاهلة المتربصة بنا وبوطننا
اذا افتكينا من المتطرفين ومن فكرهم الضال
اذا افتكينا من انصارهم ومعاونيهم ومن يتصيدون في الماء العكر
ماذا افتكينا من عبدة الشيطان!!
شياطين الانس والجن..

دمت جميلا

[قديحي]

كلام في غاية الروعة ملاذ

تفضل


القدس العربي : ماذا لو كان نصر الله سنيا ً؟ا

لاحد - 18 أيار - 2008 - 1153




التفاصيل











نشرت صحيفة «القدس العربي» مقالاللصحافية وفاء اسماعيل تحت عنوان ( ماذا لو كان نصر الله سنيا ً؟ ) وقالت : سؤالاطرحه علي الأبواق التي وجدت فيما حدث بلبنان فرصة لشحذ الهمم لقتال حزب الله .
و كتبت الصحافية وفاء اسماعيل تقول : ( ماذا لو كان نصر الله سنيا ً؟ ) .. سؤال اطرحه علي الأبواق التي وجدت فيما حدث بلبنان فرصة لشحذ الهمم لقتال حزبالله و هم اعجز الناس عن محاربة العدو الحقيقي للأمة الذي احتل أراضيهم ، و أبادأطفالهم و رجالهم و انتهك أعراض نسائهم ، و سنوا سكاكينهم ليذبحوا السيد حسن نصرالله ، متهمين المقاومة اللبنانية البطلة بالانقلاب علي السلطة الشرعية !! ..
و اضافت وفاء اسماعيل : أسألكم اذا كانت كرامة العرب تأبي دعم إيرانلحزب الله ، فلماذا لم يدعمه العرب الأشاوس في قتاله و نضاله ضد العدو بدلا من تركهيتلقي الدعم من إيران؟ .

و تابعت اسماعيل القول : بالله عليكم ألا تخجلون؟!!! .. رجل يضحي بابنه و رجاله من اجل الدفاع عن امة تخلي عنها رجالها و جيوشها وحكامها ليتفرغوا لجمع أموالهم و التمتع بمباهج الحياة .. يسكنون القصور و شعوبهمامتلأت بهم القبور و فضائحهم في ماربيلا و كل المنتجعات الأوروبية ، و منتجع شرمالشيخ في أحضان اليهود خير شاهد علي جرمهم ، و منتجعات السكر و العربدة والفجورالتي تعج بهم صيفا و شتاء في الوقت الذي تسفك فيه الدماء علي كل ارض عربية .. رجلكهذا عربي الأصل و الهوية ، مسلم موحد بربه ، اعترف له العدو قبل الصديق انه صادقفي كلامه و وعوده لأمته تتكالبون عليه و تشككون في عروبته و تنزعون عنه صفة الإسلاملمجرد انه شيعي؟؟ .. و هل لبنان خلقت لمذهب أو طائفة واحدة ام ان ارض لبنان ملك لكلأبنائها ايا كانت مذاهبهم أو انتماءاتهم ؟ و هل تعتقدون ان الحريري والسنيورة أو أيمن حكام العرب الذين يحذرون من التمدد الشيعي ينتمون أصلا للسنة أو احرص الناس عليدماء السنة ؟ .
و تساءلت وفاء اسماعيل : ان كانوا كما يدعون .. فلماذاتآمروا على العراق بسنته و شيعته ؟ و لماذا يتآمرون الآن علي حماس و كل حملة السلاحمن أهل السنة ؟ و هل الشيعة العرب غرباء عن أوطاننا ؟ أ ليسوا عربا منا و شركاء لنافي الأرض و الدين؟ تحاسبونه علي أفعال العلقمي و تتهمونه بالخيانة ... فماذا عنأفعال الحكام العرب المعتدلين أنصار كونداليزا رايس و بوش واولمرت .. ألم تتفوق تلكالأفعال علي ما قام به ابن العلقمي.. أو ليست خيانة للامة؟ .

و أضافت : ماذا عن أفعال سعد الحريري و جنبلاط و جعجع و السنيورة .. أليست خيانة؟ .. ثم ما هيالشرعية بنظركم التي تتهمون نصر الله انه انقلب عليها ؟ .. هل الشرعية هي الفساد ونهب الأموال و بيع الأوطان؟ .

و تابعت تقول : دلوني علي نظام عربي واحد لهصفة الشرعية و لم يكن فاسدا و عميلا و خائنا ؟ .. دلوني يا عرب يا من نصبتم أنفسكمآلهة تحاسب الناس علي نواياها و مذاهبها تشق صدور الناس و تعلم ما خُفي من النواياو توزعون صكوك غفرانكم علي كل من ترضون عنه .. أيهما أفضل عند الله : من يقاتل عدوالله أم من يصافحه و يستقبله علي أرضه استقبال الأبطال؟ من يعدّ للعدو ما استطاع منقوة (كحزب الله وحماس والجهاد) ام من يسعي لنزع هذا السلاح حماية لأمن إسرائيل؟ .. من هو الأفضل عند الله من يدعم العدو في مشاريعه ويساند العدو المحتل في هتك عرضبنات الامة ونسائها وتدمير الأوطان من اجل السلطة والمال ام من يزهد السلطة والمالويقول (انا مابدي لا سلطة ولا مال.. بدي تحلوا عنا)؟ .

و رأت وفاء اسماعيلانه : لا لوم علي امريكا ولا الصهاينة حينما يلعبون علي وتر الطائفية و المذهبيةلإشعال نار الفتن بين العرب والمسلمين .. بل اللوم كل اللوم على من سمح لهما بذلكلأنهما أدركا نفوسنا الضعيفة وإيماننا الأضعف .. ندعي الإسلام ونجهل أسسه و قواعدهو ثوابته و أصوله .. و لم نكن يوما كما أمرنا الله و رسوله أخوة في الدين .. لأننامزقنا هذا الدين إلي طوائف و مذاهب كلا يدعي انه الأفضل و الأقوى إيمانا و الأقربإلي الله متناسين أن الله وحده هو من له القدرة علي قياس إيماننا به و برسلهوملائكته واليوم الأخر و متجاهلين الإرث البغيض الذي ورثته الأمة من علماء أعطوالأنفسهم الحق في تكفير الآخرين سواء من السنة والشيعة مستغلين جهل الشعوب بدينها وبأهم ثوابت الإسلام ألا و هو أننا جميعا ندين لله و نسلم له وجوهنا .

و مضتوفاء اسماعيل تقول : نلوم إيران علي تقدمها علي العرب و امتلاكها "لسلاحها" النوويالذي دفع أوروبا و أمريكا إلي التحاور معها حول مستقبل العراق (و تجاهل العرب) وعرضمزيد من المكاسب حتي تتخلي عن برنامجها وهي تتمنع وترفض بينما نحن لا نملك حتي مجردالتفكير في منع أو رفض أي أوامر أمريكية ولا حتي صهيونية !!! .
و تساءلتثانية : إذن فيمن الخلل؟ في إيران أم فينا نحن العرب؟ ، وقالت : لو كان العرباحتضنوا حزب الله و قاموا بدعمه ونصرته علي العدو المشترك بيننا و بينه لكنت أناأول من طالبه بعدم تلقي الدعم من إيران و لا غيرها ، لكن الكل يعلم أن العرب خذلواحزب الله وخذلوا حماس وكل الفصائل التي تقاوم إسرائيل وليس هذا فحسب ؛ بل انحازواإلي جانب العدو ضد شعوبهم و مقاومتهم المشروعة . و عن اتهام حزب الله بانه ميليشياعسكرية خارج إطار الجيش الوطني اللبناني ، قالت وفاء اسماعيل : اسالكم ماذا فعلت كلالجيوش الوطنية الشرعية النظامية في عالمنا العربي؟ هل حررت شبرا واحدا من أراضيناالمحتلة؟ و أكدت أن حسن نصر الله ورجاله أبطال خرجوا من رحم الأمة العربية ، و عربمسلمين رغم انف الجميع ، و لم تكن حربه مع إسرائيل مجرد (شو) كما يدعي بعض الكتابالمشككين الذين لا يجرؤون علي رفع أقلامهم ولا أصواتهم في وجه حكام فاسدين لا تخلواكؤوسهم من الخمر و لا عقولهم من التآمر علي شعوب الأمة .
و شددت علي أن حسننصرالله وكل مقاوم علي أي ارض عربية هو عربي مسلم فهم الإسلام والجهاد علي حقيقتهوعرف الطريق إلي الله الذي ضله حكامنا و زعمائنا و ملوكنا ، و الذي انحرفنا عنه إليطريق الجهل و الغباء .

و وصفت حسن نصرالله و كل مقاوم بأنه تاج علي رؤوسالعرب و المسلمين و تساءلت : هل فكرتم يوما أن تحلوا محل إيران في دعمها له ؟ و هلفكرتم في احتضانه و انتزاعه من أحضان إيران ؟ أم أنكم اكتفيتم بالنقد و التجريحوالتشكيك في النوايا و الدين؟ .

و اختتمت وفاء اسماعيل قائلة : اخجلوا منأنفسكم و من تخاذلكم و إعاقتكم وعجزكم يا أشباه الرجال واعترفوا بإعاقتكم وهزيمتكماولا ثم حاسبونا لماذا ندعم حزب الله؟!

[ملاذ]

هذا لكونه شيعيا وغير مرتزق!!

[Rokayah Abduallah]

استأجر مكاناً مجاورا للغرفة التي كانت تشغلها القتيلة ورفيقتها
سعودي يقتل فتاة داخل شقة مفروشة في جدة ثم يحاول الانتحار

http://www.alarabiya.net/files/image/large_7914_53510.jpg
مكان الجريمة (نقلاً عن صحيفة "عكاظ" السعودية)
دبي- العربية.نت
أقدم شاب سعودي، في العقد الثالث من العمر، على قتل فتاة كانت تتواجد معه داخل إحدى الشقق المفروشة شمال محافظة جدة، قبل أن يبادر إلى إطلاق النار على نفسه. وتم نقل القاتل إلى المستشفى في حال خطرة، نتيجة إصابته بطلقات نارية في الكتف والظهر، بعدما فشل في محاولته قتل نفسه.

وأشارت التفاصيل التي نشرتها الصحف السعودية، الثلاثاء 22-7-2008، إلى أن الجاني قدم من إحدى المحافظات المجاورة لجدة، واستأجر شقة مفروشة بجوار أخرى تشغلها فتاتان في الدور الأول لأحد مراكز الشقق المفروشة في حي مشرفة بالمدينة.

ثم اتفق مع الفتاتين على الحضور إلى شقته، وهو ما حصل فعلاً. إذ اصطحبت القتيلة رفيقتها إلى شقة الجاني، الذي بادر إلى إغلاق باب إحدى الغرف على الفتاة المرافقة، ليبقى مع القتيلة في الصالة. بعدها، دار نقاش حاد بين الطرفين، ثم سمعت صديقة القتيلة صوت طلق ناري، فسارعت إلى الشرفة التي تطل على الشارع للاستنجاد بالمارة، الذين ظنوا أن حريقاً نشب في الشقة، واتصلوا بالدفاع المدني الذي حضر للموقع.

وحين وصلت فرق الدوريات الامنية، عثروا على القتيلة غارقة في دمائها، بينما كان الجاني مرمياً على الأرض، في حالة خطرة.

وأشار شاهد عيان، وهو من أحد العاملين في استقبال مجمع الشقق الذي شهد الجريمة، إلى أن الشاب كان "لطيفاً جداً"، وأنه جاء قبل يوم لاستئجار شقة بمفرده، فأعطي شقة في جناح العزاب. وأكد العامل أنه لم يلاحظ أي شيء يدعو للريبة،

"حتى سمعنا طلقات المسدس (..) فتبين لنا أن هناك فتاة مقتولة في الشقة".

وأوضح الناطق الإعلامي بشرطة محافظة جدة العقيد مسفر الجعيد أنه تم اقتياد فتاة أخرى للتحقيق معها للوقوف على كامل تفاصيل الجريمة، بما تم توقيف الجاني، الذي لا يزال يتلقى العلاج.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/07/22/53510.html#000)

[Rokayah Abduallah]

الرشاقة قد تكون شرط في قبول لِـ الوظيفة!!


متقدمات لوظائف مكتبية أخفقن لزيادة طفيفة بالوزن
أرامكو السعودية تفرض الوزن المثالي معيارا لتوظيف الخريجات
http://www.alarabiya.net/files/image/large_99786_53238.jpg
دبي - العربية . نت
رفضت شركة أرامكو السعودية تعيين عشرات الخريجات المتقدمات لوظائف الشركة لزيادة وزنهن، رغم اجتيازهن المقابلة الشخصية. واشترطت الشركة في قبول المتقدمات للوظائف حيازة وزن مثالي يكون نتاج حساب الوزن بعد طرح رقم مائة من الطول. فيما أكد مصدر في قسم التوظيف بالشركة أن السمنة غير صحية وتسبب السكري وبعض الأمراض المزمنة التي قد تؤثر على الأداء الوظيفي و مستوى إنتاجية الموظف في المستقبل.

هذا وشرعت الشركة في تطبيق معايير التوظيف بصرامة لم تستثن حتى زيادة خمسة كيلو جرامات عن الوزن المثالي، وفقا لتقرير صحافي نشره صحيفة "الوطن" السعودية الخميس 17-7-2008. وشمل رفض التوظيف بعد الفحص الطبي عشرات الخريجات من الحاصلات على بكالوريوس الحاسب الآلي وتخصصات أخرى.

وقالت مجموعة ممن أخفقن في اجتياز الفحص الطبي الصارم إنهن يتمتعن بصحة ولا يعانين من أي مرض باستثناء زيادة طفيفة بالوزن، متسائلات عن علاقة الوزن بالعمل في الشركة.

من جهته، أكد مصدر في قسم التوظيف بالشركة "أن رفض بعض المتقدمات للتوظيف يكون مرجعه عدم اللياقة الطبية"، مضيفا أن مكتب التوظيف يستقبل تقارير مفصلة عن من المستشفى عن كل حالة بعد الفحص الطبي.

وقال إن هناك ثلاث مستويات للرفض، أشدها المستوى الثالث وهو الرفض القاطع كأن تكون تعاني من مرض ما، مبينا أن السمنة تكون في مستوى الرفض الأول أو الثاني لأنها غير صحية وتؤثر على مستوى إنتاجية الموظف في المستقبل.

وأفاد المسؤول في قسم الفحوصات الطبية بمستشفى أرامكو محمد القحطاني أن عدد حالات الرفض لعدم اللياقة الطبية بسبب السمنة للمتقدمات تصل إلى 10 متقدمات من كل 80 متقدمة للوظيفة.

وشدد المسؤول على أهمية الوزن المثالي باعتباره بوابة الصحة ومؤشر اللياقة البدنية في أغلب الأحوال.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/07/17/53238.html#000)

[Rokayah Abduallah]

ومن الغرابة.. ما لا يُحصى,
وما يزيد الأمر هو تعلقيات القراء!!


العريس يرفض.. والمأذون يعتبره أغرب طلب خلال 10 سنوات
عروس سعودية تشترط وجود حواسب وإنترنت بالمنزل لإتمام الزواج

http://www.alarabiya.net/files/image/large_39693_53708.jpg

دبي- العربية.نت
رفض شاب سعودي إتمام زواجه على فتاة عشرينية، بعدما اشترطت عليه توفير ثلاثة أجهزة حواسيب آلية، مزدوة بخطوط إنترنت مدى الحياة، مقابل موافقتها على الزواج منه، إلا أن العريس المنتظر رفض شرط الفتاة، لاعتباره أن دخول المرأة إلى شبكة الإنترنت يعدّ "محرّمًا"، معللاً ذلك بـ"اختلاط المرأة مع الرجال داخل أروقة المنتديات الإلكترونية".

وأشارت صحيفة "الرياض" السعودية، التي نشرت الخبر في عددها الجمعة 25-7-2008، إلى أن المأذون الشرعي، الذي كان يفترض أن يعقد زواج الشابين، استغرب شرط الفتاة، وإن لم يعتبره تعجيزيًّا، مشيرًا إلى أنه أول شرط من نوعه يمر عليه، خلال 10 سنوات مارس فيها التزويج والتطليق.

وأضاف أن معظم الفتيات يشترطن السكن في شقة مستقلة، أو إكمال دراستهن الجامعية، كما يمكن أن تدون بعض الفتيات شروطًا قاسيةً، كمؤخر الطلاق الذي يمكن أن يتجاوز، في بعض الحالات، النصف مليون ريال.

ورغم استغراب المأذون للشرط "التقني"، إلا أنه أوضح للخاطب أن الطلب جائز من الناحية الشرعية، واصفا مطالبها بـ"غير المعقدة"، إلا أن الشاب كرر رفضه، مُنهيا جهودا كبيرة بذلها المأذون الشرعي الذي سعى لإقناع الشاب بأن الدين الإسلامي لا يحظر على المرأة دخول الإنترنت التي تنتشر فيها ملايين الموضوعات المفيدة.

يشار إلى أن أعداد مستخدمي الإنترنت في السعودية في تزايد مطرد؛ إذ تشير إحصاءات رسمية صدرت مؤخرا من بعض الشركات المزودة بخدمة الإنترنت إلى أن عدد المستخدمين بلغ عام 2000 نحو 200 ألف مستخدم، فيما قفز في عام 2001ليصل إلى 690 ألف مستخدم، حتى وصل عام 2007 إلى أكثر من 5 ملايين مشترك.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/07/25/53708.html#000)

[قديحي]

Dreams_Mask
اضافات رائعة ومقالات جميلة , فيها من الغرابة والطرافة الشيء الكثير
خصوصا هذا التقرير الغريب المتعلق بارتباط التوظيف بالرشاقة والوزن

السؤال
هل الشروط هذه تطبق على الجنسين ؟ ام على النساء فقط
وللعلم : هنا في ارامكو الرشيقات لا يعدوا ولا يحصوا ومثلهم تماما مثل الغير رشيقات
فهل هي معايير جديدة؟
او مجرد تقرير على ورق لا يمت للواقع بصله ؟

والله ما ندري :016e33584e:

[Rokayah Abduallah]

أهلاَ بكَّ أخ قديحي :)
هذهِ الصفحة تفتقر لك,
فكُن هُنا,
موفق لكل خير.



أقرّ أنه لا يغضب إن ضربته حين يكونان وحدهما
سعودي يشكو للمحكمة ضرب زوجته المستمر له.. وآخره أمام أقاربه

http://www.alarabiya.net/files/image/large_78131_54331.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gifhttp://www.alarabiya.net/files/gfx/img/spc.gifالزوج "استاء" لضربه بحضور أنسبائه.
دبي- العربية.نت
في قضية عنف أسري غير معتادة، شكا مواطن سعودي لمحكمة مكة المكرمة العامة للإصلاح من تعرضه للضرب على يد زوجته، التي اعتادت الاعتداء عليه جسدياً بشكل مستمر. وعبّر الزوج "المضروب" عن استيائه من ضرب زوجته له أمام انسبائه، مقراً أنه لم يغضب حين ضربته مراراً، من دون وجود طرف ثالث.

من جهتها، أقرت الزوجة بضرب زوجها، مشيرة إلى أن غضبه يعود لكون الواقعة الأخيرة حدثت خلال وجود الأقارب. وبناء على الشكوى، تدخل قسم "الصلح" في المحكمة للتوفيق بين الزوجين، فتبين أن الزوجة هي التي تنفق على زوجها، كما أنها تحوز ملكية جميع ممتلكات الأسرة، وهو ما يؤشر إلى أنها الطرف الأقوى، والأشد نفوذاً في الأسرة.

وبالفعل، تمكن مسؤولو قسم الصلح من تقريب وجهات النظر بين الزوجين، وتذكيرهما بما يجمع بينهما من محبة وعشرة، وتوجب التسامح ونسيان تلك الواقعة، بحسب ما نقلت صحيفة "الحياة" في نسختها السعودية، الأربعاء 6-8-2008.

ونقلت الصحيفة عن رئيس قسم الصلح بالمحكمة العامة بمكة المكرمة، والمستشار في العلاقات الأسرية، المختار بن محمد أحمد مولود تأكيده سعي المحكمة، منذ بداية العام الجاري، للإصلاح في ما يصل مجموعه إلى 905 حالات خلاف كانت في مجملها أسرية، وخصوصاً بين الأزواج والزوجات، ولأسباب مرتبطة بالمال.

ولاحظ حدوث زيادة كبيرة في حالات الطلاق لأسباب مالية، وتدخل الأهل بين الطرفين، إضافة إلى عدم الخبرة والمعرفة من قبل أحد الطرفين. وذكر أن قسم الصلح في المحكمة نجح في حل نحو نصف هذه القضايا بشكل ودي، بين الأطراف المتنازعة.
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/06/54331.html#000)

[آياتْ ..]

كُلما زادّ العمرّ

زادتْ عجائِبُه ..






لكُمْ مُتابِعونْ ..

[يسرى آل سنان]

مقالات بحق غريبه وطريفه ..
متابعون ..
:)

[Rokayah Abduallah]

وهُناك ما هو أغرب!!!
عش رجباً ترى عجباً :)

الخراف أضاعت منها بعض اللقطات
سعودية تملك مزرعة بنجران تبيع ماشيتها لمتابعة مسلسل "نور"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_40028_54464.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gifhttp://www.alarabiya.net/files/gfx/img/spc.gifنور ومهند اجتذبا 3 ملايين مشاهد بالسعودية
دبي - العربية.نت
باعت سعودية مالكة مزرعة في نجران قطيع ماشيتها عن آخره، حتى لا يتشتت انتباهها عن متابعة المسلسل التركي "نور" الذي يجد قبولا واسع النطاق في العالم العربي ولا سيما في المملكة العربية السعودية، وتبثه قناة mbc4.

وقالت المرأة السعودية، وفقا لتقرير صحيفة "سعودي غازيت" الإنكليزية، إنها لم تجد الفرصة مواتية لمتابعة المسلسل بتركيز كامل، لأنها اضطرت بين الحين والحين لإطعام خرافها والعناية بها، ولذا قررت التخلص من القطيع بأكمله.
وسيطر هوس متابعة المسلسلين التركيين "نور" و"سنوات الضياع" على المجتمع السعودي.
ويشاهد المسلسل التلفزيوني "نور" ما يتراوح من ثلاثة إلى أربعة ملايين متفرج كل مساء، وفقا لإحصاءات أطلقتها مجموعة mbc.
وبدأت مجموعة mbc في إذاعة المسلسل منذ أربعة أشهر مدبلجا باللهجة العربية السورية.

والمفارقة أن مسلسل "نور" لم يلق نجاحا عند إذاعته في التلفزيون التركي قبل ثلاث سنوات، وتحديدا عام 2005، غير أنه قوبل بنجاح منقطع النظير في السعودية نظرا لاستخدام اللهجة السورية القريبة من القلوب والعقول العربية.
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/quote_start.gif تتوقع تركيا أن يتجاوز عدد السائحين السعوديين الذي يقصدونها خلال العام الحالي، 100ألف مقارنة ب 41 ألف سائح خلال العام الماضي http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/quote_end.gif


ومن ناحية أخرى، تتوقع تركيا أن يتجاوز عدد السائحين السعوديين الذي يقصدونها خلال العام الحالي، مائة ألف مقارنة ب 41 ألف سائح سعودي خلال العام الماضي.
وقال دبلوماسي تركي إنها "ليست مصادفة أن يرتفع عدد السائحين السعوديين إلى تركيا بالتزامن مع بث المسلسل".
ويدور مسلسل نور حول عائلة يعمل كبيرها على تمكين أبنائه من المضي قدما في إدارة النشاط التجاري للعائلة، بالتوازي مع الحفاظ على تماسك العلاقات العائلية.
وأبرز شخصيات المسلسل هو "مهند"، ويجسده الممثل والموديل التركي كيفنش تاتليتوغ.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/07/54464.html#000)

[Rokayah Abduallah]

روح الوجود..!
نور علي,
كونا هُنا,
فلا زال هُناك الكثير :)
وفقتما لكل خير.

[Rokayah Abduallah]

وكأننا بحاجة لزيادة!!!

الجمعة 8-8-2008
تسابق نحو الاحتفال بليلة العمر
"العريس الذهبي" بالسعودية يرفع أسعار قاعات الأفراح بنحو 70 %

http://www.alarabiya.net/files/image/large_1018_54449.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif الحجوزات والتحضيرات سبقت يوم "العريس الذهبي" بأشهر
دبي - العربية . نت
رفع "العريس الذهبي" أجر قاعات الأفراح إلى أكثر من 70 بالمائة مقارنة بأسعار باقي الموسم، والعريس الذهبي لقب يطلقه السعوديون على الذين يتزوجون غدا الجمعة الموافق 8-8-2008، حيث يحرص الكثيرون على أن يكون احتفالهم بليلة العمر في تاريخ مميز، الأمر الذي يفتح المزايدة على أسعار القاعات.

ويقول محمد دقدوق، مدير الحفلات بقاعة الأندلس بالدمام، إنهم شهدوا ضغطاً كبيراً في حجوزات الجمعة، وذلك قبل ستة أشهر، لكونه يتصادف مع تاريخ مميز لا يتكرر كثيرا، وأوضح أن الاتصالات جاءتهم من مدن مختلفة تشمل الدمام والخبر والرياض، وأضاف بأنه من بين 10 حجوزات قامت إدارة القاعة بالمفاضلة ومن ثم اختيار الحجز الأرفع أجرا، نقلا عن تقرير نشرته صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية الخميس 7-8-2008.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/quote_start.gif اهتمام الكثير من السعوديين بتاريخ 7-7 في العام الماضي كان أكبر من اهتمامهم بتاريخ 8-8 لهذا العام http://www.alarabiya.net/files/gfx/quote_end.gif

وأفاد دقدوق بأن أجر قاعة الاحتفالات لليلة 8/8 زاد عن بقية الأيام بنسبة تقدر بـ70 في المائة تقريباً، مضيفاً بأن ارتفاع أجر هذه الليلة شمل أيضاً ارتفاع تكلفة التزيين والديكورات التي تحرص القاعات على جعلها مختلفة توافقاً مع اليوم المميز، وهو ما أكد أنه أمر يحرص عليه الكثير من العرسان الراغبين في قضاء ليلة عمر غير تقليدية.

في حين يرى حمادة موسى، مدير قاعة سيف للحفلات والمؤتمرات في الخبر، أن عموم حجوزات شهر اغسطس لهذا العام كانت ضعيفة، موضحاً أنهم لم يسجلوا خلاله حتى الآن إلا حوالي 8 حفلات فقط، وخاصة مع اقتراب شهر رمضان المبارك، إلا أنه أكد على أن الجمعة الذي يصادف تاريخ 8/8 تم حجزه منذ فترة طويلة خلافاً لبقية أيام الشهر.

وبينما يرجع الكثير من شعوب العالم اهتمامهم بالأرقام والتواريخ المميزة لتفاؤلهم بأوقات وأيام معينة، حيث يعتقد الصينيون مثلاً أن رقم الحظ هو 8 وهو ما يجعلهم يحرصون عليه من باب البحث عن الحظ السعيد، يرى موسى أن اهتمام الكثير من السعوديين بالتواريخ المميزة منبعه الرغبة في التفاخر بكون العريس أقام حفل زفافه في يوم مميز ومختلف عن بقية التواريخ.

إلا أن مدير قاعة سيف أكد أن اهتمام الكثير من السعوديين بتاريخ 7-7 في العام الماضي كان أكبر من اهتمامهم بتاريخ 8-8 لهذا العام، معللاً ذلك بقرب دخول شهر رمضان المبارك، والذي لم يتبق عليه إلا حوالي 23 يوما، وهو ما جعل الكثير من العرسان يتحاشون هذه الفترة من العام لإتمام احتفالات زفافهم ، الأمر الذي أثر سلبا على حجوزات موسم الصيف.

ولا يعاني مديرو قاعات الأفراح فقط من ضغط وتكدس الحجوزات الباحثين عن تاريخ مميز، حيث تقول مها اليوسف، موظفة مصرفية، إنها تلقت ثلاث دعوات لحضور حفل زفاف ليوم غد الجمعة، وهو ما يجعلها تقرر المفاضلة بين المناسبات الثلاث، في حين ترى أن تركيز الكثير من العرسان على التاريخ المميز أصبح يرهق المدعوين وقد يشتتهم ويمنعهم من حضور بعض المناسبات.

من جهة أخرى، يتسابق العديد من الاستراحات على نيل حصة من كعكة الموسم الذهبية وتعويض العرسان الذين فاتهم الحجز باكراً للتاريخ، خاصة مع إقبال فئة كبيرة من السعوديين على حجز الاستراحات لقاعات الأفراح نظراً لانخفاض تكلفتها مقارنة بقاعات الأفراح.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/07/54449.html#000)

[Rokayah Abduallah]

شقاوة!!

لإجبارهم على العودة للمنزل
سعودي يتقدم ببلاغ كاذب عن وجود أسلحة ومتفجرات بسيارة عائلته

http://www.alarabiya.net/files/image/large_61279_54542.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif فتيات سعوديات (أرشيف)
دبي - العربية. نت
قررت السلطات الأمنية السعودية إحالة رب عائلة سعودي إلى هيئة التحقيق والادعاء العام، بتهمة إزعاج السلطات الأمنية السبت 9-8-2008، بعد أن تقدم ببلاغ كاذب عن وجود أسلحة ومتفجرات بسيارة تقل أسرته، بهدف إجبار أفراد عائلته على العودة إلى المنزل.

وقد استنفرت الجهات الأمنية السعودية بشرطة العاصمة المقدسة جهودها عصر الجمعة؛ لإعادة عائلة سعودية في طريقها إلى المدينة المنورة، إثر بلاغ كاذب من رب الأسرة عن وجود قنابل ومتفجرات وأسلحة قام بوضعها في سيارته "الميكروباص" العائلية الصغيرة، حسب تقرير نشرته صحيفة "الوطن" السعودية السبت.


وتشير المعلومات إلى أن خلافا عائليا حدث بين رب الأسرة -65 سنة- وزوجته و7 من أبنائه، على خلفية إجباره لإحدى بناته على الزواج من صديقه، وعندما رفضت الفتاة هدد الأب بطرد الجميع من المنزل الواقع في حي حارة البيبان في جرول. وقام الابن الأكبر -32 سنة- بأخذ والدته وإخوته والتوجه بهم إلى المدينة المنورة هربا من العريس.

وفي ردة فعل من رب الأسرة، تقدم ببلاغ كاذب إلى مركز شرطة جرول عن وجود قنابل ومتفجرات ربما تؤدي إلى انفجار السيارة وتضرر عائلته، وذلك بهدف حث الشرطة على إعادتهم.

وبذل رجال الأمن والبحث الجنائي بالشرطة وخبير المتفجرات بالأدلة الجنائية جهودا مضنية للحاق بالسيارة. وتم إيقاف الأسرة على مشارف المدينة. وبتفتيشها لم يتم العثور على أية متفجرات. واعترف الأب بأن البلاغ كاذب.

وصرح الناطق الإعلامي لشرطة جرول، الرائد زكي الرحيلي، بأن التحقيقات لا تزال جارية في البلاغ.

وشهدت الآونة الأخيرة بالسعودية جدلا واسع النطاق حول وقائع تتصل بتزويج فتيات صغيرات في السن.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif

[آياتْ ..]

أَصبح المَالّ هُو سرُ الحياة ..!!

[Rokayah Abduallah]

رُوحْ الوُجُودِّ..!
متابعة رائعة :)
كوني هُنا,
موفقة لكل خير.

رحلة شاب سعودي وراء فرصة عمل
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/Sport/Celebrities/arab%20celebrites/S_27_7_08_M.jpg

"الكل يرفضني، أدور في الشوارع بملفّي ولا لقيت فرصة عمل".. هذه العبارة لو قالها شاب سعودي خلال العقود القليلة الماضية لم يصدقه أحد، أما الآن فصارت لسان حال كثير من من هؤلاء الشباب.

عبد الله أحد هؤلاء الشباب السعوديين الذين لا يجدون فرصة عمل مناسبة لهم

يقول: قررت خوض التجربة والبحث عن عمل ولما لم أجد لأنني مبتدئ اضطررت للعمالة اليومية. لكن رغم موافقة عبد الله، فإن رئيس العمل عرض عليه أجرا وصفه بالزهيد، وعندما طلب زيادة الأجر تعرض للطرد من العمل.

عبد الله قرر البحث عن عمل آخر، فوجد صاحب سيارة اقترح عليه أجرة 15 ريالا في الدور الواحد، وبعد اختلافه مع صاحب السيارة اضطر للعمل كعامل بناء مع مقاول تركي، سرعان ما تركه أيضا بسبب الخلاف على الأجر.

ومن البناء إلى ورشة سمكرة بدأ عبد الله فيها عملا جديدا كفني، ولكن ما لبث أن اختلف مع صاحب العمل فتركه مجددا.

ورغم أن هذه الأعمال لم تسغرق يومين، فإن حصيلتها كانت 170 ريالا لشاب مبتدئ، الأمر الذي شجع كثيرا من أصدقاء عبد الله لخوضها مع ما فيها من عناء.

فيعلق عبد الرحمن على تجربة عبد الله: "مشكلتنا أن لدينا معتقدات ورثناها وأننا لابد أن نشتغل مدراء".

ويقول مدير توظيف السعوديين بوزارة العمل، إن 85% من الشباب غير مؤهلين لسوق العمل، حيث يرغب أغلبهم في الوظائف الإدارية، وهي لا تكفي لكل الشباب المتقدم.


المصدر: MBC NEWS
الراابط (http://www.mbc.net/portal/site/mbc/menuitem.8ff2c4a1c09f5f1ddd8513a4480210a 0/?vgnextoid=88500c48e366b110VgnVCM1000008 420010aRCRD&vgnextchannel=9e709544b99da110VgnVCM1000 008420010aRCRD&vgnextfmt=MBCNewsArticle)

[Rokayah Abduallah]

تشييع جثمان الشاعر محمود درويش برام الله اليوم
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/9/1_829356_1_34.jpg
محمود درويش سيوراى الثرى قرب قصر الثقافة حيث أحيا آخر أمسياته الشعرية (أرشيف)

من المقرر أن يصل جثمان الشاعر الفلسطيني محمود درويش (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/77FEB50A-E28A-4A45-A50C-5B330E0B7C95.htm) صباح اليوم إلى العاصمة الأردنية عمان في طريقه إلى مدينة رام الله بالضفة الغربية حيث سيوارى الثرى في جنازة رسمية وشعبية كبيرة.

وسيصل جثمان الشاعر الراحل إلى عمان على متن طائرة خاصة قادمة من الولايات المتحدة حيث توفي هناك السبت الماضي عقب خضوعه لعملية قلب مفتوح.

وسيبقى جثمان الفقيد في مطار عمان لمدة ساعة ونصف الساعة حتى يتسنى للمسؤولين والإعلاميين الأردنيين إلقاء النظرة الأخيرة عليه قبل نقل الجثمان على متن طائرة عسكرية إلى رام الله.

ومن المنتظر أن تجرى مراسم استقبال ووداع لجثمان الشاعر الكبير بمشاركة كبار المسؤولين الفلسطينيين وفي مقدمتهم الرئيس محمود عباس وممثلو وقادة القوى الفلسطينية.

وستلقى خلال مراسم الجنازة كلمات وداعية للفقيد يلقيها الرئيس محمود عباس وذوو الفقيد والشاعر سميح القاسم ثم تقام صلاة الجنازة على روحه في مقر الرئاسة.

وقد اختارت السلطة الفلسطينية تلة جنوب رام الله التي تطل على مدينة القدس لدفن محمود درويش إلى جانب قصر الثقافة الذي أقام فيه الشاعر الراحل آخر أمسياته الشعرية.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bEB4D0214-B2B2-4358-A181-FA2B032786FD%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fEB4D0214-B2B2-4358-A181-FA2B032786FD%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة

[آياتْ ..]

مَازلنا هُنا نُتابع ,,

[Rokayah Abduallah]

روح الوجود,
أهلاً بكِ مرتادة ومتابعة :)
موفقة لكل خير.
البدانة تنافس التدخين على قتل البشر
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/MBC%20news/July%202008/chubby_L.jpg



تجري مراكز أبحاث طبية وغذائية أمريكية اختبارات لإنتاج عقاقير تقلل الشعور بالجوع بجانب إنتاج أطعمة صحية لا تزيد الوزن، كأحد السبل لعلاج مرض البدانة، الذي احتل المرتبة الثانية بين أسباب الوفيات التي مكن تجنبها في العالم بعد التدخين.

ويقول د. كوربي مارتن من مركز "بننغتن" لأبحاث الطب الإحيائي في الولايات المتحدة "إن جامعة تامبل تجري تجارب لإنتاج عقاقير ضد البدانة، تقوم على فكرة أن البدانة نوع من الإدمان ينبغي التخلص منها".

وتتكون هذه العقاقير من "الأمفيتامينن"، الذي يزيد "الدوبامين" في الدم، مما يؤدي إلى تراجع مستوى الشعور بالجوع، غير أن د. مارتن لفت إلى أن هذه العقاقير لها أثار سلبية؛ حيث تؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم بجانب الشعور بالقلق والاضطراب النفسية.

وأوضح أنه يجري أيضا تطوير تلك العقاقير باستخدام هرمون "اللبتن leptin" الذي يزيل شعور الجوع في المخ.

وتتصاعد التحذيرات مؤخرا من أنه إذا استمرت معدلات البدانة المذهلة في التصاعد حول العالم، فإنها قد تسبق التدخين وتحتل المرتبة الأولى عالميا في تصنيف أسباب الوفيات التي يمكن تجنبها.

وفي محاولة لإيجاد بدائل طبيعية لعلاج البدانة، تقول د. "إميلي روبن" إخصائية التخسيس بمستشفى جامعة "توماس جيفرسين" بولاية فيلادلفيا، إنها أجرت في السنوات الأخيرة اختبارات موسعة لتحديد "الأطعمة اللذيذة التي لا تزيد الوزن".

وتشير روبن إلى أن هذه الأطعمة صحية وقليلة الدسم وغنية بالألياف، وتؤدي إلى إشباع متناوليها مع المحافظة على الصحة والوزن المناسب.

وما زالت البدائل الطبيعية تحقق نتائج ملموسة في مكافحة البدانة، وتقول "لوري" و"بام" إنهما خسرتا أكثر من 124 باوندا بفضل الحمية الغذائية والرياضة بجانب تجنب تناول المأكولات غير الصحية.

وتؤكد لوري أنهما تعيشان الآن حياة مختلفة بعد أن عانتا من البدانة طيلة حياتهما، وتقول "لدي ملابس تشعرني بالارتياح، ومن دون أن أبدو بدينة".
الرابط (http://www.mbc.net/portal/site/mbc/menuitem.8ff2c4a1c09f5f1ddd8513a4480210a 0/?vgnextoid=b76d1f9af02cb110VgnVCM1000008 420010aRCRD&vgnextchannel=058ed6b6789da110VgnVCM1000 008420010aRCRD&vgnextfmt=MBCNewsArticle)

[قديحي]

صحيفةالاقتصاديةالالكترونيةالجمعة, 06 شعبان 1429 هـالموافق 08/08/2008 م - العدد 5415
اخرس يا سعودي!

نجيب الزامل - 06/08/1429هـ



** أهلا بكم في مقتطفات الجمعة رقم 265. أرجو أن تنال رضاكم.
******
** قضية الأسبوع: انحسار سمعتنا في العالم الإسلامي، جرسٌ يجب أن يُدقّ بصراحة من أجل الحقِّ والحقيقة. وسمعتنا أقصد بها السمعةُ السعودية كدولةٍ تمثل الإسلامَ، وإن لم نفتح هذا الموضوع الآن ونفاتح أنفسنا بصراحةٍ فإن الوقتَ سيكون فيما بعد متأخراً، وأسوأ أنواع تناول أي مرض هو التأخر في العلاج، فما رأيك في التأخر بالاعتراف؟!يك أييك كما أنه يجب أن نعرف ما نريد حقا: هل نحن نريد بالفعل أن نكون ممثلين للإسلام وللمسلمين؟ أم أننا غيرنا وجهتنا نحو التحضر العالمي والمدنية الأرضية وتغيير جلدنا من أجل أن يقبلنا العالم؟ حتى لا نضيِّعُ ذاك، ولا نكسبُ هذا.
******
** سبق أن كتبت هنا أني كنت في مجلس فكري في تونس وأكرموني بالحديث حول مواضيع تخص الشأنَ العربي، فإذا رجلٌ ستيني ملتحٍ يرتجّ غضباً كزلزالٍ مفاجئ ويقول لي: "اخرس أيها السعودي".. وبين دهشتي وارتباك الحاضرين تابع مزبداً ومرعداً: "لقد خربتم أبناءَ الأمةِ وشباب وشابات هذه البلاد بمحطاتكم الفضائية وخربتم وقوضتم الأخلاق، وتأتي هنا بمسوح الفضيلة. يا ويلكم أيها المنافق". صحيح أن المضيف والباقين حاولوا أن يلطفوا الموقفَ ولكن كمن يقول: "معه حق، ولكن لم يكن من الأدب واللياقة أن يثور بهذه الطريقة أو يخاطبك شتماً.."، يعني أنهم اتفقوا معه في الموضوع .. وهذا هو نخاع المسألة، وخالفوه في تصرفه وهو حواشي المسألة.. صورة لنا تغيرت وبمعطيات نقوم بها، في ذاك الصالون الفكري.
******
** وشكوتُ لأصدقائي السعوديين في مانيلا عن صرّافٍ مسلم (وتكاد مهنة الصرافة في العاصمة الفلبينية أن تـُحتكـَر من قبل المسلمين) طردني من محلـِّه الصغير، وأنا أريد أن أصرف عُمـْلة لديه.. وقال لي حرفيا: "قو آوت يا كافر!" فتنفستُ الصعداءَ ظنا مني أنه يظن أني لستُ مسلماً، فحاولت التصحيح ورددتُ عليه: "ولكني أنا سعوديٌ مسلم.." وأجاب: "لا، السعوديون كافرون، يساندون النصارى واليهود.. إيران هي المسلمة تحارب اليهود والنصارى.. اخرج". خرجتُ، وزوجته تتابع الشتمَ بعد أن توقف هو. ومع الموقف المحرج كنت أتساءل مديراً أصابعي مذهولا: "ربي، ما الذي حدث؟!"
******
** وبذكر إيران.. فالمذهبُ الشيعي ينتشر في القارةِ الإفريقية، وهذا ما نعلمه كلنا من الأخبار المتواردة، فلقد سجلت موسوعة جينيس أكبر مسيرةٍ بشريةٍ وهي الموكب الحسيني في عاشوراء في بلد من وسط إفريقيا، وظهروا في الصورة بحرا من البشر عراة الصدور والدماءُ تنزف من جباهِهم وظهورهم، بمظاهر العزاء الشيعية. فتتعجب، متى وصل المدُّ الشيعي لوسط إفريقيا في بيئةٍ تقليديةٍ سنيةٍ؟ وكيف انتشر بهذه الطريقةِ اللافتة؟ لماذا لم نسأل أنفسَنا هذا السؤالَ قط؟ أو لمَ لمْ نواجه الظرفَ بصراحة؟ والموضوع هنا ليس رأياً حول المذهب الشيعي، ولكن إيران بالتأكيد حققت الوسائلَ الصحيحة لتصل للنتائج الناجحة.
******
** و"الميندناو" الجزيرة الكبرى الجنوبية في أرخبيل الفلبين هي آخر المعاقل السنية .. حتى سنواتٍ قليلة. دخل المذهبُ الشيعي بين مسلميها محققاً خرقاً تاريخياً لأول مرة، ولكنه يسري بين مسلمي الجزيرة، والسبب أيضا وطبعا إيران.. وستعرف أن إيران لها هذه الصورة التي نجحت فيها بإقناع المسلمين بأنها حامية حمى الإسلام والتصدي وحدها لإعدائه.. كما أن إيران البراغماتية العملية أنزلت استثماراتـَها وشركاتها في الجزيرة بترحيبٍ من السكان (كان الاستثمارُ محصورا للأمريكان والأوروبيين والشركات الصينية والكورية واليابانية) وستحصد الأعمالُ الإيرانية ذهباً من الجزيرة.. ونحن ما زلنا غائبين إعلامياً واستثمارياً عن الجزيرة.. وهذا الذي دعاني لأتمسك بفرصةٍ زراعيةٍ كبرى تقدَّم لنا بها مسلمو جنوب المنديناو بالأسنان.. فلعل مطورينا السعوديين يحدثون ما لم يحدثه إعلامُنا..
******
** يجب أن أوضح أني هنا لا أقدم رأياً حول مذهبٍ أو دولةٍ، ولكني أسجل ما يحدث في الواقع.. لأؤكد أن خلق الصورة الدولية مهم جدا في هذا العالم.. ولكن أن نحدد من نريد أن نكسب. إيران واضح أنها قررت أن ترتبط ارتباطا عضويا بصورةٍ إسلامية (بطريقتها) وقررت أن تكسب تأييد المسلمين في العالم.. ويبدو مما نرى أنها تنجح. وعلينا أن نسأل أنفسَنا بدقةٍ شديدةٍ: من نريد أن نكسب نحن؟ هل نريد أن نكسب العالم الغربي؟ إن كان ذلك ما نريد، فلنسأل سؤالا آخر.. هل نجحنا؟ أم هل نريد أن نكسب العالم الإسلامي، إذن لماذا بدأ هذا الانحسار؟.. هل نريد أن نكسب الاثنين؟ طيب.. هل يمكن؟!
******
** كنت قد كتبتُ مقالاً بالإنجليزيةِ في جريدة "عرب نيو" بعنوان: "ماذا عن صورتنا الوطنية" What about out national image والأمر مهم جدا استراتيجيا في رأيي، فلا يفيد أن نقول عن صورتنا ما نعتقده نحن أو نروِّجه عنها، الحقيقة التي ستبقى في أذهان الناس هي ما يرونه هم، وما يعتقدونه هم.. ومنها معطيات نقدمها نحن بقصدٍ أو غير قصد. هذه هي الحقيقة .. لا غير.
******
** نحن أكثر دولةٍ تصرف مساعداتٍ للمسلمين، ولا أحد ينافسنا في ذلك، ونحن نحتضن أكبر وأهم المؤتمرات الإسلامية ونتحمل معظم ميزانياتها، ونحن من لدينا أهم الجامعات الإسلامية .. ونحن أول من يساند ويقف مع قضايا المسلمين في الأرض .. لماذ لا يعرف المسلمون هذا .. ومن المقصر؟ هل هم؟ أم نحن؟
******
** إذن هناك أشياء يجب أن تـُصلح .. هناك عرباتٌ خرجت عن الطريق ويجب أن تـُعاد .. فإني أؤمن بأننا ما زلنا نملك الطريقَ، وكل ما علينا هو أن نلتزم بالسير عليه!
******
** واكتبْ بخيرٍ إذا ما كنتَ مقتدراً بذاكَ شرفتَ فضلاً نسبة القلـَم

[Rokayah Abduallah]

عودة حميدة أخ قديحي :)
لقد اشتاقت لكَّ هذهِ الصفحة,
كُن قريباً من هُنا....
موفق لكل خير.
يبدو بأنهُ لم يعد للغباءِ من حدود!!

كسبن نحو 50 ألف ريال في الموسم
أفراح السعودية: زفة على نغمة "سنوات الضياع" وممرضات "طقاقات"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_79150_54882.jpg

دبي - العربية.نت
تشهد صالات الأفراح في السعودية ظواهر جديدة، تبدأ من "زف العروس" على موسيقى مسلسل "سنوات الضياع التركي"، إلى مشاركة ممرضات في الأفراح بصفة "طقاقات"، لمواجهة غلاء المعيشة.

فبعد الانتشار الكبير الذي حققته المسلسلات التركية في العالم العربي عامة، والسعودية بشكل خاص، وصلت شهرة المسلسل التركي "سنوات الضياع" إلى قاعات الأفراح في السعودية، مع ظاهرة زف العروس ليلة زواجها على موسيقى المسلسل.

ولا تقتصر الموسيقى المختارة على مقدمة المسلسل، بل يمكن أن تتضمن مقتطفات مختارة من مختلف المقاطع التي يتضمنها، والتي تختارها العروس بنفسها.

وتبرر الطالبة السعودية لولوة الفضل سبب اختيارها لموسيقى المسلسل في ليلة زفافها برغبتها في التغيير، والابتعاد عن الزفات الكلاسيكية المعتاد وضعها في الأفراح، بحسب ما قالت لصحيفة "الرياض" السعودية، في عددها الجمعة 15-8-2008.

وتعترف لولوة بأن عريسها لم يكن متحمسا للفكرة، لاعتباره أن أغنية بعنوان "سنوات الضياع" لن تكون مؤشرا جيدا لحياتهما المستقبلية، ولا تليق بليلة عمرهما، وتستدرك "لكنني أقنعته بدخولي وقت الزفة على موسيقى المقدّمة، من باب التغيير، فوافق".

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/15/54882.html#000)

[آياتْ ..]

لاَ نملُك إِلا أَنْ نقُولّ
الحمدُّ لله علَى نِعمة العقلَّ ..


قديحي ..
دريمس ..

كُلُّ الشُكر لكُمْ ..

[Rokayah Abduallah]

رُوحْ الوُجُودِّ..!
أهلاً بكِ من جديد :)
موفقة لكل خير.


ولي العهد يتبرع بـ4 ملايين ريال لمساعدة الشباب على الزواج
عجوز سعودي يزوج ابنته لشاب أنقذه من موت محقق

http://www.alarabiya.net/files/image/large_75421_54964.jpg

دبي- العربية.نت
لم يجد عجوز سعودي شيئا يعبر به عن امتنانه لشاب انقذ حياته من موت محقق سوى أن يقوم بتزويجه ابنته، وحدث ذلك بعد أن سقط العجوز في حفرة عميقة في منطقة صحراوية مجاروة لجامعة أم القرى بالعابدية في مكة المكرمة.


وكان الرجل المسن يقوم برعي أغنامه بمنطقة وادي عرنة عندما سقط في حفرة عميقة حاول الخروج منها دون جدوى، إلا أن شابا سمع نداءات متكررة تصدر من موقع قريب فأخذ في تتبع الصوت حتى عثر على الراعي العجوز الذي كانت أغنامه محيطة بموقعه، ليقوم بمعاونة من صديقه بانتشال العجوز ونقله لأقرب مستشفى لتلقي العلاج اللازم، وخرج بإصابات خفيفة.

وبحسب صحيفة "شمس" السعودية الأحد 17-8-2008 لم يكن الشاب يتوقع أن اسداءه تلك الخدمة ستقوده لإتمام نصف دينه حيث عرض عليه الرجل الزواج من إحدى بناته وتحقق له ذلك بعد التقاء الأسرتين.

وفي شأن آخر يتعلق بالزواج في منطقة مكة المكرمة ذكرت صحيفة "الوطن" السعودية أن ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبدالعزيز تبرع بمبلغ 4 ملايين ريال للجمعية الخيرية لمساعدة الشباب على الزواج والرعاية الأسرية بمكة المكرمة، وأكد رئيس مجلس إدارة الجمعية الشيخ محمد بن عبدالله السبيل أهمية تحصين الشباب بالزواج لأنه من أقوى الأساليب للصلاح والاستقامة.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/17/54964.html#000)

[Rokayah Abduallah]

حالة نفور من الترهيب مقابل دعوة "لإحياء قلوب ميتة"
مجسم جثة وظلام دامس وصور جنازة لتوعية الفتيات السعوديات

http://www.alarabiya.net/files/image/large_65992_54904.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif مجسم جثة وسط ظلام دامس بالخيمة
دبي - العربية. نت
أثارت خيمة "الحصن الواقي" للدعوة بالطائف جدلا باستخدام أساليب زرعت الخوف في نفوس بعض الفتيات، منها الإضاءة الخافتة واستخدام مجسم لجثة وضعت على منصة، حسب تقرير نشرته صحيفة "الوطن" السعودية السبت 16-8-2008. فيما ذكرت مسؤولة سعودية أن الهدف من التجربة ليس الترهيب بل "إحياء القلوب الميتة".

’’يجري عرض صور في ظلام دامس، توضح آلية دفن الميت وطريقة وضعه في القبر، وأمام الصور يوجد مجسم لجثة على منصة,,
،، وأكدت نساء وفتيات "أن الخيمة، التي تقيمها إدارة المخيم الصيفي للدعوة حاليا، تنتهج وسائل للتوعية والدعوة تنفر من الالتزام، وتستهدف اللاتي يرتدين العباءات المخصرة أو تلك العباءات المزينة بنقوش وزينات أو من يلبسن البنطال من زائرات المخيم".

ويخضع دخول الخيمة المثيرة للجدل إلى أجواء معينة، منها أن يكون عقب صلاة المغرب ليحل الظلام بالداخل، كما تفرض مشرفات الخيمة على الزائرات خلع الأحذية خارج الخيمة التي قسمت إلى أربعة أقسام أحدها عن أهمية الحجاب الشرعي، والثاني يوضح العباءات المخالفة وأشكالها.

القسم الذي اعتبرته بعض الفتيات مخيفا، يشهد عرض صور في ظلام دامس، توضح آلية دفن الميت وطريقة وضعه في القبر، وأمام الصور يوجد مجسم لجثة على منصة. وعلى الجدران وضعت صور تحذر من ارتداء عباءات غير إسلامية.

ويتضمن القسم الأخير كتيبات ومجسمات عرضت عليها العباءة الإسلامية الصحيحة، إضافة إلى وضع ملصقات لأرجل على الأرض على هيئة طريق حيث تمر الزائرة بهذه الأقسام، وعند وصولها لبوابة الخروج تستبدل العباءة المخالفة بأخرى من قبل القائمات على الخيمة.

من جهتها, ذكرت نائبة المديرة والمشرفة على الخيمة النسائية بلقيس الغمري أن خيمة الحصن الواقي هي خيمة للتوعية الهدف منها "إعادة إحياء القلوب الميتة"، ولا تستدعي الفزع والخوف.

وبينت الغمري "أن العبد لابد أن يجمع بين جانبي الخوف والرجاء، ولابد أن يغلب في الدنيا جانب الخوف على الرجاء"، مشيرة إلى أن "الفتيات والنساء عادة ما يذكرن عند نصحهن وتوعيتهن بأن الله غفور رحيم، فقلوبهن قست من متابعة القنوات الفضائية وارتداء الملابس العارية".

وقالت بلقيس إن "بعض الأمهات لا يعلمن شروط العباءة الإسلامية، ولذلك عندما اتعظت إحدى الفتيات من المحاضرات، واستبدلت عباءتها بأخرى، جاءت ردة فعل الأم عنيفة، وصرخت مطالبة باسترداد عباءة ابنتها القديمة".

ويستقطب المخيم أعدادا كبيرة من الزوار، وذلك لتعدد البرامج والأنشطة التي يقدمها، فهناك خيمة للفتيات تقدم بها محاضرات وندوات دينية وثقافية وصحية ومسابقات متنوعة، إضافة إلى عرض تجارب لفتيات اهتدين على يد إحدى الداعيات، وخيمة أخرى للأطفال يتم فيها حفظ القرآن وسماع الأناشيد والمسابقات وتوزيع الجوائز، وخيمة أخرى خصصت لإقامة الدورات المختلفة عن إدارة الوقت والحياة الزوجية، وذلك برسوم رمزية تصل إلى 20 و50 ريالا.


http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/16/54904.html#000)

[Rokayah Abduallah]

أقزام لارون بالإكوادور لديهم المناعة ضد كافة الأمراض
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/18/1_832583_1_23.jpg

لا تزال الدراسات الخاصة بالأقزام تكشف كل يوم عن جديد (الأوروبية)تحتفظ مجموعة من الأقزام تعيش في مناطق نائية من الإكوادور بسر علمي أو طبي قد يساعد العلماء على صنع دواء أو لقاح ضد مرض السرطان.

قال العلماء إن أقزام منطقة لارون في الإكوادور والذين لا يتجاوز طول الواحد فيهم 1.22 متر يتمتعون بصحة جيدة ويعيشون مدة طويلة، مشيرين إلى أن الدراسة التي أجروها عليهم أظهرت أن لديهم المناعة الكافية لعدم الإصابة بكافة الأمراض وأخطرها مثل السرطان.

وفي هذا الإطار ذكرت صحيفة دايلي ميل البريطانية أن كبار الخبراء البريطانيين رحبوا بنتائج الدراسة التي قد تساعد على منع الإصابة بالأورام القاتلة.

وفي سياق متصل قال خبراء إن السبب الذي يجعل هؤلاء قصار القامة ربما يعود إلى أنهم يفتقدون هرمونا اسمه "آي جي أف" (IGF) المسؤول عن النمو.

وقالت الدكتورة جايمي غويفارا أغيوري وهي خبيرة في الهرمونات في معهد علم الأورام بالإكوادور، إنه قد تبين لنا أن الأشخاص الذين لديهم عارض لارون (نسبة إلى اسم المنطقة التي يعيش فيها هؤلاء) لا يصابون بمرض السرطان.

وأضافت أنه لا يمكن لأقارب هؤلاء الأقزام الإصابة بالسرطان ولم نكتشف حالة واحدة بهذا المرض عندهم.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bE26871B2-5E9B-435E-B5C3-B031B6FFA2F8%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fE26871B2-5E9B-435E-B5C3-B031B6FFA2F8%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%255c %255c%255c%255c%255c%255c%255c%252f%252f %252f%27&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%5c%5c%5c%5c%5c%5c%5c%2f%2f% 2f%27#)
المصدر:يو بي آي.

[Rokayah Abduallah]

الجمعة 21 شعبان 1429هـ - 22 أغسطس 2008م

بعدما هددت بارتكاب الجريمة إن لم تحل مشاكلها الأسرية
توقيف شابة سعودية قتلت رضيعتها خنقًا بسلك كهربائي بعد طلاقها

http://www.alarabiya.net/files/image/large_32011_55253.jpg
(نقلا عن صحيفة "عكاظ" السعودية)
دبي - العربية.نت
أوقفت الأجهزة الأمنية في المملكة شابة سعودية لحين استكمال التحقيق معها بعدما أقدمت على خنق رضيعتها بيديها، ثم باستعمال سلك كهربائي، حتى لفظت أنفاسها الأخيرة.

ولفت شهود عيان إلى أن الأم، التي تبلغ من العمر 22 عاما، أطلقت صرخة مدوية بعد ارتكاب الجريمة، وهو ما أثار قلق سكان حي شباعة الهادئ في خميس مشيط.

وبعد انتقال القوى الأمنية إلى المكان، اضطرت إلى اقتحام المنزل بعدما وجدت باب الشقة مغلقا بإحكام، لتجد الطفلة وقد فارقت الحياة، وعلى عنقها سلك كهربائي.

وأشارت المعلومات إلى أن الأم، وبعدما خنقت رضيعتها ذات الخمسة أشهر بيديها، استعانت بسلك كهربائي لخنقها، للتأكد من مفارقتها الحياة، حينها غطّتها بمجموعة من البطانيات، وأطلقت صرخة من نافذة منزل أسرتها، بحسب ما وصفت صحيفة "عكاظ" السعودية، الجمعة 22-8-2008.

وأفادت التحقيقات الأولية أن الأم سبق أن هدّدت أسرتها بقتل رضيعتها، ما لم تعمل على حل المشاكل الأسرية التي تعانيها، خاصة بعد طلاقها، وعودتها للسكن في منزل عائلتها.

كما تسببت الجريمة بنقل والد الجانية إلى المستشفى، بعدما عاد إلى المنزل لتبلغه الأجهزة الأمنية لما تعرضت له حفيدته الرضيعة، ما أسقطه مغشيًا عليه، ليتم نقله إلى مستشفى قريب.

وأشار مساعد الناطق الإعلامي في شرطة عسير المقدم عبد الله ظفران إلى أنه تم تحويل الأم إلى دار الفتيات، لحين إنهاء التحقيق.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/22/55253.html#000)

[Rokayah Abduallah]

الهواتف النقالة من أسباب الطلاق في العراقhttp://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/23/1_834489_1_34.jpg
تغلبت الباحثات الاجتماعيات على الكثير من الخلافات الزوجية العراقية (الجزيرة نت)


فاضل مشعل-بغداد

أظهرت إحصائيات رسمية عراقية أن عام 2007 سجل أعلى حالات الطلاق في العراق من بين الأعوام التي أعقبت سقوط النظام السابق إذ ارتفعت نسب الطلاق تحت أسباب ودوافع مختلفة بحسب تلك الإحصائيات من 28 ألفا و689 حالة عام 2004 إلى 41 ألفا و536 حالة عام 2007.

تصدي الباحثات الاجتماعيات
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/23/1_834490_1_23.jpg
تراجع الطلاق بنسبة الربع بفضل الباحثات الاجتماعيات (الجزيرة نت).

وقال الناطق باسم مجلس القضاء الأعلى عبد الستار البيرقدار للجزيرة نت "مجلس القضاء الأعلى في العراق قرر الإعلان عن نسب الطلاق خلال الأعوام الأربعة الماضية، وهي نسب تسير بشكل تصاعدي رغم أننا تمكنا منذ سبعة أشهر من إعادة العمل بمكاتب الباحثات الاجتماعية التي تحاول إعادة ربط العلاقات الزوجية ونجحت هذه المكاتب في إصلاح بين المئات من العوائل وأوقفت التفريق بين الأبوين".

وأضاف البيرقدار "دعاوى الطلاق لعام 2004 كانت 28 ألفا و689 وفي عام 2005 ارتفعت إلى 33 ألفا و348 وعادت فأرتفعت عام 2006 إلى 35 ألفا و627 لترتفع مجددا في العام 2007 إلى 41 ألفا و536 حالة طلاق".

ورغم أن المسؤول القضائي العراقي لم يكشف عن أرقام حالات الطلاق خلال الأشهر التي مضت من العام 2008 فإنه قال "بسبب عمل مكاتب الباحثة الاجتماعية في المحاكم العراقية انخفضت نسب الطلاق إلى 25% عن أعدادها السابقة خلال الأشهر التي مضت من العام الحالي 2008".

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/8/23/1_834491_1_23.jpg
أحد الزوجين يخفي رقم هاتفه عن صاحبه فيتهمه بالخيانة (الجزيرة نت)

تعددت الأسباب والطلاق واحد
والأسباب التي يدفع بها الخصوم في طلب الطلاق يقول عنها القاضي سالم وناس إنها أسباب لها علاقة وثيقة بواقع حياتنا.
ويضيف "أستغرب أن بعض طلبات التفريق التي تقدم إلينا تتحدث عن خلافات بسبب الهواتف التي تصل إلى الزوج في أوقات غير مناسبة وأحيانا إلى الزوجة، أو أن أحدهما يخفي رقم هاتف نقال سري عن صاحبه فيتهم أحدهما الآخر بالخيانة ويلجأ إلى المحاكم طالبا الطلاق".

ورغم أن هذه الأسباب تنتهي إلى الصلح في غالب الأحيان كما يضيف القاضي وناس "فإن هناك أسبابا عميقة أكبر مثل عدم وجود السكن على وجه الاستقلال أو خوف الرجل من السكن في منطقة تقطنها غالبية من خارج مذهبه أو دينه أو البطالة والخشية من تأسيس أسرة دون مستقبل. ومعدل أعمار طالبي الطلاق عادة تنحصر بين 25 إلى أربعين عاما في غالب الأحيان".

ولكن العروس هالة عبد الرسول وزوجها مؤيد سلمان عقدا قرانهما وسط زغاريد الأهل في الشرعية لمنطقة محكمة الكرادة يوم أمس الخميس دون أن يأبها للصياح الذي تعالى من طرف آخر من المحكمة حيث تم إيقاع الطلاق بين إقبال يونس غلوم وعلي خلف مطلك لأسباب ارتأت المحكمة ألا تعلن أمام الأهل بناء على طلب الزوجين.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bC7B3152D-B557-4E48-AC76-B554C91BDA90%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fC7B3152D-B557-4E48-AC76-B554C91BDA90%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة

[Rokayah Abduallah]

ربما هي صرعة, أخذت بمجتمعاتنا هذه الأيام :(


العريس رفض التراجع عن زواجه بدعوى أنه لم يرتكب محرما
محكمة سعودية تنظر بقضية طفلة في الثامنة زوجها والدها لرجل خمسيني

http://www.alarabiya.net/files/image/large_25743_55347.jpg

دبي - العربية.نت
تستعد محكمة سعودية للنظر في قضية طفلة في الثامنة من عمرها زوجها والدها لرجل في الخمسينات من عمره.

وحددت محكمة محافظة عنيزة الثامن من شهر رمضان موعدا للنظر في قضية أثارت جدلا داخل المجتمع السعودي بسبب تزويج طفلة نجحت في الصف الرابع لرجل يكبرها بعشرات السنين.

ونقل تقرير صحفي أعده الصحافي عبدالرحمن الخليفي ونشرته صحيفة الوطن السعودية الأحد 24-8-2008 ، عن المحامي عبدالله منصور الجطيلي الذي يترافع في القضية وكيلا عن والدة الطفلة قوله ان "فصول القضية بدأت بعد ان قامت والدة الطفلة بتقديم شكوى ضد زوجها الذي قام بتزويج ابنتها ذات الثماني سنوات لرجل في العقد الخامس من العمر دون علم الطفلة معتبرة ان ابنتها ما زالت طفلة وليست اهلا للزواج".

واضاف الجطيلي ان الطفلة "نجحت الى الصف الرابع ابتدائي ولا تعلم انها متزوجة حتى الآن".

وقدمت والدة الطفلة الشكوى امام محكمة في محافظة عنيزة على بعد 220 كلم شمال الرياض.

وذكرت الصحيفة السعودية نقلا عن احد اقارب الطفلة "فضل عدم ذكر اسمه" ان "ذوي الطفلة تقدموا بخطاب الى هيئة حقوق الانسان مطالبين بالتدخل السريع لحل هذه القضية".

وتابعت ان "الزوج رفض التراجع عن قراره بالزواج من الطفلة بحجة انه لم يرتكب محرما".

يشار إلى ان طفلة يمنية في الثامنة من عمرها حصلت في اليمن في ابريل/نيسان الماضي على حكم قضائي بالطلاق بعد شكوى رفعتها ضد والدها الذي كان "أجبرها على الزواج قبل شهرين ونصف الشهر" من رجل في الثامنة والعشرين.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/24/55347.html#000)

[Rokayah Abduallah]

حرقت غرفة حتى يقبض عليها لـ"ترتاح" من العنف الأسري
شاب سعودي ينقذ فتاة من البقاء بالسجن بالزواج منها
http://www.alarabiya.net/files/image/large_96935_55697.jpg

دبي - العربية.نت
تزوج شاب سعودي من فتاة سجينة رفضت العودة إلى بيت والدها بعد انتهاء مدة محكوميتها خوفا من "العنف" الذي كان تتعرض له أثناء إقامته معه، بالإضافة إلى منعه إياها من مواصلة دراستها، وقالت تلك الفتاة إنها لم تكن تتوقع أن يتقدم أحد لخطبتها، وأنها كانت تعتبر السجن بيتها، منوهة إلى أنها لن تجعل أطفالها يتعرضون لما تعرضت له.

وتقول "أ.ب" التي مضى نحو أسبوع على زواجها "لا أريد تذكر معاناتي فأنا دخلت السجن وكان يمكن ألا أدخله والسبب عنف والدي وطلاق والدتي"، وأضافت في حديثها لصحيفة "الحياة" اللندنية السبت 30-8-2008، أن مديرية السجون حاولت الإصلاح بينها وبين والدها "ولكن تعنيفه لي كان أكبر من أن أستطيع مسامحته والرجوع إلى البيت".

أما زوج الفتاة الذي فضل مناداته بـ"أبو أحمد" فأكد عدم وجود أية صلة قرابة بينه وبين زوجته، مشيرًا إلى أن "الصدفة" هي التي عرفته على قصتها، بعدما حكت له أخته عن وجود فتاة "معنفة" في السجن.

وأضاف أنه بعد أن استفسر عن قضيتها توصل إلى أن سبب دخولها إلى السجن كان "عقوق الوالدين"، وعلم برفضها الرجوع إلى والدها، الذي رفض أيضًا استلامها بعد انتهاء محكوميتها، فانتابه شعور بضرورة أن يساعدها وتكون معه كي يبدآ حياة جديدة.

وتابع "تقدمت إلى إدارة السجون العامة لخطبتها، وأبدوا التعاون معي وطلبوا الأوراق الرسمية لرفعها إلى إمارة منطقه الرياض بعد أن رفض والدها وأخوها أن يتجاوبا معي عندما أبلغتهما برغبتي بالزواج منها".

وزاد "بعد ذهابي إلى والدها أكثر من مرة خلال شهرين كان يطلب مني أن أعيد الغرفة التي أحرقتها زوجتي قبل أن تدخل السجن، إضافة إلى مبلغ من المال وبعد تلبية طلبه حضر إلى المحكمة لإنهاء إجراءاتها، وهناك طلب مهرًا وقال إنه لن يوقع على عقد النكاح إلا بعد تسليمه المبلغ الذي طلبه، وبعد أن وقع العقد طلب مني ألا آتي بها إلى منزله".

وحول العقبات التي يواجهانها بعد زواجهما، أوضح أنه ما زال يبحث عن عمل لتأمين السكن "بسبب إقامتنا في منزل شقيقتي الكبرى لسفرها خارج الرياض، وإلى الآن لم نجد المنزل"، مؤكدًا أنه يسعى بجد من أجل تعويض زوجته عن المرحلة الماضية على الرغم من العقبات التي تواجهه.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/08/30/55697.html#000)

[Rokayah Abduallah]

أثناء صلاة التراويح في حائل
سعوديات يضربن شابين "اختلسا النظر" إلى المصليات

إلى أين وصلنا؟!
http://www.alarabiya.net/files/image/large_9339_56983.jpg

دبي - العربية.نت
ضربت مجموعةٌ من الفتيات السعوديات شابين تسللا إلى حرم جامع بمدينة حائل السعودية لـ"اختلاس النظر" إلى النساء أثناء صلاة التراويح.

وتصدت الفتيات للشابين وأشبعاهما ضربًا قبل استدعاء رجال الأمن وتسليمهما، وذلك بحسب تقريرٍ أعده الصحفي أحمد القطب ونشرته صحيفة "الرياض" السعودية الأحد 21-9-2008.

وكان الشابان حاولا الدخول إلى جامع حي وسط البلد بمدينة حائل أثناء صلاة التراويح، ولاحظت إحدى الفتيات تواجد الشابين وهما يحاولان اختلاس النظر، ما دفعها لإبلاغ المصليات اللواتي قمن بضربهما بالأحذية وعلب المياه.

وقالت الفتيات إنهن لم يبلغن إمام الجامع رغبةً في عدم إرباك صفوف المصلين.

وأثناء ذلك قامت إحداهن بإبلاغ رجال الأمن الذين ضبطوا الشابين متخفيين عند بوابة الجامع في محاولةٍ منهما للهرب.

وكانت جموع المصلين انهالت عقب الصلاة بالضرب والشتائم على الشابين، وتم إحالتهما إلى جهات الاختصاص للتحقيق معهما في الأمر.
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/21/56983.html#000)

[Rokayah Abduallah]

اثنان من ثلاثة يعتقدون بالجنة.. والنساء والسود أكثر إيمانا
دراسة تؤكد أن نصف الأمريكيين يؤمنون بوجود ملاك حارس يحميهم

http://www.alarabiya.net/files/image/large_32447_56854.gif
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/spc.gifhttp://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif الدراسة أكدت أن السود الأمريكيين أكثر إيمانا
واشنطن - أ ف ب
أظهرت دراسة حول المعتقدات الدينية في الولايات المتحدة أن أكثر من نصف الأمريكيين يؤمنون بأن ملاكا حارسا يحميهم، في حين يؤمن اثنان من أصل ثلاثة بأن الجنة موجودة. وتبين أن المعتقدات الدينية أكثر انتشارا بين النساء والسود والجمهوريين.
وتضمنت الدراسة التي أعدها باحثون في جامعة بايلور في واكوا، تكساس، 350 سؤالا تتعلق بالدين وشملت 1648 بالغا في أنحاء البلاد.
وقال 55% من الأشخاص الذين شملتهم الدراسة أنهم يؤمنون بوجود ملاك حارس يحميهم من الأذى، وهي نسبة شكلت مفاجأة بالنسبة للباحث كريستوفر بادير.
وقال بادير: "أصبت بصدمة إزاء نسبة الأمريكيين الذي يؤمنون بذلك. لم أكن أتوقع هذه النتيجة".
وذكر 67 % أنهم على "ثقة تامة" بأن الجنة موجودة، في حين ذهب 17% إلى أنها موجودة "على الأرجح". وأظهرت الدراسة كذلك أن 73% من الأمريكيين يؤمنون بوجود جهنم.
وتحليلا للنتائج حسب عوامل الجنس واللون والجغرافيا، تبين أن النساء تميل أكثر من الرجال إلى الإيمان بوجود الجنة (76% في مقابل 50%)، والسود أكثر من البيض (86% في مقابل 60%) والجنوبيون أكثر من الشرقيين (76% في مقابل 50%).

ولعب عامل الانتماء السياسي دورا في تحديد طبيعة المعتقد الديني، حيث ذكرت الدراسة أن 77% من الجمهوريين يؤمنون بالجنة في مقابل 54% للديمقراطيين.

ويعد الدين أحد العوامل المهمة في الانتخابات الأمريكية، ويأخذ كثير من الناخبين في الاعتبار طبيعة المذهب الديني الذي ينتمي إليه المرشح عند اتخاذ قرار التصويت.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/19/56854.html#000)

[Rokayah Abduallah]

أجارنا الله, وكملنا بنعمة الدين والعقل...

في حادث أثار ردود فعل واسعة
السجن 3 سنوات لإماراتي زرع كاميرا في حمام نسائي بمبنى وزاري

http://www.alarabiya.net/files/image/large_23540_56753.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gifالمتهم استخدم كاميرات لاسلكية
دبي - د ب أ
قضت محكمة جنايات دبي بمعاقبة موظف زرع كاميرا خفية في حمام للسيدات بمبنى وزاري بالحبس ثلاث سنوات.

وأدين الموظف بهتك عرض زميلات له، من خلال تثبيت كاميراتين خفيتين لتصويرهن داخل دورات المياه، بحسب تقرير نشرته صحيفة "الإمارات اليوم" الأربعاء 17-9-2008.

وأشارت إلى أن "الشـرطة عثرت على قرص مدمج بحوزة المتهم (28 عاما)، يحتوي على 162 مقطع فيديو، للموظفات أثناء وجودهن في دورة المياه".

وقال الضابط الشاهد في القضية: إن "موظفة وجدت كاميرا في الحمام أثناء استخدامها المرحاض فنزعتها وأبلغت المسؤولين، وبدأت الشرطة البحث والتحري، لكن لم يتم التوصل إلى الجاني".

وأضاف: "بعد عدة أشهر تلقينا بلاغا ثانيا بوجود كاميرا أخرى في طابق آخر من المكان نفسه، وحامت الشبهات حول موظف، وبتفتيش منزله، عثرت الشرطة على 29 قرصا مدمجا وأجهزة وكاميرات تصوير فيديو، وسلّم المتهم قرصا مدمجا يتعلّق بالواقعة، وبسؤاله أفاد بأنه اشترى كاميرا لاسلكية وركّبها، وكان لديه جهاز استقبال يتلقى من خلاله المشاهد".

وكانت الواقعة أثارت ردود فعل غاضبة بين الموظفات، وتردد أن بعضهن واجهن مشكلات أسرية مع أزواجهن بسبب وجود الكاميرا في حمام الوزارة.
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif

[Rokayah Abduallah]

قال إن أغلب الأنقبة التي في السوق"لا يصح ارتداؤها"..
داعية سعودي يطلب من النساء ارتداء النقاب ذي العين الواحدة


http://www.alarabiya.net/files/image/large_94912_57266.jpg

الدمام- إيمان القحطاني
حذر الداعية السعودي الشيخ محمد الهبدان من ذهاب المرأة وحدها للتسوق دون محرم لها، وذلك اتقاء للشرور والمعاصي، وقال الهبدان إن المرأة التي تريد العفاف لن تخرج إلى السوق متبرجة واضعة "ماكياج السوق" لفتنة الناس و"تدفع مبلغا ماليا أحيانا لتجميل منطقة العينين وتذهب للباعة وإلى الشباب ونحو ذلك وتزداد المأساة إن رأيتها متبرجة برفقة زوجها".

ودعا الشيخ الهبدان من خلال برنامج "ليالي رمضان"على قناة المجد العلمية إلى عدم خروج المرأة من بيتها دون محرم إلا للضرورة كحالة صحية طارئة،"أما أن تركب مع السائق لوحدها لتذهب للسوق لشراء قطعة قماش أو حذاء ونحو ذلك وهذا لا يتوقف عليه حياة أو موت فليس ذلك من الضرورة في شيء".
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/26/57266.html#000)

[Rokayah Abduallah]

تكلفة تصل إلى 500 مليون ريال..
علماء سعوديون يقدمون للعالم أول خريطة جينية عربية

http://www.alarabiya.net/files/image/large_62038_57264.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif حل رموز الصورة الجينية سيساعد على حل مشاكل طبية
الرياض-ر ويترز
وضع الباحثون السعوديون أول خريطة جينية عربية في مشروع لوضع العالم العربي على الخريطة الجينية العالمية وتحسين الرعاية الصحية، بحسبما ما تناقلت تقارير إخبارية الخميس 25-9-2008.

ويقول علماء الجينات من الشركة السعودية الحيوية للعلوم أن حل رموز الصورة الجينية لمئة شخص من السعودية ودول عربية أخرى سيساعد على حل مشاكل طبية في المملكة ويشجع ابحاثا علمية تحتاجها البلاد بشدة، وهنا تجدر الإشارة إلى أن التعاون بين الشركة السعودية الخاصة وشركة "سي.ال.سي" بيو الدنمركية ومعهد بكين للجينوم سيتيح نشر الخريطة الجينية العربية على قاعدة بيانات عامة.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/quote_start.gif يمكن للمشروع تكوين صورة أوضح عن الهجرة التاريخية للشعوب السامية التي تضم القبائل العربية وقدامى اليهود وآخرين من أفريقيا الى شبه الجزيرة العربية http://www.alarabiya.net/files/gfx/quote_end.gif

وقال سعيد التركي منسق مشروع الجينوم البشري العربي إن ميزة المشروع هي دراسة الاختلافات الجينية بين الشعوب وهذا سيفسر بدوره سبب انتشار أمراض بعينها مثل السكري وأمراض القلب وأمراض أخرى، وأضاف أن 25% من الشعب السعودي مصاب أو عرضة للإصابة بالسكري وهذا سيشكل عبئا كبيرا على الخدمات الصحية.

وطبقا لبيانات منظمة الصحة العالمية فإن ربع السعوديين فوق سن الثلاثين تقريبا مصابون بالسكري، وسيفسر المشروع ما إذا كانت هذه النسبة الزائدة ترجع إلى تحول السكان البدو إلى حياة الحضر ووجبات الغذاء الغنية كما يتردد دوما.

كما يمكن للمشروع الذي يرعاه الامير احمد بن سلطان بن عبد العزيز نجل ولي العهد السعودي المساعدة على تكوين صورة أوضح عن الهجرة التاريخية للشعوب السامية التي تضم القبائل العربية وقدامى اليهود وآخرين من أفريقيا الى شبه الجزيرة العربية.

ويرى منسق المشروع أن البرنامج الذي يتكلف 500 مليون ريال (133مليون دولار) يمكن ان يحفز البحث العلمي في المملكة العربية السعودية.

وأكمل مشروع الجينوم العربي هذا العام حل وتحليل رموز الصورة الجينية لاول متطوع وهو شخصية قبلية من السعودية خلال ستة اشهر. وبالمقارنة قضت مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ست سنوات في محاولة لوضع الخريطة الجينية لجمل.

ويريد فريق مشروع الجينوم العربي ان يكمل 100 نتيجة بحلول نهاية عام 2010 في اطار مشروع (1000 خريطة جينوم) لوضع خريطة تفصيلية لاختلافات الحمض النووي "دي.ان.ايه".

ومن المرجح أن تثور بعض الحساسيات في منطقة الشرق الأوسط المتباينة تاريخيا وثقافيا حول الخريطة نظرا للاهمية التي يوليها البعض للانتماء إلى أصل عربي.

وقال عالم الجينات إبراهيم العبد الكريم ان قبائل شبه الجزيرة العربية ستشكل 50 في المئة من الخريطة الجينية والخمسين الاخرى ستكون من دول مثل مصر وسوريا وغيرها، واستطرد قائلا انها مسألة حساسة لأن الناس الذين يتحدثون العربية يقولون عن انفسهم أنهم عرب لكن العرب يشملون جماعات عدة.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/25/57264.html#000)

[Rokayah Abduallah]

خيراً فعلت, لعلَّ وعسى يستفق هذا النائم, ويبسط يده بعد القبض...
وفقك الله لكل خير.

تحت عنوان "راتبي ألف ريال"
سعودي ينشر وثائقيا على الإنترنت لكشف مستوى الفقر بالبلاد

http://www.alarabiya.net/files/image/large_23898_57378.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif مشهد من الفيلم
دبي - العربية.نت
أطلق شاب سعودي فيلما وثائقيا قصيرا يرد فيه على تصريحات مسؤولين في السعودية أفادت بـ"محدودية الفقر واقتصاره في المناطق المعزولة".

وقام الشاب السعودي طراد الأسمري، الذي كان يمتهن العمل الإعلامي في السابق، بإعداد وإخراج فيلم وثائقي يحمل عنوان "راتبي ألف ريال"، وبثه عبر الإنترنت ليحاكي برؤية واضحة وبسيطة مشكلة الفقر من زاوية يجهلها الكثيرون.
http://www.alarabiya.net/files/image/saudi-4_954_8112.jpg (http://java************************:display_mm( 'http://www.alarabiya.net/files/image/saudi-4_954_8112.jpg','images',%20'jpg',%20esc ape('بطل%20الفيلم%20الحارس%20أحمد'));)
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gifبطل الفيلم الحارس أحمد
وأحداث الفيلم تقدم معايشة حقيقية لحياة شاب سعودي يدعى أحمد، ويعمل بوظيفة حارس أمن في أحد المباني التجارية في مدينة جدة، وبراتب شهري يبلغ 1200 ريال سعودي، ويعول أسرة مكونة من 7 أشخاص، ويعمل لفترة زمنية لا تقل عن 12 ساعة يومياً، وذلك بحسب تقرير أعده الصحافي سلطان العوبثاني ونشرته صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية الأحد 28-9-2008.

ويبحث الفيلم كيفية قدرة أحمد على توفير السكن والغذاء والملبس والدواء، في حالة المرض، لعائلته عبر هذا الأجر الذي لا يكفي للطعام على مدى أيام الشهر فقط، كما يتضمن الفيلم عدم توفر ضمان اجتماعي أو صحي له، وكل ذلك يطرح تحت تساؤل مهم جداً، وهو: هل كل موظف خارج دائرة الفقر؟.
http://www.alarabiya.net/files/image/saudi-2_953_6264.jpg (java******:display_mm('http://www.alarabiya.net/files/image/saudi-2_953_6264.jpg','images', 'jpg', escape('مشهد من الفيلم'));)
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif مشهد من الفيلم
وقال الأسمري إن دافعه من إيجاز الفيلم جاء انطلاقا من "مسؤوليتي الإعلامية والاجتماعية تجاه وطني، بعد تصريح رئيس هيئة حقوق الإنسان في أغسطس/آب الماضي، والذي قلل فيه من حالة الفقر في السعودية، معتبرا أنها -بشكل عام- "محدودة ومنحصرة على الأغلب في المناطق المعزولة".

ويشار إلى أن مجلس الوزراء السعودي في جلسته الأخيرة (الاثنين الماضي)، رحب بتقرير مصلحة الإحصاءات العامة حول انخفاض معدل البطالة بين المواطنين الذين هم في الفئة العمرية من 15 عاما فأكثر بنسبة 1.4%، أي انخفاض المعدل العام من نسبته السابقة 11.2 إلى 9.8%.

وعلى الرغم من أن السعوديين المهتمين بملفات الفقر والبطالة يرون أن المشكلة لا تتمثل في عدم وجود وظائف بقدر ما هي تتلخص في مشكلة الحد الأدنى للأجور، إلا أن د. عبد الواحد الحميد نائب وزير العمل تحدث، في وقت سابق، عن عدم نية وزارته في توفير حد أدنى لأجور المواطنين العاملين في القطاع الخاص، والذين هم طرف معادلة المشكلة، وذلك حتى لا تتهم الوزارة من قبل منظمة العمل الدولية لهم بـ"التمييز".

http://www.alarabiya.net/files/image/saudi-1_952_1265.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif خط الفقر في السعودية
وكان د. راشد الباز أستاذ الخدمة الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، أجرى دراسة علمية تحت عنوان "دراسة عن الفقر في المملكة" صدرت في عام 2005، أشار فيها إلى أن "كل سعودي يقل دخله الشهري عن 1600 ريال سعودي فهو يعيش على الكفاف، ومن قل دخله عن 1200 ريال فهو يقبع تحت خط الفقر، وكل ذلك من دون حساب تكلفة السكن".

ويرى الأسمري أن "الوزارات المعنية بمشاكل البطالة والفقر لا تزال تتعامل مع المشكلتين بجهل كبير لتفاصيلهما ومسبباتهما ومناطق الفقر وأشكاله، وطرق القضاء عليه، ومن هم الفقراء تحديدا، ولعلي من خلال هذا الفيلم أقدم رسالة صريحة وواضحة بأن الفقراء يعيشون في المدن أيضا، وبأعداد كبيرة، وليس كما ذكر معالي رئيس هيئة حقوق الإنسان".

يذكر أن العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز قام، قبل سنوات قليلة، بزيارة لعدد من الأحياء الفقيرة في الرياض، والتي تضمن الفيلم مشاهد منها، وقال حينها عبارته الشهيرة: "السمع ليس كالنظر، والمسؤولية تحتم تخطي المكاتب.. وإن مشكلة الفقر لن تحل ارتجالياً".
ولمشاهدة الفيلم يمكنك زيارة الرابط التالي:
http://video.alarabiya.net/ShowClip.aspx?clipid=2008.09.28.03.25.07 .887
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/09/28/57378.html#000)

[Rokayah Abduallah]

صَدقة فيما قلت,

المسلسلات الخليجية.. بلا قضايا!

http://www.alarabiya.net/files/image/large_26013_57372.jpg

طارق الخواجي (http://www.alarabiya.net/writers/writer.php?****************************_ id=57372)
يمكن أن تشاهد كل القضايا في المسلسل الخليجي، التفكك الاجتماعي، الرأسمالية الأسرية، المكائد والضغائن التي تذكرك بأجواء روايات القصور الإمبراطورية ومسرحيات شكسبير، التغاير الاجتماعي والطبقية، الجندر واضطراب الهوية الجنسية، الخيانات الزوجية واللقطاء، وكثير من هذا لا يمكن حصره سوى في فكرة واحدة فقط، الزخم والكثرة والمبالغة حتى تفقد كل قضية قيمتها، مضافاً إليها أيدلوجيتها الحادة، واستعداؤها لتيارات مخالفة دون سبب في بعض الأحيان، مما يجعلها تتحول من قضية يهتم بها المخرج أو كاتب العمل، إلى مجرد إفلاس حقيقي في الأفكار، أو ورقة ضمن أخرى في معركة تصفية الحسابات بين تيارات لا تخفى هويتها على القارئ الكريم.

كل ما سبق ليس سوى فكرة حول القضايا التي تشغل عالم الدراما والكوميديا الخليجية، الممل حتى النخاع والسطحي بقدر لا يطاق في نظري، وهو ما يجعلني أتساءل لماذا لا نرى أي قضايا قومية مثل احتلال الكيان الصهيوني لدولة فلسطين، أو احتلال قوات التحالف للعراق، أو قضايا إسلامية مثل الهجوم على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وهي وما سبقها قضايا معاصرة حدثت في الوقت الراهن، الذي عاصره صناع الدراما الخليجية المشغولون بشغف بنت العز والجاه بسائق أبيها الأجنبي.

لست أعرف من الخليج من عالج قضية قومية سوى البحريني بسام الذوادي، في فيلمه "حكاية بحرينية" على الرغم من تسربه قليلاً هنا وهناك لكثرة ما أشغل نفسه بقضايا متعددة لا يتحملها الفيلم في وقته الطبيعي، وكذلك السعودي "عبدالله المحيسن" في فيلمه "ظلال الصمت"، لكن التساؤل هو في انعزال الأعمال التلفزيونية التي تتوفر لها مساحة زمنية ليست متوفرة للعمل السينمائي، على الرغم من تردد هذه الهموم والقضايا في شقيقاتها السورية والمصرية، وعلى الرغم من أن الحكومات الخليجية وشعوبها من المبادرين دوماً في قضايا الأمة العربية والإسلامية.

******** نقلا عن صحيفة "الرياض" السعودية

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/views/2008/09/28/57372.html#000)

[Rokayah Abduallah]

بدلا من إصدار أوامر النهي والتحريم
السعودية.. "الهيئة" تسعى لتغيير "صورتها" بتوزيع الحلوى في العيد

http://www.alarabiya.net/files/image/large_22438_57594.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif أعضاء الهيئة يوزعون الحلويات على الأطفال
دبي - العربية.نت
في خطوة اعتبرها البعض توجها جديدا بهدف تغيير الصورة النمطية المتناقلة عنها، توجه أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية إلى المتنزهات لتوزيع الحلويات والهدايا على الجمهور بدلا من إصدار أوامر النهي والتحريم بمكبرات الصوت.

وشهدت شواطئ مدينتي الخبر والدمام السعوديتين هذه البادرة التي اعتبرها سعوديون توجهاً جديداً في أداء جهاز الهيئة الذي دار حول بعض إجراءاته جدلا واسعا بين مؤريد ومعترض داخل البلاد.

وينشط عناصر الهيئة المعروفون بـ"المطاوعة" خصوصا في المدن، حيث يدعون المارة إلى إقامة الصلاة في المساجد عند الأذان ويحضون النساء على "التستر"، كما يشاركون في قمع تهريب الكحول والمخدرات والدعارة، وكذلك يمنعون "الخلوة" غير الشرعية بين امرأة ورجل ليس محرما لها.

وقال شهود عيان إنهم فوجئوا برجال الهيئة يترجلون من السيارة الرسمية، ويسيرون بين المتنزهين بلا "بشوت"، ويتجهون إلى الأطفال ويقدمون لهم هدايا رمزية وحلويات، بحسب تقرير أعده الصحافي حامد الشهري ونشرته صحيفة "الوطن" السعودية الجمعة 3-10-2008.

وذكرت ريم الغامدي التي كانت بصحبة زوجها في كورنيش الدمام أن المشهد كان مختلفاً عن الصورة المتناقلة عن أعضاء هذه المؤسسة، وأضافت أنه من الممكن أن يُثمر مثل ذلك عن نتائج أفضل على صعيد العلاقة بين رجال الهيئة والمواطنين، وبالذات الذين يحملون مواقف سلبية تجاه هذا الجهاز المهم.

وفي الجولة التي استغرقت بضع ساعات، سجّل أعضاء الهيئة حضوراً ودوداً في المساحات المكتظة بالعائلات والشباب، وبدلاً من تلك اللغة الصارمة التي كانت تثير رهبة الشبّان ذوي قصّات الشعر الغريبة والملابس الجريئة؛ استخدم الأعضاء لغة هادئة في مناصحات شملت كثيراً من شبّان الكورنيش، ووصل بعضها حدّ المزاح، حسب الشاب جاسم الدوسري الذي اندهش من الأسلوب الجديد كلياً.

وقال الدوسري إنه كان يفكر في الهروب حين شاهد مجموعة من الملتحين يقتربون من موقع كان فيه بعض أصدقائه. لكنه اندهش من طريقة إلقاء السلام الودود والابتسامة المريحة وطريقة الحديث.

من جانبه أوضح مدير عام الهيئة في المنطقة الشرقية الدكتور محمد المرشود أن هذا البرنامج يعد الأول من نوعه في المنطقة وقد شارك فيه 50 عضواً وزعوا قرابة 6000 هدية، ويستهدف كسر الحاجز بين أعضاء الهيئة والجمهور وفيه مشاركة للمواطنين والمقيمين في أفراحهم.

وقالت مصادر رفضت ذكر امسها إن هذا البرنامج يقع ضمن خطة عمرها 10 أيام فقط؛ فإنها علمت أيضاً أن توجيهات صدرت عن الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتعميمها.

ويتعرض رجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المؤلفة من خمسة آلاف عضو والمكلفة تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية في السعودية، إلى انتقادات شديدة بسبب أساليبهم، واعتقل عدد من عناصرها للاشتباه في ضلوعهم في مقتل سعوديين في أعقاب مداهمة منزلهما في الرياض وفي تبوك بشمال المملكة، إلا أن معظمهم قد برئوا.


http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/03/57594.html#000)

[آياتْ ..]

مازلنا نُتابعْ

:)

[Rokayah Abduallah]

رُوحْ الوُجُودِّ..!

أَهْلاً بِكِ :)

أللهم أجرنا, وأهدنا وجميع المؤمنين والمؤمنات أجمعين.

ضمت 30 شخصا في استراحة بمدينة مكة
3 سنوات سجنا لسعوديين أقاما حفلة "ماجنة" لصديقهما

دبي - العربية.نت
حكمت المحكمة الجزائية في مكة المكرمة بالسجن لمدة 3 سنوات على سعوديين أقاما حفلة "ماجنة" بعيد ميلاد صديقهما وحضرها عشرات الشبان في استراحة بأحد ضواحي المدينة.

وكانت المباحث العامة ألقت القبض بمدينة مكة المكرمة قبل ستة أشهر، على نحو 30 شابا كانوا في أوضاع "مريبة" خلال حفلة أحيوها بعيد ميلاد أحد أصدقائهم يبلغ من العمر 16 عاما وذلك في استراحة بضاحية الشرائع.

وحكمت المحكمة أيضا السجن عامين لمشغل الـ(DJ) الخاص بالحفلة، في حين تفاوتت العقوبات على الآخرين، بحسب تقرير أعده الصحافي محمد السعود ونشرته صحيفة "الحياة" بطبعتها السعودية الجمعة 3-10-2008.

وأوضح مصدر في هيئة التحقيق والادعاء العام في مكة المكرمة أن المحكمة الجزائية نظرت أخيراً في قضية 30 شاباً جميعهم سعوديون، ما عدا واحداً من جنسية عربية، بعد أن أحالتها هيئة التحقيق والادعاء العام إلى المحكمة، لإصدار أحكام شرعية ضدهم.

وأضاف: "كان أحد هؤلاء الشبان نظم حفلة في إحدى الاستراحات في ضاحية الشرائع بمناسبة عيد ميلاد رفيقه، ووجها الدعوات إلى نحو 28 آخرين من أصدقائهما للمشاركة في المناسبة".

واشتملت الحفلة على رقص، وتصوير لقطات لبعضهم البعض عبر الهواتف المتحركة، وكذلك هدايا خاصة بالمناسبة، كما أن الجهات الأمنية عثرت على ملابس نسائية في الاستراحة، وأدوات زينة، ومعظم المقبوض عليهم ينتمون إلى إحدى المؤسسات التعليمية.

وكانت الأجهزة الأمنية في العاصمة المقدسة بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ألقت القبض قبل ستة أشهر من الآن على 30 شاباً كانوا في أوضاع مخلة، من خلال إحيائهم حفلة عيد ميلاد لأحد أصدقائهم.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/03/57598.html#000)

[آياتْ ..]

لازلنا نستمتع
بهذه الزاويه


:)

[Rokayah Abduallah]

رُوحْ الوُجُودِّ..!

أهلاً بكِ من جديد,
شاكرين لكِ متابعتكِ :)
موفقة لكل خير.


وزيرة الشؤون الاجتماعية بالجنوب خبّأت أخريات داخل مكتبها
اعتقال 35 سودانية لارتدائهن سراويل ضيقة "تعكر صفو الامن"


جوبا (السودان)- رويترز
أعلنت الشرطة السودانية، الثلاثاء 7-10-2008، عن اعتقال أكثر من 35 شابة يرتدين سراوين ضيقة، بتهمة "تعكير الأمن" جنوب البلاد.

وقال ضباط إن الاعتقالات التي وقعت في جوبا عاصمة المنطقة المتمتعة بحكم شبه ذاتي، تأتي كجزء من حملة ضد عصابات الشباب التي انتشرت مؤخراً، واكتسبت سمعة سيئة بشرب الخمور والشجار والعري. واعتقلت النساء مساء الاحد لكن تم اطلاق سراحهن دون توجيه اتهام، بعد ان مثلن امام المحكمة في اليوم التالي.

وقال نائب مفوض الشرطة في منطقة جوبا ريمان ليج "كن يرتدين سراويل ضيقة جدا مما يعكر صفو الأمن".

وأثارت الاعتقالات غضب الكثيرين من مواطني جوبا. وقال الموظف نوك دواني "رأينا حوالي 30 فتاة في شاحنتين مكدسات مثل الماشية. وتم الأمساك بفتاة والقيت على الفور داخل الشاحنة". حتى أن وزيرة الشؤون الاجتماعية بجنوب السودان ماري كيدين عبّرت عن غضبها أيضاً من الاعتقالات، كاشفة أن 8 فتيات أخريات أفلتن من الاعتقال بالاختباء داخل مكتبها.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/07/57853.html#000)

[حنين الروح]

الله يعطيكم العافيه


لا عدمناكم

[Murtad3]

تسلمو على الطرح الحلو .. دمتم بود

[Rokayah Abduallah]

لصوص يسطون على حساب ساركوزي المصرفي
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/6/1_852990_1_23.jpg
ساركوزي أبلغ عن السرقة الشهر الماضي ولم يُعرف اللصوص بعد (الفرنسية-أرشيف)

استطاع لصوص السطو على الحساب المصرفي الشخصي للرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي بعد تمكنهم من معرفة تفاصيل حسابه المصرفي.

وقال المتحدث باسم مجلس الوزراء الفرنسي لوك تشاتل لإحدى المحطات الإذاعية الفرنسية إن التحقيقات جارية لمعرفة هوية اللصوص، مشدداً على أن ما جرى "يثبت أن نظام التحقق من الحسابات المصرفية عبر الإنترنت قابل للاختراق".

وقد ذكرت صحيفة "جورنال دو ديمانش" الأسبوعية أن محتالين قاموا بعمليات سحب مالية صغيرة من حساب ساركوزي المصرفي بعدما تمكنوا من معرفة تفاصيل حسابه.

وأضافت نقلاً عن مصدر قريب من التحقيقات لم تسمه، أن ساركوزي أبلغ عن عملية السرقة الشهر الماضي، مشيرة إلى أنه لم يلق القبض على مرتكبيها حتى الآن.
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b26BD6C1F-50C2-4F88-AA69-49D1F09844F9%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f26BD6C1F-50C2-4F88-AA69-49D1F09844F9%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات.

[Rokayah Abduallah]

لا تَزال الحياة تحمل الكثير من الغرائب!!

في أول جريمة من نوعها تقع داخل الحرم
جامعي جزائري يقتل أستاذه بـ 20 طعنة بسبب "علامة واحدة"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_69848_58485.jpg

الجزائر- رمضان بلعمري
شهدت جامعة مستغانم، التي تبعد 600 كلم غرب الجزائر العاصمة، أول جريمة قتل داخل الحرم الجامعي تشهدها البلاد، إذ قام طالب جامعي يبلغ من العمر 23 سنة، بقتل أستاذه داخل مكتبه، بسبب علامة واحدة.

وفي التفاصيل، كشفت مصادر محلية لـ"العربية نت" أن الطالب (ب.ش) قام بفعلته انتقاما من الأستاذه الذي رفض منحه علامة واحدة، كانت كفيلة بإنجاحه، وترفيعه إلى السنة الرابعة في تخصص الإعلام الآلي الذي يرأسه الضحية الأستاذ محمد بن شهيدة (58 سنة).

وتمكن الطالب الغاضب من الوصول إلى مكتب الأستاذ وهو يحمل خنجرا داخل محفظته، دون أن يفطن له الحراس، وبمجرد دخوله المكتب، حتى انهال على أستاذه بحوالي 20 طعنة، قبل أن يتدخل أعوان الأمن لتوقيفه، وإسعاف الأستاذ الذي توفي حال وصوله إلى المستشفى متأثرا بجروحه العميقة.

وساد حزن وصدمة كبيرين في جامعة مستغانم اليوم السبت 18-10-2008، كما توقفت الدراسة بها استنكاراً للحادث، كما قام وزير التعليم العالي والبحث العلمي رشيد حراوبية بزيارة بيت الضحية للتعزية، واعداً ذويه بمعاقبة المتسببين في هذه "الفضيحة الأخلاقية كونها المرة الأولى التي يقوم فيها طالب بقتل أستاذه، وداخل مكتبه أيضا".

وعلق الإعلامي قادة بن عمار على الحادثة، لـ "العربية.نت بالقول " كنا نسمع بطالب يعتدي على زميل له، لكن أن يتجرأ على قتل أستاذه بسبب علامة، فهذا يعبر عن سقوط الجامعة الجزائرية في أزمة أخلاقية عميقة".

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/18/58485.html#000)

[آياتْ ..]

أَجرنا ياربْ ..!

دريمس
موفقة بِـ حقِ الآل ..

[Rokayah Abduallah]

رُوحْ الوُجُودِّ..!
شُكراً لكِ غاليتي على هطولكِ العذب,
موفقة لكل خير.

تنفيذ حكم الإعدام بحق سعودي ضرب زوجته حتى الموت

http://www.alarabiya.net/files/image/large_83699_58632.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif منظر عام من مدينة جدة
دبي- العربية.نت

أعلنت وزارة الداخلية السعودية عن تنفيذ حكم الإعدام بحق مواطن أدين بقتل زوجته، بعدما أوسعها ضرباً. وأشارت الوزارة، في بيان الثلاثاء 21-10-2008، إلى أن إعدام عمر الوقداني تم في محافظة جدة، في منطقة مكة المكرمة، بعدما أّدين بضرب زوجته حتى الموت، "بسبب مشكلة عائلية".

وأعدم في السعودية 153 شخصا عام 2007، و37 شخصا في 2006, بينما اعدم 83 شخصا العام 2005 و35 عام 2004 و113 عام 2000، علماً أن قوانين المملكة تعاقب بالإعدام جرائم الاغتصاب والقتل والردة، والاعتداء المسلح وتهريب المخدرات.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/21/58632.html#000)

[Rokayah Abduallah]

لا إله إلا الله!!
ضربها بسلك كهربائي!!

قاتل ابنته
وفي شأن آخر، أثبتت نتائج التقرير الطبي الصادر عن الطب الشرعي بمستشفى الملك خالد بمنطقة تبوك أن جثمان الطفلة "بيان" البالغة من العمر خمس سنوات ونصف، التي لقيت حتفها على يد والدها، أصيب بالعديد من الكدمات المتفرقة في الوجه وأجزاء أخرى من الجسم، نقلا عن تقرير لصحيفة" الوطن" السعودية للصحافي عبد القادر عياد، الثلاثاء 21-10-2008.

وقالت مصادر اطلعت على مضمون التقرير أن الأداة التي استخدمت في ضرب الفتاة هي "كيبل كهربائي" أصاب أماكن حساسة من جسم الطفلة، وعلى أثرها حدثت الوفاة.

من جانبه, ذكر الناطق الرسمي لشرطة منطقة تبوك العقيد صالح بن حامد الحربي أن الطفلة توفيت قبل نقلها إلى المستشفى بثلاث ساعات. ولم يؤكد الحربي ما إذا كان الأب في حالة سكر أثناء ضرب ابنته، كما ذكرت بعض التقارير الصحفية.

وأفادت معلومات أن أفراد البحث الجنائي تمكنوا من العثور على بعض المخلفات لسجائر تحتوي على مادة الحشيش المخدر في منزل الجاني، الذي اعترف في التحقيقات أنه مدمن على تعاطي مادة الحشيش.

وكان والد الطفلة قد أقدم على ضرب ابنته الصغيرة مساء السبت الماضي في منزلهما بحي الصالحية في تبوك، ولم يعلم بأنها توفيت إلا فجر الأحد, حيث أخبره شقيقه بالحادثة، وتم إبلاغ الشرطة بالواقعة. يذكر أن الأب الجاني منفصل عن زوجته منذ فترة، وهو يقطن مع أطفاله الثلاثة، وإلى جانب الطفلة الضحية، يبلغ الآخران من العمر 9 و8 سنوات.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/21/58632.html#000)

[Rokayah Abduallah]

مقتل وفقدان العشرات وتشريد الآلاف بفيضانات هندوراس
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/21/1_858659_1_34.jpg
فرق الإنقاذ عملت على إجلاء الآلاف بعدما غمرت المياه منازلهم في هندوراس (الفرنسية)

قتل ما لا يقل عن 24 شخصا، واعتبر ثمانية أشخاص في عداد المفقودين في مناطق متفرقة من هندوراس، وذلك جراء الفيضانات والانهيارات الناجمة عن هطول أمطار غزيرة منذ أيام أدت إلى تدمير 24 ألف منزل وتشريد زهاء 25 ألف شخص وفق مصادر رسمية وفرق الإنقاذ.

وقد أعلن الرئيس الهندوراسي مانويل زيلايا حالة الطوارئ في البلاد، وطالب بتقديم مساعدات دولية إلى بلاده، محذرا من كارثة عامة جراء فيضانات الأنهر.

وأدى فيضان الأنهر، والانهيارات الأرضية، إلى تدمير عشرات الجسور وأكثر من 150 طريقا في أنحاء متفرقة من البلاد، وهو ما يعادل 60% من الطرق في هذه الدولة الفقيرة الواقعة في أميركا الوسطى، إضافة إلى تدمير 32 ألف هكتار من الأراضي المزروعة بالحبوب والقهوة.

وتركزت المناطق المتضررة خاصة في شمالي البلاد وجنوبيها وشرقيها، وسط توقعات بهطول مزيد من الأمطار في المناطق الشرقية من هندوراس في الأيام القادمة.

وتعتبر هندوراس عرضة للفيضانات والانهيارات الأرضية والأعاصير، وتعرضت عام 1998 إلى الإعصار ميتش المدمر الذي أسفر عن سقوط عشرة آلاف قتيل في أنحاء دول أميركا الوسطى.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bF408C14C-D86F-4E0C-B7FB-A9230335B126%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fF408C14C-D86F-4E0C-B7FB-A9230335B126%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات

[Rokayah Abduallah]

ناشطة طالبت بسن قانون يوضح سن الرشد للفتيات
قاض سعودي ينقذ فتاة ذات 14 ربيعا من الزواج بسبعيني

دبي- العربية.نت
أبطل قاض سعودي عقد زواج رجل يبلغ 70عاماً من فتاة لم تتجاوز الرابعة عشرة ربيعا، بعد أن حاول والدها إجبارها على ذلك، بحسب ما ذكرت إحدى الصحف المحلية الجمعة 24-10-2008.

وكانت الفتاة لجأت إلى رئيس محكمة مدينة القطيف القاضي الشيخ سعيد المدلوح الأربعاء الماضي برفقة والدتها (المطلقة) إلى المحكمة من أجل التدخل لما وصفته "إنقاذ حياتها"، بعد أن أرغمها والدها على الزواج من رجل يكبرها بما يقارب 56 عاما.

وذكر التقرير الذي أعده الصحافي منير النمر ونشرته صحيفة "الرياض" أن المدلوح أكد بطلان هذا العقد، حتى ولو تم ورقيا ولسانيا لعدم توفر الرضا القلبي عند الفتاة، مضيفا "بعد التدقيق في القضية تبين أن الفتاة أكرهت من قبل والدها، وأنها لم تستطيع إعلان رفضها عقد قرانها بهذا الرجل خوفا من والدها الذي هدد بالتنكيل بها وبشدة، ما اضطرها إلى اللجوء إلى أمها والسكن معها رافضة الدخول على رجل لا تريد الزواج منه".

وكشف الشيخ المدلوح أن هذه الحالة تعد الأولى من نوعها منذ تسلمه المسؤولية، مشددا على أن المحكمة تصدت بحزم لها وفق الشريعة الإسلامية وانسجاما مع الأخلاق العليا للدين الحنيف.

وذكر التقرير أن الفتاة التي تدرس في الصف الأول متوسط لجأت إلى أمها، متهمة زوجة والدها بالتخلص منها بأي طريقة، كما أن الطفلةـ بحسب صحيفة الرياض- تعيش حالة نفسية غير جيدة، إذ تتغيب عن مدرستها خوفا من والدها، ما قد يتسبب في فصلها من المدرسة ما لم تحصل على عذر يبرر غيابها.

وفي هذا السياق، وصفت الناشطة الحقوقية منى الشافعي ما حصل للفتاة بـ"الطامة الكبرى" وقالت "إن تعارضت ولاية الأب مع مصلحة البنت فيجب نزعها عنه"، مشيرة إلى ضرورة تشريع قانون يوضح سن الرشد بالنسبة للفتاة فلا تزوج قبله، وأضافت "لا بد من إيجاد مخرج فقهي لمثل هذه القضايا".
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/10/24/58837.html#000)

[Rokayah Abduallah]

محكمة سويسرية تلزم التلاميذ المسلمين بدروس السباحة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/26/1_860871_1_34.jpg
المحكمة تناقض حكما أصدرته قبل 15 عاما (الجزيرة نت)


تامر أبو العينين-لوزان

تفاوتت ردود الفعل على قرار المحكمة الاتحادية السويسرية العليا الجمعة، برفض استثناء التلاميذ المسلمين من دروس تعلم السباحة الإجبارية في المدارس، على عكس قرار نفس المحكمة لعام 1993 الذي سمح للتلميذات المسلمات بحرية اختيار المشاركة فيها.

وقد أكد رئيس المحكمة في نهاية القرار على أن الحكم "ليس موجها ضد الإسلام أو المسلمين" لكنه رأى أن التمسك بالعقيدة "لا يعفي من الواجبات المدنية، وجميع الطلاب ملتزمون بضرورة متابعة الدروس الإجبارية".

وردا على مبررات الأسرة التي رفعت الدعوى بحرصها على ألا يشاهد ابناها الفتيات بملابس سباحة، رأت المحكمة أنه من الصعب اليوم تفادي رؤية فتيات بملابس خفيفة في الشارع أو الإعلام.

وفي حين رحبت اتحادات المعلمين وبعض القانونيين بالحكم لأنه "يساوي بين الجنسين ويساهم في اندماج المسلمين مع تقاليد المجتمعات الأوروبية" أعربت أسر مسلمة عن غضبها لما وصفوه "أنانية أسرة نظرت فقط إلى مصلحة أبنائها الذكور فتسببت بحرمان آلاف التلميذات من نعمة قرار 1993".

the rest of the news (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/170D6A98-C6B4-4742-BB9D-7784F1DAD761.htm)

[Rokayah Abduallah]

احتفال رسمي وشعبي بافتتاح أكبر مسجد في ألمانيا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/27/1_861317_1_34.jpg
نحو عشرة آلاف شخص شاركوا في الاحتفال بافتتاح مسجد ديوسبورغ (الجزيرة نت)


خالد شمت-ديوسبورغ

امتدحت شخصيات سياسية ودينية بارزة افتتاح مسجد مدينة ديوسبورغ الألمانية وهو الأكبر في عموم البلاد، واعتبرت أن ما حظي به المسجد الجديد من دعم واسع طوال مراحل بنائه كان نتيجة طبيعية لحرص مسلمي المدينة على الانفتاح والحوار الشفاف مع محيطهم.

وشارك في حفل الافتتاح الرسمي والشعبي للمسجد مساء الأحد أكثر من عشرة آلاف شخص، تقدمهم رئيس وزراء ولاية شمال الراين يورغن رودغرز وعمدة ديوسبورغ أدولف زاورلاند ووزير الشؤون الدينية التركي علي بارداك أوغلو وسفراء عدد من الدول الإسلامية ومسؤولو المنظمات الإسلامية وممثلو الكنيستين البروتستانتية والكاثوليكية والجالية اليهودية.

وافتتح الحفل بآيات من القرآن الكريم ثم أعقبها عزف أوركسترا ديوسبورغ للسلامين الوطنيين لألمانيا وتركيا ومقطوعات للموسيقار الألماني يوهانس باخ، وأدت فرقة للموشحات الدينية التركية عددا من المدائح النبوية.

the rest (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/CB6BE4F3-79CE-48DB-A593-B9E676D4743C.htm)

[الطيب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الملف المرفق يحتوي على اهم ماورد من اخبار في الصحف العربية لهذا ليوم السبت 1 نوفمبر


التربية تحذر المعلمين والمعلمات من تكليف الطلاب والطالبات
إحضار وسائل تعليمية


الرياض - فهد الزومان


حذرت وزارة التربية المعلمين والمعلمات من إثقال كاهل الطلابوالطالبات بوسائل تعليمية من خارج المدرسة وقال الدكتور محمد بن سليمان الرويشدوكيل الوزارة للتعليم إنه انطلاقا من دور المدرسة التربوي في تهيئة الظروف المناسبةوتوفير الوسائل والأدوات التعليمية اللازمة للطلاب في حدود مسؤولياتها لتوفير بيئةتعلم فعال، ونظراً لما لوحظ في بعض الطلبات على الطلاب في الأدوات أو الوسائل منقبل بعض منسوبي التعليم في المدارس - وإن كان ذلك لايمثل إلا القلة - إلا أنه لابدمن التأكيد على عدم مطالبة الطلاب بإحضار أي وسائل أو أعمال تعليمية هي من واجبالمدرسة، ومراعاة التيسير في طلب الأدوات الأساسية الخاصة بالطالب والتي هي منواجباته والاقتصاد فيها بما يفي بالغرض ويحقق الهدف ولا يكلف عليهم أو على أولياءأمورهم، وفقاً للتعليمات المبلغة بهذا الشأن




مع خالص تحياتي \ الطيب

[فتاة النور]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج صاحب العصر والزمان


التربية تحذر المعلمين والمعلمات من تكليف الطلاب والطالبات
إحضار وسائل تعليمية


ان شاء الله يكون هذا الكلام صحيح
ولا يرجعوا في كلامهم
لانو بصراحة فيه بعض الطلاب والطالبات مايقدروا على الاعمال
ومشاء الله طلباتهم ما تخلص
من اول اسبوع شفنا القائمة

مشترطة التفوق غير العادي
التربية تطبق ترفيع الطلاب هذا العام


من زمان وحنا نسمع عن هذا الخبر
اذكر لما كنت ادرس سمعنا هذا الكلام
ومازلوا يقولوا

الله كريم
كل يوم نسمع اخبار جديدة بناحية المدرسة
ولا احنا شافين منهم شيء
الله يساعد ليدرس


مشكور اخوي الطيب
على نقل الاخبار لنا كل يوم
موفق لكل خير

[كليله]

اتنقل بين هذا الخبر وذاك , اضحك من ساركوزي تارة وتارة اتأثّر لخبر المرأة التي قتلها زوجها لكنه اخذ جزاءه ..

عالم الأخبار عالم غريب , محطات تنقلنا من فرح الى حزن ومن سعادة الى ألم
شكراً لكم على هذه الاخبار متمنين ان نسمع دوما اخبارا طيبه وان لم يحصل .

[Rokayah Abduallah]

أجمل جدي بيع بسعر 450 ألف ريال
السعودية.. مسابقة لاختيار ملكة جمال الأغنام!!
http://www.alarabiya.net/files/image/large_66488_59303.jpg

الرياض - رويترز
تجرى في السعودية مسابقة لاختيار ملكة جمال الأغنام، بعدما شهدت المملكة مسابقة مماثلة لاختيار أجمل ناقة. وكان عضوان من هيئة كبار العلماء في السعودية قد أصدرا فتوى بعدم جواز مسابقات "مزاين الإبل" وصنفاها على أنها من "الميسر والقمار ومن البدع الضالة".
وتجمع مالكو الأغنام النجدية من جميع أنحاء منطقة الخليج بالعاصمة السعودية الرياض، أملا في الفوز بجائزة أجمل عنزة وأجمل جدي، بعدما حققت مسابقة مماثلة لاختيار أجمل ناقة في السنوات القليلة الماضية مكاسب كبيرة.

http://www.alarabiya.net/files/image/4_1125_9677.jpg (http://java************************:display_mm( '/files/image/4_1125_9677.jpg','images', 'jpg', escape('من المشاركات في المسابقة'));)
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif من المشاركات في المسابقة
وقال الشيخ فيصل السعدون، وهو من كبار مربي الأغنام ومنظم المسابقة، أن الأغنام النجدية منتج وطني سعودي خالص ليس له شبيه في العالم. وأضاف أن الأغنام تختلف عن بعضها البعض في الجمال والشكل وقدرتها على لفت الأنظار.
وغالبية الأغنام المشاركة في المسابقة من سلالة جدي يطلق عليه اسم بركان ويملكه السعدون جرى تصديرها لشتى أنحاء الخليج في تجارة حجمها ملايين الريالات السعودية.
وباع السعدون عشرات الأغنام من الإسطبل الذي يملكه ووصل أقل سعر لها إلى مئة ألف ريال (26 ألف دولار) خلال المسابقة.

والجدي الفائز بلقب أجمل جدي في المسابقة من سلاسة بركان وبيع بسعر 450 ألف ريال.
وكان الشيخ صالح الفوزان، وهو عضو هيئة كبار العلماء، قد قال في تسجيل صوتي ردًّا على سؤال عن جدوى مسابقة "مزاين الإبل": إن "المشاركة فيها لا تجوز لما فيه من المنكرات وبذل الأموال بغير فائدة وأكل المال بالباطل، وهو داخل في الميسر والقمار".
كما أصدر الشيخ عبد الله المنيع، وهو أيضا عضو هيئة كبار العلماء، فتوى ذكر فيها أن فعاليات ومسابقات مزاين الإبل من البدع الضالة، ومن ينساق وراءها مشمول بصفات التبذير والإسراف والتغرير ببسطاء العقول.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/01/59303.html#000)

[Rokayah Abduallah]

في حال إدانته
شاب سعودي معاق يواجه الجلد أو السجن بتهمة الـ"تفحيط"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_99803_59291.jpg

دبي - العربية.نت

وجهت المحكمة العامة بمحافظة الأحساء في السعودية تهمة التفحيط بالسيارة إلى شاب من ذوي الاحتياجات الخاصة في موقع جبل قارة، وذلك وفقا لما ورد في تقرير إخباري السبت 1-11-2008.

وذكر الخبر الذي أعده الصحافي عبد اللطيف المحيسن ونشرته صحيفة "اليوم" السعودية أن القاضي حدد موعدًا جديدًا لجلسة ثانية خلال الأسبوع الجاري، في الوقت الذي نفى شاب تهمة "التفحيط".

والتحفيط باللهجة العامية السعودية تعني قيادة السيارة بصورة خطيرة والقيام بحركات دائرية سريعة مع القدرة على التحكم بالمركبة، مما يشكل خطرا على السائق والجمهور؛ حيث قد يؤدي ذلك إلى وقوع حوادث وإصابات مميتة.

وقد طالب الشاب المحكمة بإعادة النظر في القضية؛ حيث إن سبب إعاقته هو تعرضه لحادث سير سابق، مشيرا إلى أن سيارتة من نوع خاص مخصصة للمعاقين.

وكانت المحكمة العامة بمحافظة الأحساء قد نظرت الأسبوع الماضي في قضية التهمة الموجهة لشابين أحدهما معاق قاما بالتفحيط في موقع جبل القارة بمحافظة الأحساء؛ حيث تتراوح العقوبة ما بين الجلد والسجن.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/01/59291.html#000)

[Rokayah Abduallah]

العراق يبيع يخت صدام
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/6/23/1_811769_1_34.jpg
اليخت الرئاسي يرسو في ميناء نيس الفرنسي منذ يناير/كانون الثاني (الفرنسية-أرشيف)

تعتزم الحكومة العراقية بيع يخت "أوشن بريز" (نسيم المحيط) الذي كان ملكاً للرئيس العراقي الراحل صدام حسين ويرسو منذ نوفمبر/تشرين الثاني الماضي في منتجع نيس الفرنسي، وذلك بعد أن أعيدت ملكيته للعراق عقب سلسلة طويلة من المعارك القانونية.

وقال الناطق باسم الحكومة العراقية علي الدباغ في بيان له الأحد إنه يتوقع بيع اليخت الرئاسي خلال أسابيع، موضحاً أن خلافاً بشأن ملكية اليخت حسم في محكمة فرنسية لصالح العراق، مؤكداً أن الحكومة العراقية قررت تفويض وزارتي المالية والخارجية في عملية البيع.

وذكرت صحيفة صنداي تايمز البريطانية في تقرير لها إن طول اليخت يبلغ 82 متراً وهو مجهز بدورات مياه صنابيرها من الذهب، ومسابح وصالونات ومسجد، ومنصة إطلاق صواريخ وغواصة صغيرة، إضافة إلى مسرح صغير ومهبط لطائرة مروحية وممر هروب سري.

وبني اليخت، الذي يرفع العلم العراقي، في الدانمارك عام 1981 وأطلق عليه عند الانتهاء منه اسم "قادسية صدام" إلا أنه لم يسلم مطلقاً إلى العراق. وقد تحفظت السلطات الفرنسية عليه بعد رسوه في ميناء نيس على ساحل البحر المتوسط.
وبحسب الوكالة الفرنسية فإن شركة سوديلي المحدودة -ومقرها جزيرة كايمان غرب البحر الكاريبي- والتي تعود ملكيتها جزئياً لملك الأردن عبد الله الثاني ادعت ملكيتها القانونية لليخت، وقامت شركة وساطة لندنية بالنيابة عن شركة سوديلي بعرض اليخت للبيع العام الماضي بمبلغ 23.5 مليون يورو (34.5 مليون دولار).
إلا أن الحكومة العراقية استطاعت في يناير/كانون الثاني استصدار قرار من محكمة التجارة الفرنسية بوقف عملية البيع إلى أن تمكنت في يوليو/تموز من استرجاع ملكية اليخت إليها نهائياً بعد أن أعلن الأردن تخليه عن اليخت وموافقته على حجج العراق التي ساقها للمطالبة به.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b532616D5-817D-46C0-BF0C-FDD676485743%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f532616D5-817D-46C0-BF0C-FDD676485743%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات

[Rokayah Abduallah]

100 ألف كتاب مجانا من دبي لأطفال العرب
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/3/14/1_776857_1_34.jpg


دبي تسعى لتشجيع الكتابة للأطفال العرب في إطار الاهتمام بنشر المعرفة (الفرنسية- أرشيف)

أعلنت دبي عزمها تقديم 100 ألف كتاب للأطفال العرب من أشهر عناوين كتب الأطفال العربية والعالمية.
وقال ياسر حارب المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم لنشر المعرفة أمس إن الكتب التي ستوزع تشمل مجموعة من أشهر عناوين كتب الطفل المترجمة عن اللغات الأجنبية والمؤلفة أصلا باللغة العربية، إضافة إلى بعض الكتب المبسطة من الأدب العالمي.
وأشار إلى أن الكتب ستقدم دون مقابل مالي وفي مختلف مناطق العالم العربي.
وبين تلك الكتب "إميل في لنبريا" و"منتصف الشتاء في وادي المومين" من أدب الطفل السويدي، وسلسلة "أجمل الحكايات" وسلسلة "ألف حكاية عالمية "من أدب الطفل الإيطالي، إضافة إلى مجموعة من الكتب الإنجليزية منها قصة "الهدهدان" و"الطفل السعيد".
من جانب آخر أعلن حارب أن المؤسسة سوف تدعم مؤلفي كتب الطفل الذين يقدمون كتبا جديدة متميزة، لتمكينهم من إطلاق ملكاتهم الإبداعية وتقديم أفكارهم إلى القارئ العربي.
وقال المدير التنفيذي للمؤسسة إن المنطقة العربية تعاني من شح في الكتاب الموهوبين القادرين على مخاطبة عقول أطفال العالم العربي بمنطق جديد يواكب المتغيرات السريعة التي يمر بها العالم "ومن هنا كان اهتمامنا أيضا بتشجيع مؤلفي كتب الأطفال".
وأعرب عن استعداد المؤسسة لتلقي طلبات الكتاب العرب من داخل الإمارات أو خارجها ممن يرغبون في تأليف كتب للطفل.
يشار إلى أن المؤسسة أطلقها نائب رئيس الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وخصص لها 10 مليارات دولار لتطوير القدرات المعرفية والبشرية في المنطقة العربية.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bC61F8EFA-8464-48A1-87F3-5F7C9A774095%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fC61F8EFA-8464-48A1-87F3-5F7C9A774095%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الألمانية

[Rokayah Abduallah]

ألواح عاكسة تمتص كامل أشعة الشمس
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/4/1_864081_1_34.jpg


طور باحثون أميركيون أسطحا عاكسة معالجة بغلافة خارجية يمكنها أن تمتص 96.2% من ضوء الشمس من أي زاوية.

وتمتص الألواح الشمسية الحالية التي تحول الطاقة الصادرة من الشمس إلى كهرباء ثلثي ضوء الشمس المتاح فقط.

وقال الباحث شون يو لين من معهد رينسيلر الذي تظهر دراسته في دورية رسائل علم البصريات إن هذا ادخار هائل.

وأوضح لين أن هذه التكنولوجيا تعاملت مع مشكلتين رئيستين في الخلايا الشمسية الحالية، فهي تلتقط المزيد من الطيف الشمسي، وتلتقط الضوء من جميع الزوايا.

وأضاف "إذا نظرت إلى لوح شمسي فإنه يبدو أزرق بعض الشيء، ذلك يخبرك أنه ليس كل اللون الأزرق يجري امتصاصه يجب أن يبدو داكنا تماما".

وذكر أن الألواح الشمسية تعمل في أفضل صورة عندما تسطع الشمس مباشرة عليها ولحل هذه المشكلة هناك منظومات شمسية كبيرة تغير وضعها بشكل آلي طيلة النهار وذلك أشبه بما يفعله المصطافون الذي يأخذون حماما شمسيا على الشاطئ.

ويعتقد لين وزملاؤه أنهم توصلوا إلى حل أفضل، فالغلافة الخارجية العاكسة التي طوروها مكونة من سبع طبقات من مادة سامية مصفوفة بشكل معين بحيث تحسن كل واحدة الخواص المضادة للانعكاسية للطبقة التي تحتها وتعمل الطبقات معا منطقة عازلة تحصر الضوء من جميع الزوايا.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b13C2C03A-19FA-4F36-93B8-CEDA13E66F1A%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f13C2C03A-19FA-4F36-93B8-CEDA13E66F1A%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:رويترز

[Rokayah Abduallah]

جدارية لرسامي غزة إحياء لذكرى وعد بلفور
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/5/1_864458_1_34.jpg
الجدارية تذكير بالأحداث الجسام والمآسي التي تعرض لها الشعب الفلسطيني (الجزيرة نت)


أحمد فياض-غزة

في ذكرى مرور 91 عاما على وعد بلفور (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/414F695F-107F-4A22-8707-A0699AF97B23.htm) المشؤوم آثر عدد من الرسامين الفلسطينيين الشباب إحياء هذه الذكرى الأليمة التي جرت الويلات على الشعب الفلسطيني عبر رسم جدارية تجسد مراحل المعاناة التي تجرعها الفلسطينيون من قبل الاحتلال الإسرائيلي منذ ذلك التاريخ.
فعلى أحد جدران مقر المجلس التشريعي في غزة انطلق عدد من الرسامين والرسامات الشباب أصحاب الحس المرهف بريشاتهم لتذكير أبناء شعبهم بالويلات التي جرها ويجرها هذا الوعد على حياتهم وحياة أجدادهم من قبل.

ويذكر أن وعد بلفور هو تصريح مكتوب بعث به وزير الخارجية البريطانية جيمس آرثر بلفور عام 1917 إلى اللورد روتشيلد أحد زعماء الحركة الصهيونية في تلك الفترة، وقد قطعت فيه الحكومة البريطانية تعهدا بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين.
ويهدف القائمون على الجدارية إلى لفت أنظار المارة إلى محطات الألم والمعاناة التي تجرعها الشعب الفلسطيني على مدار عقود جراء ذلك الوعد الباطل والظالم الذي تسبب في تشريد مئات الآلاف من الفلسطينيين وشتتهم في أصقاع الأرض بعيدا عن أرضهم ووطنهم ومقدساتهم، من أجل التخلص من عبء اليهود في أوروبا على حساب الشعب الفلسطيني.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/5/1_864464_1_23.jpg
أحد الرسامين يعمل على استكمال رسم الجدارية (الجزيرة نت)

إحياء الذاكرة
ويقول الرسام الشاب عبد الحليم أبو ناموس أحد المشاركين في رسم الجدارية التي دعت إلى رسمها وزارة الثقافة الفلسطينية في الحكومة المقالة، إن تجرعه لذات الظلم الذي يتعرض له سائر الفلسطينيين دفعه للتحرك لإحياء الذاكرة الفلسطينية وتذكير العالم بأنه مهما طال الزمن وتغيرت الأجيال فإن الأجيال الفلسطينية المتعاقبة لن تنسى ولن تغفر لكل من تسبب في ظلمهما ونكبة أجدادها.

وذكر للجزيرة نت أن الجدارية تتطرق للأحداث الجسام والمآسي التي مر بها الشعب الفلسطيني جراء الوعد البريطاني الذي شكل انطلاقا للحروب والمجازر التي يذوق الفلسطينيون مرارتها في مختلف المدن والقرى الفلسطينية.
من جانبها ترى الفنانة التشكيلة الشابة روان مخيمر أن الجدارية تظهر أن وعد بلفور تسبب في نكبة ونكسة الشعب الفلسطيني وحرمه حقوقه الوطنية وقتل تطلعاته المستقبلية.
وأضافت في حديثها للجزيرة نت أنها تركز في الجزء المتعلق بها في الجدارية على رسم عدد من البيوت المهدمة وإلى جانبها مجموعة من الجماجم وشجرة تدل في مجموعها على أن هناك سكان قرية فلسطينية قتلوا وهجروا نتيجة لذلك الوعد المشؤوم.
ويرى المدير العام لوزارة الثقافة عز الدين المصري أن الهدف الرئيسي من الجدارية في مثل هذه المناسبة هو إعادة إنعاش الذاكرة الفلسطينية عبر إلقاء الضوء على ذكرى وعد بلفور الذي كان بداية مصائب الشعب الفلسطيني وجرّ عليه الويلات.
وأضاف للجزيرة نت أن مجموع ما في الجدارية من مشاهد تشكيلية يوثق للمؤامرات التي حيكت وتحاك ضد الشعب الفلسطيني.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b65C33C91-A224-4930-9946-CD4E2F4D5C3D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f65C33C91-A224-4930-9946-CD4E2F4D5C3D%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%255c %255c%255c%255c%255c%255c%255c%252f%27&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%5c%5c%5c%5c%5c%5c%5c%2f%27# )
المصدر:الجزيرة

[Rokayah Abduallah]

اعتبرها مراقبون حالة جوية تاريخية
سيول تضرب عدة مناطق بالسعودية.. وانتشال جثة شاب بعسير.

http://www.alarabiya.net/files/image/large_41962_59678.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif عناصر من الدفاع المدني ينتشلون جثة الغريق.

دبي - العربية.نت
نشرت السلطات السعودية نحو 50 غواصاً وآليات من الدفاع المدني لمواجهة أي خطر محتمل لانفجار بحيرة المسك بجدة، وقال مدير عام الدفاع المدني بمنطقة مكة المكرمة اللواء عادل زمزمي، إن هناك 3 طائرات تقف على أهبة الاستعداد لتنفيذ عمليات إنقاذ عند الحاجة، وفقا لتقرير نشرته صحيفة "الوطن" السعودية الجمعة 7-11-2008.

وفيما وصفه مراقبون بحالة جوية تاريخية، فاضت الخميس أودية سعودية جافة هي الأكبر والأطول في العالم بفعل السيول التي تعم مناطق متعددة من المملكة. ولأول مرة منذ 22 عاماً يمتلئ وادي الرمة متحركاً نحو البدائع ويقترب من عنيزة.

وفي عسير، انتشلت فرق البحث بالدفاع المدني أمس جثة شاب لقي حتفه غرقاً بعد سحبه من سيل أسفل عقبة ضلع. وقال شهود عيان أن الشاب الغريق كان قد دخل مع قريب له في تحد لقطع السيل قبل أن تجرفه المياه بسرعة عالية.

وكان وادي "النسا" قد فاض بعرض يصل إلى نحو 900 متر قاطعاً طريق البدائع - الرس، كما فاض وادي الرشا رافعاً مياه السيول إلى مستويات غير مسبوقة على مساحة تقدر بنحو 50 كيلو متراً في الخرما وخريمان بالقصيم. أما فيضان سد المجمعة فقد أسفر عن انهيار سد جديد كان يجري تنفيذه.

وقد باشرت قوات الدفاع المدني في المذنب محاولة إنقاذ 7 أسر احتجزتها سيول وادي الرشا الذي يبلغ عرضه نحو كيلو متر عند هجرة السالمية غرب العمار.

وكانت الجهات المعنية قد قامت بإيواء عدد من الأسر المتضررة من السيول في السكن الداخلي بمعهد النور ببريدة.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/07/59678.html#000)

[Rokayah Abduallah]

كلمة السر المعقدة تعطل مهمة قراصنة الإنترنت
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/10/1_854533_1_23.jpg

نصح خبراء بمجال أمن تكنولوجيا المعلومات مستخدمي الإنترنت بانتقاء "كلمة سر" يصعب اكتشافها من قبل قراصنة الشبكة الدولية.

وفي هذا الصدد أشار روبين وولف من مؤسسة فراونهوفر لأمن تكنولوجيا المعلومات ومقرها مدينة دارمشتات الألمانية، إلى أن هناك وسائل مختلفة يعتمد عليها قراصنة الإنترنت لسرقة كلمات السر.

ويوضح دانيال باخفيلد من مجلة "سي تي" المتخصصة في مجال الحاسوب أن أول طريقة تكون عن طريق الاحتيال على المستخدم حتى يكشف بنفسه عن كلمة السر التي يستخدمها وطريقة ثانية تعتمد على محاولة التخمين، مضيفا أن الطريقة الأولى هي المفضلة بالنسبة لمجرمي الإنترنت.

ويحتال قراصنة الإنترنت على ضحاياهم عن طريق إرسال رسائل إلكترونية إليهم توحي لهم بأنها آتية من مصدر موثوق فيه مثل المصرف الذي يتعامل معه الضحية.

وتتضمن هذه الرسائل رابطا لموقع مزيف ويطلب من الضحية أن يكتب كلمة السر داخل هذا الموقع وبالتالي يتسنى لمجرمي الإنترنت الاطلاع عليها.

ويشير جونتر إينن من الوكالة الاتحادية الألمانية لأمن تكنولوجيا المعلومات إلى وسائل أخرى يلجأ إليها لصوص الإنترنت منها برامج تختبئ داخل الحاسوب تقوم بتسجيل كلمات السر التي يدونها المستخدم وترسلها تلقائيا إلى قراصنة الإنترنت.

وطبقا لما يقوله وولف فإن القراصنة يستخدمون أيضا برامج خاصة لتخمين كلمات السر حتى ينجحون في نهاية المطاف في تخمين كلمة السر الصحيحة، الأمر الذي يتطلب انتقاء كلمات مرور معقدة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b0DDCED7B-4487-4E43-A8BE-042DA655D2B3%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f0DDCED7B-4487-4E43-A8BE-042DA655D2B3%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%252f %252f%252f&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%2f%2f%2f#)
المصدر:الألمانية.

[Rokayah Abduallah]

باحثون ينفون وجود علاقة بين رجل الجليد والبشر المحدثين
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/10/1_866095_1_23.jpg
مازن النجار
استبعدت دراسة جديدة وجود علاقة بين المومياء المسماة رجل الجليد والمكتشفة عام 1991 ويقدر عمرها بـ5300 سنة، وبين البشر المحدثين.
ووجد فريق علمي يضم علماء إيطاليين وبريطانيين بعد فك متتابعات الحمض النووي لمومياء رجل الجليد، أنه كان ينتمي إلى سلالة وراثية نادرة وقد اختفت.
وفحص الباحثون حوالي 250 شظية حمض نووي، لفك المتتابعات الوراثية لكل منها عدة مرات لضمان عدم تشوه النتائج.
واستخدم الباحثون بقيادة البروفسور فرانكو رولّو والبروفسور لوكا إرميني من جامعتي كاميرينو الإيطالية وليدز البريطانية، تقنيات جديدة وقوية لفك متتابعات الحمض النووي للمومياء، ومضاهاتها بمثيلاتها بمجموعة وراثية تشترك في متتابعة حمض نووي للأسلاف.
وجاء في الدراسة التي نشرت نتائجها بدورية كَرَنت بيولوجي أن سلالة رجل الجليد قد انقرضت بالفعل، وأنه كان ينتمي إلى إحدى سلالات "ك1" المشخصة سابقاً، ولم تعد ترى حالياً في الجماعات البشرية الأوروبية.
لكنها تشير إلى أن فحص عينات وراثية قديمة يمكنها سد ثغرات معرفية، قد ترك مفتوحاً لأن هناك سلالات وراثية عديدة قد انقرضت قبل آلاف السنين.
يُذكر أن مومياء رجل الجليد قد عثرعليها بجبال الألب الشرقية قرب الحدود النمساوية الإيطالية عام 1991، وتشير الفحوصات التي أجريت عليها أن صاحبها توفي بسن 46 عاماً تقريباً إثر إصابته بآلة حادة.
وبدت جثته محفوظة بالكامل تقريباً إلى جانب مجموعة من الملابس والأسلحة، مما أتاح نظرة غير مسبوقة لعصر النحاس بأوروبا. ومنذ 1998، تم إيداعه للعرض في متحف جنوب تايرول للآثار بمدينة بولزانو بإيطاليا.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b82721297-869B-4230-9FC4-C390BAD98926%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f82721297-869B-4230-9FC4-C390BAD98926%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic _Current_Current_Current_Current_Current _Current_Current&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic_Current_Current_Curren t_Current_Current_Current_Current#)
المصدر:الجزيرة

[Rokayah Abduallah]

فقراء تشيكيا يتفوقون على الأغنياء بالبدانةhttp://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/9/1_865718_1_23.jpg
مشردان تشيكيان وعليهما علامات البدانة نتيجة عادات الأكل السيئة (الجزيرة نت)


أسامة عباس-براغ.

أكدت دراسة طبية تشيكية أن الفقراء هم أكثر الناس عرضة للبدانة لأسباب تتعلق بعادات سيئة في تناول الأطعمة الرخيصة والوجبات السريعة التحضير الغير صحية، فيما يبقى الأغنياء أقل عرضة للبدانة لأنهم يتبعون نصائح طبية تجنبهم السمنة.
وقد أشارت تلك الدراسة التي أعدها المعهد الطبي في العاصمة براغ بالاشتراك مع الاتحاد الدولي الأوربي لدراسة البدانة أن الجمهورية التشيكية هي إحدى الدول الخمس الأولى في أوروبا في مجال انتشار البدانة.
وحسب تلك الدراسة التي نشرت مطلع الشهر الجاري فإن 73.3% من الرجال التشيك هم من البدناء مقابل 57.7% من النساء وإن من لديهم مشاكل في زيادة الوزن لا ينتمون لنادي الأغنياء بل من الفقراء والطبقة المتوسطة الدخل.
ويقول الأطباء التشيك المشاركون في الدراسة إن البدناء ولأسباب وراثية تكون أوضاعهم أسوأ ممن تغلبت عليهم البدانة لأسباب عديدة منها غير الوراثية خاصة عند محاولة تخفيف الوزن والتخلص من الأوزان الزائدة.

وأضافت الدراسة أن طريقة الأَكل وتخزين الطعام في الجسم لهما دور أساسي في البدانة وأن الفقراء يتعرضون للبدانة نتيجة ممارستهم للعادات السيئة في تناول الطعام الرخيص.

وأوردت الدراسة أمثلة الولايات المتحدة الأميركية حيث تنتشر الأطعمة والوجبات السريعة التي تحتوي على نسب عالية من الدسم والملح والمواد الشبه جاهزة ويلتهمها الفقراء لرخصها فتكون النتيجة تزايد البدانة في صفوف تلك الطبقة.
وتسجل نتيجة مماثلة في تشيكيا لكن بطريقة أخرى، وهي أن الفقراء يأكلون المواد الغذائية الرخيصة من أجل سد الجوع وهي الخبز ويشربون الجعة التي تعد الأرخص ثمنا مقارنة بدول الاتحاد الأوروبي الأخرى.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b3C5C881A-3FDF-4DD3-B45D-5B0ED858D53D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f3C5C881A-3FDF-4DD3-B45D-5B0ED858D53D%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%255c&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%5c#)
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b3C5C881A-3FDF-4DD3-B45D-5B0ED858D53D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f3C5C881A-3FDF-4DD3-B45D-5B0ED858D53D%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%255c&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%5c#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

مخترع سوري يبتكر طريقةً لتدوير النفايات البلاستيكية
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/MBC%20news/nefayaat_plpl_L.jpg

ابتكر المخترع السوري "أواديس استنبوليان" طريقةً جديدةً لتدوير النفايات البلاستيكية وتتيح الاستفادة القصوى منها من خلال تفجيرها ميكانيكيًّا بالطرد المركزي؛ حيث تذهب النفايات إلى جهة نظيفة ويتم تحويلها لحبيبات يمكن إعادة تصنيعها من جديد.
وأشار التقرير الإخباري لقناة mbc إلى أن الطريقة المبتكرة تساعد على إنقاذ البيئة من الطريقة التقليدية الأكثر ضررًا التي تقضي بدفن النفايات وتؤدي إلى تلوث البيئة؛ وذلك لأن البلاستيك يحتاج لمئات السنين ليتحلل داخل التربة.
وتقدم الطريقة الجديدة خطة عمل متكاملة لإعادة تدوير النفايات والاستفادة القصوى منها بأقل التكاليف، مما يعد حلا مبتكرًا ينهي معاناة معالجة النفايات البلاستيكية التي تؤدي إلى مشاكل بيئية خطيرة.
ويقول المخترع السوري "أواديس استنبوليان" "إن الجديد في الموضوع هو طريقة فرز الأكياس البلاستيكية من خلال تفجيرها ميكانيكيًّا بالطرد المركزي؛ حيث تذهب النفايات إلى جهة نظيفة ويتم تحويلها لحبيبات يمكن إعادة تصنيعها من جديد، وليس هذا فقط بل إن الاختراع أخذ بعين الاعتبار مشكلة المياه في المنطقة العربية".
ويؤكد "استنبوليان" على أهمية الاختراع الجديد في حل مشكلة الطرق التقليدية لمعالجة النفايات من خلال دفنها في التربة، مشيرا إلى أن معدل كمية النفايات اليومية لمدينة مثل الرياض يقارب ثمانية آلاف طن يوميًّا، ودمشق تقارب الألفي طن، وتشكل أكياس البلاستيك ما نسبته 7-8% منها، وقد جرت العادة على طمر هذا النوع من النفايات رغم أنه الأكثر تأثيرًا على البيئة.

the source: MBC news

[كليله]

لعمليات التدوير فوائده خصوصا على من يعتمدون على هذه المهنة لحياتهم ومعيشتهم . .
شكرا

[Rokayah Abduallah]

كليلة,
الشكر لقراءتك,
موفق لكل خير.

رُبما كان أمل...!

طبعة مزيفة من نيويورك تايمز تعلن انتهاء حرب العراق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/13/1_867150_1_34.jpg
مسؤولو نيويورك تايمز أكدوا أن النسخة زائفة وقيد التحقيق

وزع نشطاء أميركيون أكثر من مليون ومائتي ألف نسخة مزيفة من صحيفة نيويورك تايمز تتضمن أخبارا يتمنون أن تتحقق في عهد الرئيس المنتخب باراك أوباما.

وتحمل النسخة على صدر صفحتها الأولى إعلانا بانتهاء حرب العراق وإدانة الرئيس جورج بوش بتهمة الخيانة وإغلاق معتقل غوانتانامو، ووزعت مجانا في مدينتي نيويورك ولوس أنجلوس.

وذكرت تقارير أن الطبعة المكونة من 14 صفحة وتحمل تاريخ الرابع من يوليو/ تموز 2009 هي من عمل مجموعة تشتهر بأسلوبها الهزلي في النقد الاجتماعي والسياسي بالولايات المتحدة، وشملت دعاباتهم السابقة التخفي كمسؤولين بمنظمة التجارة العالمية وإعلان أنهم يعطلون المنظمة.

وأفاد بيان أرسل من موقع على الإنترنت للنسخة الزائفة أن عمل الصحيفة استغرق ستة أشهر، وأنها طبعت في ست مطابع مختلفة وأرسلت إلى آلاف من المتطوعين لتوزيعها.

وقالت بيرثا ستنر التي قيل إنها واحدة من كتاب الصحيفة في بيان "علينا أن نتأكد أن يفعل أوباما وكل الديمقراطيين الآخرين ما انتخبناهم من أجله، ربما بعد ثمانية أو ثمانية وعشرين عاما من الجحيم يتعين علينا أن نبدأ في تخيل النعيم".

وتشمل الصحيفة خبرا بالصفحة الأولى يقول إن وزيرة الخارجية
"السابقة" كوندوليزا رايس طمأنت الجنود الأميركيين إلى أن إدارة بوش كانت تعرف جيدا قبل غزو العراق في مارس/ آذار 2003 أن صدام حسين ليس لديه أسلحة دمار شامل.

وهناك أيضا صفحة كاملة من الإعلانات الزائفة علي الصفحة الثالثة من
أكبر شركة نفط يتم التعامل معها في العالم وهي إكسون موبيل، تقول إن
الشركة تشيد بإنهاء الحرب في العراق وإن السلام يعد "فكرة يمكن للعالم أن
يربح منها".

وأشارت المتحدثة باسم نيويورك تايمز كاترين ماثيس إلى أن هذه النسخة من الصحيفة زائفة وقيد التحقيق.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b1CAD7B05-910D-44A6-9DAF-6E9858FF16EB%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f1CAD7B05-910D-44A6-9DAF-6E9858FF16EB%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات

[Rokayah Abduallah]

السعودية ترفض دفع فاتورة "الكبار"
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/Entertainment/ARC_56/AZMA_16_11_08_L.jpg

"المملكة ليست لديها خطط لتقديم أموال إضافية لمكافحة الأزمة المالية" هذا ما أكده وزير المالية السعودي إبراهيم العساف، على هامش اجتماع قمة العشرين، وعرضه تقرير نشرة أخبار الـmbc ليوم الأحد 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2008.
وأوضح الوزير السعودي أن بلاده ستقوم بدورها، ولكنها لن تمول المؤسسات العالمية لمجرد أن لديها احتياطيا كبيرا.
جاءت هذه التصريحات ردا على ما أرسله الساسة الغربيون من إشارات، لأن السعودية ودول الخليج تتمتع بثروة ضخمة وموارد تؤهلها للمساهمة في تحقيق الاستقرار للنظام المالي العالمي.
وقد تصدى لهذه الرؤية العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز، مؤكدا أن العولمة غير المنضبطة والخلل في الرقابة أسهما في الانتشار العالمي للأزمة المالية، ولذلك فينبغي تقاسم الأعباء بشكل عادل لحل الأزمة.
فالسعودية ومن ورائها دول الخليج أكدت على أن الاقتصاديات الكبرى هي التي تسببت في الأزمة وليس العالم النامي، وبالتالي فمن الظلم ترك الدول النامية وحيدة لدفع فاتورة الأزمة المالية.
يذكر أن السعودية أكبر مساهم عربي في صندوق النقد الدولي، كما أنها الدولة العربية الوحيدة في مجموعة العشرين.
وكانت شائعات قد ترددت عن استعداد السعودية لسداد فاتورة الأزمة المالية العالمية.
واعتبر مراقبون أن الصين والسعودية ستغيران موازين النفوذ والسلطة، لاسيما وأن السوق السعودية -والتي تعد الأكبر في العالم العربي- قد ارتفعت أسهمها بالرغم من الأزمة المالية.
هذا، وتشهد الأسواق العالمية أزمة مالية عنيفة، ولم تعد الأزمة الحالية جزئية تقتصر على العقارات، بل أصبحت شاملة تؤثر مباشرة على الاستهلاك الفردي الذي يشكل الأساس الذي ترتكز عليه حسابات معدلات النمو.
ولا تأتي الأزمات المالية من فراغ، بل تتفاعل مع الوضع الاقتصادي الكلي الذي يعاني في العالم من مشاكل خطيرة في مقدمتها عجز الميزانية واختلال الميزان التجاري، وتفاقم المديونية الخاصة والعامة، إضافة إلى الارتفاع المستمر لمؤشرات البطالة والتضخم والفقر.

.the source: MBC NEWS

[آياتْ ..]

أَلم يأنْ الوقتْ لِـ سماعْ الأَخبار الجيدة ..

دريمز ,

شُكراً لِـ هَذا العطاءْ

[Rokayah Abduallah]

أَلم يأنْ الوقتْ لِـ سماعْ الأَخبار الجيدة ..

أنا نفسي في صبيحة كل يوم, حين أتصفح بجديد الأخبار, أسأل السؤال ذاته,
الأخبار بالغالب لا جديد, حرب, جريمة, فضحية....
وها نحنُ نحاول تجنبه بعضها بعدم الطرح, وطرح ما نجده يستحق القراءة :)

شكراً لهطولكِ,
موفقة لكل خير.

[Rokayah Abduallah]

عبر جهاز تتبع وتسجيل مسافات المشي اليومي بريطانيا تضع برنامجا إلكترونيا لمحاربة السمنة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/17/1_868623_1_23.jpg

تسعى وزارة الصحة في بريطانيا إلى مواجهة انتشار السمنة عبر وضع برنامج إلكتروني لتسع مدن بتكلفة ثلاثين مليون جنيه إسترليني (45 مليون دولار).
ونشرت صحيفة كريستيان ساينس مونيتور تقريرا عن البرنامج الذي قالت إنه يستهدف سكان المدن التسع في بريطانيا بينها لندن ومانشستر المدينتان الكبيرتان.

وفكرة البرنامج تعتمد على وضع حلقة إلكترونية يمثل جهاز التتبع وتسجيل مسافات المشي اليومي للأشخاص ومستوى حرق السعرات الحرارية، وسوف يكافأ المنخرطون في هذا البرنامج بقسائم تخفيضات بالمتاجر وحتى منحهم إجازات عمل.
ومع هذا البرنامج الجديد، تنضم الحكومة البريطانية إلى صفوف حكومات العالم في سعيها لمحاربة الارتفاع السريع في معدلات السمنة.

وتعد معدلات السمنة في بريطانيا من بين أعلى المعدلات في أوروبا على مدى العقد الماضي، إذ ارتفعت بنسبة 50%. ويعاني نحو ربع المواطنين البالغين من السمنة المفرطة. وتعتبر البلاد أن أخطر مشكلة صحية تواجهها حاليا هي انتشار السمنة.
لكن البرنامج الجديد لا يلقى تفاؤلا بين عدد من البريطانيين، ويقولون إن الحكومة بحاجة إلى نشر محاربة السمنة انطلاقا من تثقيف الأطفال من الروضة لأن كثيرا من البالغين لا يريدون تغيير نظامهم الغذائي.

وألقى هؤلاء باللوم على مطاعم الوجبات السريعة المنتشرة بكثرة، وانخفاض الطبخ المنزلي، والاستهلاك على نطاق واسع من جانب الشباب للمشروبات الغازية والأغذية المشبعة بالدهون وفقدان أساليب الحياة النشطة، في انتشار البدانة.
من جهتهم أعرب خبراء الصحة العامة عن قناعتهم بالحاجة إلى التدخل بعد تقرير للحكومة البريطانية للأبحاث الذي اعتبر أن "السمنة قنبلة موقوتة".
وتوقع التقرير أن 60% من الذكور و50% من الإناث سيعانون من السمنة المفرطة بحلول عام 2050.


http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b6197D05E-BEDB-49EC-B4D4-811FC5195695%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f6197D05E-BEDB-49EC-B4D4-811FC5195695%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الصحافة الأميركية.

[Rokayah Abduallah]

إبداعات الأطفال في معرض فني بمكتبة الإسكندرية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/18/1_869021_1_34.jpg
أربعمائة عمل للأطفال في مكتبة الإسكندرية (الجزيرة نت)


أحمد علي-الإسكندرية

قدم 150 طفلا تراوحت أعمارهم بين خمس سنوات و15 عاما أكثر من أربعمائة عمل تشكيلي إبداعي في المعرض الذي ينظمه مركز الفنون بمكتبة الإسكندرية في مجالات الرسم والنحت والتصوير الفوتوغرافي واليدوي والتشكيل بخامات الورق الملون والمعادن والأقمشة والأخشاب والألوان والخزف وتقنيات الطباعة والفسيفساء وغيرها من الفنون.

ويعتبر المعرض الذي يحمل اسم الورشة ويستمر حتى20 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري نتاج الأعمال التي قدمها الأطفال من خلال مشاركتهم في العديد من الورش الفنية وأنشطة وحدة إبداعات الطفل والنشء منذ افتتاحها في شهر يونيو/حزيران ٢٠٠٨ حتى الآن.

إبداعات
وقال مدير مركز الفنون بمكتبة الإسكندرية شريف محيي الدين للجزيرة نت إن الهدف من العرض هو المساهمة في الارتقاء واكتشاف إبداعات الأطفال باعتبارها رصيدا مستقبليا لصناعة أجيال جديدة من المبدعين والذواقة المستنيرين في مختلف مجالات وأطياف الفنون.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/18/1_868988_1_23.jpg
عمر محمد أحد المشاركين في المعرض (الجزيرة نت) .

كما يتسع تأثير المعرض إلى عائلات الأطفال ومحيطهم الاجتماعي، مما يوسع من دائرة الاستفادة وتقبل وتشجيع الأنشطة الإبداعية وزيادة الوعي عبر دورها التعليمي والتثقيفي والنفسي على الأطفال.

وأشارت مديرة وحدة إبداعات الطفل والنشء بمكتبة الإسكندرية نهى راغب إلى أن مثل هذه الأنشطة تؤثر في ثقافة وشخصية الأطفال والنشء المشاركين بصورة إيجابية.

كما أنها -وفق نهى راغب- تروج للثقة وللإبداع وللتفكير الذكي وللتعامل مع الخامات والتقنيات بوعي واستمتاع فضلا عن تنمية خبرات ومهارات وملكات الأطفال الإبداعية في الفنون البصرية برعاية نخبة من الفنانين والتربويين الشبان المصريين.

وذكرت أن الوحدة تعتبر مركزا مرموقا للثقافة والإبداع يربط بين أجيال الذواقة والمبدعين وذويهم ليوسع دائرة الوعي والتذوق والممارسة الإبداعية .

ويرى خبير حرف اليدوية محمد الأكيابي أن هذه الأعمال وسيلة ضرورية من أجل المحافظة على الهوية، وتعليم النشء أهمية المحافظة عليها، كما تغرس في الأطفال قيم العمل الجماعي واستخدام مهاراتهم اليدوية والشخصية في تقديمه، مشيرا إلى عمل جماعي مشترك أشرف عليه داخل المعرض وشارك فيه أكثر من 15 طفلا، وهو عبارة عن مجسم خماسي من الورق يمثل أركان الإسلام الخمسة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b9175AAFE-EF26-43E1-A100-6520293D92C3%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f9175AAFE-EF26-43E1-A100-6520293D92C3%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)

المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

جراحات تجميل مجانية لفقراء البرازيل
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/7/1/1_814663_1_23.jpg

أطلقت جمعية أطباء التجميل البرازيلية أمس الأربعاء حملة تهدف إلى إجراء جراحات التجميل مجانا للفقراء.
ومن المنتظر أن يبدأ الأطباء مباشرة هذه النوعية من الجراحات اعتبارا من يناير/ كانون الثاني المقبل بمدينة ريو دي جانيرو.
ولضمان أفضل تنظيم لتلك المبادرة، بدأت الجمعية في توزيع بطاقات بمواعيد على الراغبين في تلقي هذه الخدمة وفقا للأسبقية.

ووزعت الجمعية 400 بطاقة في اليوم الأول لإطلاق الحملة في أفقر الأحياء العشوائية بالمدينة، وهو ما يكشف عن مدى النجاح الذي يمكن أن تحققه هذه المبادرة الطموح.
وقال مسؤولو الجمعية إنه سيكون بمقدور هؤلاء الأشخاص الحصول على عمليات تجميل، مثل "تنظيف البشرة أو إزالة التجاعيد أو الشعر الزائد نهائيا باستخدام تقنيات الليزر المتقدمة".

ويتعين على الأشخاص الراغبين في تلقي هذا النوع من العلاج إثبات لياقتهم الطبية للخضوع له، كما يتولى اختصاصي اجتماعي توعية كل حالة بسلبيات وإيجابيات العلاج المرتقب.

المصدر:الألمانية

[آياتْ ..]

رَائعه هِيّ جُهودكِ دريمز ..

مُوفقه لكلِ خير .

[Rokayah Abduallah]

رَائعه هِيّ جُهودكِ دريمز ..

مُوفقه لكلِ خير .
وتواجدكِ رائعة,
شكراً لكِ,
موفقة لكل خير.

35 مليون جائع في أمريكا.. والطبقة الوسطى تنهار
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/Entertainment/ARC_58/amricaaa_L.jpg

رغم انتهاء موسم الانتخابات الأمريكية. فإن طوابير طويلة تقف كل يوم أمام أحد المنازل أو المراكز التي انتشرت مؤخرا في مختلف المدن الأمريكية..هذه الطوابير ليست من أجل عملية اقتراع جديدة، ولكنها طوابير للبحث عن لقمة لسد رمق الجوع مع استفحال الأزمة المالية العالمية.
ويقول مراسلmbc في واشنطن، أن عشرات الآلاف من الأمريكيين يصطفون يوميا أمام بيوت خيرية إنسانية تعمل على مواساة المحتاجين للحصول على وجبات مجانية.
وتقول إحدى المتطوعات للعمل بأحد هذه المراكز "المفارقة الغريبة هنا أن هذه الظاهرة أصبحت لا تقتصر على الشريحة الفقيرة من المجتمع الأمريكي، بل مست حتى أبناء الطبقة الوسطى"، وأشارت في هذا السياق إلى مواطنة أمريكية لديها سيارة فارهة تأتي كل يوم لتأخذ وجبتها، بعد أن فقدت وظيفتها ولا تجد مالا يكفيها لسد رمقها. وبدورها تقول هذه السيدة -التي لم تذكر اسمها- لنشرة mbc اليوم الخميس 27 نوفمبر 2008 مبررة تصرفها "هذا حال وضعنا الاقتصادي، وأثر في أشخاص مثلي، فأنا عملت طوال حياتي".
وفي تقرير لمجلة "بيزنس" الأمريكية، تؤكد مؤسسة سكند هارفست أكبر مورد لبنوك الطعام في الولايات المتحدة وتضم 200 بنك في شبكتها، أن الطلب على بنوك الغذاء في الولايات المتحدة زاد بما هو بين 15 و20 في المائة على مدار العام الماضي، وأن العديد من بنوك الطعام يواجه صعوبة في ملاحقة الزيادة.
وتشتري شبكات بنوك الطعام منتجات طازجة لا تفسد سريعا وتخزنها في صوامع قبل توزيعها عبر سلسلة من بنوك الطعام في أرجاء البلاد. وتشير البنوك إلى أن أعدادا أكبر ممن يشغلون وظيفة ثابته يزورون مراكزها ويقفون في صفوف لملء استمارات والحصول على حصص طعام، سواء مجانا أو بأسعار مخفضة. وفي تطور مواز زاد أيضًا الطلب على كوبونات الطعام الحكومية.

.The Source: MBC News

[Rokayah Abduallah]

قصرَ ثوبه, وطولَّ لحيته وما أدراك؟!

الجمعة 30 ذو القعدة 1429هـ - 28 نوفمبر 2008م.

بينهم أب واثنان من أبنائه تعرضا للتوقيف بسبب "المعاكسة"
السجن 13 عاماً و1450 جلدة لـ4 سعوديين ضربوا عضواً بالهيئة

http://www.alarabiya.net/files/image/large_55117_60991.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif الحادثة وقعت في مجمع تجاري بالسعودية
دبي- العربية.نت
صادقت محكمة تمييز سعودية على حكم بسجن 4 أشخاص، بينهم أب واثنان من أبنائه، بالسجن لفترة إجمالية بلغت 13 عاماً، مع 1450 جلدة، لإدانتهم بالاعتداء على عضو في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الثقبة، بالمنطقة الشرقية.

وتعود القضية إلى مارس 2007، حين ضبط عضو الهيئة شابين يعاكسان الفتيات في مجمع تجاري في الثقبة، ما أثار فوضى في المجمع، دفع عضو الهيئة الشيخ فلاح الزهراني إلى توقيفهما، ونقلهما إلى فرع الهيئة القريب لمناصحتهما، وأخذ تعهدا، بعدم تكرارهما لهذا السلوك، حسبما أوردت صحيفة "الوطن" السعودية، في تقرير للزميل حامد الشهري، نشرته الجمعة 28-11-2008.

لكن، بعد توقيف الشابين، دخلت مجموعة من أقاربهما وأصدقائهما إلى مقر الهيئة، حيث انهالوا بالضرب على الزهراني، وسحبوه عنوة إلى خارج المركز، أمام مرأى من أهالي الحي، مستخدمين العصي ومفتاح عجلات سيارة، قبل أن تتدخل دوريات الشرطة لإنقاذه.

وشرح مصدر قضائي في محكمة الخبر أن الأحكام قسمت على 5 سنوات لكل من الأب وأحد أبنائه، فيما تم الحكم بسجن الابن الآخر المتسبب في المشكلة لسنة واحدة فقط. كما حُكم بسجن متورط آخر لمدة سنتين. بالإضافة إلى 500 جلدة لكل واحد منهم، مقسمة على 5 فترات، منها 3 فترات ستكون أمام مبنى الهيئة الذي شهد الجريمة بعد صلاة العشاء.

وكانت الجهات الأمنية قد أفرجت عن 3 من المقبوض عليهم الذين بلغ عددهم 7 أشخاص، بعد ثبوت عدم تورطهم.

وجاء الحكم بعد سلسلة من المرافعات القضائية، كان آخرها نقض هيئة التمييز الأحكام التي أصدرتها محكمة الخبر قبل أكثر من عام، وطلبت التخفيف، إلا أن محكمة الخبر وقفت عند شهود في الحادثة ليتحول الحكم إلى زيادة العقوبة بدلا من تخفيفها، وتثبيت التهم المرفوعة.

ورحّب مدير عام فرع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المنطقة الشرقية محمد المرشود بالحكم، معتبراً أن "هذه الأحكام مرضية وفيها رادع وعبرة لكل شخص تسول له نفسه الإقدام على مثل هذا الفعل المشين".

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/28/60991.html#000)

[آياتْ ..]

35مليون جائع في أمريكا.. والطبقة الوسطى تنهار
تنهَارَّ!!
لـا أحد سَينهارَّ غيرنا :)


بينهم أب واثنان من أبنائه تعرضا للتوقيف بسبب "المعاكسة"
السجن 13 عاماً و1450 جلدة لـ4 سعوديين ضربوا عضواً بالهيئة

وَكيفْ سولتْ لهُم أنفسهُمْ مُضايقةُ ملائِكة الأَرضْ ؟!!

[فاطمة محمد]

http://www.walfajr.net/media/lib/pics/1200778697.jpg

برازيليا (رويترز) - ذكرت وسائل اعلام محلية في البرازيل يوم الثلاثاء ان تابوت زوج متوفى قتل ارملته عندما اصدمت سيارة بعربة نقل الموتى.
وذكرت صحيفة فولها دو ساو باولو أن مارسيانا سيلفا بارسيلوس (67 عاما) كانت في طريقها الى المقبرة لتدفن جثمان زوجها المتوفى خوسي سيلفيرا كومبارا(76 عاما) الذي لفظ انفاسه على اثر نوبة قلبية في الليلة السابقة.
ونقلت صحف عن الشرطة قولها ان سيارة اصطدمت بسيارة نقل الموتى مما جعل التابوت يرتطم بقوة برأس الارملة التي كانت تجلس بجانب السائق.
ووقع الحادث على مبعدة نحو 110 كيلومترات جنوبي مدينة بورتو اليجري في ولاية ريو جراندي دو سول في اقصى جنوب البرازيل.

[Rokayah Abduallah]

رَذاذْ المطْر !
أعاننا الله :)
شكراً لهطولكِ,
موفقة لكل خير.

قديحيّة الهوى :)
شكراً لمشاركتنا,
موفقة لكل خير.

[Rokayah Abduallah]

((هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ.
أجارنا الله...,


بعضهم أصيب بالعمى وآخرون حالتهم خطرة
مصرع 12 إيرانيا وتسمم العشرات بعد تناولهم "خمراً مغشوشًا"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_48277_61116.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif صورة أرشيفية لعملية جلد أحد متعاطي الخمور في إيران
طهران - ا ف ب
لقي 12 شخصا حتفهم وتسمم العشرات بعد تناول مشروبات كحولية مغشوشة في بندر عباس المدينة الساحلية جنوب ايران حيث يحظر استهلاك الخمور, على ما أفادت وكالة الأنباء الرسمية.

وأوضح فرشيد عابدي مدير الجامعة الطبية في محافظة هرمزقان "حتى الآن تسمم 92 شخصا بعد تناولهم مشروب كحول مغشوش".

وأضاف أن 69 شخصا نقلوا الى المستشفى توفي منهم 12 وان "تسعة من الموجودين في المستشفى في غيبوبة من بينهم 6 في حالة خطيرة واصيب اثنان اخران بالعمى". وافادت حصيلة سابقة الخميس عن وفاة اربعة اشخاص.
وأكد عبدي أن الاشخاص المتسممين "تناولوا كحولا ممزوج بالميثانول الذي يدمر الخلايا العصبية" بداوا ياتون الى المستشفى الثلاثاء نافيا ان تكون المشروبات الكحولية المغشوشة قدمت خلال حفل زفاف كما ذكر سابقا.
وأعلن الكولونيل في شرطة هرمزغان أصغر قطب زاده للوكالة الرسمية اعتقال خمسة اشخاص يشتبه في انهم وزعوا تلك المشروبات لكنه لم يذكر اسماءهم.

وليست هذه المرة الاولى التي تقع فيها مثل هذه الحوادث في ايران حيث يحظر بتاتا انتاج واستهلاك المشروبات الكحولية باستثناء الاقليات المسيحية المعترف بها مثل الارمن الذين يرخص لهم انتاج واستهلاك الخمور بتحفظ لعدم اثارة المسلمين.

وفي ابريل/نيسان 2007 توفي عشرة اشخاص اثر تناولهم كحولا من صنع منزلي في مدينة قم الشيعية المقدسة جنوب طهران.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/11/30/61116.html#000)

[Rokayah Abduallah]

إعدام عشرات آلاف الطيور المصابة بالأنفلونزا في الهند
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/29/1_873132_1_23.jpg
ريفيون هنود يحملون طيورهم في أيديهم لتسليمها لمسؤولي الصحة
(الفرنسية-أرشيف).

أعدمت السلطات بولاية آسام شمال شرقي الهند أربعين ألف طائر من إجمالي ستين ألفا مصابا صدرت التعليمات بإعدامها بعد انتشار مرض أنفلونزا الطيور (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/36B5FB28-0D89-48DC-A533-0856FFD7EADF.htm) في الولاية.

وذكرت وكالة الأنباء الهندية نقلا عن مانورانيان شودري المسؤول بإدارة الطب البيطري بالولاية أن عمليات إعدام الطيور جرت في خمسين قرية تقريبا بمنطقة كامروب وسط الولاية منذ يوم الجمعة الماضي، حيث جرى إعدام أربعين ألف طائر من الدجاج والبط.

ومن المتوقع أن تستكمل عمليات إعدام الطيور التي يقوم بها 22 فريقا في الأيام الثلاثة المقبلة وتستهدف أكثر من عشرين قرية.
وأكدت وزارة الصحة الهندية الأسبوع الماضي ظهور مرض أنفلونزا الطيور بعدما كشفت الاختبارات المعملية عن وجود سلالة "إتش5 إن1" المميتة من فيروس أنفلونزا الطيور.

ومن ناحية أخرى أصدرت الحكومة في ولاية أوريسا شرقي الهند تحذيرا وطلبت من الوكالات المختصة اتخاذ الإجراءات لمنع ظهور بؤرة مشابهة بعد تفشي المرض في آسام.
وشهدت الهند حتى الآن أربع بؤر رئيسية لتفشي الأنفلونزا بين الطيور ولكنها لم تعلن بعد عن انتقال العدوى للبشر.

ووصفت منظمة الصحة العالمية بؤرة سابقة للمرض بشرق الهند في يناير/كانون الثاني بأنها الأسوأ في البلاد حتى الآن.
ويصيب الفيروس الطيور بشكل أساسي ولكن يمكن أن يصيب الأشخاص المخالطين للطيور المصابة.
ويخشى العلماء من أنه إذا انتشر المرض دون السيطرة عليه، يمكن أن يتحول إلى شكل يمكن انتقاله من شخص إلى آخر ما يؤدي إلى تفشيه كوباء على نطاق عالمي.
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bDEAC6E23-A2BF-46C6-A5F7-9D3933E509B8%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fDEAC6E23-A2BF-46C6-A5F7-9D3933E509B8%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات.

[Rokayah Abduallah]

العالم يحتفل باليوم العالمي لمكافحة مرض الإيدز
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/29/1_873328_1_23.jpg
بلغ عدد الأطفال المصابين بالإيدز نحو 2.1 مليون طفل حسب اليونيسيف (رويترز-أرشيف)

يحتفل العالم اليوم الاثنين باليوم العالمي لمكافحة مرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز). وتشير الإحصاءات إلى أن أكثر من 33 مليون شخص يحملون الفيروس المسبب للإيدز بينهم حوالي مليونين ونصف من الأطفال.

ويعيش أكثر من 95% من هؤلاء في دول العالم الثالث خصوصا في أفريقيا. وتعد جنوب أفريقيا من أكثر دول القارة السمراء تضررا من المرض حيث يموت سنويا فيها أكثر من ثلاثمائة وستين ألف شخص بسبب الإيدز.
وتقدر الأمم المتحدة عدد المصابين بفيروس نقص المناعة المكتسب أو حاملي الفيروس بنحو 5% من السكان البالغين في دول جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا. وتقول هذه التقديرات إن أكثر من 60% من هؤلاء هم من النساء.

وقال المسؤول الطبي بوحدة الإيدز في منظمة الصحة العالمية هاني زيادة في اتصال مع الجزيرة إن عدة عوامل ساعدت على تفشي المرض بنسبة عالية في أفريقيا منها قلة الوعي بالتدابير الوقائية وتأخر التشخيص ووصول العلاجات.
وتقول منظمة الصليب الأحمر الدولية إن الإيدز ما زال يشكل التهديد الرئيسي للصحة العامة في العالم على الرغم من التقدم الحاصل في مكافحته لدى بعض الدول خلال السنوات القليلة الماضية.

وتؤكد منظمة اليونيسيف إنه بعد مضي أكثر من خمسة وعشرين عاما على انتشار وباء الإيدز، لا يزال الأطفال يتعرضون لأخطار جسيمة بسببه. فقد أشارت التقديرات في عام 2007 إلى أن عدد الأطفال المصابين بالإيدز ممن هم دون سن 15 عاما بلغ 2.1 مليون طفل، ومات بسببه 290 ألف طفل، وأصيب 420 ألف طفل خلال هذا العام.
وتشير تقارير اليونيسيف إلى أن أكثر من 15 مليون طفل دون الـ18 من العمر قد فقدوا أحد أبويهم أو كليهما بسبب الإيدز، وأصبح ملايين آخرون ضعفاء. وقد يتعرض الأطفال المصابون بفيروس نقص المناعة المكتسب إلى الفقر والتشرد والتسرب من المدرسة والتمييز وفقدان الفرصة في الحياة والموت المبكر.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bB4E2F783-ED43-499E-B70B-F680462E5682%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fB4E2F783-ED43-499E-B70B-F680462E5682%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة + وكالات.

[Rokayah Abduallah]

لتحيا هذه الروح :)
الجمعة 07 ذو الحجة 1429هـ - 05 ديسمبر 2008م.

بينما يتظاهر المئات لمنع الترخيص لبناء مدارس إسلامية جديدة
مدرسة إسلامية بأستراليا تحظر النشيد الوطني لأنه "يخالف روح الدين"

http://www.alarabiya.net/files/image/large_17582_61418.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif إحدى المدراس الإسلامية في أستراليا
سيدني - د ب أ
منعت مدرسة إسلامية، في مدينة بريسان الأسترالية، ترديد النشيد الوطني للبلاد، بحجة أنه "يخالف وجهات النظر والروح الإسلامية"، بحسب ما ذكرت صحيفة "كورير ميل" الأسترالية، الجمعة 5-12-2008.
وحصلت الصحيفة على نسخة من مذكرة أرسلت للمدرسين في يوليو الماضي تحظر ترديد نشيد "تقدمي يا أستراليا بعدالة"، وأكد مدرس سابق يدعى برافين تشاند أن الإدارة وجدته يخالف "وجهات النظر والروح الإسلامية".
ويأتي الكشف عن المذكرة بعد أسبوع من خروج 200 شخص في مظاهرة أمام مقر مجلس مدينة غولد كوست المجاورة، وحثوا أعضاء المجلس على منع إعطاء الترخيص لبناء مدرسة إسلامية جديدة، وقال الناطق باسم الاحتجاج توني دوهيرتي إن المدرسة من شأنها خلق انقسامات في المجتمع، وأضاف "أنه فصل وليس اندماج.. إنهم لا يحاولون الاندماج مع باقي المجتمع".
لكن عمدة غولد كوست، رون كلارك، أعرب عن غضبه إزاء الاحتجاج، وقال "يوجد 80 طائفة عرقية مختلفة مسجلة في مجلس المدينة.. ويوجد 121 لغة يتحدث بها الناس في غولد كوست، وليس لدينا أية مشكلة مع أي من هذه المجموعات".

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/12/05/61418.html#000)

[Rokayah Abduallah]

منظمات إسلامية رحبت بهذه الخطوة..
قناة أمريكية "يمينية" شهيرة تبث حلقة كوميدية للدفاع عن الإسلام

http://www.alarabiya.net/files/image/large_37497_61447.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif لقطة من المسلسل.
لوس أنجلوس - وكالة أنباء أمريكا إن أرابك.

بثت شبكة فوكس الأمريكية مؤخرا حلقة من مسلسل كوميدي مشهور يهدف إلى مواجهة ظاهرة الإسلاموفوبيا في المجتمع الأمريكي، وهي الخطوة التي لقيت ترحيبا واسعا من كبرى المنظمات الإسلامية الأمريكية.

وقامت شبكة فوكس الأمريكية، التي تصنف على أنها واحدة من أبرز الشبكات اليمينية في الولايات المتحدة، ببث حلقة كوميدية من مسلسل الرسوم المتحركة "ذي سيمبسون" تصور شخصية صبي مسلم يُدعى "بشير" انتقل مع أسرته للعيش في منطقة جديدة، حيث ترصد الأحداث التحامل ضد المسلمين والمشاعر المعادية للإسلام التي يواجهها الصبي وأسرته.

وفي سياق الأحدث يعتقد أحد الأشخاص في أسرة مجاورة أن أسرة بشير متورطة في التخطيط لإحدى الهجمات الإرهابية، لكن شقيق هذا الشخص يصادق بشير ويدافع عنه ضد مضايقات الصبيان الآخرين.

من جانبه رحب مجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية "كير" بالحلقة الكوميدية، كما عبر عن شكره لشبكة فوكس الأمريكية على إنتاج هذه الحلقة. وأرسلت منظمة كير في لوس أنجلوس خطابا الأربعاء 3-12-2008 إلى مات جروينج مصمم شخصيات المسلسل تشكره فيها على جهوده لمواجهة التحامل ضد المسلمين.

ووصفت منظمة كير، وهي من أكبر المنظمات الإسلامية الأمريكية، البرنامج بأنه "يوضح كيف يمكن أن يعمل الأمريكيون نحو الاحترام المشترك والاحتواء من خلال معرفة جيرانهم".
وأضافت كير -في الخطاب الذي أرسلته إلى مصمم البرنامج، وحصلت عليه وكالة أنباء أمريكا إن أرابك- "أن الحلقة أيضا تبني على القيم التي جعلت من أمريكا الدولة العظمى التي هي عليها الآن، الدولة التي تتعلق فيها المواطنة بإيجاد أرضية مشتركة وبناء مجتمع أفضل". وقالت كير إن "المسلمين الأمريكيين يقومون بهذا بالضبط من خلال مساهمات يومية في مجتمعنا تمر غالبا من دون الاعتراف بها".

وقال نهاد عوض المدير التنفيذي لكير "إن الكوميديا غالبا ما تكون واحدة من أفضل الوسائل لمواجهة الصور النمطية والتعصب، وهو ما يرجع إلى قبولها في الثقافة الشعبية.

وأثنى عوض على شبكة فوكس وعلى مات جروينج، مصمم البرنامج، بسبب تعاملهما مع ظاهرة الإسلاموفوبيا.

تجدر الإشارة إلى أن شبكة فوكس تمثل جزءا مهما من الإمبراطورية الإعلامية للملياردير الأمريكي المعروف روبرت مردوخ، التي تضم عددا كبيرا من الصحف ودور النشر والشبكات التلفزيونية في الولايات المتحدة وخارجها، ومن بينها شبكة فوكس نيوز الإخبارية، وصحيفة نيويورك بوست، ومجلة ويكلي ستاندارد، وقناة ناشيونال جيوجرافيك، وغيرها.

وبحسب مراقبين يعد قيام قناة فوكس ببث برنامج لمواجهة الإسلاموفوبيا أمرا جديدا، حيث عادة ما تتخذ وسائل الإعلام المملوكة لمردوخ، المقرب من تيار المحافظين الجدد، موقفا يمينيا متشددا حيال قضايا العرب والمسلمين.


http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2008/12/05/61447.html#000)

[Rokayah Abduallah]

إبداعات متنوعة في مهرجان الأعمال الفنية الصغيرة بالقاهرة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/7/1_875920_1_34.jpg
المهرجان يهدف إلى تحفيز الفنانين والجمهور على السواء للتواصل (الجزبرة نت)


بدر محمد بدر-القاهرة

يشارك أكثر من 50 فنانا تشكيليا في "مهرجان الأعمال الفنية الصغيرة لعام 2008" المقام حاليا في قاعة "دروب" للفنون بالقاهرة.

وقدم أكثر من 200 عمل إبداعي في مختلف الفنون رسمت بألوان وتقنيات عديدة، منها الألوان المائية والأكوريل والباستيل والجواش والنحت والخزف والسيراميك والحديد والزجاج والخشب والحلي وفن العرائس الثلاثية الأبعاد وفن الخط العربي.

وتمثل هذه الأعمال أصغر حجم وأقصى ما تمكن الفنان من التوصل إليه -بعمق ودقة وجمال- لأعماله الكبيرة التي يصعب على الكثيرين اقتناءها. ويستمر المهرجان حتى الثامن من يناير/كانون الثاني 2009.

وقالت مديرة المهرجان سوسن سالم للجزيرة نت إن مهرجان الأعمال الفنية الصغيرة تقليد سنوي بدأ في العام 1997 ويهدف إلى تحفيز الفنانين والجمهور على السواء للتواصل، فالنموذج الفني الصغير يضع الفنان في تحد كبير لكي يعبر عن فكرته في أضيق مساحة ممكنة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic %252cBasic_Current&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic%2cBasic_Current#)

تحقيق التواصل:

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/7/1_875916_1_23.jpg


المعرض احتوى لوحات بالخط العربي


(الجزيرة نت)

وأشارت سوسن إلى أن هذا النمط من الإنتاج الفني المحتفظ بقيمته الإبداعية يروق للكثيرين اقتناؤه، ويشهد إقبالا كبيرا من الشباب والكبار على السواء، "وبالتالي ننجح في تحقيق التواصل بين الفنانين والجمهور عبر قاعات الفن التشكيلي لنشر الوعي الجماهيري بالفنون الجميلة".

والتقت الجزيرة نت عددا من الفنانين المشاركين منهم جلال الحسيني الذي يشارك بلوحات مرسومة بالألوان المائية تتناول الصحراء المصرية التي يعشق نخيلها ورمالها. وأشاد الحسيني بفكرة المهرجان التي تولد حراكا فنيا متنوعا وتواصلا بين الفنانين أنفسهم كحوار وثراء فني متميز.

ويشارك الفنان التشكيلي مراد عزيز بأربعة وعشرين عملا من فن تشكيل الطين المجسم البارز الثلاثي الأبعاد كلوحة خزفية، مستخدما خامة الطين الأسواني المحروق والطين الملون، وهي تقنية يعشقها ويمارس العمل بها منذ عشر سنوات.

كما يشارك الفنان جلال جمعة بأعمال من فن المجسمات من الأسلاك الحديدية والنحاسية والألمنيوم، ويصنع كذلك من "الزلط" تماثيل يصممها بتشريح ونسب علمية ويطوعها في أشكال مختلفة مثل الحصان والغزال والحشرات والطيور وغيرها.

أكثر صعوبة:
ويقول جمعة للجزيرة نت إن تصميم القطع الصغيرة أكثر صعوبة ويتطلب دراسة أعمق لعضلات الشكل، ويرى أن المهرجان "يحمل رسالة جمالية منتقاة لعاشقي الفن".

وتشارك الفنانة ماجدة عبد الرحمن بأعمال من الرسم وتشكيل الخزف والزجاج الملون، لكنها تعشق فن تصميم الزجاج أكثر من غيره الذي يمر بمراحل فنية عدة، وتستلهم أعمالها من الطبيعة كزهرة الخشخاش الرقيقة. ويتطلب هذا الفن مراقبة سلوك الزجاج الذي إن مزج بالخزف ينتج إبداعات رائعة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic %252cBasic_Current&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic%2cBasic_Current#)
كل الأذواق
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/7/1_875917_1_23.jpg
مجسمات صغيرة منقولة عن أصول كبيرة للفانين المشاركين (الجزيرة نت)

وتشير فنانة الحلي نجوى مهدي في حديثها للجزيرة نت إلى أنها تصنع أعمالها من الأحجار الطبيعية الخالصة، وتقول إن الحجر هو الذي يلهمها التصميم كالأصداف واللؤلؤ والفيروز.

وهي تشارك بأكثر من عمل من اللؤلؤ الحر والصدف، وتحوي أعمالها اللؤلؤة قبل انفصالها عن الصدفة الأم، فيبرز فيها تعبير رقيق يشعر الرائي بالاحتواء والأمومة.

كما تشارك أيضا الفنانة عبدية الحسن بثلاث لوحات بألوان الباستيل، وموضوعاتها تناقش الدراويش بخلفية متخيلة توحي بقدم وعمق الزمن، وتقول إن فكرة المهرجان جميلة ومهمة تجعل كل فنان يصغّر أعماله الإبداعية بدقة كأنه صائغ جواهر.

ويجذب المعرض روادا يقدرون هذه الأعمال ويقتنونها، حيث يقول صلاح مصطفى (مهندس) للجزيرة نت إن المعرض "جذبني بشدة لأنه متنوع يرضي كل الأذواق، ويقدم خبرات عالية وفنونا وصناعات صغيرة تحمل رؤى تراثية وحديثة بأحجام وأشكال مختلفة".

ويشير صبري سعيد (مهندس ديكور) إلى أنه يواظب على حضور هذا المهرجان السنوي كي يتمكن من اقتناء الأعمال الفنية الجديدة والمتميزة بأسعار مناسبة للاستفادة منها في عمله وحياته الخاصة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fCCDA3F10-A4FA-405C-8F18-BE2792636D6D%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic %252cBasic_Current&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic%2cBasic_Current#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

فيلم الحق في الموت يثير جدلا في بريطانياhttp://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/11/1_876863_1_34.jpg
متصفح للإنترنت ينظر في لقطة لكريغ إيوارت وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة (الفرنسية).


أثار عرض فيلم تليفزيوني تسجيلي حول رجل ينهي حياته بمساعدة آخرين أمس الأربعاء في بريطانيا جدلا واسعا حول موضوع "الموت بمساعدة آخرين".
ويحكي الفيلم قصة انتحار الأستاذ الجامعي الأميركي كريغ إيورت (59 عاما) الذي كان يعاني من مرض الخلية العصبية الحركية، وقرر أن ينتحر بدلا من أن يتحمل آلام مرضه.
وقد عرضت قناة سكاي هذا الفيلم من إخراج الكندي جون زاريتسكي الحائز على جائزة الأوسكار، والذي سمح له إيوارت بتصوير واقعة انتحاره في سبتمبر/ أيلول 2006 بعيادة ديغنتاس في سويسرا.
مشكلة أخلاقية
ورغم أن الموت بمساعدة آخرين غير قانوني في بريطانيا، فإن سفر أشخاص الفترة الأخيرة إلى سويسرا للموت بمساعدة آخرين بصورة قانونية قد أثار مشاكل أخلاقية جمة.
وقد أوضح استطلاع للرأي صدر أمس أن هناك دعما كبيرا لهذا النوع من الموت، إذ أن 47% من نحو ألفي شخص استطلعت آراؤهم في مايو/ أيار الماضي، اختاروا أن يكون لهم الحق في وضع حد لحياتهم عندما يروا ذلك ضروريا.
ولم يبد غير 31% عدم موافقتهم على الانتحار بمساعدة آخرين، بينما بقي 20% دون موقف محدد من الموضوع.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5008CBAC-41B8-4316-BB12-79882983F95C%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5008CBAC-41B8-4316-BB12-79882983F95C%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic %252cBasic_Current%252f%27%2band%2b%252f %271&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic%2cBasic_Current%2f%27+ and+%2f%271#)
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/11/11/1_866267_1_23.jpg
براون يعارض التشريعات المتعلقة بالموت.

(رويترز-أرشيف)
وكان البرلمان البريطاني قد رفض عام 2006 مشروع قانون قدمه عضو مجلس اللوردات جويل جوف لتقنين الانتحار بمساعدة بالنسبة لمن وصلوا حد اليأس من الحياة.
وقد أظهر فيلم "الحق في الموت" إيورت (أب لولدين) إلى جانب زوجته في عيادة ديجنيتاس للمساعدة على الانتحار بزيورخ، وهو يشرب خليطا من العقاقير المسكنة ويغلق جهاز التنفس الصناعي الموصل إليه بواسطة أسنانه.
ورغم أن هذا الفيلم عرض من قبل في كندا والولايات المتحدة وهولندا، فإنه أثار جدلا كبيرا في بريطانيا.
انزعاج لا يصدق
وقد أعلن رئيس الوزراء البريطاني غوردون براون أنه "من المهم جدا أن يجرى التعامل مع هذا النوع من القضايا بحساسية ودون إثارة، وأتمنى أن تتذكر الشبكات التلفزيونية أن لديها مسؤولية أكبر تجاه الجمهور العام".
وكشف براون عن أنه كان دائما معارضا للتشريعات المتعلقة بالموت بمساعدة آخرين، وقال "إن هذه القضايا شديدة الصعوبة، يجب أن نتذكر جميعا أن في قلب كل قضية فردية توجد أسر وأشخاص في وضعيات صعبة جدا يجب أن يتخذوا لأنفسهم اختيارات شديدة الصعوبة".
وأبدى البرلماني عن مدينة هاروغيت التي كان يعيش فيها إيورت انزعاجا "إلى حد لا يصدق من هذا الفيلم" لأن ما يقوله ببساطة هو أننا "نستطيع أن نجعل الانتحار بمساعدة آخرين سهلا ومقبولا وبدون ألم".
وقالت متحدثة باسم برنامج ريل لايفز على قناة سكاي "هذه قضية تواجه المزيد والمزيد من الأشخاص، هذا الفيلم الوثائقي تثقيفي ومفصل.. عن القرارات التي يتعين على البعض اتخاذها".
غير أن الجماعات الكنسية والمنظمات المعارضة لما يسمونه "الموت الرحيم" ووسائل الإعلام انتقدت عرض الفيلم.


http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5008CBAC-41B8-4316-BB12-79882983F95C%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5008CBAC-41B8-4316-BB12-79882983F95C%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic %252cBasic_Current%252f%27%2band%2b%252f %271&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic%2cBasic_Current%2f%27+ and+%2f%271#)
المصدر:وكالات.

[Rokayah Abduallah]

الخلاوي القرآنية تعوض غياب المدارس بالصومال
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/13/1_877330_1_34.jpg
طلاب الخلاوي القرآنية يفتقدون لأبسط مقومات الدراسة (الجزيرة نت)
عبد الرحمن سهل يوسف-كسمايو
يشهد التعليم بالصومال أوضاعا صعبة للغاية مع تفاقم أعمال العنف وغياب سلطة الدولة منذ بداية التسعينيات, حيث تشير الإحصاءات إلى أن 80% من الصوماليين أميون.
ففي مدينة كسمايو وتحديدا في مخيمات النازحين يعمل معلم محمد جيدي معلم خلوة قرآنية في مخيم براوي لتعليم الأولاد القرآن الكريم تحت شجرة مقابل أجر زهيد لكل طالب يتراوح بين عشرة آلاف و15 ألف شلن صومالي، وهو أقل من نصف دولار.
ويدفع نصف طلاب الخلوة القرآنية للمعلم جيدي الرسوم الدراسية بطريقة منتظمة والنصف الآخر يتلقون دروسهم مجانا.
وفي أوقات الأمطار ينفض الجميع من تحت الشجرة كما يقول جيدي، ويلجؤون إلى بيوتهم المتهالكة التي هي الأخرى لا تصمد طويلا أمام هطل الأمطار الغزيرة.
ورغم تلك الظروف القاسية التي تواجه هؤلاء جميعا، يتجدد شوق الأولاد إلى الخلوة القرآنية مع تجدد كل صباح، وتزداد علاقتهم معها صلابة للسير على طريق أجدادهم.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/13/1_877320_1_23.jpg
معلم محمد جيدي أوضح أنه يستخدم وسائل تقليدية لتعليم الأولاد القرآن (الجزيرة نت)
وسائل بدائية
طلاب الخلاوي القرآنية في مخيمات النازحين في كسمايو يجلسون على التراب، ويأخذون دروسهم بوسائل بدائية.
يقول معلم جيدي "نعتمد في الخلوة القرآنية على وسائل تقليدية، كاللوح المصنوع من الخشب، وأجدادنا تعلموا القران الكريم على هذه الطريقة لحفظ هويتهم الإسلامية، ونحن نقتفي أثرهم".
وأضاف "لا توجد مصاحف في الخلوة، وأعتمد على حفظي في إملاء القرآن الكريم على طلابي في الخلوة".
وتعاني مخيمات النازحين في كسمايو البالغة 44 مخيما من عدم وجود مدارس أهلية ولا حكومية في مخيماتهم، ويقدر عدد سكانها بنحو 22 ألف نسمة.
والجيل الجديد من الأولاد الذي بلغ في سن المدرسة أمي لا يقرأ ولا يكتب، غير أنهم يحفظون أسماء مختلف الأسلحة النارية, فيما تضرب أرقام الأمية في الصومال أرقاما قياسية وهي فوق 80%، حسب ما تشير الإحصائيات الأخيرة المتعلقة بالتعليم.
ظروف قاسية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/13/1_877329_1_23.jpg
يقول عبد الرحيم علي وهو أحد المقيمين في مخيم براوي في كسمايو "لا مدارس لا تعليم لا فصول دراسية لأولادنا، ولم نجد من يقدم إلينا مساعدات تعليمية حتى الآن، أما المدارس الأهلية فلا نستطيع أن نرسل أولادنا إليها لارتفاع الرسوم الدراسية".
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b0298769F-1074-4DE2-B835-626348CFA0C8%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f0298769F-1074-4DE2-B835-626348CFA0C8%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%253c **************************************** **************************************** ****************%253e******************* **************************************** **************************************** **************************************** *********************%28%252f%252f%252f% 252f%27PTsecurity%2bScanner%2bTest%252f% 252f%252f%252f%27%29%253c%252f********** **************************************** **************************************** ******%253e&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%3c************************* **************************************** *******************************%3e****** **************************************** **************************************** **************************************** **********************************(%2f%2 f%2f%2f%27PTsecurity+Scanner+Test%2f%2f% 2f%2f%27)%3c%2f************************* **************************************** *******************************%3e#)

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b0298769F-1074-4DE2-B835-626348CFA0C8%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f0298769F-1074-4DE2-B835-626348CFA0C8%2ehtm%3fwbc_purpose%3d%253c **************************************** **************************************** ****************%253e******************* **************************************** **************************************** **************************************** *********************%28%252f%252f%252f% 252f%27PTsecurity%2bScanner%2bTest%252f% 252f%252f%252f%27%29%253c%252f********** **************************************** **************************************** ******%253e&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=%3c************************* **************************************** *******************************%3e****** **************************************** **************************************** **************************************** **********************************(%2f%2 f%2f%2f%27PTsecurity+Scanner+Test%2f%2f% 2f%2f%27)%3c%2f************************* **************************************** *******************************%3e#)
المصدر:الجزيرة

[اعذب الالحان]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
صندوق المئوية يدعم الأسر المنتجة بمهرجان «الدوخلة» الرابع
جعفر الصفار - جزيرة تاروت
http://www.alyaum.com/images/12/12967/636799_1.jpg
محافظ القطيف في افتتاحه للمهرجان
http://www.alyaum.com/images/12/12967/636799_2.jpg
منتجات يدوية متميزة للأسر المنتجة

قرر صندوق المئوية بمحافظة القطيف دعم الاسر المنتجة المشاركة فى مهرجان «الدوخلة» الرابع بسنابس بتقديم تدريبات مناسبة لهم بعد التعرف على أنشطتهم لإمكانية استفادتهم من دعم الصندوق والنهوض بمشاريعهم من صغيرة إلى كبيرة. وكان منسق صندوق المئوية بمحافظة القطيف يحيى آل قريش قد بادر بالاعلان عن استعداد الصندوق لاستقبال الأسر وتقديم تدريبات مناسبة لهم بعد التعرف على نشاطهم. ودعا إلى الاستفادة من الصندوق، مشيرا الى تميزه عن الصناديق المشابهة بتقديم الدعم المعنوي بجانب المالي ، اضافة لقيام فئة من المتطوعين بدور إرشادي وتوجيهي للمستفيدين من القرض من واقع خبراتهم في مجال المال والأعمال ومشاريع مشابهة. وأشاد آل قريش بالمتطوعين الملتحقين بالصندوق المؤهلين من رجال الأعمال ورؤساء بنوك وبدرجات علمية رفيعة وخبرة عميقة في مجال إقامة المشاريع، داعياً لمشاركة المزيد من المتطوعين، وكذلك المتطوعات من رجال ونساء الأعمال في المنطقة.

جريدة اليوم

[Rokayah Abduallah]

أعذب الألحان,
أهلاً بكِ,
شكراً للإضافتكِ اللطيفة :)
موفقة لكل خير.

صحفي عراقي يرمي بوش بالحذاء ويصفه بالكلب
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/14/1_877626_1_34.jpg
المالكي (يمين) يحاول التصدي لضربة حذاء مفاجئة لبوش (الفرنسية)

نعت صحفي عراقي الرئيس الأميركي جورج بوش (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/022EF980-B231-4CC9-A085-FB558818DF26.htm) الذي حل في زيارة مفاجئة ببغداد خلال مؤتمر صحفي بأنه "كلب" باللغة العربية وصوب حذاءه تجاهه دون أن يصيب هدفه.

وذكرت مصادر متطابقة أن الحذاء أخطأ رأس بوش وأصاب جدارا خلفه.

وأضافت المصادر أن بوش ابتسم بامتعاض فيما بدا رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي (http://www.aljazeera.net/news/archive/archive?ArchiveId=324490) الذي كان يشاركه مؤتمرا صحفيا بجانبه متوترا بعد أن حاول صد الحذاء عن بوش.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/14/1_877625_1_23.jpg
رجال أمن أميركيون وعراقيون يحاولون السيطرة على الصحفي العراق (الفرنسية)
وسيطر مسؤولون أمنيون عراقيون وضباط أميركيون بزي مدني -حسب المصادر- على الصحفي واقتادوه خارج الغرفة وهو يقاوم ويصرخ.
وقلل بوش في مؤتمره الصحفي المشترك مع المالكي من شأن الحادث قائلا "لم أشعر بأدنى تهديد" ممازحا "كل ما أذكره أنه (الحذاء) يحمل قياس 10".

وأشارت أسوشيتد برس أن الصحفي يدعى منتظر الزيدي ويشتغل مراسلا لقناة البغدادية العراقية. وذكرت رويترز أن صحفيين عراقيين آخرين اعتذرا عن الحادث.
وكان بوش الذي وصل الأحد إلى بغداد قد أجرى محادثات مع الرئيس العراقي جلال الطالباني تناولت العلاقات الثنائية وآخر تطورات الوضع في العراق ووقع مع المالكي الاتفاقية الأمنية التي تنظم بقاء القوات الأميركية في العراق حتى العام 2001.

وتعد هذه الزيارة الرابعة لبوش إلى العراق منذ إطاحة القوات الأميركية بنظام الرئيس السابق صدام حسين في أبريل/ نيسان 2003.
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b690310D7-51A2-41FB-A175-34678C4CA784%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f690310D7-51A2-41FB-A175-34678C4CA784%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات.

[Rokayah Abduallah]

% اعتبرن وظائفهن مجهودًا مزدوجًا أو إضافيًّا
50 % من الموظفات السعوديات يرغبن في التفرغ لشؤون البيت
http://www.alarabiya.net/files/image/large_86325_62300.jpg

دبي - العربية.نت.
قالت دراسة حديثة إن نحو 50% من الموظفات السعوديات يرغبن في ترك العمل والتفرغ لشؤون الأسرة والبيت لو سمحت الظروف لهن بذلك؛ وذلك وفقا لما ذكر تقرير إخباري نشر الخميس 18-12-2008.
وبينت الدراسة التي أعدها د. إبراهيم بن مبارك الجوير أستاذ علم الاجتماع في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أن 45% من عينة النساء العاملات يعتريهن شعورًا بالتقصير إزاء الأسرة والأطفال نتيجة خروجهن للعمل، في حين إن 67% منهن أكدن أن العمل يمثل لهن مجهودًا مزدوجًا أو إضافيًّا، بحسب ما ورد في التقرير الذي أعده الصحافي سالم السناني ونشرته جريدة "المدينة" السعودية.
وقالت الصحيفة إن بحث القوى العاملة للنصف الثاني من عام 2007، أظهر أن إجمالي عدد العاملين بلغ أكثر من سبعة ملايين فرد، أي ما نسبته 94% من إجمالي قوة العمل، يمثل الذكور منهم 86%، فيما بلغ عدد العاطلين أكثر من 480 ألف فرد، يمثل الذكور منهم ما نسبته 60%، ويمثل هذا العدد معدل بطالة إجمالي قدره نحو 6% من إجمالي قوة العمل.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif

[Rokayah Abduallah]

بوليفيا تمحو الأمية في جميع أراضيها
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/10/21/1_858743_1_34.jpg
موراليس قال إن استئصال الأمية كان من أهدافه منذ ترشحه لرئاسة بوليفيا (الأوروبية-أرشيف)

أعلنت حكومة بوليفيا أمس السبت أنها نجحت في محو الأمية بالبلاد بالتعاون مع فنزويلا وكوبا اللتين تخططان لتحقيق نفس الهدف في باراغواي ونيكاراغوا.

وقال الرئيس البوليفي إيفو موراليس في حفل أقيم أمس بمدينة كوتشابامبا -وسط البلاد- إن "المهمة قد تم إنجازها أمام الشعب البوليفي والعالم"، مشيرا إلى أن "استئصال الأمية" طالما كان من بين أهدافه منذ ترشيحه لرئاسة البلاد.

وطرح وزير التعليم الفنزويلي إيكتور نابارو، في الحفل الذي حضره خمسة آلاف شخص، التعاون مع باراغواى ونيكاراغوا لتحقيق نفس الهدف.

وقال رئيس باراغواي فرناندو لوغو أثناء الحفل إن بوليفيا بذلك تكون الدولة الثالثة في أميركا اللاتينية، بعد كوبا وفنزويلا، في تحقيق أحد أهداف الألفية لمنظمة الأمم المتحدة.

وتمكنت بوليفيا بفضل استخدام البرنامج التعليمي الكوبي "نعم يمكنني"، وبدعم مالي من حكومة الرئيس الفنزويلي هوغو شافيز من محو أمية ما يقرب من 820 ألف شخص في 33 شهرا وهو ما يمثل نسبة 10% من سكانها.

كما ساهمت كوبا في برنامج محو الأمية بمنح ثلاثة آلاف وحدة من أجهزة التلفزيون والتسجيل بجانب ثمانية آلاف جهاز مولد للكهرباء لتنفيذ البرنامج في المناطق الريفية.

وقال مسؤولو المشروع في الأسبوع الماضي إن نحو 97 % من السكان البالغين في بوليفيا -أفقر دول أميركا الجنوبية- يستطيعون الآن القراءة والكتابة.

ووجد إحصاء حكومي في عام 2001 أن نحو 14% من البوليفيين أميون وأن نحو 26% من الناس في المناطق الريفية لا يستطيعون القراءة أو الكتابة.

يذكر أن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) تقر بمحو أمية دولة إذا وصلت نسبة من يستطيعون القراءة والكتابة بها إلى أكثر من 96% بين الأفراد الذين تتجاوز أعمارهم 15 عاما.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bDE7A94FF-C0DD-445D-82A3-EA90F46B12A1%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fDE7A94FF-C0DD-445D-82A3-EA90F46B12A1%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات.

[آياتْ ..]

منذُ فترة ليست بالقصِير لم أزر هذه الزاويه

زاخِرة مَاشاء الله

بالتوفيق لكنْ :)

[Rokayah Abduallah]

روحْ الوجودِّ...,
أهلاً بكِ متى شئتِ :)
موفقة يا ربّ..,

مليون شمعة لمساعدة فقراء سويسرا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/22/1_879641_1_34.jpg
الشموع تزين ميدان البرلمان في العاصمة (الجزيرة نت)

تامر أبو العينين-برن

يبدو أن الفاقة والعوز لم تعد قاصرة على بلد دون آخر، بل باتت ظاهرة تطوف المعمورة.
ولعلها من المتناقضات أن يقترن اسم سويسرا بالفقر وهي الدولة صاحبة الساحة المالية العريقة وخزائن بنوكها العامرة بالودائع من شتى بقاع الأرض وصاحبة واحدة من أعلى مستويات المعيشة في العالم.

فقد دشن مساء السبت تحالف من المنظمات العاملة في المجال الإنساني حملة في نحو مائة مدينة وقرية تحاول توعية الرأي العام بأن بلاد البنوك فيها حوالي مليون فقير يحتاجون إلى التبرعات والمساعدات.
وتسعى الحملة إلى بيع أكبر عدد من الشموع التي يضيئها من يشتريها لتزيين ميدان البرلمان في العاصمة برن وغيرها من الأماكن الهامة بالبلاد لتعمل على جذب أكبر عدد ممكن من المهتمين بمشكلة الفقر، التي بدأت تظهر على السطح بقوة في الفترة الأخيرة، ولاسيما مع المخاوف من ارتفاع معدلات البطالة نتيجة الأزمة المالية العالمية.http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b9AF6A506-790E-49DD-9BDA-4E3CDD3DA3A7%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f9AF6A506-790E-49DD-9BDA-4E3CDD3DA3A7%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)

"الفقر في سويسرا لا يعني الوصول إلى المجاعة والتشرد، بل يقصد من يقل دخله الشهري عن نحو 2400 دولار أو الأسرة المكونة من أربعة أفراد التي لا تحصل على أكثر من حوالي 4500 دولار شهريا
"تضامن
ويقول مدير منظمة كاريتاس الخيرية المشرفة على تنظيم الفعاليات هوغو فازل للجزيرة نت "هناك العديد من المواطنين الذين يشعرون بعدم الاطمئنان من الأوضاع في 2009 بسبب التوقعات الاقتصادية المتشائمة، ما يعني أنهم بحاجة إلى التضامن أكثر من أي وقت مضى، وما تلك الحملة سوى خطوة عملية للوقوف بجانب أولئك الذين ينتظرون المساعدة ولإظهار تضامن الرأي العام معهم".

ولتعزيز هذا التضامن شاركت وزيرة الاقتصاد دوريس لويتهارد في الفعاليات إلى جانب مجموعة من الشخصيات السياسية والفنية والرياضية.
في المقابل تساهم جمعيات خيرية أخرى في توفير الطعام الأساسي للمعوزين من خلال توزيع المنتجات الغذائية التي شارف تاريخ صلاحيتها على الانتهاء وتحصل عليها من مراكز التسوق مجانا يوميا، لتقوم بتوزيعها على مستحقيها للاستهلاك على الفور.
وتختلف الأرقام بشأن عدد الفقراء في واحدة من أغنى الدول الأوروبية، فهناك من يؤكد أنهم لا يقلون عن ثلاثمائة ألف هم من يحصلون على الإعانات الاجتماعية بصفة شبه دائمة.
ويعتقد آخرون أن العدد قد يصل إلى مليون شخص من بين نحو سبعة ملايين ونصف المليون نسمة هم إجمالي تعداد السكان، وذلك مع الأخذ في الحسبان أيضا مزارعي المناطق الجبلية المعزولة والطبقة العاملة التي تحصل على الحد الأدنى من الأجور ولا تكاد تغطي نفقاتها الأساسية من دون حق الحصول على إعانات اجتماعية.

حد الفقر
ولا يعني الفقر في سويسرا الوصول إلى المجاعة والتشرد، بل المقصود من يقل دخله الشهري عن نحو 2400 دولار أو الأسرة المكونة من أربعة أفراد التي لا تحصل على أكثر من حوالي 4500 دولار شهريا، وذلك بسبب ارتفاع مستوى المعيشة في المسكن وتكاليف التأمينات الإجبارية ومتطلبات الحياة اليومية.
وطبقا لبيانات مكتب الإحصاء الاتحادي السويسري لعام 2006، ينتشر الفقر بصفة خاصة بين المطلقات والأرامل اللائي يتكفلن برعاية أطفال، وبين الشريحة العمرية التي تتراوح بين 56 و64 عاما، وهي الفئة التي ترتفع نسبة الفقر فيها من عام إلى آخر بمتوسط 10% سنويا، كما يمثل الأجانب حوالي 40% من المستفيدين من تلك المساعدات الاجتماعية.

وينتشر الفقر في كبريات المدن مثل جنيف ولوزان وبقية مناطق غربي البلاد والمنطقة الصناعية الشمالية بين بازل وزيورخ إلى جانب العاصمة برن، فضلا عن المزارعين في القرى الجبلية.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b9AF6A506-790E-49DD-9BDA-4E3CDD3DA3A7%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f9AF6A506-790E-49DD-9BDA-4E3CDD3DA3A7%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

انطلاق معرض الدوحة التاسع عشر للكتاب بمشاركة 21 دولة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/24/1_880268_1_34.jpg
وزير الثقافة القطري (وسط) لدى تجوله في أقسام المعرض خلال الافتتاح (الجزيرة نت).
حسين جلعاد-الدوحة

انطلقت في العاصمة القطرية مساء الأربعاء فعاليات معرض الدوحة الدولي للكتاب التاسع عشر الذي افتتحه وزير الثقافة والفنون والتراث القطري حمد بن عبد العزيز الكواري، حيث يعقد المهرجان للمرة الأولى تحت مظلة وزارة الثقافة القطرية بعد أن عقدت الدورات السابقة تحت مظلات مختلفة.
وقال وزير الثقافة القطري في كلمة تصدرت دليل المعرض إن "المعنى الكبير الذي يظهر هنا هو مدى اهتمام الدولة بالثقافة والمثقفين ورافدها حيث ظهرت للوجود وزارة الثقافة لأول مرة هذا العام".

ويقول القائمون على المعرض إن أهميته تتزايد هذا العام مع استعدادات الدوحة لتكون عاصمة للثقافة العربية لعام 2010
ويشارك في المعرض الذي يستمر في الفترة ما بين 24 ديسمبر/كانون الأول الجاري و3 يناير/كانون الثاني المقبل 440 دار نشر من 21 دولة عربية وأجنبية.
وسيتم عرض أكثر من 23 ألف عنوان باللغة العربية وأكثر من 5000 باللغات الأخرى. ومن المقرر في إطار هذا المشروع توزيع كوبونات مجانية على طلاب المدارس لشراء كتب من المعرض.

ويستضيف معرض الدوحة لأول مرة دولة لتكون ضيف شرف وهي الولايات المتحدة التي تأتي في مقدمة دول العالم من حيث حركة النشر، وفق ما جاء في النشرات الرسمية للمعرض.
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/24/1_880270_1_23.jpg
المعرض شهد إقبالا منذ حفل الافتتاح (الجزيرة نت).

جلسات ثقافية
وتعقد على هامش المعرض جلسات ثقافية وندوات وأمسية شعرية منها ندوة خلال ثلاثة أيام في ثلاث جلسات تحت عنوان "أميركا في الثقافة العربية الحديثة".
وتأتي الجلسة الأولى تحت عنوان "العلاقات الثقافية العربية الأميركية" بمشاركة القائم بالأعمال بالسفارة الأميركية بالدوحة مايكل راتني والسيد ياسين وصالح جواد طعمة.
أما الجلسة الثانية فتعالج قضية "أميركا في الإعلام العربي" بمشاركة كل من سمر يزبك وعائشة النعيمي وأشرف جلال.
بينما تبحث الجلسة الثالثة موضوع "أميركا في الآداب والفنون العربية" بمشاركة الدكتور محمد لطفي اليوسفي، والدكتور عبد الله إبراهيم، والدكتور عواد علي، وإبراهيم العريس.
وتقام أمسية شعرية بتاريخ 28 الشهر الجاري يحييها عند الساعة السابعة مساء الشعراء خالد عبيدان وسنان المسلماني وسيدي محمد وعيسى الشيخ حسن.

وتعقد في يوم 29 ديسمبر/كانون الثاني مناظرة بعنوان "حوار بين كاتب وناشر" تهدف إلى الكشف عن مشكلات التأليف والنشر في الثقافة العربية يشارك فيها كل من الروائي محمد طالب والناشر ماهر كيالي والدكتور محمد عبد اللطيف.
كما يفرد المعرض مساحة لجلسة حوار مع الجمهور بعنوان "الترجمة والنشر"، يوم 30 ديسمبر/كانون الثاني، وتعالج قضايا الترجمة في الوطن العربي بمشاركة كل من د. دينيس جونسون ديفيس، والسيد علي الشعالي.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bB0E189D2-7A29-4318-85A0-A56794418BA8%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fB0E189D2-7A29-4318-85A0-A56794418BA8%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

تركيا تلغي احتفالات رأس السنة بسبب العدوان الإسرائيلي
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/12/28/1_880939_1_34.jpg
إسطنبول شهدت تظاهرات تضامنية واسعة مع أهالي غزة ضد العدوان الإسرائيلي (الجزيرة)

قررت بلدية مدينة إسطنبول التركية اليوم إلغاء الاحتفالات برأس السنة الميلادية الجديدة التي كانت مقررة بعد غد الأربعاء، وذلك بسبب الاعتداءات الإسرائيلية على قطاع غزة.

ونقل موقع صحيفة حريت عن بيان أصدرته البلدية "تقرر إلغاء برنامج الاحتفالات الذي أعدته بلدية إسطنبول في 31 ديسمبر/كانون الأول في ساحة تقسيم بسبب التطورات الأخيرة في منطقتنا" وذلك في إشارة إلى الهجمات الإسرائيلية على قطاع غزة المتواصلة منذ السبت.

من جهتها أعلنت محطة تلفزيون (إن تي في) التركية أنه تم إلغاء الاحتفالات الرسمية بمناسبة رأس السنة احتراما للفلسطينيين الذين قتلوا في الغارات الإسرائيلية في غزة.

يشار إلى أن العملية العسكرية الإسرائيلية في غزة التي بدأت السبت وما زالت مستمرة وحملت اسم الرصاص الصلب، أدّت حتى الآن إلى سقوط نحو 345 شهيدا و1650 جريحاً فلسطينياً، بينهم مدنيون وأطفال.

وكانت وزارة الخارجية التركية نددت بالهجمات الإسرائيلية على غزة وحثت تل أبيب على وقف الهجمات. كما دعا رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان المجتمعات الدولية إلى التدخل من أجل التصدي للعمليات العسكرية الإسرائيلية ضد المدنيين في غزة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b752874F4-A387-44B8-BDA7-61C95A552D55%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f752874F4-A387-44B8-BDA7-61C95A552D55%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:وكالات.

[Rokayah Abduallah]

خدمة جديدة لإعداد الحميات الغذائية وتوصيلها إلى البيوت
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/16/1_886663_1_34.jpg
مازن النجار
أحدث ما تفتقت عنه أفكار خبراء التغذية والحمية الغذائية تجربة لمشروع خدمة إعداد وتوصيل ما يحتاجه الأفراد من حمية غذائية، حيث سيقوم المشروع بتوفير قائمة للغذاء الصحي بتنويعة جيدة وطازجة من الوجبات كاختيارات متاحة لمن يحتاجها مع ضمان وصولها إلى بيت من يطلبها في الوقت المناسب، حسب بي آر لوغ.
ومن المعلوم أن الحمية هي نظام لاختيار الغذاء الذي يحقق لدى الالتزام به أهدافا محددة كتحقيق زيادة أو فقدان في الوزن، مثلا. ومع زيادة الوعي بأهمية الحفاظ على الصحة واللياقة البدنية أصبح اتباع الحمية الغذائية طريقة صحية للحياة جنبا إلى جنب مع ممارسة تمرينات بدنية روتينية.
ونظرا لحداثتها، فإن اتباع نظم الحمية الغذائية الكثيرة قد أثر على حياة العديد من الناس، صغارا وكبارا. بعض هذه الأنواع من الحمية (خضروات، وفاكهة، وغذاء خالي الغلوتين وغيرها) قد تمليها المثل الشخصية العليا، وبعضها الآخر ضرورة طبية نتيجة لحالات مرضية.
أسس الحمية السليمة
بيد أن ارتباط مختلف نظم الحمية الغذائية بأوضاع الحياة وأنماط المعيشة قد أدى إلى استحداث مجال جديد في الصناعة الغذائية هو خدمة إعداد وتوصيل النظام الغذائي، بما يستجيب لمطالب واختيارات غذائية محددة لجميع أنماط الحمية الغذائية.
تستجيب هذه الخدمة الجديدة لرغبة الأفراد في الالتزام بحمية معينة, فهي تؤمّن غذاء أفضل عبر أطعمة معدة بطريقة صحية تتوافق مع متطلبات الحمية التي يختارها طالب الخدمة وتريحه من عناء الاختيارات والكميات التفصيلية وعدد السعرات الحرارية.
ولم يعد تناول الوجبات أو الحصول على الحمية الغذائية في المطاعم خيارا جيدا, لكن الاشتراك في مثل هذه الخدمة يقدم حلا لرغبة الأفراد في الاستمتاع بأطباق مفضلة دون أن يُخدعوا بمحتواها من السعرات, مع إيلاء الانضباط والمثابرة على تجنب الأطعمة التقليدية أهمية خاصة.
فهذه الأطعمة العالية السعرات هي الخصم الأول للأفراد الخاضعين لحمية غذائية صارمة، فإضافة إلى محتواها المرتفع من الدهون والملح فهي عموما غير صحية، وينبغي للشخص الخاضع للحمية إدراك أن اختيارات الغذاء المناسب هي أسس الحمية السليمة.
قوائم أطعمة أسبوعية
وعوضا عن الأطعمة التقليدية، تضم الحمية السليمة حبوب غلال كاملة (الأرز البني وخبز القمح ومعجناته) والفاكهة كحلوى، والخضروات الغنية تقليديا بالفيتامينات، والمعادن مع الاعتناء بطريقة طبخها، وبروتينا قليل الشحم يتوافر في البيض والطيور المنزوعة الجلد والروبيان وشرائح السمك، وقطع لحم البقر القليلة الشحم.
ومع اليسر الذي تتيحه مثل هذه الخدمة، يستطيع أكثر الأشخاص انشغالا الالتزام والاستمرار في الحمية الغذائية المطلوبة بدون أي مشكلة في إعداد الحمية الغذائية التي يخضع لها على الإطلاق.
وستكون اختيارات الأطعمة والوجبات الصحية متاحة عبر قوائم أسبوعية, وسيتيح ذلك وجبات خفيفة وإفطارا وعشاء محدودة السعرات، وكذلك مشروبات متعددة.
يذكر أن بعض هذه الشركات التي تقدم هذه الخدمة، مثل بسترو أم دي، تدعم مختلف نظم الحمية المعروفة ولمختلف الأهداف كنظام أتكنز وساوث بيتش. كما تستجيب لطلبات أو رغبات غذائية أكثر خصوصية.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b1FFE0C07-68C9-43D3-9446-106C93B6CFBC%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f1FFE0C07-68C9-43D3-9446-106C93B6CFBC%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

وكأن هذهِ الرسوم ستخلص غزة مما هيَّ فيه... يا أنتم أفيقُ...!

أطفال السعودية يتضامنون مع أقرانهم في غزة بالألوان
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/MBC%20news/January%202009/dstyr67u5678.jpg

لو نسي العالم يوما ما يحدث في غزة الآن من عنف وجرائم وعدوان، سيبقى الحدث بكل تفاصيله مرسوما في وجدان أطفال السعودية، بعدما أرخوا بطريقتهم الخاصة لما يحدث في غزة، من خلال لوحة تشكيلية ضخمة شارك فيها مئات الطلاب الصغار في المملكة؛ ليعبروا عن تضامنهم مع أقرانهم في غزة.
وتحت شعار "غزة في قلوبنا"، قام أطفال المرحلة الابتدائية في مدارس الرياض من البنين والبنات برسم أكبر لوحة تشكيلية على مستوى المملكة؛ للتعبير عن تضامنهم مع أقرانهم في غزة، وقالوا إنهم يشعرون بمعاناة الأطفال الأبرياء الذين يواجهون الموت كل يوم، في ظل العدوان الإسرائيلي.
ونقلت اللوحة التشكيلية رسوما تنقل ببراءة ما يدور في خاطر هؤلاء الصغار، من مشاعر تمقت القتل والعنف، فيظهر في اللوحة التي يتعدى طولها 60 مترا، رسوما تظهر دبابات وطائرات العدوان، ورسوما للأبنية المحطمة والزهور الملطخة بالدماء، تعبيرا عن الأطفال الشهداء، وكلمات "غزة لن تموت" و"غزة في القلب".
ويقول "محمد العمر" -مدير المرحلة الابتدائية- إن هذه التظاهرة التي شارك فيها أكثر من 300 طفل، أنتجت أطول وأضخم لوحة تشكيلية يرسمها أطفال في المملكة، ويمكن أن تدخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية".

[آياتْ ..]

جمِيلّ ماطرحتيّ عزيزتي
موفقه بحقِ الآل

[Rokayah Abduallah]

جمِيلّ ماطرحتيّ عزيزتي
موفقه بحقِ الآل
شكراً لتواجدكِ بين الفينةِ والأخرى :)
موفقة بحق الآل.

إيران تنشر كتابا عن المحرقة باللغتين الإنجليزية والعربية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/12/12/1_662154_1_34.jpg
طهران نظمت مؤتمراً بشأن محرقة اليهود عام 2006 شارك به أحمدي نجاد (الفرنسية-أرشيف)

تعتزم دار نشر إيرانية نشر نسخ باللغتين الإنجليزية والعربية من كتاب لرسوم كاريكاتيرية وكتابات ناقدة عما يعرف بمحرقة اليهود أثناء الحرب العالمية الثانية.
وقالت وكالة أنباء فارس للأنباء شبه الرسمية إن الكتاب يتناول "التحريف التاريخي الكبير" للمحرقة، وإن النسختين ستطرحان بوقت لاحق من الشهر أثناء مراسم احتفال بطهران ستتلى أثنائه رسالة من الرئيس محمود أحمدي نجاد (http://www.aljazeera.net/News/archive/archive?ArchiveId=119092).
وأشار محمد مهدي هماتي المشارك بالمشروع إلى أن "مراسم التقديم ستعقد يوم 27 يناير/ كانون الثاني الجاري بحضور عدد من مسؤولي الحكومة".
وكانت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية (إيرنا) ذكرت في سبتمبر/ أيلول الماضي أن الكتاب يحوي 52 رسماً كاريكاتيوياً إضافة إلى كتابات هجائية بأكثر من 108 صفحات، ونشر بواسطة دار مارتير شاهبازي للنشر وحركة الطلبة الإسلامية بجامعة العلوم والصناعة.
ويبدو أن الكتاب هو ترجمة لمؤلف سابق أعلنت وسائل الإعلام الرسمية في سبتمبر/ أيلول نشره، ويتناول "الرواية الخيالية" للمحرقة، إلا أنه لم يتسن التأكد من التفاصيل.
يُذكر أن الجمهورية الإسلامية كانت دشنت عام 2006 مسابقة ومعرضا دوليين لرسومات ساخرة بشأن المحرقة، قال مسؤولون إنهما عقدا رداً على الرسوم المسيئة للرسول محمد عليه الصلاة والسلام والتي نشرت بالدانمارك.


http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b493B2BE2-C2F6-41BF-BCC2-C8B4262043BE%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f493B2BE2-C2F6-41BF-BCC2-C8B4262043BE%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:رويترز.

[Rokayah Abduallah]

توقع حضور مليوني شخص لمراسم القسم
أمريكا تحتفل اليوم بتنصيب باراك أوباما أول رئيس أسود للبلاد

http://www.alarabiya.net/files/image/large_54517_64585.jpg
http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/dot_blue.gif سفح الكابيتول حيث سيؤدي الرئيس الجديد القسم
واشنطن- ا ف ب.
يقسم باراك أوباما اليمين، ظهر الثلاثاء 20-1-2009، ليصبح أول رئيس أسود للولايات المتحدة أمام مئات الآلاف من الأشخاص الذين تدفقوا على واشنطن ليعيشوا هذا اليوم التاريخي.
وعلى الرغم من البرد الشديد, سيتجمع حوالى مليوني شخص في الساحة التي تمتد على سفح مبنى الكابيتول مقر الكونغرس الأمريكي.
وسيقسم الرئيس الـ 44 للولايات المتحدة اليمين ظهر اليوم بالتوقيت المحلي (7.00 تغ) قبل أن يلقي خطاب التنصيب الذي يتوقع المراقبون أن يكون مقتضبا ومميزا في آن, بمستوى القدرة على الخطابة التي يتمتع بها أوباما.
قبيل ذلك, سيقسم نائب الرئيس جوزف بايدن اليمين في مراسم تتخللها صلوات يؤديها القس الإنجيلي المثير للجدل ريك وارن. بعدها ستغني "ملكة (موسيقى) السول" اريثا فرانكلين (66 عاما) للرئيس الجديد قبل أن يعزف الرباعي المؤلف من عازف الفيولونسيل الصيني الأمريكي يو-يو ما وعازف الكمان إسحق بيرلمن وعازفة البيانو غابرييلا مونتيرو وعازف الكلارينيت انثوني ماكجيل.
كما ستلقي الشاعرة اليزابيث الكسندر المولودة في هارلم قصيدة، ثم سيلقي القس جوزف لويري كلمة للمباركة قبل أن تعزف جوقة "سي شانترز" التابعة للبحرية الأمريكية النشيد الوطني.
بعد ذلك سيتوجه الرئيس مع زوجته ميشال وابنتيه ماليا وساشا ومئتي مدعو إلى مأدبة غداء أعدت فيها الأطباق المفضلة لابراهام لنكولن المثل السياسي الأعلى لأوباما والذي تحتفل الولايات المتحدة هذه السنة بمرور مائتي عام على ولادته.
وسيرافق أوباما الرئيس المنتهية ولايته جورج بوش إلى المروحية التي ستعيده إلى تكساس, قبل عرض لجوقات موسيقية من سائر أنحاء البلاد حتى البيت الأبيض.
واتخذت إجراءات أمنية لا سابق لها لهذه المناسبة، فنشر 12 ألف عسكري وآلاف من رجال الشرطة، ونظمت دوريات جوية لمواجهة أي محاولة اعتداء يمكن أن تقوم بها مجموعات عنصرية.
ويختتم أوباما وزوجته هذا اليوم بجولة على عشر حفلات راقصة أقيمت بالمناسبة, في تقليد متبع عند تنصيب كل رئيس ولم يخالفه أي رئيس منذ 1789. وسينتقل الرئيس وزوجته من حفلة إلى أخرى للمشاركة في الرقص.

http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2009/01/20/64585.html#000)

[Rokayah Abduallah]

في بلجيكا اشتر سيارة واحصل على أخرى مجانا
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/13/1_885842_1_34.jpg
مئات السيارات الحديثة في ساحة مصنع لشركة جنرال موتورز الأميركية (الفرنسية)

دفعت الأزمة المالية العالمية (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/DFE77E7E-EC1A-4D4C-A1A1-6CE0A5B01601.htm) التي شملت صناعة السيارات تاجرا بلجيكيا للجوء إلى الإعلانات الترويجية التي تعطي الزبون قطعة إضافية مجانية مقابل شرائه سلعة ما.
بيد أن القطعة الإضافية المجانية لتاجر السيارات البلجيكي في بروكسل لم تكن سوى سيارة يختارها الزبون في حال شرائه سيارة كبيرة من ضمن مائة سيارة معروضة في متجره ولا تجد الإقبال بسبب الأزمة المالية.
وفي محاولة غير مألوفة للتغلب على هذه المشكلة، أعلن التاجر أن من يشتري سيارة تويوتا أفنسيس كومبي بسعر 31 ألف يورو يمكنه أن يأخذ معه هدية سيارة سكودا رومستر العائلية على الرغم من أن سعرها يصل إلى 13 ألفا و599 يوروا.
وكان التاجر نفسه قد نجح بطريقة مشابهة خلال الشهر الماضي في بيع كميات كبيرة من السيارات ذات الدفع الرباعي على الرغم من صعوبة بيعها مما شجعه على تكرار التجربة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b5E5EF865-74FA-4099-9A79-0CEFFDED0381%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f5E5EF865-74FA-4099-9A79-0CEFFDED0381%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الألمانية.

[Rokayah Abduallah]

إيران تدخل غزة في مناهجها الدراسية
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/24/1_888780_1_34.jpg
من تظاهرات طلبة المدارس الإيرانيين دعما لغزة (الجزيرة نت)


فاطمة الصمادي-طهران


قررت وزارة التربية والتعليم الإيرانية إدخال العدوان الذي تعرضت له غزة (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C812738B-13BE-4315-809A-68431D85B91F.htm) في مناهجها الدراسية، دعما للقضية الفلسطينية. وسيتم تخصيص مواد دراسية تتناول سردا تاريخيا لأبعاد القضية الفلسطينية، وتاريخ الصهيونية ومذابح منتسبيها في الأراضي المحتلة.

وقال المستشار بالوزارة إن الخطوة تهدف إلى إجلال مقاومة وصمود أهل غزة أمام عدوان وحشي استمر 22 يوما، وأضاف أن هذه القرار يأتي في إطار دعم الطلبة الفلسطينيين وترسيخ مفهوم المقاومة والقضية الفلسطينية في أذهان الطلبة الإيرانيين.

وقال حجة الإسلام بهرام محمديان بحديث للجزيرة نت إن الوزارة أعدت مقترحا مفصلا بهذا الخصوص لتقديمه للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إسيسكو) بغية القيام بخطوات مماثلة من قبل الدول الإسلامية الأعضاء.

توثيق تاريخي
وتتضمن الموضوعات التي سيتم إدخالها للمنهاج الإيراني سردا تاريخيا لأبعاد القضية الفلسطينية وتاريخ قيام الحركة الصهيونية واغتصاب فلسطين، والمذابح التي ارتكبها الصهاينة بالأراضي المحتلة. كما سيتم إدراج ما حدث في غزة مع التركيز على صمود ومقاومة أطفالها.

وأصدرت الوزارة توصية للمعلمين بأن يخصصوا جزءا من حصصهم لمناقشة العدوان على غزة مع تلاميذهم، وأوصت المدرسين باتباع أسلوب يراعي الفئة العمرية للطلبة لتصل الرسالة بالشكل المؤثر والصحيح.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b1CBA57C6-E9AD-475D-A425-15402C5F331E%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f1CBA57C6-E9AD-475D-A425-15402C5F331E%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic _Current_Current%252fl_Current_Current0&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic_Current_Current%2fl_Cu rrent_Current0#)

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/24/1_888779_1_23.jpg
ملصق مسابقة جرح الزيتون دعما لأطفال غزة (الجزيرة نت)
وكان رئيس لجنة الأمن الوطني في مجلس الشورى علاء الدين بروجردي قد أكد ضرورة توثيق الجرائم الصهيونية، وحث الناشرين على المشاركة بهذه المهمة.

وأكد النائب خلال ندوة أقيمت في طهران لهذه الغاية أن الجهود يجب أن توجه لتأليف الكتب بلغات عدة حول الجرائم الصهيونية، وإبراز ما حدث في غزة من تجاوز للقانون الدولي واستخدام للأسلحة المحرمة بحق سكانها المدنيين العزل.

وقال أيضا إن توثيق ذلك يقع على عاتق القوى السياسية الفلسطينية الموجودة هناك وفي مقدمتها حركة المقاومة الإسلامية (حماس) (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/69B04F97-E44F-47A1-9BAB-FE684FA0F435.htm) مشيرا إلى أن التوثيق خطوة أولى لمحاكمة الجناة.

جرح الزيتون
وأعلن مركز تنمية الطفولة عن مسابقة مفتوحة لمشاركة جميع الأطفال الإيرانيين بعنوان "قصة غزة" وهي تتيح للصغار بين أعمار ست سنوات إلى 16 المشاركة في مهارات القصة والشعر والرسم.

كما أقام المركز مسابقة أخرى بعنوان "جرح الزيتون" يوجه خلالها الأطفال رسالة دعم من عبارة واحدة إلى أطفال غزة، وسيتم نشرها في كتاب يذهب ريعه دعما لأطفال فلسطين.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b1CBA57C6-E9AD-475D-A425-15402C5F331E%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f1CBA57C6-E9AD-475D-A425-15402C5F331E%2ehtm%3fwbc_purpose%3dBasic _Current_Current%252fl_Current_Current0&NRCACHEHINT=Guest&wbc_purpose=Basic_Current_Current%2fl_Cu rrent_Current0#)
المصدر:الجزيرة.

[زينبْ . .]

صَغيرة هَذه الحياة ..

عِندي نهمٌ كبير للقراءة وودتُ أنكِ لو لم تتوقفي


تابعِي يا عزيزة .. http://66.197.160.181/~alqudaih/vb/images/icons/icon7.gif

[Rokayah Abduallah]

صَغيرة هَذه الحياة ..
عِندي نهمٌ كبير للقراءة وودتُ أنكِ لو لم تتوقفي

تابعِي يا عزيزة .. http://66.197.160.181/~alqudaih/vb/images/icons/icon7.gif

شكراً لهطولكِ,
كوني بالقربْ :)
موفقة لكل خير.

[Rokayah Abduallah]

أطفال بلاطة يحكون معاناة أطفال غزة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/25/1_889053_1_34.jpg
أطفال بلاطة حملوا الشموع لإضاءة ظلمة غزة وجسموا قبرا ليشهد على جرائم الاحتلال (الجزيرة نت)
عاطف دغلس-نابلس

اختار أطفال مخيم بلاطة للاجئين الفلسطينيين شرق نابلس طريقتهم الخاصة للتعبير عن تضامنهم مع نظرائهم من أطفال قطاع غزة (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C812738B-13BE-4315-809A-68431D85B91F.htm) حتى بعد توقف الحرب الإسرائيلية، فرسموا وصوروا وكتبوا شعارات تندد بهذا العدوان على القطاع وتعبر عن حجم المأساة التي يعيشها الفلسطينيون بسبب الاحتلال الإسرائيلي.
وقد أقام أطفال المخيم معرضا للصور والمجسمات الفنية التي تعبر عن مدى التضامن مع القطاع، ضمن حملة نشاطات تفاعلية مع أطفال غزة نظموها بالتعاون مع مؤسسات محلية بالمخيم.
واختار الأطفال أكثر من 150 صورة تصف الوضع الذي صار عليه القطاع جراء العدوان طيلة أكثر ثلاثة أسابيع، وعلقوها على المداخل والمخارج وحتى على جدران الغرف الداخلية بمركز النشاط النسوي في المخيم.
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/25/1_889054_1_23.jpg
المعرض شمل أناشيد للتعبير عن التضامن مع أطفال غزة (الجزيرة نت)

الذاكرة الموشومة
وتجسد صور المعرض الذي انطلق صباح الأحد، الوضع المأساوي الذي تعرض له أهالي غزة وخاصة الأطفال منهم، كما تظهر الوضع الصعب الذي ترتب عن هجران البيوت والمنازل بالقطاع نتيجة القصف المباشر.
وتجسد ما عانى منه الأهالي من جوع وعطش وفقدان لأبسط مقومات الحياة في ظل ذلك العدوان، في محاولة من القائمين على المعرض الرجوع للوراء قليلا لتذكر ما حل بالفلسطينيين إبان نكبة عام 1948 عندما هُجّروا من أرضهم.
وتناول المعرض المجسمات الفنية الظاهرة كالخيمة والشجرة التي تحمل الأضواء والشموع وصور الأطفال الشهداء بالقطاع، وكذلك مجسم لقبر زين بالعلم الفلسطيني ليكون شاهدا على جرائم الاحتلال بعد أن قصفه الإسرائيليون.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/25/1_889048_1_23.jpg
الأطفال رسموا لوحات عبروا فيها عن مشاعرهم (الجزيرة نت)

وعمد الأطفال أيضا إلى تخصيص زاوية لكل طفل يشاهد المعرض أن يقوم برسم لوحة حول ما اختلجه في صدره إثر مشاهدته للفعاليات، كما خصصت زاوية أناشيد لمنح الأطفال المجال للتعبير عن شعورهم وتضامنهم من خلالها، وحملوا الشموع لإضاءة ظلمة القطاع التي افتعلها الاحتلال.
وقالت ابتسام مزهر وهي من القائمين على المعرض إن الفكرة جاءت لتجسد واقعا يعيشه الطفل الفلسطيني أينما كان في غزة أو الضفة الغربية، وإن ذلك جزء من التعاطف والتضامن مع أطفال القطاع الذين سلبت حقوقهم بالعيش الكريم كباقي أطفال العالم.
وأضافت للجزيرة نت أن المعرض يظهر "مناشدات لأطفال بلاطة للمسؤولين بالعالم عن حقوق الطفل وحقوق الإنسان تطالبهم أن يولوا ما يجري في فلسطين عامة وغزة خاصة مزيدا من الاهتمام".
http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
مأساة واحدة
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/25/1_889052_1_23.jpg
المعرض حوى صورا عن العدوان على غزة (الجزيرة نت)
وحسب مزهر فإن ما يلفت الانتباه أكثر هو تلك المقارنة التي قام بها أطفال المخيم بمعرضهم، والتي تعكس مدى المأساة المشتركة بين حالهم وحال أطفال غزة.
واحتوى المعرض صورا لأطفال المخيم ومنازلهم التي هدمت إثر عدوان الاحتلال واجتياحاته المتكررة للمخيم منذ انطلاق انتفاضة الأقصى وحتى الآن، وخاصة اجتياحات عام 2002 التي طالت عدة أشهر.
من ناحيته أكد الطفل أحمد جعاريم (12 عاما) أن ما قام به وزملاؤه يحكي الواقع الأليم بالقطاع "فنحن رأينا الدمار والخراب الذي لحق بأطفال القطاع وهذا المعرض جزء من التضامن معهم".
ولم يستبعد جعاريم أن تتكرر مأساة غزة في مخيمه ثانية، وأكد أنه تبرع لأطفال غزة بملابس وشموع.
أما الشاب مصطفى فرح فأكد أن مجسم الخيمة لخص القضية بأكملها، قائلا "إن الخيمة هي الرفيق الوحيد الذي لا يمكن للفلسطيني أن يتخلى عنه، فكانت المأوى له منذ عشرات السنين ولا زالت حيث ضربت الخيام الآن كفصول مدرسية ومأوى بعد أن دمرت المنازل والمدارس".
وأوضح القائمون على المعرض أن هذه الفعالية جزء متمم لفعالية أخرى نفذت بالمخيم قام الأطفال خلالها بجمع التبرعات العينية لأهالي غزة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f3440B8FE-988F-468C-AA25-F971817433B0%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الجزيرة.

[Rokayah Abduallah]

الأربعاء 02 صفر 1430هـ - 28 يناير 2009م

لـ"حمايتهن" من الابتزاز..
سعودية تصلح "كمبيوترات" الفتيات بضمان عدم انتهاك خصوصيتهن

http://www.alarabiya.net/files/image/large_21429_65199.jpg

دبي- العربية.نت.
قامت سيدة سعودية بفتح ورشة صغيرة لصيانة كمبيوترات الفتيات في منزلها لتضمن بحسب كلامها عدم انتهاك خصوصياتهن من الابتزاز، حيث تأمن كل فتاة تصلح جهازها عند "أم سندس" إصلاحه دون أخذ شيء منه أوسرقة صورة من هنا أو هناك.

وذكر تقرير إخباري الأربعاء 28-1-2009 أن "أم سندس" لا تعلم فيما إذا كانت الوحيدة التي تتخصص في إصلاح أجهزة الكمبيوتر، لكنها أكدت أن الفكرة لقيت استحسان الكثيرات، وأن مشروعها يدر عائدا ممتازا، ما يعني الحاجة الماسة إلى مثل هذا المشروع.

وبحسب التقرير الذي أعده الصحافي فهد الوايلي ونشرته صحيفة "شمس" السعودية أكدت أم سندس أنها غير مؤهلة أكاديميا لإصلاح الحواسيب، ولكنها تمارس عملها بالخبرة، حيث بدأت بتعلم استخدام الانترنت، وعندما أجادت ذلك توجهت نحو دراسة مكونات الجهاز وقطعه الفنية، وذلك في سبيل الهواية، إذا لم تفكر آنذاك بتحويل هوايتها إلى عمل تجاري.

وواصلت تعلمها الذاتي حتى تمكنت من إتقان أكثر عمليات الصيانة الأولية وعلى رأسها عملية (الفورمات) أي إعادة تهيئة الكمبيوتر، ومن ثم حصلت على دورات في الصيانة مكنتها من التعرف على الجوانب الفنية الأخرى، وبدأت تراودها فكرة افتتاح ورشة للإصلاح في منزلها لخدمة الصديقات والقريبات.

وعند ذلك بدأت الأجهزة المعطوبة تتراكم في ورشتها المبدئية، فعرفت أنها لا زالت بحاجة إلى مزيد من التعلم، فاشتركت في مجلات تقنية متخصصة، كذلك بدأت الاطلاع على مواقع انترنت متخصصة في مجال الصيانة ومن خلالها تمكنت من تعليم نفسها ذاتيا ومن إيجاد حلول إصلاحية للمشاكل التقنية، حتى تمرست في هذا المجال وأصبحت مرجعا، وانعكس ذلك على اتساع أعمالها حيث أصبحت ذات شهرة في الوسط النسائي القريب منها، خصوصا بعد حصولها على شهادة الرخصة الدولية بصيانة الأجهزة ICDl.

وقالت أم سندس إنها بدأت عملها بخدمات مجانية، إذا لم تتقاضى مبلغا عن قيمة الإصلاح ما عدا قيمة القطع المستبدلة، وتضيف: "عندما أحسست بأنني متمكنة من هذا العمل لم أعد أرغب في العمل التطوعي أو الشخصي، وفضلت افتتاح محل خاص بعملي كنشاط تجاري.

ووفقا للتقرير تفكر "أم سندس" الآن في توسعة نشاطها من خلال افتتاح مركز صيانة تجاري مخصص للنساء، وأن المورد الذي ستعتمد عليه في إفتتاح المحل سيكون إما لجنة دعم المشاريع الصغيرة في الغرفة التجارية أو عبر بنك التسليف، لكنها قالت إن ذلك لن يتم إلا عندما تحصل على موافقة أهلها، وهي التي لم تحصل عليها حتى الآن.

[Rokayah Abduallah]

2763 أجنبيا يعلنون إسلامهم بدبي عام 2008
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/29/1_890040_1_34.jpg

أعلن المدير العام لدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي أن 2763 أجنبيا دخلوا في الإسلام خلال العام الماضي 2008 بالإمارة الواقعة بدولة الإمارات العربية.
وقال حمد الشيباني بتصريحات للصحفيين الأربعاء إن دبي تسجل تزايدا في عدد الأجانب الذين يقبلون على اعتناق الدين الإسلامي، مشيرا إلى أن 2007 شهد إسلام 1617 شخصا ليرتفع العدد العام الماضي بنسبة 71%.
وأضاف أن "الذين أعلنوا إسلامهم عام 2008 ينتمون إلى 72 دولة آسيوية
وعربية وغربية". وأكد أن المسلمين الجدد "أبدوا رغبة صادقة في اعتناق الدين الإسلامي بعد ما شاهدوه من سماحته والمعاملة الحسنة من قبل المسلمين في حياتهم اليومية".
وأكد الشيباني أن دائرة الشؤون الإسلامية توفر لمعتنقي الإسلام برامج وأنشطة متعددة كالمحاضرات الدينية والدورات التدريبية، وتنظم دورات لهم باللغة العربية في مساجد دبي وبعض المراكز التجارية.
كما يتم إمداد المهتدين الجدد بالمطبوعات والأشرطة السمعية والبصرية كل حسب لغته، والأقراص الممغنطة التي تعرف بالإسلام الحقيقي بعيدا عن الغلو والتطرف "حتى يكونوا مسلمين صالحين".

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7bFB535D53-90B7-41B4-A0E3-A1A73901FAF5%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2fFB535D53-90B7-41B4-A0E3-A1A73901FAF5%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:الألمانية.

[Rokayah Abduallah]

الرخويات أحدث وسائل حماية الأنهار من التلوث
http://www.mbc.net/mbc.net/Arabic/Image/Entertainment/Arc_66/er6y457.jpg

توصل فريق من علماء الأحياء في الولايات المتحدة إلى وسيلة حديثة للكشف عن مصادر تلوث الأنهار والجداول، من خلال الاستفادة بأنسجة بعض أنواع الرخويات التي لديها القدرة على امتصاص المواد السامة، وتحديد كميتها وأنواعها.
وعرض التقرير الإخباري لنشرة MBC يوم الجمعة 30 يناير/كانون الثاني 2009م، آلية عمل الخبراء في استخدام هذه النوعية من الرخويات في المحافظة على البيئة وكيفية اكتشاف مصادر الملوثات في الأنهار والجداول.
وقام علماء الأحياء بمساعدة طلاب المدارس المحلية الثانوية في الولايات المتحدة بتجربة نشر بعض أنواع الرخويات المائية لاستخدامها في اكتشاف مصادر التسربات السامة، حيث قام التلاميذ بوضع الرخويات في المجاري المائية التي تصب في الأنهار، والتي قامت بدورها بامتصاص الماء القادم من المجمعات الصناعية.
ويرى الخبراء أن هذه التجربة سهلة ومفيدة في الحفاظ على البيئة المائية، حيث تقوم الرخويات بتنظيف الماء بفضل امتصاص أنسجتها مواده السامة بعد وضعها في المجاري، ويتم انتشالها من جديد، فينتزعها العلماء من قوقعتها ويفحصونها في المختبر للتعرف على سرها، وبالتالي التعرف على كمية الملوثات الموجودة في المياه ونوعيتها.
ويؤكد العلماء أن أسرار الرخويات كشفت مصادر تلوث المياه ونوعية الملوثات، وبهذه الطريقة تم العثور على مبيد كيميائي محظور في ولاية "ميريلاند" الواقعة على الساحل الشرقي للولايات المتحدة، ويعتقد العلماء أن هذه المادة تم طمرها قبل سنوات في المياه، وتسربت حديثا.
والمعروف أن هناك الكثير من الملوثات التي تتجمع في الأنهار والجداول، والتي لا يمكن رؤية بعضها بالعين المجردة، وهي تلحق أضرارا بالبيئة فادحة، ولكن بالطريقة الجديدة يستطيع العملاء التعرف على سلامة المجرى المائي من خلال بقايا الرخويات، وبالتالي تنقية البيئة من الملوثات الضارة بالبشر والثروة المائية.

[Rokayah Abduallah]

بحسب إحصاءات نشرتها صحيفة جزائرية معروفة
المشعوذون يسلبون العرب 5 مليارات دولار و55% من زبائنهم نساء
http://www.alarabiya.net/files/image/large_21570_65438.jpg
دبي- العربية.نت.

ذكرت صحيفة جزائرية معروفة الأحد 1-2-2009 أن 55% من النساء في العالم العربي يلجأن إلى العرافين والمشعوذيين وأن بعض مراكز البحوث أحصت وجود 250 ألف دجال يمارسون السحر والشعوذة في العالم العربي، كما ذكرت أن العرب ينفقون نحو 5 مليارات دولار سنويا ليجدوا علاجا لمختلف مشاكلهم عند السحرة.
وقالت صحيفة "الخبر" التي لم تذكر مصدر الدراسة التي اعتمدت عليها في نشر الخبر أن 24 % من النساء اللواتي يرتدن أولئك المشعوذين يجدن القراءة والكتابة وبينهن نسبة جيدة من المثقفات والجامعيات.
وأوضحت الصحيفة أن أغلب علماء النفس والاجتماع أكدوا أن الدوافع التي تجعل الناس يترددون على الدجالين والمشعوذين 99 % منها نفسي ولا علاقة لها بالجن والسحر أو المس.
وقال علماء الانثربولوجيا إن السحر والشعوذة شكلان من أشكال الثقافة المرئية، وجزء من الثقافة الشعبية تتميز بالسرية، وكل ما يعرض هو المفارقة بين الظاهر والخفي. كما أن تعدد المفاهيم المرتبطة بالشعوذة يجعل مجال الانتماءات متعددة، وأن اللجوء إلى الشعوذة يؤكد وجود أزمة ثقافية واجتماعية كبيرة.
ويرى علماء النفس أن اللجوء للمشعوذ للتداوي من بعض الأمراض العضوية أو النفسية مرتبط بانعدام الوعي وبتجذر الفكر الخرافي في المجتمع، الذي لا يزال يؤمن بالظاهرة، وقد ينتهي بالمريض إلى الدخول في دوامة البحث عن الشفاء من خلال الأعشاب والخرافات ومن ثَم يصاب باضطراب نفسي خطير.
واشارت الصحيفة إلى أن وزراء الصحة العرب خلال اجتماعهم في وقت سابق بالجزائر دعوا إلى التصدي لبعض القنوات التي انتشرت فيها برامج التنجيم والشعوذة، مشددين على أن هذه القنوات تستخف بعقول الناس وتروّج للخرافات التي تسهم في زيادة معدلات المرض والإعاقة، بالعزوف عن الطب والبحث عن الشفاء في الطلاسم وألغاز الدجالين.
كما ذكر تقرير الصحيفة أن نشطاء عربا شنوا حملة ضد قنوات فضائية تروّج للسحر والشعوذة، ووصل بهم الحد إلى تهديد المؤسسة العربية للاتصالات الفضائية عربسات لإيقاف هذه الفضائيات، وهي تعتمد أسلوب التنجيم وقراءة الفنجان على الهواء مباشرة، وتعتمد على الحبكة الدرامية باللباس الذي يشبه لباس العرافين ويطلبون من الناس أشياء مثيرة للسخرية، مثل ورك دجاج أو عين ديك أو جناح.


http://www.alarabiya.net/files/gfx/img/totop.gif (http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/01/65438.html#000)

[Rokayah Abduallah]

"الشروق" صحيفة مستقلة جديدة بمصر
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/2/1/1_890865_1_23.jpg

صدر في العاصمة المصرية القاهرة اليوم الأحد العدد الأول من صحيفة "الشروق الجديد" اليومية المستقلة التي يرأس مجلس تحريرها الكاتب الصحفي الشهير سلامة أحمد سلامة.

وفي مقاله الافتتاحي قال سلامة إن الصحيفة التي تضم كوكبة من الأسماء الكبيرة في عالم الصحافة المصرية والدولية، ستسعى لتحري الحقيقة بهدف إيقاظ وعي القارئ دون تزييف.

وأضاف أن الصحيفة ستنشر كل ما يستحق النشر دون تمويه أو تشويه
إدراكا منها بأن محنة الأمة تكمن في وعيها.

وتصدر الصحيفة الجديدة عن الشركة المصرية للنشر العربي والدولي ويرأس مجلس إدارتها إبراهيم المعلم، ويتألف مجلس التحرير من جميل مطر وحسن المستكاوي وهاني شكر الله بينما يتولى عبد العظيم حماد منصب رئيس التحرير.
وقال شكر الله لوكالة رويترز إن هدفهم "إصدار صحيفة مستقلة عن الدولة وعن كافة التيارات الحزبية والسياسية.. استقلال حقيقي، الانتماء الأساسي فيه هو للحقيقة"، مع تجنب أي تشهير أو إثارة.

http://www.aljazeera.net/NEWS/KEngine/imgs/top-page.gif (http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?FRAMELESS=false&NRNODEGUID=%7b1D17A978-7C9A-41E8-8DEE-8229D70DD4F4%7d&NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f1D17A978-7C9A-41E8-8DEE-8229D70DD4F4%2ehtm&NRCACHEHINT=Guest#)
المصدر:رويترز.