زواج المسيار

[ولد الديرة]

زواج المسيار..هل يفتح أبواب السعادة والطمأنينة والراحة؟!

الرياض - رويترز - 24/06/1427هـ
التكاليف المادية الباهظة في الزواج السعودي من مهر ومصروفات قاعة الأفراح وتأثيث عش الزوجية أضحت هاجس الشباب السعودي وعراقيل تثقل كواهلهم.
وزواج المسيار الذي أباحه العلماء كونه لا يخل بشروط الزواج، بات ذا شعبية بين الشباب السعودي، إذ إنه لا يكلف ماديا ولا يحملهم فوق ما يستطيعون من ديون.
ولم يكن الشاب السعودي خالد يعتقد قط أن زواج المسيار، سيفتح له أبواب السعادة والطمأنينة والراحة، بعد أن مضى على زواجه 18 شهرا، وقال "اعتدنا على بعضنا بعضا بسرعة كبيرة، بعد ذلك أصبحت حاملا. لم نكن نتحمل وضعنا، لذلك قررنا أن نعيش معا بشكل حقيقي، وليس في إطار المسيار".
ولجأ السعودي البالغ من العمر 25 عاما الذي يعمل حارس أمن إلى التزوج من زينب، وهي سعودية، زواج المسيار، وهو صورة للزواج ولكنه دون التزامات حقيقية ويعيش فيها كل من الزوجين في منزل أسرته ويلتقيان بشكل منتظم.
خالد وزينب بين آلاف اختاروا زواج المسيار في المملكة، وهو يمثل بديلا مقبولا للرجال ذوي الأحوال المالية الصعبة الذين يرغبون في عدم إقامة حفلات زواج باهظة التكاليف ولكنهم يريدون التعفف.
وفي إطار زواج المسيار لا يكون الرجل مسؤولا عن الإعالة المادية لزوجته، وربما ينتهي هذا الشكل من أشكال الزواج بالطلاق.
أقر خالد الذي رفض أن يذكر اسمه كاملا، بأنه لم يكن جادا فيما يتعلق بالالتزامات عندما قرر زواج المسيار، ولكن خالد وزنيب على وشك أن يرزقا بطفل قريبا، وقال "قلت لنفسي فلنجرب .. وأنا الآن أشعر أنني بطل في فيلم رومانسي".
وتجيز السعودية زواج المسيار ولكنه عادة مثار عدم ترحيب، كما أن الكثيرات يعارضنه لأنه يجعل الموقف المالي للزوجة صعبا.
وقالت هتون الفاسي وهي مؤرخة سعودية "يحول المسيار الزواج إلى مجرد علاقة جنسية".
وفي الزواج المعتاد في السعودية يضطر الرجال إلى دفع مبالغ باهظة مقابل حفلات الزفاف والمهور وتأثيث منزل الزوجية، وفي حالة الطلاق يضطرون كذلك لدفع نفقة.
لذلك فإن زواج المسيار يروق للرجال الذين لا يملكون المال الكافي لهذه المظاهر، وكذلك الرجال الذين يرغبون في الارتباط بعلاقة مرنة، بما أن الزوج في حالة المسيار يمكنه ترك زوجته والتزوج بأخرى دون إخطارها.
من جهتها، قالت سهيلة زين العابدين من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في المدينة، إن نحو 80 في المائة من حالات زواج المسيار تنتهي بالطلاق.
وقالت "المرأة تفقد كل حقوقها، حتى مرات رؤيتها لزوجها يحددها المزاج العام لزوجها".
يقول بعض علماء الدين إن زواج المسيار كان موجودا في شبه الجزيرة العربية في فجر الإسلام عندما كان يتغيب الرجال فترات طويلة سواء بسبب الحرب أو التجارة.
وعاود المسيار الظهور في أوائل القرن التاسع عشر في مصر ولكن تحت اسم الزواج العرفي الذي أصبح شائعا في الوقت الحالي.
وبعد سنوات من الدراسة أعلن مجمع الفقه الإسلامي الذي يتمتع بنفوذ كبير ومقره مكة في نيسان (أبريل) أن زواج المسيار مشروع.
ولم يعارض عالم الدين البارز يوسف القرضاوي زواج المسيار، لكنه قال إنه لا بد أن يكون هناك على الأقل شكل من أشكال المهر حتى يكون هناك ضمان للزوجة.
وقال في مقابلة أجريت مع إحدى القنوات الفضائية في الآونة الأخيرة: إنه زواج مستكمل لشروطه ولأركانه، قد لا يقبله المجتمع يعني أن هناك فرقا بين أن يكون الزواج مقبولا اجتماعيا وبين أن يكون مباحا شرعا".
ويقول علماء دين سعوديون إن المسيار جائز شرعا ما دامت تتوافر فيه شروط صحة عقد الزواج، وهي الرضا والقبول من الطرفين وموافقة الولي ووجود شهود.
وتنتشر في مواقع الإنترنت إعلانات لرجال ونساء سعوديات يسعين لزواج المسيار، ويقول إعلان نشر في أحد المواقع "أنا سعودي عمري 28 سنة .. طيب القلب وسيم الشكل .. أرغب في الزواج من سعودية رشيقة نحيفة .. (زواج عادي) أو (مسيار)"، ويقول إعلان آخر "أنا رجل أعمال ..عمري 40 سنة متزوج أبحث عن زوجة ثانية أفضل(مسيار)".
ولكن يعد بعض المقبلين على زواج المسيار أنه زواج قصير الأجل، إذ إن هناك عددا قليلا مثل خالد وزينب يعتبر المسيار الخطوة الأولى نحو زواج أكثر ديمومة.

========================

بالأمس أيضاً قرأت مقالاً يشير إلى بنت زوجها أخاها زواج المسيار ولكنها كانت رافضة فأخذت في المماطلة والتهرب إلى أن انتهت مدة العقد وكان الكلام والحديث في جريدة اليوم الصادرة بعدد الأمس وهذا مما يدلل على أن زواج المسيار ليس سوى زواج متعة حرموه علينا وحللوه لأنفسهم باسم آخر والفرق هو أن زواج المسيار البيت عليها.

تحياتي للمشرعين والمحللين واللذين يفتون ويحرمون بأهوائهم

[زهرة الجبل]

اخي الكريم

اذا تحدثت انا بصراحه فجميع الزواجات التي خرجت لنا حديثاً لا تروقني ولا تعجبني

فأنا لا أعرف زواج غير الزواج الذي سنه المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله فقط

والنبي الكريم لم يذكر في أحاديثه الشريفه ولا ذكر في القرآن الكريم ولا في غيره هذه الزواجات

بودي ان اعرف من اين اتوا بها وماهو مصدرها

جزاك الله خيراً اخي الفاضل

[ولد الديرة]

الأخت زهرة الجبل

شكراً للمرور وشكراً على رأيك.

وأقول أن الزيجات الجديدة التي ظهرت هذه الأيام من زواج فريند وزواج المسيار وزواج وزواج كلها لا تروق حتى لأصحابها ولكنهم معذورون أختاه فهم قد وجدوا أنفسهم في مأزق كبير فالفواحش انتشرت وليس بوسعهم عمل أي شيء وتحليل المتعة في هذا الوقت يعني إسقاطهم كلهم وإظهار باطلهم لذلك لم يجدوا من أمر سوى تحوير المتعة إلى أمر آخر من الزيجات وهو نوع من المواراة حتى لا يسقط بأيديهم.

تحياتي

ولد الديرة

[زهرة الجبل]

والله يا اخوي ولد الديره ان ودي اعرف اي معلومه عن اي نوع من انواع الزواجات هذي
وانا من جد ما اعرف احكامها وكيفيتها ووش الواجب فيه ووش المنهي عنه

ابغى منك اذا ماعليك أمر تجيب لي معلومات عنهم اذا قدرت وأكون شاكره لك

تحياتي....

[النحيل]

مشكور ولد الديرة على الموضوع
والاخت المحترمة انا فهمت القصد
وادا ممكن المداخلة
الزواج المنقطع(الزواج المؤقت او زواج المتعة)
وهذة بعض المقتطفات (منقول):
أولاً: الدليل من القرآن الكريم.. وتأكيد الطبري والفخر الرازي والبخاري: (قال تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) (سورة النساء: 24) وقد فسر معظم مفسري أهل السنة الاستمتاع في هذه الآية بنكاح المتعة مثل الطبري في تفسيره: ج5، والفخر الرازي: ج3. كما جاء في صحيح البخاري (كتاب التفسير: ج3 ص71 المطبعة المليجية) تأكيد على اختصاص هذه الآية بنكاح المتعة وكما تعلمون بأن صحيح البخاري يعد أصح الكتب عند أهل السنة ولا يقبل التشكيك في رواياته، حسب رأيهم. كذلك فقد أورد مسلم هذا التأكيد في صحيحه (باب نكاح المتعة)، وغيرهم من علماء السنة.

وإضافة إلى بيان هؤلاء المفسرين فإنكم تعلمون بأن الله تعالى قد بين أنواع النكاح المشروع في الإسلام في سورة النساء، فقد قال تعالى في النكاح الدائم: (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ..) (سورة النساء: 3).

وقال تعالى في النوع الثالث من أنواع النكاح وهو ملك اليمين: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) (سورة النساء: 25).

فإذا كانت آية الاستمتاع (24) يقصد بها الزواج الدائم الآية (3) كما لو ادعى البعض فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكرراً وهذا إلى اللغو أقرب، وحاشا كلام الله العزيز من اللغو!!


- ثانياً: تأكيد عمر بن الخطاب على نكاح المتعة.. وتحريمه له:

روى الجاحظ في البيان والتبيين (ج 2 ص 223)، والقرطبي في تفسيره (ج2 ص370) والفخر الرازي في تفسيره (ج2 ص359) وغيرهم من أعلام السنّة أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء) ويتضح لنا من خلال هذا الحديث أن عمر أسند التحريم لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)، فإذا كان المبرر لنا نهي الخليفة الثاني فما معنى (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى يوم القيامة) الحديث المتفق عليه بيد علماء المسلمين قاطبةً دون استثناء؟؟ وكلنا يعلم بأنه وعلى هذا الأساس فإن كل اجتهاد مقابل النص يضرب به بعرض الحائط.

ثم إنه لو ادعى أحد وقال بأن تحريم عمر للمتعة كان مستندٌ إلى تحريم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) فكان الأحرى به أن يقول: (متعتان كانتا ونسختا) فلو كانت هناك آية ناسخة أو حديث ناسخ لاستدل بهما. وقد صح عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: (لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي) (تفسير الثعلبي)، فليس كلٌّ يقدر على النكاح الدائم فيزني الناس من جراء تحريمه للمتعة، والغريب أن علماء السنة يجوزون متعة الحج ولا يجوزون متعة النساء مع أن عمر حرم الاثنتين وهم يستندون إلى ذات الحديث!


- ثالثاً: إذا تم تشريع حكم في القرآن وأريد نسخه فيجب أن يبلغ النسخ جميع المسلمين وإلاّ كان من مصاديق (تأخير البيان عن وقت الحاجة) وهو محال عن الله تعالى، وقد ذكر الشيخ السلفي المسباح أن ابن عباس وعدد كبير من الصحابة لم يبلغهم نهي الرسول حتى عهد عمر، فلماذا لم يبلغهم النهي في عهد أبي بكر؟ وهل يجوز أن يبلغ الرسول (صلى الله عليه وآله) النسخ للنادر جداً من أصحابه ويبقي البقية في جهلهم؟ ثم إذا كان الناسخ موجوداً لكان ذلك الناسخ إما يكون معلوماً بالتواتر أو بالآحاد، فإذا كان بالتواتر فقد ذكرنا أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قد أكد على أن عمر بن الخطاب هو من حرم المتعة، وجاء في الكشاف للزمخشري عن ابن عباس بأنه قال بأن آية المتعة ما نسخت، كذلك ورد عن ابن الحصين في صحيح البخاري (ج3 ص71 كتاب التفسير) أنه قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما يشاء - أي عمر -). وأيضاً ورد عن مالك بن أنس في كتاب شرح المقاصد للتفتازاني أنهم جميعاً أنكروا أي نسخ لآية المتعة. ولو كان الناسخ ثابتاً بالآحاد فهذا أيضاً باطل لأن النسخ بخبر واحد لزم جعل المظنون رافعاً للمقطوع.


- رابعاً: إذا كانت آية المتعة قد نسخت فمتى تم ذلك؟ يجيب على هذا السؤال بعض علماء السنة الذين خالفوا الزمخشري ومالك والتفتازاني والعلامة الحنفي بإجابات مختلفة تماماً عن الأخرى فقال أحدهم: أنها نسخت عند فتح خيبر، وقال آخر: يوم فتح مكة وقال ثالث: في حجة الوداع وقال رابع: في تبوك، وقال خامس: في عمرة القضاء، وقد غرق المفتي السلفي المسباح نفسه في ذات بحر تناقضاتهم الرهيبة عندما ذكر أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد حرم المتعة عام الفتح ثم عاد ليقول بأنه حرمها في الطائف!! وهذا الاختلاف الفاحش ما هو إلا دليل قوي على وضع تلك الأخبار وعدم صحتها، ومن الواضح أن غرض الواضعين والجاعلين تبرئة وتنزيه من اجتهد مقابل نص القرآن الكريم.


- خامساً: زواج المتعة من الناحية العقلية.

نصح الفيلسوف البريطاني الشهير bertrand rassel - وهو الجاهل بقانون المتعة الإسلامي - المجتمع الإنساني بتشريع قانون المتعة كحل نهائي لمشكلة الجنس، على أساس أن الرجل يحتاج على أي حال إلى المرأة وكذلك المرأة تحتاج إلى الرجل، فإذا لم يتمكنا من تحمل كل مسؤوليات الزواج الدائم، ولم يعطيا كذلك فرصة شرعية للزواج المؤقت فإن لابد وأن يسقطان في العلاقة الغير شرعية، وعلى هذا الأساس سبق وأن ذكرنا أن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: (لولا أن نهى عمر عن المتعة لما زنى إلا شقي)، ومن ناحية أخرى كلنا يعلم أن الكثير من علماء السنة يكابرون في هذه القضية بعدما دحضت حججهم والدليل على ذلك هو مطالبة قطاع كبير من أتباع مذهب أهل السنة والجماعة بإيجاد حل جذري لهم، فهم من ناحية يريدون الزواج، ومن ناحية أخرى لا يتمكنون من ذلك ولا يوجد منفذ شرعي لهم في هذه القضية إلاّ (زواج المتعة) الذي يعتقد فيه الشيعة عن دليل وبرهان ويعتبرونه رحمةً من الله للعالمين، وعلى ذلك، التفّ الكثير منهم على إيجاد (صيغ سنية) لزواج المتعة، حتى لا يقال بأنهم رضخوا لحجج الشيعة الدامغة أو إنهم كانوا على باطل طوال هذه السنين فأصدروا فتاوى تجيز ما يسمى بـ(زواج المسيار) و(الزواج بنيّة الطلاق) و(الزواج العرفي) وبطبيعة الحال حاولوا أن يدخلوا عليها بعض الأمور الطفيفة كي تصبح (شمّاعة) لهم في حال ما واجهوا استشكالاً عليهم من أنهم بدأوا يحاكون الشيعة!!


- سادساً: دائماً يتم الاحتجاج على الشيعة بهذه الجملة الواهية: (هل ترضى لأختك أو لأمك أن تتزوج زواج المتعة؟) والسؤال الذي نطرحه بالمقابل للأخت المحققة وشيخ السلفية: هل يرضى أحدكم لأمه أو لأخته بأن تكون خادمة في البيوت مثلاً؟ الشاهد هاهنا أن زواج المتعة شرع على وجه الخصوص لفئة معينة من الناس (الأرامل والمطلقات والشاب الذي يعجز عن الزواج الدائم) وحتى بالنسبة لهؤلاء فنحن نعطي الأولوية للزواج الدائم ولكن الظروف قد تحتم غير ذلك.


- سابعاً: ما أشد وأفظع من أن يرمى الشيعة بتهمة إباحة الزنا والعياذ بالله، وهذا ما ألمحت إليه المحققة من خلال سردها لقصصٍ مختلقةٍ لا يصدقها حتى الطفل الصغير، وما أكد عليه المسباح وسماحة المحامية وامرأة القانون - التي لا تمت لنا بصلة قرابة - والتي تعرضت لعقيدة من عقائد الشيعة بالسب والقذف!!!

وقد أشرنا فيما سبق إلى شرعية هذا الزواج من القرآن والسنة، ولنقلب الآية عليهم قليلاً ونوجه سؤالاً لهم:

هل كان الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يبيح الزنا كما تدعون؟!!

لقد أجمع المسلمون جميعاً على إباحة المتعة في صدر الإسلام ثم اختلفوا في التحريم وهذا ما أكد عليه الشيخ السلفي وامرأة القانون، فكيف يكون زواج المتعة حلالاً في صدر الإسلام ثم ما يلبث بأن ينقلب إلى (زنا)؟؟!!

وكيف يشرع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الزنا؟!

فإذا كان زواج المتعة (زنا) فهذه فرية توجه لشخصه الرسول الكريم لأنه أباح هذا الزواج - حسب ما ذكرتم -، وإذا لم يكن (زنا) فذلك يعني بطلان اتهاماتكم!

ولابد هاهنا من إشارة مختصرة بأن هناك (عدّة) للمرأة التي تتزوج زواج المتعة وهي دورتا طمثٍ متتاليتين للمرأة ذات الطمث المنتظم، وخمسة وأربعون يوماً للمرأة ذات الطمث غير المنتظم، ولا يمكن للمرأة أن تعاود الزواج المؤقت إلا بعد انقضاء هذه العدّة وليس كما يدعون بأنها تنتقل من رجل إلى آخر وكأنها امرأة غير شريفة!


- ثامناً: لنقف وقفة مقتضبة مع سماحة المحامية والمفتية التي نصبت نفسها حامية لحمى الدين والشرع والقانون ونذكرها بأن قانوننا هو قانون الله تعالى ودستورنا القرآن الكريم قبل كل شيء، ونحن لا نؤمن بالقوانين الوضعية طالما خالفت نصوص القرآن. ونزيدكِ علماً ونحن لا نزال طلبة الجامعة ولم نصل إلى مستواك العلمي الباهر بأن هناك مؤسسة حكومية تتبع الدولة تسمى بالمحكمة الجعفرية، وهذه المحكمة تقر بزواج المتعة طالما أوتي بشاهدين عادلين، وذلك يعني أن القانون يجيز زواج المتعة وليس كما زعمتِ.


- تاسعاً: مما لا يخفى على الجميع أن القصص التي وردت في التحقيق هي ضرب من ضروب الخيال، ولا نعتقد بأنها انطلت على قراء المجّلة الكرام، ولم تورد هذه القصص المختلقة إلا لتشويه المذهب الشيعي لدى العوام، وعلى كل حال لدينا ثلاث ملاحظات بالنسبة لما ورد فيها:

1- ركزت القصص على نماذج من مدينة النجف العراقية ومدن إيرانية باعتبار وجود أغلبية شيعية هناك، وهنا تريد المحققة أن تبين بأن الشيعة هم من يرتكبون هذه (الكارثة التي تقود نحو الهاوية) - حسب وصفها - !!

2- ذكرت إحدى القصص أن المدعوة (شيخة) تريد الزواج كل ليلة بل وكل ساعة إذا أتيحت لها الفرصة لذلك، وهنا تريد المحققة أن تشبه دور هذه المرأة (بالعاهرة) وقد سبق وأن ذكرنا بأن هناك (عدّة) للمتمتع بها بحيث لا تستطيع أن تتزوج إلا عند انقضائها.

3- ذكرت إحدى القصص أن رجلاً أنكر أبوته لابنته، وهنا تريد المحققة أن تبين بأن زواج المتعة يضيع حقوق المرأة ونرد عليها ونقول: يجب أن نميز بين التشريع والتطبيق، فعندما يقول تعالى بأنه من الواجب أن يعدل الرجل إذا تزوج بامرأة أخرى، فتزوج الرجل ولم يعدل بينهما فهل ذلك يعني بأن مسألة تعدد الزوجات باطلة؟

إذاً الخطأ في التطبيق لا التشريع.

- عاشراً: ذكر الشيخ السلفي بأن المسلمين أجمعوا على إباحة المتعة ثم على تحريمها ونحن هاهنا نتفق معه في الشق الأول، ولكن ماذا يعني بالشق الثاني؟

هل يلغي المسباح الشيعة من خارطة الإسلام؟ هل الشيعة ليسوا مسلمين برأيه؟

ألم يذكر الرئيس المصري السابق أنور السادات في كلامه الذي سجّل في جريدة الأهرام القاهرية في 26 / 12 / 1975م أن الشيعة يشكلون نصف المسلمين في العالم؟

ألم يفتي شيخ الأزهر محمود شلتوت بجواز التعبد بالمذهب الشيعي في فتواه الشهيرة؟

فإذاً أي اجتماع تدّعيه يا مسباح؟

وأخيراً وليس آخراً نقول بأن ما سردناه ليس كل ما في جعبتنا وإذا عادوا فسنعود، وإذا أرادوا المزيد فسنزيد، ولا أجمل ولا أروع أن يكون حوارنا هادئاً موضوعياً مدعماً بالحجج والبراهين، فنحن أبناء الدليل حيث ما مال نميل، وليكن في العلم أن إثارة هذه المواضيع بهذه الصورة يعرض المرء للمساءلة القانونية بتهمة السب والقذف وإثارة الطائفية، وهما تهمتان ذكرهما القانون ونذكرهما لسماحة المحامية فلربما نست ذلك.. ولكل حادث حديث.

باسمي وباسم طلبة وطالبات جامعة الكويت من أعضاء الهيئة الإدارية لقائمة الحب والحياة - الشيعة والسنة - نشكر إدارة تحرير مجلة الشرق على إتاحة الفرصة لنا للردّ وعلى رأسهم الأخ رئيس التحرير والأخ نائب رئيس التحرير، ونوصي دائماً بوجوب أخذ رأي الطرفين حتى لا تلغى صفة الحيادية من المجلة، وحتى لا تشرق شمس (الشرق) من الغرب!!

تحية طيبة معطرة لكم بعبق الحب ورحيق الحياة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
علي النقي
منقوووول

تحياتي

[خسرانه]

هذا زواج المسيار وباقي من الزيجات الكثير ( مثل الزواج بنية الطلاق وزواج فرنت والزواج الفندقي و...... ) الا زواج المتعةالذي أحله الله ورسوله وحرمه من جرمـــه ؟

[كليله]

شكرا للجميع على هذا الاسهام الفيّاض ...
حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم القيامه ...
وغير ذلك من التشريعات الوضعيّه فلا نأخذ بها ...