احوال الناس آخر الزمان

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد


احوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان 1



محمود الربيعي


وصف المجتمعات والأفراد في تصور الرسول والإمام

الجوانب السلوكية للناس آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان وفق رؤية إسلامية

الحلقة الأولى

المقدمة
في موضوع علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان يهمنا تصوير الجانب الإجتماعي والثقافي وماستؤول إليه العلاقات بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)داخل الأسر والأحزاب والمجتمعات، ومدى أهتمام تلك المؤسسات بالثقافة على نوعيها البناءة التي فيها صلاح المجتمع، والهدامة التي فيها فساده.
وسنهتم بالآثار النبوية من روايات النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه، وأهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام ليكون لنا تصور حقيقي عن صفات المجتمع العالمي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان وثقافتة التي سيكون عليها لنكون على بيّنةٍ من حقيقة ذلك الزمان ومدى التطابق مع تلك الآثار.
وهنا سنورد النص التأريخي وسنضع هذا النص موضع التحليل والتفريق ثم نعلق عليه بإختصار ليكون هذا النص أكثر ملائمة لفهم ثقافة عصر الظهور وعلامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان، وسيكون حديثنا على شكل حلقات نبسط فيها المساحة الواسعة من الحديث النبوي الواسع والكبير في شرح وفهم أبعاد عملية التغير الإجتماعي والثقافي الذي تتعرض له المجتمعات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان والتي جرى الحديث عنها قبل وقوعها بقرون عديدة حيث تعرضت للإمتحان بعد طول المدة فصارت ضمن دائرة الإحتمال، والتي تجاوزت حقيقة ومصداقية التطبيق في الزمن الذي تلى تلك الخطبة وهو زمن طويل يعد بمئات السنين وتجاوز الألف سنة حيث تناولت هذه الخطب أوسع تفاصيل التغيّر الذي يطال المجتمع فيما يتعلق بشؤون الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)على مختلف طبقاتهم كالحكام والوزراء والناس بصورة عامة سواء كانوا رجالاً أو نساءً، وسواء كان ذلك الرجل هو الأب أوالزوج والأخ والإبن وسواء كانت الإمرأة هي الأم أوالزوجة والأخت والإبنة ليتسنى النظر في الطبائع الإجتماعية والثقافية التي تتعلق بالسلوك والتفكير والعلاقات العامة في ذلك الزمان.
وفي غيبة الطوسي ورد
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: حججت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حجة الوداع، فلما قضى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما افترض عليه من الحج أتى مودع الكعبة فلزم حلقة الباب ونادى برفيع صوته: أيها الناس، فاجتمع أهل المسجد وأهل السوق فقال: اسمعوا أني قائل ما هو بعدي كائن فليبلغ شاهدكم غائبكم، ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى بكى لبكائه الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)أجمعين، فلما سكت من بكائه قال: أعلموا - رحمكم الله - أن مثلكم في هذا اليوم كمثل ورق لا شوك فيه إلى أربعين ومائة سنة ( 140 سنة ) ثم يأتي من بعد ذلك شوك وورق إلى مائتي سنة ( 200 سنة ) ثم يأتي من بعد ذلك شوك لا ورق فيه حتى لا يرى فيه إلا سلطان جائر أو غني بخيل أو عالم راغب في المال أو فقير كذاب أو شيخ فاجر أو صبي وقح أو امرأة رعناء، ثم بكى رسول الله، فقام إليه سلمان الفارسي (رحمه الله) وقال: يا رسول الله أخبرنا متى يكون ذلك؟
صفات الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)والأشخاص آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان
وسنأتي على بعض المفردات التي وردت في نص الحديث لنتبين مدى التغير العام الذي سيصيب الجانب الإجتماعي والثقافي بالشكل الذي يعطي تصوراً عن مدى الفترة الزمنية التي قطعا التأريخ للتقرب من ذلك الزمن الذي أطلق عليه الرسول الكرم صلى الله عليه وآله وسلم بآخر الزمان ومنها ماأشار اليه الرسول من كثرة مايراه الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)من:
أولاً: سلطان جائر: ولابأس بتقييم الحالة في الزمن الذي نعيش فيه لنتبين نسبة الجور عند الحكام للتوصل الى حكم ظرفي يتناسب مع الحقائق العالمية ؟
ثانياً: أو غني بخيل: ولاضير من إلقاء نظرة إحصائية الى نسبة البخل بين الأغنياء، ودرجة حرصهم على الأموال وهل أن لهم إهتمامات تذكر بالفقراء.
ثالثاً: أو فقير كذاب: وفي جو يكون فيه الأغنياء بخلاء يكون الفقراء فيه كذبة، وبالخصوص عندما لاتتوفر في المجتمع حصانة دينية أو أخلاقية بل تسوده قيم المصالح والمنافع على حساب المبادئ والقانون والشريعة.
رابعاً: أو شيخ فاجر: وماأقبح أن يخرج الفجور من الشيوخ وهو تعبير عن دناءة النفوس وأهتزاز القيم الدينية والإجتماعية.
خامساً: أو صبي وقح: وعندما تهتز القيم العامة التي تسود المجتمعات ويفجر فيه الكبار ويتشاجر فيه الإخوان لابد أن يكون فيه الصبيان في وضع لايحسدون عليه مع تدني مستوى التعليم والثقافة.
سادساً: أو إمرأة رعناء: إن خروج النساء عن المألوف وتخطي حواجز الحياء لايؤدي إلاّ الى خراب المجتمع فالمرأة هي العنصر الأهم في التربية والتعليم، وهي حجر الأساس لصيانة المجتمع من الفساد.
وفي غيبة الطوسي
وفي هذا الجزء من الخطبة وهي تكملة للنص إجابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسمان جاء فيها:
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يا سلمان إذا قلت علماؤكم وذهبت قراؤكم وقطعتم زكاتكم وأظهرتم منكراتكم وعلت أصواتكم في مساجدكم وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم والعلم تحت أقدامكم والكذب حديثكم والغيبة فاكهتكم والحرام غنيمتكم ولا يرحم كبيركم صغيركم ولا يوقر صغيركم كبيركم، فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم ويجعل بأسكم بينكم، وبقي الدين لفظا بألسنتكم، فإذا أوتيتم هذه الخصال توقعوا الريح الحمراء أو مسخا أو قذفا بالحجارة، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل *(قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون)( سورة الأنعام: 65) فقام إليه جماعة من الصحابة فقالوا: يا رسول الله أخبرنا متى يكون ذلك؟
فمن أعمال الأمة آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان التي ورد ذكرها في هذا النص:
أولاً: إذا قلت علماؤكم: ونعتقد أن إشارة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في هذه العلامة الى قلة النخبة الصالحة في صفوف الأمة في الوقت الذي تكون فيه الكثرة جاهلة.
ثانياً: وذهبت قراؤكم: ويحتمل أن يكون المقصود هنا هجران قراءة القرآن الكريم وضعف التفاعل مع أدب القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة الشريفة، وهجران العلوم المفيدة التي التي تقوّم الإنسان.
ثالثا: وقطعتم زكاتكم: ويظهر أن ذلك يكون بسبب الحرص على الدنيا وضعف الإرتباط بالله وبالدين.
رابعاً: وأظهرتم منكراتكم: وهي حالة متقدمة من الإنجراف في الفساد بحيث يكون فيها الشخص قد تجاوز حدود الحياء.
خامساً: وعلت أصواتكم في مساجدكم: وهو إشارة الى أن هذه الأصوات غير معبرة عن صدق الحالة العبادية التي يفترض أن يكون عليها الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)من التوجه الى الله دون أن يكون لهم منافع دنيوية.
سادساً: وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم: فعندما يتغير إتجاه البوصلة التي يتحرك بها الإنسان ويتجه الى حب الدنيا بنسيان الآخرة فإن ذلك يعد إنحرافاً واضحاً في أساسيات الحركة الإنسانية تجاه الله سبحانه وتعالى.
سابعاً: والعلم تحت أقدامكم: والإشارة في كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما تشير الى العلوم النافعة في المجالات التي تخدم الإنسانية، وذلك بسبب إهتمامات الإنسان بالمجالات التي لاتنفع غير مصالحه وأهواءه وغرائزه.
ثامناً: والكذب حديثكم: إن من أرفع القيم والمبادئ في حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)والإنسان هو الصدق فإذا أفتقدت المجتمعات تلك الموازين ساد الكذب الجانب الأكبر من حياتها وشكل العامل الأكبر في أنتشار الفساد.
تاسعاً: والغيبة فاكهتكم: وعندما ينسى ذكر الله ويبتعدون عن الإسلام والقيم الأخلاقية على وجه العموم عند ذاك لن يفكر الإنسان في آخرته ولن يتوانى عن إرتكاب المعاصي، ومن أعظمها خوضه في أعراض الناس.
عاشراً: والحرام غنيمتكم: إن الثقافة التي يكون عليها المجتمع آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)الزمان هي على العكس تماماً عن الصورة التي حملها الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل وحتى بعد عدة قرون من ذلك العصر فحين كان الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)ينظرون الى الحرام خط أحمر يعاقب عليه الإنسان لكن مايحدثنا عنه النبي هو إنقلاب الصورة بحيث يصبح الحرام غنيمة بعد أن كان جريمة.
أحد عشر: ولا يرحم كبيركم صغيركم ولا يوقر صغيركم كبيركم:
ويعني ذلك أنه لاتوجد قيم إجتماعية سليمة، فالمجتمعات ستكون مفككة ليس فيها إنسجام، لا في داخل الأسرة ولاحتى بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)عموماً.. فبعد أن تعارف الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)على إهتمام الكبير بالصغير ورعايته، وإحترام الصغير للكبير فإننا سوف لانرى من ذلك شئ نتيجة لتدخل الحكام في شؤون المجتمع وتغيير طريقة نمط الحياة الإجتماعية بالشكل الذي تفرض فيها قوانين تؤدي بالنتيجة إلى تغيير جذري في حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5584)وعلاقتهم ببعض.
وهذا السلوك العام للمجتمع سيقود الى جملة من الأمور منها:
أولاً: نزول اللعنة: وهو غضب الله سبحانه وتعالى.. وتتخذ اللعنة صور عديدة على الوجه الذي ذكرته لنا المصادر التاريخية وتكلم عنها القرآن الكريم.
ثانياً: ويجعل الله بأسكم بينكم: وهي إشارة مهمة، ونتيجة حتمية لمجتمع تنتشر فيه عوامل الضعف والفساد وتحكم فيه الأهواء والمصالح.
ثالثاً: الدين فقط باللفظ: ولن يبقى من الدين إلاّ اللفظ كرمز تأريخي موروث تتشدق به الحكومات وتستخدمه القوى الحاكمة كورقة ترفع فيها الشعارات الجميلة وتخالفها في التطبيق وتحاربها على أرض الواقع.
التوقعات التي يمكن أن تحدث
أولاً: الريح الحمراء: وهي نوع من أنواع الرياح التي تحمل نوعا من أنواع التراب الصحراوي الذي يطلق عليه الأحمر.
ثانياً: المسخ: وقد مر في الأزمنة السابقة انواعاً من المسخ الذي أصاب العصاة منها المسخ على هيئة الخنازير أو القردة أو غير ذلك من أنواع وصور الحيوانات.
ثالثاً: القذف بالحجارة: وقد مر هذا النوع من القذف بأقوام منها قوم لوط لما عصوا ربهم وأصروا وأستكبروا إستكبارا، غضب الله عليهم وأصابهم ماأصابهم من القذف بالحجارة مما أدى الى هلاكهم.
وهناك جملة من التصديقات القرآنية منها الآية الكريمة التي تشير الى حلول العذاب بالعصاة قال تعالى: ( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون )( سورة الأنعام: 65
خاتمة
إن مايهمنا من هذه الرؤية الإجتماعية والثقافية التي جاء ذكرها في الأحاديث النبوية الشريفة هي تنبيه الأمة الى دورها في الإلتزام بثوابتها الدينية والإخلاقية لتكون في طريق حركة الإمام المهدي عليه السلام ولتلتحق بالنخبة من مجموعته الصابرة الممتحنة التي ستقف إلى جانبه وهم يشكلون القواعد المهمة في تلك الحركة الإصلاحية العالمية.

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


أحوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الزمان 2 المجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام


محمود الربيعي


سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الزمان وفق رؤية إسلامية


الحلقة الثانية


ليس غريباً أن نبحث في تحليل الجانب الثقافي والإجتماعي ودراسة التغير الحادث في ثقافات الشعوب ونمط السلوك البشري العام في الإتجاهين المتضادين وعلى الوجهين السلبي الإيجابي، وعلى الأقل في نظر الباحثين في علم الإجتماع، كما أن من المهم أن ندرس النمو المضطرد في القوانين والإكتشافات العلمية في عالمي المادة والطاقة، وفي عالم الصناعة، والتكنولوجيا وطريقة إستخداماتها المفيدة والمضرة، فكثير من البحوث العلمية في الكهرباء والميكانيك والمغناطيسية أفادت البشرية وساعدت على إكتشاف المجهول وسهلت إمكانية الحصول على بيانات واسعة عن الحياة وطرق تحسين المعيشة، كما أن هناك الكثير من الفوائد التي حصل عليها الإنسان عن طريق العلوم التي تبحث في الضوء والصوت والحرارة والذرة والنواة الذرية مما سهل على الإنسان الكثير من الأمور المستعصية في عالم الطب والزراعة والتكنولوجيا، ورغم كل ذلك فإن بعض المعلومات العلمية أسيئ إستخدامها كما حدث ذلك عند إستخدام الطاقة الذرية والنووية في حالات الحروب الدولية وأدى الى تهديد حقيقي للجنس البشري، وأصبح هذا التهديد يقلق الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)من قيام مخاطرات جديدة ووقوع حماقات غير متوقعة.
إن المنحني البياني الذي شهدته الحالة العلمية يتجه نحو المزيد من الإكتشافات والإختراعات بينما المنحدر البياني في العلاقات الإجتماعية والثقافية يشكل إنخفاضاً ملحوظاً يهدد تلك العلاقات مما يساعد على إرتكاب الجرائم وحصول المزيد من النزاعات والصراعات والحروب بين الدول على الرغم من صدور الكثير من القوانين والتشريعات المانعة.
وفي هذه الحلقة سنتناول الجوانب العبادية والسلوكية والإجتماعية والأسرية بالإضافة الى الجوانب الإقتصادية والمالية ومجال الإعمار والبناء، كما يهمنا دراسة العلاقة التي تربط الحكام بالموظفين والمستخدمين لنتبين مدى مدى إنحسار تلك العلاقات بالشكل الذي يظهر التدني الملحوظ على الرغم من المظاهر المادية الشاخصة.
جاء في غيبة الطوسي
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): عند تأخير الصلاة واتباع الشهوات وشرب القهوات وشتم الآباء والأمهات فعند ذلك ترى وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، كلامهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الحنظل فهم ذئاب وعليهم ثياب، ما من يوم إلا يقول الله تعالى: أفبي تفترون. أم علي تجترون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون.
من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الزمان
الأول: تأخير الصلاة: هذا إذا لم يترك الكثيرون صلاتهم، فمن علامة المؤمن الذي له صلة قوية بالله هو الذي يداوم على صلواته ويؤديها في أوقاتها بالإضافة الى حرصه على أدائها جماعة في المسجد.
الثاني: وإتباع الشهوات: وهي إشارة الى مدى إبتعاد الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)عن دينهم وإنغماسهم في أمور الدنيا التي فيها مخالفات صريحة للدين.
الثالث: وشرب القهوات: وهنا ليس المقصود شرب القهوة، وإنما إشارة الى إضاعة الأوقات بالمجالس الفارغة التي تخلو من ذكر الله سبحانه وتعالى.
الرابع: وشتم الآباء والأمهات: وهي حالة خطيرة ومؤشر سئ جداً خلاف الفطرة التي جبل عليها الإنسان من إحترامه الشديد للوالدين، فالدين يعد الإعتداء على حرمة الوالدين من أشد الكبائر التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها.
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الزمان أيضاً
حتى تروا الحرام مغنما والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وجفا جواره وقطع رحمه وذهبت رحمة الأكابر وقل حياء الأصاغر وشيدوا البنيان وظلموا العبيد والإماء وشهدوا بالهوى وحكموا بالجور، ويسب الرجل أباه ويحسد الرجل أخاه ويعامل الشركاء بالخيانة.
أولاً: يصبح الحرام مغنماً: من أكبر مظاهر الفساد في المجتمعات أن ترى الحرام مغنما ويظهر ذلك في حالات ال*** والسرقة والعدوان على حقوق الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الضعفاء ومظاهر الحرام الأخرى وهي حالة تشير الى إنقلاب الموازين الإجتماعية بشكل خطير.
ثانيا: وتصبح الزكاة مغرماً: وقد جاء في لسان العرب معناه أن أي يَرَى رَبُّ المال أن إخراج زكاته غَرامةٌ يَغرَمُها.
ثالثاً: وأطاع الرجل زوجته: ويظهر من هذه العلامة أنها تكون عامة في الأغلب، حيث تفقد الأسرة هيكليتها الفطرية وتتوزع العلاقات داخل الأسرة بالشكل الذي يخالف الوضع الطبيعي لها، حيث تتبادل المرأة والرجل المواقع فيترتب على ذلك مخاطر إجتماعية بالغة في شؤون الأسرة والتربية والتعليم والعلاقات الإجتماعية.
رابعاً: وجفا الرجل جيرانه: فمن أقوى الروابط الإنسانية بين البشر حسن الجيرة وهذا لايخص المجتمعات الإسلامية فقط وإنما يعم جميع المجتمعات الإنسانية في كل مكان من العالم على مختلف أديانها وعقائدها وأفكارها، لكن الحالة التي يشير إليها النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي حالة البشرية عندما تكون في أدنى مستوى من الإنقلاب في العادات والتقاليد فيجفو الجار جاره ويعتدي عليه ويؤذيه ويسلمه الى عدوه.
خامساً: وقطع الرجل رحمه: كما أن من أعظم العلاقات الإجتماعية بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)هي صلة الرحم، وهي العلاقة النسبية بين العوائل وتعم جميع من يدخل تحت هذه العلاقة وقد تعوّد البشر على إقامة أفضل العلاقات الرحمية فيما بينهم لكن المؤشر الذي يشير إليه الرسول معناه تقطّع تلك العلاقات بشكل يبعث على الأسى.
سادساً: وذهبت رحمة الأكابر: وفي لسان العرب الأكابر جماعة الأَكْبَرِ ولا تجوز النَّكِرَةُ فلا تقول مُلوك أَكابِرُ ولا رجالٌ أَكابِرُ لأَنه ليس بنعت إِنما هو تعجب. وكَبَّرَ الأَمْرَ: جعله كبيراً، واسْتَكْبَرَه: رآه كبيراً؛ وأَما قوله تعالى: فلما رَأَيْنَه أَكْبَرْنَه؛فأَكثر المفسرين يقولون: أَعظَمْنَه. إنتهى.
وبصورة عامة يريد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن عظماء القوم وأكابرهم فالمشهور عنهم رعايتهم لقومهم وإهتمامهم بشؤونهم وحاجاتهم مما سوف لن يكون عليه الحال في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الزمان.
سابعاً: وقل حياء الأصاغر: في القاموس المحيط: والصَّغارَةُ، بالفتح: خلافُ العِظَم، ِفي القَدْرِ، وأصاغِرُ: جمعُ أصْغَرَ،كالأصاغِرَةِ. وصَغَّرَهُ وأصْغَرَه: جَعَلَه صغيراً. إنتهى.
وهي إشارة الى قلة الحياء عند الصغار، أو صغار القوم، وذلك يحصل بنتيجة ضعف الإيمان والقيم الأخلاقية.
ثامناً: وشيدوا البنيان: من الشائع إهتمام الحكام عادة بتشييد القصور ولكن أن تكون الحالة عامة شاملة للناس فهذا أمر غير مالوف، فعادة مايهتم الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)بالبناء الذي يكفي لحاجتهم ولكن ماأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو غير المألوف من الإهتمام بالبناء على نحو القصور التي يتملكها عموم الناس.
تاسعاً: وظلموا العبيد والإماء: مع أن طبقة العبيد والإماء لاتزال موجودة في أماكن مختلفة إلاّ أن التطور في الحياة جعل طبقات المستضعفين أوسع مما كانت عليه بحيث تدخل هذه الطبقة مجموعة الموظفين في الأنظمة التي تستغل الإنسان وتمتص طاقته لخدمة مجموعة من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)الذين يشكلون الأحزاب الحاكمة أو الحكومات المستبدة.
عاشرا: وشهدوا بالهوى وحكموا بالجور: وهذا المؤشر يبين مدى فساد الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5590)والحكام والقضاة بالشكل الذي يطمع فيهم القوي وييأس فيهم الضعيف.
أحد عشر: ويسب الرجل أباه ويحسد الرجل أخاه: وعند إختلال الموازين الأخلاقية والإجتماعية لايستبعد أن يسب الرجل أباه وهنا إلتفاتة مهمة فلفظ الرجل يدل على كامل رجولتة وعقليتة لكنه لايتمتع بالأهلية والإلتزامات الأدبية التي ينبغي أن يكون عليها من إحترام أبيه، وبنفس تلك الخطوط والإتجاهات تكون العلاقات سيئة بين الإخوة فبدلاً من أن يتفانى الإخ لخدمة بأخيه إلاّ أنه يحسده ويبغضه ويتمنى زوال نعمتة.
خاتمة
أننا نعتقد أن دراسة الجوانب الإجتماعية والثقافية هي أهم بكثير من دراسة العلامات المادية لأن العلامات المادية إنما هي مؤشر مفيد في تحديد الزمن لكن العلامات الثقافية والإجتماعية هي مؤشر يخدم في تحديد هويتنا وهوية الإنسان وشكل علاقته بالله ويحدد مستقبله داخل الكون ويبرز نمط حياته التي أختارها والتي ستكون مهمة في تشخيص مستقبله بعد الممات وعلى الأقل من وجهة النظر الإسلامية.
للمزيد من مواضيعي

(http://www.qudaiheyat.com/vb/search.php?do=finduser&u=1&starteronly=1)
</B></I>

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد



أحوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)الزمان 3



محمود الربيعي


الرؤية الدينية للمشاكل الاجتماعية المعاصرة وكيفية معالجتها
المجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام
سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)الزمان وفق رؤية إسلامية
الحلقة الثالثة


دور الدين في عملية الإصلاح الإجتماعي
على الرغم من إعلان الحرب على الدين كفكر وثقافة إلاّ أن المواجهة لاتزال باقية كحروب بين التيار الفكري الكاره للدين وبين التيار الديني الفكري الذي يتحمل مسؤولية الحفاظ على الكيان الإجتماعي المعتدل والذي يسعى لضمان حقوق الإنسان وفق فطرتة السليمة التي دعت إليها الأديان.
وإن جهود الأنبياء والرسل والمصلحين في العالم ومنذ الأزل تحملها الإصلاحيون في سبيل إنقاذ الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)من الضياع ومن أجل حفظ كيان المجتمع من التصدع والإنهيار.
كم المشاكل التي تعيشها المجتمعات
لقد أصبح العالم غارقاً في كم من المشاكل التي قد لاتظهر للعيان بشكل واضح لأن المظاهر البراقة قد تحول دون رؤية الحقائق التي يعيشها الفقراء والموظفون من ذوي الدخل المحدود، أولئك الذين يعانون من إرتفاع الإيجارات وصعوبة الحصول على سكن، بالإضافة الى معاناة الشباب الذين لايتمكنون من الزواج بسبب مواردهم البسيطة والتي لاتكفي للحصول على بيت الزوجية.
وهناك المرضى الذين لايجدون ثمن الدواء أودفع الأجور الباهضة للعلاج، فهؤلاء لايمكنهم أن يوصلوا أصواتهم الى الحكومة ولايمكن لهم الحصول على العون والمساعدة.
وأما العاطلون عن العمل فهؤلاء لايجدون الفرصة التي تمكنهم من التغلب على الظروف القاسية التي يعيشونها، ومن الطبيعي ففي مثل هذه الأجواء لابد أن تنتشر الجرائم.
الحركات السياسية السرية العالمية
وتلعب بعض الحركات السرية العالمية أدواراً خطيرة لبث الأفكار التي تتقاطع مع الجهود المبذولة للحفاظ على البنية الإجتماعية، ولدوافع قد تكون بعضها دينية، أو إقتصادية، أو أمنية تكون من أهدافها السيطرة على العالم، وإدارته بالشكل الذي يضمن لهم وجودهم وهيمنتهم على المال والأمن والإقتصاد.
وبناءً على هذه المرتكزات فهم يبذلون أقصى جهودهم داخل الدول والمؤسسات للوصول الى تحقيق تلك الأهداف، ويتم لهم ذلك بتحريك عناصرهم النشيطة التي تقدم لهم مختلف الخدمات بلا حدود، وفي المقابل يحصلون على المال والمنصب.
الأزمات الإقتصادية الدولية
إن معظم الأزمات الإقتصادية الدولية منشئها السياسات الخاطئة، والأطماع غير المشروعة في ثروات الشعوب، والى التوزيع غير العادل للثروة بين الناس.. وبسبب التزاحم المالي بين الشركات والبنوك وأصحاب رؤوس الأموال ويترتب على ذلك مشاكل يعاني منها الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)في الوقت الذي تمتع فيه مجموعات صغيرة من الأفراد والحكومات والدول ذات الإرادات الأقوى.
الصراعات الدينية والعنصرية والطائفية وأثرها في تفاقم مشاكل الناس
وعلى الرغم من مرور زمن طويل على منشأ الأديان لكن مانراه من صراعات بين معتنقيها أمر طبيعي.. إذ أن معتنقي الدين السابق عادة مايقفون موقف المعارض للدين الجديد، وكما أن معتنقي الدين الجديد يتخذون مواقف سلبية تجاه معتنقي الدين السابق، وهذه الآثار تبقى بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)ولايمكن إيقافها.. لكن وجود محاولات عند البعض أستطاعت أن تقدم مشروعاً للتعايش من أجل تقليل الفجوة بين المتصارعين، كما أن بعض الطوائف إستطاعت أيضاً أن تنتهج طريقاً معتدلاً لتجميد الخلافات يعتمد على التعايش المبني على إحترام الآراء فيما بين الطوائف.
ولقد إعتاد الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)على حدوث الإختلاف بين الشعوب والقوميات التي تقوم على أساس العنصر المعتمد على اللغة أو اللون أو العقيدة، لكن يمكننا القول أن هذا الإختلاف قد يؤدي أحياناً الى حروب وإقتتال ووينتهي بالهيمنة على الطرف الضعيف، بينما في بعض الأحيان تقوم فيما بينها علاقات طيبة من حسن الجوار والإحترام المتبادل وقيام علاقات مشتركة تؤدي الى منافع إقتصادية أو إندماج إجتماعي وكل ذلك يعتمد على طريقة التفكير والاسلوب والمنهج.
أزمة الدين والوجودية
وبعد أن ذكرنا الأسباب التي تدعو الى حدوث الصراعات بين أهل الأديان والأعراق والطوائف، يمكننا أن نشير الى وجود خلاف من نوع آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5585)بين أهل الأديان من جهة، والوجوديون الذين لايؤمنوا بوجود خالق وهو خلاف قديم يقوم على أساس فلسفة الوجود التي تتكلم عن قدم الطبيعة، وهو رأس الخلاف فيما بينهم وبين المؤمنين الذين يؤمنون بحدوث الطبيعة وقدم الخالق، وعلى أاساس هذين الإتجاهين قام الخلاف وتحرك الصراع وأضيف الى بقية الصراعات الأخرى.
أزمة العلوم الطبيعية والحركة الدينية
والحديث عن هذه الأزمة قديم فقد ولدت هذه الأزمة نسبياً منذ بداية العصر الصناعي وذلك عندما تكلم بعض العلماء وتحدثوا عن كروية الأرض، أو بعد محاولات غزو الفضاء والصعود الى القمر والنزول على تربته، أو حتى في عصرنا هذا عندما جرى الحديث عن عمليات نقل الأعضاء بين البشر أو بين البشر وغيرهم، أو حتى في الحديث عن ظاهرة الإستنساخ الأحيائي وهي أمور غالباً تسبب التصادم بين التيار الديني والتيارات غير الدينية والتي تنتهي بالنتيجة وتقود في النهاية الى التصالح مع الحقائق العلمية.






يتبع...

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


أحوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان 4



محمود الربيعي
أحوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان 4


المجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان وفق رؤية إسلامية


الحلقة الرابعة


البشرية غير مجتمعة على نظام مشترك بالنظر الى إعتبار أن الإسلام هو آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الأديان السماوية فإن نظامه وفق الرؤية الإسلامية يصلح لأن يكون مشروعاً متكاملاً للدولة يقوم على أساس العدل بين مختلف الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)ويضمن حقوقهم وحرياتهم وسعادتهم ويؤسس للتعايش السلمي فيما بينهم ويحترم تنوعهم. وبتعبير أدق فإن قوانينه من هذا المنطلق تكون صالحة للجميع وذلك بسبب شموليتها التي تقوم على أساس تحقيق المصالح العامة دون مساس بالحريات العقائدية للناس وعليه ستكون الشريعة الإسلامية هي الأوفر حظاً للحفاظ على الحقوق الفردية والإجتماعية. وفي نظرنا أن سعادة المجتمع لاتتحقق إلاّ بالنظرية الإسلامية التي تصلح تماماً للحياة والحكم وإدارة الأمم والشعوب، وإن أية نظرية أخرى ستكون قاصرة عن القيام بمثل ماتقوم به نظرية الخالق ولسبب بسيط أنه ليس للخالق مصلحة ليستفيد منها كما هو عليه عند المخلوق. المواجهة بين جبهات الفساد والإصلاح ليس من السهل أن نبني دول يحكمها العدل وتتمتع شعوبها بالحرية، فالناس ليسوا سواسية في تبني المبادئ والوفاء بالإلتزامات،كما أن الشعوب عادة ماتكون الضحية،كما أنه لايمكن أن يكون الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)كلهم ملائكة فإن منهم الكذّاب والخائن، وإن منهم المجرم، وعلى هذا الأساس كان لابد من وجود صراع بين جبهتين، جبهة لاتعرف غير الفساد طريقاً لها، وجبهة صالحة لاتجد غير طريق الصدق في العمل والنوايا. غياب مظاهر الفضائل وتعاني المجتمعات عموماً من غياب الصدق والنزاهة والأمانة، كما تعاني من مظاهر تفشي الكذب والإحتيال والخيانة، وتعاني أيضاً من إنتشار الفساد على مستوى الأفراد و الجماعات وعلى مستوى المؤسسات والشركات والدوائر الرسمية وغير الرسمية أيضاً. ولايختلف الأمر كثيراً في معاناتهم من غياب مكارم الأخلاق التي تعود عليها الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)كالمحبة والكرم والضيافة والمساعدة والتعاون والتضحية والإيثار والتي حل محلها البخل والجفاء والسلبية والأنانية والحسد والبغضاء. قلة الإهتمام بآراء الخبراء وإزدياد مساحة الإهتمام بآراء الجهلة والمشكلة هنا لاتكمن في في النواحي العلمية والأكاديمية، ففي هذا المجال قد يعمل كُلٌّ في مجال إختصاصه، لكن الخطر يكمن في السياسات العامة للبلدان ومراكز القرار في الدول التي يتزعمها رجال ليس من إختصاصهم الحكم والسلطة. إن صعود قيادات هزيلة فاسدة عن طريق الأحزاب والمنظمات أو عن طريق الإنقلابات والتآمر والتزوير الى مراكز قيادية مهمة في المجتمع سيشكل خطراً حقيقياً على ذلك المجتمع. إعطاء فرص الخطابة ومظاهر القيادة لغير البالغين وهذا الأمر لايخص المنابر الدينية فقط بل وكذلك المنابر السياسية فمن المؤسف أن يرى الإنسان شبّاناً مراهقين يعتلون المنابر وهم بَعْدُ لم يكملوا حتى دراساتهم الأولية، ولم تكن لم خبرة من قبل، ولازالوا في أعمار لم تكتسب ولم تستكمل مراحل المعرفة بشؤون الحياة، ولم يستوعبوا بعد دروس الحياة الصعبة، وليست لديهم معرفة بالدين والسياسة، ولربما كانوا ممن يحسنون إثارة الفتن والمشاكل، وأن يروجوا للأحزاب والمنظمات التي أحتضنتهم دون أن تكون لهم فائدة. إن المنبر الديني والسياسي يجب أن يكون لائقاً بأهل الخبرة والكفاءة من الشيوخ وأهل الحل والعقد، ومن الذين خبروا الحياة، ونزلوا معتركها، وتعرفوا على فنون إدارتها، وتمكنوا من معرفة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)والإحاطة بشؤونهم ومصالحهم وكيفية دفع الضرر عنهم وهذا لايمكن أن نجده عند مراهقي السياسة. إنتشار ظاهرة الكذب بين التجار إن تأثير ظاهرة الكذب في التجارة تعد خيانة للأمانة وإفساد إجتماعي كبير يقوم على أساس سرقة المال، وهو تعبير عن التدني الخلقي. والمصيبة كل المصيبة عندما يستشري الكذب ليكون ظاهرة عامة تصاب بها المؤسسات والشركات والدول مما يدعو الى إنتشار الفساد وحدوث الأزمات وتفاقم المشاكل وهو أمر ليس بالسهل إذ يتعلق بمعايش الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)وأسباب رزقهم، فتصوروا أن تاجراً يروّج لبيع بضاعة فاسدة كالأدوية أوالأغذية. ماذا سيحدث؟ إن من المؤسف أن يلجأ بعض التجار الى تحصيل قوتهم من المال الحرام ومن المعاملات اللاشرعية سواء في تحصيل المال أو في تقبله أو في طريقة صرفه أوالتعامل به. ضعف الكيانات الأسرية إن ضعف قيادة الآباء للأبناء، وتجاوز الأبناء على هيكلية الأسرة يعد نوعاً من الخروقات داخل العملية الإجتماعية، كما يسبب مشاكل وإضطرابات في توجيه النظام الأسري وقد يكون ذلك ناتجاً عن تبادل المواقع الوظيفية بين الرجل والمرأة داخل الأسرة. وإن من أحد المشاكل التي تظهر نتيجة لهذا الإختلال في التوازن الأسري هو تولد حالات من الإزدواجية تظهر عند الأبناء عندما يتعاملون بشكل سئ مع الآباء وبشكل حسن مع الأصدقاء. وفي غيبة الطوسي قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا واؤتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان عندما: أولاً: يكون المنكرمعروفاً والمعروف منكراً: وهذا الإنقلاب في السلوك والتفكير يكون عندما تتغير جميع الملامح العامة في الثقافة الإجتماعية وعندها يصبح السارق بطلاً في نظر الناس، والقاتل شجاعاً، والمعتدي على الأعراض مهاباً، بينما يصبح الشريف وضيعاً، ويفقد الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)عندئذ الحماية بعدما تسود شريعة الغاب ويحل الحرام محل الحلال. ثانياً: يؤتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق: ويُنْبِئ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن تلك المرحلة من نهاية التاريخ في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان عندما ترجح كفة الخائن لإنه يصبح في ذلك الوقت مصدر الربح بينما يُخَوّن الأمين الذي يقف حاجزاً بوجه المصالح غير الشرعية. قال: إي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها إمارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبيان على المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفيء مغنما ويجور الرجل (على) والديه ويبر صديقه ويطلع الكوكب المذنب، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان أيضاً أولاً: إمارة النساء: وهنا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس تقليلاً لشأن المرأة ومنزلتها الإجتماعية بقدر ماهو إشارة الى مدى التغير الذي يصيب الأخلاق بحيث يتبادل الرجل والمرأة مواقعهما داخل الأسرة فيكون هو الذي يدبر شؤون المنزل بينما ينتظر عودة زوجته. والأكثر من ذلك أن تتقلد المرأة مواقع السلطة والحكم، وحماية الرجال في الخدمة العسكرية، وتتقلد المناصب الوزارية والمناصب الرفيعة والمشاركة في التجارة والسياحة والفن بينما يبقى الرجل في الصفوف الخلفية وهذا الأمر بطبيعة الحال يكلف المجتمع تبعات عديدة إذ يتسائل المتسائل ماجدوى كل هذا التغيير في الحياة الإجتماعية! ثانياً: مشاورة الإماء: جاء في الصحاح في اللغة ألأَمَةُ: خلاف الحُرَّةِ، والجمع إماءٌ وآمٍ. وفي هذه العلامة تنبيه الى قلة إهتمام الرجال أو العقلاء بالمطالب العقلية التي تترتب على قيادتهم وإختيار مستشاريهم وأمناءهم بينما يلجئون الى من ليس لها حظ في التجربة والخبرة كالإماء. ثالثاً: قعود الصبيان على المنابر ويكون الكذب طرفاه: وفي مقاييس اللغة الصبي يدلُّ على صغر السّنّ، وفي لسان العرب والصبيُّ الغلامُ، والجمع صِبْيَة وصِبْيانٌ. وهي إشارة الى إشراك المراهقين في أوساط الخطابة الدينية والسياسية والسماح لهم بإعتلاء منابر الخطابة وكأن المجالس جفت من أهل العقول والخطابة وهو أمر يدعو الى الحَيْرة، إذ كيف يأمن الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)من الصبيان إذا تكلموا وهم الأحوج الى التربية والتوجيه، وماذا يتوقع من الصبيان غير ترويج الكذب الذي يمرره القائمون عليهم والذين يقفون خلف الستار. رابعاً: تكون الزكاة مغرما والفئ مغنماً: وقد أشرنا الى ذلك في الحلقة الثانية وهي أن يَرَى رَبُّ المال أن إخراج زكاته غَرامةٌ يَغرَمُها، والفَيْءُ كما ورد في لسان العرب ما رَدَّ اللّهُ تعالى علَى أَهْلِ دِينِهِ من أَمْوالِ مَنْ خالَفَ دِينَه، بلا قِتالٍ. إِمَّا بأَنْ يُجْلَوا عَن أَوْطانِهِم ويُخَلُّوها للمسلمين، أَو يُصالِحُوا على جِزْيةٍ يُؤَدُّونَها عَن رُؤوسِهم، أَو مالٍ غَيْرِ الجِزْيةِ يَفْتَدُونَ به مِن سَفْكِ دِمائهم، فهذا المالُ هو الفَيْءُ. في كتاب اللّه قال اللّه تعالى: فَما أَوْجَفْتُم عليه من خَيْلٍ ولا رِكابٍ. أَي لم تُوجِفُوا عليه خَيْلاَ ولا رِكاباً، نزلت في أَموال بَنِي النضير حِينَ نَقَضُوا العَهْدَ وجُلُوا عن أَوْطانِهم إِلى الشام، فَقَسَمَ رسولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه وسلم أَموالَهم مِن النَّخِيل وغَيْرِها في الوُجُوه التي أَراهُ اللّهُ أَن يَقْسِمَها فيها. وقِسمةُ الفَيءِ غيرُ قسمةِ الغَنِيمة التي أَوْجَفَ اللّهُ عليها بالخَيْلِ والرِّكاب. وأَصلُ الفَيْءِ: الرُّجُوعُ، سُمِّيَ هذا المالُ فَيْئاً لأَنه رَجَعَ إِلى المسلمين من أَمْوالِ الكُفّار عَفْواً بلا قِتالٍ. والمَغْنم: الفيء. يقال: غَنِمَ القَوم غُنْماً، بالضم. خامساً: ويجور الرجل على والديه ويبر صديقه: ويحدث ذلك بسبب التربية السيئة داخل الأسرة وإبتعاد الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)عن الدين وهجرانهم للقرآن، فتكون المرأة عندئذ هي الآمر والناهي ويكون الرجل حينئذ متفرجاً في الوقت الذي سيحتل الصديق المنزلة الأكبر بإعتباره محطة الراحة والإجتماع على المنكر. سادساً: ويطلع الكوكب المذنب: وهذه العلامة دائما ترتبط بحدوث كوارث طبيعية وأحداث عنف تتسبب في موت ودمار الآلآف من الناس، وهي إشارة الى حلول الغضب الإلهي. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده، يا سلمان عندها تشارك المرأة مع زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المستمر فعندها يقارب الأسواق إذا قال هذا: لم أبع شيئا وقال هذا: لم أربح شيئا فلا ترى إلا ذاما لله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان أيضاً أولاً: تشارك المرأة زوجها في التجارة: ففي الوضع الطبيعي يكون الرجل قيّماً ومسؤولاً عن النفقة، بينما تقوم المرأة بتدبير شؤون المنزل، ولذلك كان على الرجل العمل والإنفاق. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم أشار الى حدوث إختلال في هذا التوازن لتضاف مشكلة إجتماعية الى جملة المشاكل الأخرى التي يعاني منها المجتمع. ثانياً: ويكون المطر قيظاً: وفي لسان العرب القَيْظُ: صَمِيمُ الصيْف، وقال ابن الأَعرابي: لا مَقِيظَ بأَرض لا بُهْمَى فيها أَي لا مَرْعى في القيظ. وفي حديث أَشراط الساعة: أَن يكون الولد غَيْظاً والمطر قَيْظاً، لأَن المطر إَنما يُراد للنبات وبَرْدِ الهواء والقيظُ ضدّ ذلك. وهو نوع من الغضب الإلهي. ثالثاً: ويغيض الكرام غيظاً: وفي لسان العرب غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ: نقَص أَو غارَ فذهبَ، وفي الصحاح: قَلَّ فنضَب. ويقال: غاضَ الكِرامُ أَي قَلُّوا، وفاضَ اللِّئام أَي كَثُرُوا. وفي الحديث: إِذا كان الشِّتاء قَيْظاً وغاضَت الكِرام غَيْضاً أَي فَنُوا وبادُوا. رابعاً: ويحتقر الرجل المستمر فعندها يقارب الأسواق إذا قال هذا: لم أبع شيئا وقال هذا: لم أربح شيئا فلا ترى إلا ذاما لله: وهي إشارة الى عدم القناعة فيما يحصل عليه الإنسان من الربح رغم يكون له من المردودات التي تكفيه وتزيد عن حاجته، ورغم كثرة مايبيع ويترتب على ذلك من الأرباح. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده، يا سلمان فعندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم ليستأثروا تفثهم وليطأوا حرمتهم ولتسفكن دماؤهم ولتملأن قلوبهم رعبا فلا تراهم إلا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان أيضاً أولاً: يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم وإن سكتوا استباحوهم: وهذه العلامة تشير الى مدى الظلم الذي يسود المجتمعات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان حيث يتسلط الظالمون على مقاليد الحكم ليحكموا بغير ماأنزل الله سبحانه وتعالى من كتم للأفواه ومنع للحريات تصل الى حد القتل وإستباحة الأموال والأعراض. ثانياً: ليستأثروا تفثهم وليطأوا حرمتهم ولتسفكن دماؤهم ولتملأن قلوبهم رعبا فلا تراهم إلا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين: وفي لسان العرب التفث هي الحوائج. والمعنى العام هو الإشارة الى الطغيان والعدوان والتجاوز على الحرمات من الأملاك والحريات والأرواح حيث يشاع الخوف وتمتلئ القلوب بالرعب والرهبة وتصبح الحياة في مثل هذه المجتمعات نوعاً من أنواع السجن والمعاناة. خاتمة يتضح لنا مما سبق إمكانية حدوث تغير واسع في الحياة المجتمعية عند الإنسان آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5586)الزمان، كما ويحدث تغيير في مسارات السلوك البشري يدعو الى القلق نتيجة إنتشار مظاهر الفساد في السلطة والحكم وفي التربية والتعليم وفي الأفكار. وعندها سوف ينتشر الخوف والفقر، وتكثر الحروب، وتزداد نسب الجرائم، ويُخشى من وقوع الغضب الإلهي، وفي مثل هذه الظروف فإن على المؤمنين بالله أن يكونوا حذرين مما قد يقع من البلاء، وعليهم أن يبذلوا جهودهم من أجل أن لايكونوا من الفئة التي يسخط الله عليها.

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



أحوال الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان 5


محمود الربيعي



المجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام
سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان وفق رؤية إسلامية


الحلقة الخامسة

المقدمة
القرون المتعاقبة للتاريخ جاءت بتغييرات واسعة في عالمي الثقافة والإجتماع، وعلى أثرذلك برزت مظاهر جديدة مهمة في طبيعة تفكير الإنسان وصور تعامله مع محيطه الإنساني. فقد أحدثت تلك المظاهر تدنياً ملحوظاً في المعارف الإلهية والإلتزامات الدينية في الوقت الذي نمت فيه الدوافع المادية بحيث شكل كل من المال والجنس والمنصب جانباً كبيراً من إهتمامات الناس، وشهدت البنى الإجتماعية تغيراً ملحوظاً في تفكيرها وسلوكها إذ لم يبق للعلاقات بين الأبناء والآباء إلاّ الصور الشكلية بعد أن لعبت الثقافات الحديثة دوراً كبيراً في الحد من سلطة الآباء، وشجع على ذلك طغيان قيم الحضارات المادية التي تتخذ موقفاً من الدين، كم شهدت القلوب والعواطف الإنسانية ضعفاً ملحوظاً، إذ حلت العلاقات الجنسية الطارئة محل الحب المتبادل والإلتزامات الأدبي فيما بين الجنسينة، في الوقت الذي أتسعت فيه مساحة العلاقات الجنسية المحرمة والشاذة وحلّت محل العلاقات الزوجية، بالإضافة الى أختفاء مظاهر الرجولة والأنوثة في معضم الدول، وأصبح الرجال يتشبهون بالنساء، والنساء يتشبهن بالرجال.
المقدمات التأريخية
جزء المقدمة التأريخية ( 10 )
وفي غيبة الطوسي
وفي الدمعة عن تفسير علي بن إبراهيم عن عبد الله بن عباس قال: حججنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حجة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل علينا بوجهه فقال: ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدنى الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)يومئذ منه سلمان قال: بلى يا رسول الله فقال: إن من أشراط الساعة
إضاعة الصلاة واتباع الشهوات والميل مع الأهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا.
رؤية وتحليل
أولاً: إضاعة الصلاة: وذلك عندما يغرق الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)في أحضان الحياة المادية وينسون موتهم، وآخرتهم، وعلة وجودهم.
ثانياً: وإتباع الشهوات، والميل مع الأهواء: ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان إرتكاب المعاصي، والدخول في المحرمات، وقضاء ألأوقات في الفسق والفساد، وإتباع المفسدين دون أن يردعهم رادع من أنفسهم.
ثالثاً: وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا: وفي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان يعظم الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)المال ويجعلونه هدفهم الأكبر فترخص دونه الأشياء وتستحل الوسائل لتحصيله على حساب القيم والمبادئ وحتى على حساب الأنفس والأعراض.
جزء المقدمة التأريخية ( 11 )
فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره، قال سلمان (رضي الله عنه): إن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده، يا سلمان إن عندها، يليهم أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وأمناء خونة، فقال سلمان: إن هذا لكائن يا رسول الله؟
ومن العلامات الأخرى أيضاً
رؤية وتحليل
أولاً: تولية أمراء الجور: وفي جملة العلامات التي تعم المجتمعات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان تولي أمراء الجور مقاليد السلطة والحكم، وهو أمر خطير يهدد الحقوق الإجتماعية والفردية للناس، ويفقدهم حرياتهم الشخصية في التعبير عن آرائهم ومطالبهم المشروعة.
ثانياً: ووزراء فسقة: وفي مجتمعات يكون حكامها جورة لابد أن يكون وزرائهم على شاكلتهم لايرعون إلاّ ولاذمة، ولايخافون الله، يخوضون في الباطل كما يخوض الحكام في باطلهم.
ثالثاً: وعرفاء ظلمة: ومن لسان العرب.. وعَرِيفُ القوم: سيّدهم. والعَريفُ: القيّم والسيد لمعرفته بسياسة القوم،والعَريفُ: النَّقِيب وهو دون الرئيس، والجمع عُرَفاء، قال ابن الأَثير: العُرفاء جمع عريف وهو القَيِّم بأُمور القبيلة أَو الجماعة من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)يَلي أُمورهم ويتعرَّف الأَميرُ منه أَحوالَهُم، وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرُّض للرِّياسة لما ذلك من الفتنة، فإنه إذا لم يقم بحقه أَثمَ واستحق العقوبة، ومنه حديث طاووس: أنه سأَل ابن عباس، رضي اللّه عنهما: ما معنى قول الناس: أَهْلُ القرآن عُرفاء أَهل الجنة؟ فقال: رُؤساء أَهل الجنة.
رابعاً: وأمناء خونة: وإذا كان الحكام ظلمة كان أعوانهم ووزرائهم وأمنائهم خونة مثلهم لأنهم من جنس ثقافتهم الإجتماعية والأخلاقية.
جزء المقدمة التأريخية ( 12 )
غيبة الطوسي
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان، إن عندها يؤتى بشيء من المشرق ويؤتى بشيء من المغرب يلون أمتي فالويل لضعفاء أمتي والويل لهم من الله، لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسيء، خيارهم حثا وقلوبهم قلوب الشياطين، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان.
رؤية وتحليل
من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان
أولاً: إن عندها يؤتى بشيء من المشرق ويؤتى بشيء من المغرب يلون أمتي: وبسبب ضعف بلاد المسلمين وعدم وحدتهم تتولاهم شعوب أخرى تأتيهم من أطراف الأرض لتحكمهم بعد أن كانوا هم الحاكمين.
ثانياً: فالويل لضعفاء أمتي والويل لهم من الله: وهنا يشير الرسول الأكرم محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الى ماسيلقى ضعفاء أمته من جور الجائرين، والويل للجائرين من عذاب الله.
ثالثاً: لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسيء: ومن صفة أهل البغي والعدوان أنهم لايراعون حرمة لأحد فقد نزعت من قلوبهم الرحمة حيث لايميزون بين صغير ولاكبير، فالكل عندهم سواء والكل يتعرض للأذى دون أن تراعى أية ظروف للعباد.
رابعاً: خيارهم حثا وقلوبهم قلوب الشياطين: ومن لسان العرب ورجل حَثيثٌ ومَحْثُوثٌ: حادٌّ سَريعٌ في أَمره كأَنَّ نَفْسَه تَحُثُّه. والحِثاثَةُ، بالكسر: الحَرُّ والخُشُونة يَجدُها الإِنسانُ في عَيْنَيْه. قال راويةُ أَمالي ثَعْلَب: لم يَعْرِفها أَبو العباس. والحُثُّ: الرَّمْلُ الغَلِيظُ اليابِسُ الخَشِنُ.
ويتبين من العلامة التي يشير إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مدى خشونة طباع الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)وغلظتهم، فمثلهم مثل الشياطين وهو أصدق وصفاً من أي شئ آخر.
جزء المقدمة التأريخية ( 13 )
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان أيضاً
وعندها تكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج من أمتي فعليهن من أمتي لعنة الله، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
رؤية وتحليل
أولاً: تكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها: والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث في عصر النبوة عن زمان غير الزمان الذي يعيشه الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)آنذاك، فهو يبين مدى ماستؤول إليه حياتهم في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5587)الزمان ويذكرهم بماحدث للأقوام السابقة من الإنحرافات عن الفطرة الإنسانية مثل قوم لوط وبقية الأقوام.
ثانياً: ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج السروج من أمتي فعليهن من أمتي لعنة الله: إن الفطرة السليمة تدعو الى أن يحتفظ كل جنس بمميزاته لكي تستقيم الحياة بالشكل الذي رسمه الله لها من قيم للرجولة عند الرجال، وقيم للأنوثة عند الإناث وفي ذلك حفظ للنوع البشري ومكوناته الأسرية، وأما مخالفة تلك الفطرة فإنها ستؤدي إلى إهتزاز قيم المجتمع وعندها لايمكن السيطرة على مستقبل الحياة الإجتماعية وفي ذلك غضب الرحمن ونزول العذاب.
خاتمة
إننا نرى بأن المبادرة الى عملية الإصلاح الإجتماعي لابد أن تستمر حتى لو إمتلئت الأرض ظلماً وجوراً وذلك لأن المسؤولية الدينية والأخلاقية تبقى في ذمة القادة الإجتماعيين والروحانيين، وعليهم واجب التثقيف وبث الوعي وبذل الجهد في سبيل الحد من الظواهر السلبية، وإن الواحد من هؤلاء القادة وفي مثل هذه الظروف يكون مؤهلاً لأن يكون جندياً من جنود الإمام المهدي عليه السلام، وسيكون في تلك الفترة رائداً من الرواد الذين يقودون بقية الأحرار في العالم.

(http://www.qudaiheyat.com/vb/search.php?do=finduser&u=1&starteronly=1)
</B></I>

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

محمود الربيعي
المجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام
سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان وفق رؤية إسلامية
الحلقة السادسة

المقدمات الموضوعية
التغير العام الذي يطرأ على السلوك الإجتماعي في العالم آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان
بحسب الرؤية الإسلامية ووفق الخبر التأريخي في الرواية عن الرسول الأكرم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام فإن عصر آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان لابد أن يشهد زيادة في المظاهر المادية يقابلها تردي في الإتجاهات الروحية، ويصاحب ذلك تغيراً في النوايا سواء فيما يتعلق بالإنسان أو بالمجتمع بشكل عام، خصوصاً في مجال إهتماماته بمظاهر العمران والزينة والفن وفي البحث عن المصالح الشخصية، وسواء فيما يتعلق بالحصول على المال أو المنصب، كما تطغى المعاملات الرِباوية في معاملات البيع والشراء، وتصيب القضاء عوامل الضعف والفساد بحيث تظهر طبقات حاكمة مستبدة، بالإضافة الى مايصيب العلاقات الإجتماعية من الضعف الملحوظ والزيادة في نسب الطلاق بين المتزوجين، ويكثر الأولاد غير الشرعيين بسبب العلاقات غير الشرعية فتزداد نتيجة لذلك نسب الجرائم بين الناس.
التغير الذي يطرا على كل من المظاهر الدينية الروحية والمدنية المادية
وإن من أهم مميزات الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)في عصورنا المتأخرة حسب الرؤية الإسلامية هو إهتمامهم الواسع بالمظاهر العمرانية ومنها الدينية كبناء المساجد الكبيرة وزخرفتها دون أن يولوا لجوهر الدين والأسس التي قامت عليها الأديان أي حساب، فالأديان تحاول بناء الإنسان الفاضل والمجتمع الفاضل لكن أغلب البلاد ستهتم بالجانب المادي والفني أكثر مما تهتم بالجوانب التربوية أوالإجتماعية، ونحن لسنا هنا بصدد الوقوف أمام نزعة التطور العمراني والفني بقدر مانريد أن ننبه إلى أهمية الدين ومقدار تأثيره الإيجابي في بناء المجتمع الطاهر والنظيف.
التغير في أهداف الحج عند المسلمين
ونقصد بذلك أن الغرض من الحج وهو هدف عبادي سيفقد معانيه التي بني عليها ليصبح وسيلة للتجارة والنزهة وطلب السمعة من دون أن يكون له أثر في العبادات والمعاملات التي تتعلق بجوهر الإسلام وعقائده المبنية على الفهم والتصور النابع من القناعات اليقينية والدوافع الرسالية المهمة في الحياة.
التغيرات التي تطرأ على شخصية رجل الدين
وفي العصور المتأخرة طرأ تغير كبير في طبيعة رجال الدين والمهتمين بالعلوم والدراسات الدينية بحيث أصبح توجههم نحو التفقه لأغراض شخصية دون أن تكون نواياهم العمل في التقرب الى الله أو القيام بخدمة حقيقية للمجتمع، فيكون الهم الأكبر لهم هو الحصول على المنافع المادية والدنيوية.
إهتمام الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)بالمظهر دون الإهتمام بالفكروالثقافة
ومن المميزات الأخرى للناس في العصور المتأخرة هو الإهتمام بالمظهر الخارجي أكثر من الإهتمام بالجوانب السلوكية والثقافية، وأن مايصرفه الإنسان على الملابس والزينة هو أكثر مما يصرفه على ثقافتة وتعليمه.
طغيان المعاملات الرِباوية
ومن المظاهر العامة التي تلعب دوراً في فساد المجتمع هو إنتشار المعاملات الرِباوية بين الأفراد، أو التي تتبناها الشركات المالية والبنوك الرسمية، وهو مايهدد إستقرار العلاقات الإجتماعية ويلغي مجالات التعاون والمساعدة بين الناس، وبسبب ذلك يزداد التباين بين الأغنياء والفقراء.
تفكك العلاقات الإجتماعية
وتشهد الحياة العصرية آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان كثرة حالات الطلاق بين الأزواج بسبب طبيعة الأنظمة الإقتصادية والإجتماعية الرئيسية الحاكمة في العالم التي تعتمد قوانين لاتتلائم مع الفطرة الإنسانية، خصوصاً تلك التي تخالف الشرائع السماوية فتسهم بذلك في تغيير هيكلية الأسرة وقلب الأدوار بين الرجل والمرأة دون النظر الى الآثار السيئة التي يمكن أن تلحق بالأبناء.
تزايد نسب الطلاق
ومن النتائج الحتمية لتزايد حالات الطلاق هو الخلل الذي يلحق بالعلاقات الإجتماعية والأسرية بحيث يبحث الرجال والنساء على علاقات سهلة من دون أن يتحملوا مسؤولية البناء، ولقد شجع على هذا التغيير في بناء علاقات غير مسؤولة تلك التشريعات المدنية التي دافعت عن مثل هذه العلاقات غير الشرعية.
تزايد نسب الأبناء غير الشرعيين
ونتيجة للعلاقات غير المسؤولة إزدادت نسبة الولادات غير الشرعية للأبناء دون وجود حصانة حقيقية لهم لتتلقفهم فيما بعد دور الرعاية وغالباً ماتنتهي حياة نسبة كبيرة منهم بالسجن عند إرتكابهم الجريمة نتيجة لمايمرون به من أزمات نفسية خانقة.
تعطيل الحدود الشرعية
وأمر آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)هو مايتعلق بحقوق الإنسان فقد شهد تغيراً واسعاً أدى الى تعطيل بعض القوانين الشرعية للأديان التي نظمت العقوبات المدنية من خلال الحدود الشرعية المرسومة، وأثر ذلك على زيادة نسبة الجرائم داخل المجتمعات.
ضعف القضاء وقيام الأنظمة الدكتاتورية
إن جميع الظواهر الخطيرة في المجتمع جاءت بسبب الأنظمة الحاكمة التي إما أن تميزت بالدكتاتورية أو حكمت وفق نظريات فاشلة مبنية على تصورات إقتصادية قاصرة أو أسس عرقية عنصرية، أو دينية وطائفية منحرفة أدت الى ضعف القضاء وعدم تفعيل دوره في إقامة العدل بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)واحياء الحدود الشرعية.
تأثير الفن على حياة المجتمع
وأثر الفن تاثيراً كبيراً في حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)خصوصاً فيما يتعلق بالغناء والموسيقى، وغير دورهم الإنتاجي، فأتجه الكثير منهم الى مزاولة الفن بعد أن هجروا الأعمال المهنية الخرى في الصناعة والزراعة.
تغير في مسار الممارسات الدينية
وحتى في مجال قراءة القرآن فقد أخذ أبعاداً أخرى مختلفة لاتهتم كثيراً بالجوانب التربوية والتعليمية على غير ماتعارف عليه الجميع من الإهتمام بخلق نموذج ملتزم مصان، وأصبحت قراءة القرآن مهنة لتخريج أصوات لاتختلف كثيراً عن أصوات المغنين، وأصبح لكل قارئ من القرّاء مريديه وجماهيره، وأصبح هم المستمع للقرآن التلذذ بسماع صوت المقرئ دون أن يهتم بفهم معاني القرآن الكريم.
جزء المقدمة التأريخية ( 14 )
غيبة الطوسي
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان إن عندها تزخرف البيع والكنائس وتحلى المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة وألسن مختلفة، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان
أولاً: تزخرف البيع والكنائس وتحلى المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة وألسن مختلفة:
رؤية وتحليل
وهنا يشير النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى مدى إهتمام الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)بالمظاهر الدينية والشكليات التي لاتعبر عن حقيقة الدين وجوهره خصوصاً تلك التي تهتم بتربية الإنسان وتجعله محور إهتمامها، في حين تجد إهتمام الدول والحكام بالعمارات الهندسية للأماكن العبادية للمسلمين وغيرهم، كما يكثر عدد المرتادين لها ليس بصفة الإهتمام بالتعبد بقدر ماتعتبر عندهم أماكن للتجمع والترويح وتمارس فيها الكثير من السلوكيات الخاطئة كالغيبة والنميمة والبهتان والكذب وسائر الصفات المذمومة الأخرى.
جزء المقدمة التأريخية ( 15 )
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده وعندها يتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفوفا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان أيضاً
ثانياً: يتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفوفا:
رؤية وتحليل
وهو تعبير عن التغير في حياة الرجال ونمط سلوكيتهم وإبتعادهم عن مظاهر الخشونة التي تناسب طباع الرجال وميلهم لمظاهر الأنوثة في المظهر وفي ذلك تحول وإنقلاب في الحياة الإجتماعية.
جزء المقدمة التأريخية ( 16 )
قال: إي والذي نفسي بيده، وعندها يظهر الربا ويعاملون بالغيبة والرشا، ويوضع الدين وترفع الدنيا. قال سلمان: وإن هذا لكان يا رسول الله؟
رؤية وتحليل
ثالثاً: يظهر الربا ويعاملون بالغيبة والرشا: يشير صلى الله عليه وآله وسلم الى علامة من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان عندما يعم التعامل بالربا بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)كأفراد ومؤسسات وشركات وبنوك، كما يشير عليه السلام الى خطورة الوضع الإقتصادي الذي تسوده الرشاوى التي تدخل في جميع معاملات البيع والشراء وسائر المعاملات الأخرى.
وكما هو معلوم فإن من أهم الكبائر التي شدد على تحريمها القرآن الكريم هي الرِبا، بالإضافة الى الغيبة التي تعتبر الخنجر المسموم الذي يسدد الى سمعة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)وأخلاقهم خصوصاً في الجوانب التي هي محل وجوب الستر فيها، ومثل هذه الكبائر كالرِبا والغيبة والرشوة فإنها تعد من الكبائر التي تهدد حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)وإستقرارهم وسعادتهم.
رابعاً: يوضع الدين وترفع الدنيا: وفي الوضع الطبيعي يكون الدين في المستوى الأعلى للثقافة والتقاليد والعقل والسلوك، وأما الدنيا فهي دار وجواز مرور للآخرة، ومن أجل ذلك كانت من أهم مهمات الإنسان إعمار الأرض بالخير والمحبة والبناء، ولكن وكما يبدو ففي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان ينهد كل شئ بحيث تنقلب الموازين ويكون هم الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)هو التكالب على متع الحياة الدنيا ومن ثم بيع الآخرة بثمن بخس، وبسبب هذا الإنقلاب في التفكير والسلوك يصبح كل شئ مشوهاً وخالياً من الأمن والإستقرار والسعادة.
جزء المقدمة التأريخية ( 17 )
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان، وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيء، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان أيضاً
رؤية وتحليل
خامساً: يكثر الطلاق: وسيكثر الطلاق ففي القرون المتأخرة بعد أن كان محدوداً ومحصوراً جداً داخل المحلة الواحدة أوفي المنطقة السكنية الصغيرة، وسبب هذا الإزدياد هو تردي الأوضاع الإجتماعية وإنحسار المشاعر الإنسانية في نفوس الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)وإبتعادهم عن القيم الدينية والأخلاقية.
سادساً: ولايقام لله حد: ومن مظاهر الحياة آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان تعطيل الحدود الشرعية، وفقدان المجتمع لأمنه وعندها سوف لن يكون من السهل حفظ الأموال والأرواح والأعراض.
جزء المقدمة التأريخية ( 18 )
غيبة الطوسي
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان، عندها تظهر القينات والمعازف ويليهم أشرار أمتي، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان،
من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان
رؤية وتحليل
سابعاً: تظهر القينات والمعازف: وفي لسان العرب والقَيْنةُ: الأَمة المُغنّية، تكون من التزَيُّن لأَنها كانت تَزَيَّنُ،والتَّقَيُّنُ التزَيُّن بأَلوان الزينة. القَيْنات أَي الإِماء المغَنّيات. والمعازف المَلاهي،العَزْفُ: اللَّعِبُ بالمَعازِف، وهي الدُّفُوف وغيرها مما يُضرب.
ويشير الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم الى إنتشار ظاهرة الغناء والتبرج والموسيقى والألحان بشكل يطغى على حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)ويصرفهم عن معاشهم وشغلهم ودينهم وآخرتهم.
ثامناً: يليهم شرار أمتي: وقد أشرنا الى ذلك في تفصيل سابق الى أن المجتمعات متى سادها الفساد والضعف تسلط عليها الأشرار.
جزء المقدمة التأريخية ( 19 )
وعندها تحج أغنياء أمتي للنزهة وتحج أوساطها للتجارة وتحج فقراؤهم للرياء والسمعة، وعندها يكون أقوام يتفقهون لغير الله وتكثر أولاد ... ويتغنون بالقرآن ويتهافتون بالدنيا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان أيضاً:
رؤية وتحليل
تاسعاً: تحج الأغنياء للنزهة وتحج أوساطهم للتجارة وتحج فقراؤهم للرياء والسمعة: وعلى إعتبار أن الحج فريضة عبادية محضة وإستجابة لنداء الله سبحانه وتعالى فلابد أن لاترتبط بالحج غايات أخرى ليس لها علاقة بالعبادة فهو كالصلاة لابد للعبد وهو يؤدي الصلاة أن يكون منقطعاً لله سبحانه وتعالى قاطعاً كل ذكر غير ذكر الله، لكن ماسيؤول إليه الأمر آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان أن يحج الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)للنزهة والسياحة، أو يحج الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)التجارة أو تكون لهم إهتمامات لاتتعلق بالعبادة، في الوقت الذي يحج فيه الفقراء للرياء والسمعة.
عاشراً: الأقوام تتفقه لغير الله: في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان يتجه عدد كبير من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)لدراسة الفقه والعلوم الدينية لا لغرض التفقه في الدين وإنما لغرض الإسترزاق والحصول على المكانة الإجتماعية والتغلغل في صفوف السلطة والوظائف المناسبة التي يدخلون فيها لغرض من أغراض الدنيا دون أن يكون لهم إهتمامهم بالآخرة.
أحد عشر: تكثر أولاد ...: ويكثر ...إذا عزف الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)عن الزواج، وسيكون أولادهم أولاد ... ليست لهم هوية داخل المجتمع وستكثر فرص الجريمة.
إثنا عشر: يتغنون بالقرآن: وعلى الرغم من حث القرآن الكريم والإسلام على قراءة القرآن إلاّ أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يشير الى أن قراءة القرآن الكريم في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان تصبح شيئاً عرضياً إذ يهتم الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)بالصوت ولايهتمون بمعانيه، ويكون القرآن لهم مادة غناء وطرب لامادة علم وتذكير.
ثلاثة عشر: يتهافتون بالدنيا: وفي لسان العرب والهَفْتُ: تساقطُ الشيء قِطْعَةً بعد قِطْعَةٍ كما يَهْفِتُ الثَّلْجُ والرَّذَاذُ، نحوهما؛ وفي الحديث: يَتَهافَتُون في النار أَي يَتَساقَطُون؛ مِن الهَفْتِ، وهو السقوط. وأَكثر ما يُستعمل التَّهافُتُ في الشَّرِّ؛ وفي حديث كَعْب بن عُجْرة: والقملُ يَتَهافَت على وجْهي أَي يَتَساقَطُ. والهَفْتُ من المَطر: الذي يُسْرِعُ انْهلالهُ. وكلامٌ هَفْتٌ إِذا كَثُرَ بلا رَوِيَّةٍ فيه. والتَّهافُتُ: التَّسَاقُطُ قِطْعَةً قِطْعَةً. وتهافَتَ الفَراشُ في النار: تَساقَط؛ قال الراجز يصف فحلاً: يَهْفِتُ عَنهُ زَبَداً وبَلْغَما وتَهافَتَ القَوْمُ تَهافتاً إِذا تَساقطُوا مَوْتاً. وتَهافَتُوا عليه: تتابعوا. الليث: حَبٌّ هَفُوتٌ إِذا صار إِلى أَسْفَلِ القِدْر وانْتَفَخ سريعاً. ابن الأَعرابي: الهَفْتُ الحُمْقُ الجَيِّدُ. والهَفَاتُ: الأَحْمَقُ.
وعلى كل حال فإن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يشير الى إسراع الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)عموماً والتسابق على الدنيا دون أن يفكروا في أمر آخرتهم ومآلهم وهي علامة من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5588)الزمان.
خاتمة
إن التطورات التي شهدتها العصور الحديثة سجلت تغييراً في مختلف المجالات ومنها الإجتماعية والإقتصادية والفنية والعمرانية وفي العقائد والأفكار وتولدت عن ذلك العديد من المشاكل أدت الى ظهور تفكك إجتماعي وأسري، وظهور أزمات إقتصادية عالمية كان الخاسر فيها طبقة هم المستضعفين.
إن كل مايجري من تحولات داخل المجتمعات إنما ينذر بنزول السخط الإلهي على العصاة والفاسدين في الوقت الذي هو بشارة خير للمؤمنين الذين يترقبون ظهور المنقذ الذي سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وعليهم أن يستعدوا ليكونوا جندا من جنوده الأوفياء.

(http://www.qudaiheyat.com/vb/search.php?do=finduser&u=1&starteronly=1)
</B></I>

[ازهار الجنه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

محمود الربيعيالمجتمع الإنساني عصر الظهور في تصور الرسول والإمام / سلوك الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان وفق رؤية إسلامية
الحلقة السابعة

المقدمات الموضوعية
إنتهاكات حقوق الإنسان في العالم
وفق الرؤية الإسلامية وحسب المصادر التأريخية فإن العصور المتأخرة لآخر الزمان سوف تتميز بإنتهاكات واضحة لحقوق الإنسان في أكثر بلدان العالم شعوباً وأفراداً سواء تم ذلك عن طريق الوسائل العسكرية أو بطريق الضغوط الإقتصادية ويظهر ذلك على شكل تقييد لحريات الشعوب والجماعات.
الإعتداء على أصحاب العقول والضمائر
كما تتميز العصور المتأخرة وحسب التصور التأريخي بتسلط الحكام على الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)ويتخذ ذلك أشكالاً من الإعتداء على قيادات المجتمع المدني ومؤسساته التي تدعو الى منح الحقوق الفردية والإجتماعية وعدم الإعتداء على الحقوق المدنية المتجسدة بصورة المعارضة.
تفشي ظاهرة الكذب
وفي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان يصبح الكذب وهو أخطر أمراض المجتمع وباءاً بحيث يطغى على حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)ومعايشهم فلايبقى للصدق في الدنيا مكان.
مشكلة الفقر العالمية
لقد أصبحت الدول التي تعاني من الفقر والجهل والمرض كثيرة في هذا العالم ومنها من يعيش تحت خط الفقر رغم الذي تمتلكه تلك الدول من معادن ومصادر للطاقة وكل ذلك بسبب الإستعمار أوالأنظمة المستبدة العميلة لها في الداخل.
إن مسؤولية هذه المعاناة تقع على طبيعة الأنظمة الإقتصادية الحاكمة في العالم التي تحتكر ثروات الأرض والوسائل الإنتاجية في نفس الوقت الذي تستنزف فيه دول العالم الضعيفة.
إهتمام الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)بالمظاهر والتفاخر
إن مايميز العصور المتأخرة لآخر الزمان هو تهافت الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)على الدنيا بحيث يصبح همهم الحصول على الملذات، والمنافع بالشكل الذي يفوق حاجتهم ليصبح هذا الحال مصدراً للتفاخر.
نزول المطر في غير أوانه
إن البطر ومظاهر الكفر والفسوق وإرتكاب مختلف الجرائم المدنية والعسكرية سيكون سبباً كافياً لنزول البلاء حيث أشار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الى نزول المطر في غير أوانه ليكون سبباً في فساد الزروع والأشجار والبيئة والأرض والنبات.
إنكار وكره القوانين الإسلامية
ويشهد العالم بشكل عام إنكاراً واضحاً للقيم والمبادئ الدينية خصوصاً فيما يتعلق بطرق تحصيل المال وإطلاق الحريات الجنسية بشكل يتجاوز النظام العائلي الذي يحفظ البنى الإجتماعية للناس، كما يشهد إنتهاكات صارخة لحقوق الإنسان بما يتعارض مع القوانين الدينية في مجال العقوبات التي تختص بالجرائم الكبرى كالقتل وال*** والسرقة مما ساعد على إنتشار الجريمة وزيادة أعدادها، كما شهد العالم تدخلاً واضحاً من قبل حكومات الدول في كثير من الأمور كلبس الحجاب وشرب الخمر، كما فسح المجال أمام المخالفات الشرعية كفتح النوادي الليلية ودور الفساد بشكل لم يسبق له مثيل في عالم الإنسان.
إستحسان أدوات الغناء
تميزت القرون الأخيرة بإنتشار الآلآت الموسيقية مما ساعد على إنتشار الغناء بشكل واسع وفي جميع أنحاء العالم، وأصبح يشكل جزءاً كبيراً من حياة المجتمعات تمارس في وسائل الإعلام المختلفة عبر القنوات التلفزيونية أوالأقراص المدمجة، وفي شبكة الأنترنيت والنوادي الليلية، وأثرت كثيراً على حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)وخلقت لهم الكثير الأزمات النفسية.
إنتشار العمل السياسي بين عموم الناس
شهدت العصور الأخيرة تدخلاً واسعاً من قبل عموم الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)في شؤون الدولة السياسية وإختصاصاتها المهمة، وهو أمر يدعو الى التوقف والتأمل، فقد أعتادت المجتمعات أن تختار فئة معينة من الخبراء في شؤون إدارة الدولة لتترك المجال لبقية الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)لأن تمارس مختلف المهن الضرورية لإستكمال حاجاتهم الحياتية الباقية مما ساعد على ظهور فوضى أثرت على إستقرار تلك البلدان.
وبحسب القراءة التأريخية للنصوص الروائية فإن جملة هذه المفاسد التي ذكرها النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنذرت وأشارت الى وقوع حالة من الخوف الشديد ونزول بلاء يعم جميع أرجاء الأرض.
جزء المقدمة التأريخية ( 20 )
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده، ذاك إذا انتهكت المحارم واكتسبت المآثم وسلط الأشرار على الأخيار ويفشو الكذب وتظهر الحاجة وتفشو الفاقة ويتباهون في اللباس وتمطر في غير أوان المطر ويستحسنون الكوتة والمعازف وينكرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة، وتظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم (في الأصل الملادم) فأولئك يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس الأنجاس، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان أيضاً
رؤية وتحليل
أولاً: تنتهك المحارم وتكتسب المآثم: وقد تم التطرق الى ذلك وذكرنا أن لاحرمة في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان لشريعة أو قانون وإنما تسود شريعة الغاب ويكون الحكم للقوي على حساب الضعيف، وعندها لاتبقى حرمة للأموال والنفوس والأعراض.
ثانياً: يتسلط الأشرار على الأخيار: وحديث النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عندما يتكرر أو يتنوع إنما يتكرر بصيغ مختلفة وموارد شتى الغرض منه بيان مايكون عليه آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان من الفساد والفتن التي تنتشر بين الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)ومنه تسلط الأشرار على الأخيار في الظروف التي يكون فيها الغالبية من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)مستضعفين والذين يمثلون القلة الصابرة الممتحنة في آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان.
ثالثاً: يفشو الكذب: ويعني ذلك أن يشكل الكذب جزءاً أساسياً من كيان الإنسان وسلوكه، ويمارس في حياة الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)على نطاق واسع داخل الأسرة وفي جميع مفاصل المجتمع من الأندية والمؤسسات.
رابعاً: تظهر الحاجة وتفشو الفاقة: وفي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان وبنتيجة تسلط الأشرار والتزاحم على المواقع الإجتماعية يكون المستضعف في أمس الحاجة لمقومات الحياة ويصل الى حد الفقر أو دونه لأنه لايتمكن من أن يخوض مع الخائضين ولا أن يكذب بيوم الدين.
خامساً: يتباهون في اللباس: وفي آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان يشكل التباهي والتفاخر بالملبس جانباً كبيراً من إهتمامات الناس، ويصرف عليه الكثير من المال بعد أن كان الملبس في نظر الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)حاجة للستر والوقاية.
سادساً: وتمطر في غير أوان المطر: ولما كان أوان المطر هو فصل من فصول السنة حيث تكون الأرض مهيئة لتقبل المطر كما هي مهيئة لتقبل الجفاف في فصول اخرى وبما أن السنة تتالف من فصول أربعة على وجه العموم وذلك مفيد للنبات الذي يعرف الزارع كيف يستفيد منه ويعين وقت الحراثة والزرع والقطف إل ان نزول المطر في غير أوانه سيكون سبباً لفساد التربة ووقوع الخسائر وحلول الكوارث والنكبات فيما يتعلق بالغذاء والحياة.
سابعاً: ويستحسنون الكوبة والمعازف: وفي لسان العرب والكُوبَةُ الطَّبْل والنَّرْدُ، وفي الصحاح: الطَّبْلُ الصَّغير الـمُخَصَّرُ. قال أَبو عبيد: أَما الكُوبة، فإِن محمد بن كثير أَخبرني أَن الكُوبَةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليمن؛ وقال غيره، الكُوبَةُ: الطَّبْلُ. وفي الحديث: إِنَّ اللّه حَرَّم الخَمْرَ والكُوبةَ؛ قال ابن الأَثير: هي النَّرْدُ؛ وقيل: الطَّبْل؛ وقيل: البَرْبَطُ، ومنه حديث عليّ: أُمِرْنا بكَسْرِ الكُوبةِ. والمَعازِف، وهي الدُّفُوف وغيرها مما يُضرب. إنتهى.
والمشهور بين الفقهاء إن هذه الأدوات تستخدم في مجالس اللهو والطرب مما يلهي عن ذكر الله.
ثامناً: وينكرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة: وإذا كان الغالبية من أفراد المجتمع سائرين في درب المنكر فكيف سيكون حال المؤمن في مثل هذه الظروف.
تاسعاً: وتظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم (في الأصل الملادم) فأولئك يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس الأنجاس: ومن لسان العرب قال بعضهم: قَرَأْتُ : تَفَقَّهْتُ. وإِذا قَرَأَ الرجلُ القرآنَ والحديثَ على الشيخ يقول: أَقْرَأَنِي فلانٌ أَي حَمَلَنِي على أَن أَقْرَأَ عليه. والتَّعَبُّدُ التَّنَسُّكُ. والعِبادَةُ الطاعة.
الرِّجْسُ: القذر، وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر، والمراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذا بدأُوا بالرَّجْسِ ثم أَتبعوه النِّجْسَ، كسروا الجيم، وإِذا بدأُوا بالنجس ولم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم والنون؛ ومنه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ، وقال: إِنها رِجْسٌ أَي مُسْتَقْذَرَة. والرِّجْس العذاب كالرِّجز. التهذيب: وأَما الرِّجْزُ فالعذاب والعمل الذي يؤدي إِلى العذاب. والرِّجْسُ في القرآن: العذاب كالرِّجْز.
النَّجْسُ والنِّجْسُ والنَّجَسُ: القَذِرُ من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)ومن كل شيء قَذِرْتَه. قال اللَّه تعالى: إِنما المشركون نَجَسٌ؛ أَي أَنْجاسٌ أَخباث.
وفي هذه العلامة إشارة الى ظهور طبقة من القُّراء والعبُّاد همهم الدنيا والمظاهر يختلفون فيما بينهم نتيجة لضعف صلتهم بالله.
غيبة الطوسي
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان،
من علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان
جزء المقدمة التأريخية ( 21 )
عاشراً: فعندها لا يخشى الغني إلا الفقر حتى أن السائل ليسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحدا يضع في يده شيئا، قال سلمان: وإن هذا لكائن يا رسول الله؟
رؤية وتحليل
ويأتي هذا الشعور نتيجة لسوء الظن بالله وطول الأمل مما يدفع بهم الى الإمتناع عن أداء الحقوق الشرعية التي أراد بها الإسلام صيانة المجتمع من الفقر ، قال تعالى: " إن في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ".
ومن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان أيضاً
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إي والذي نفسي بيده يا سلمان:
جزء المقدمة التاريخية ( 22 )
أحد عشر: عندها يتكلم الرويبضة قال: وما الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي؟ قال: يتكلم في أمر العامة من لم يتكلم فلم يلبثوا إلا قليلا حتى تخور الأرض خورا فلا يظن كل قوم إلا أنها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم يمكثون في مكثهم فتلقي لهم الأرض أفلاذ كبدها، قال: ذهب وفضة ثم أومأ بيده إلى الأساطين فقال: مثل هذا فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة، فهذا معنى قوله *(فقد جاء أشراطها)(سورة محمد).( تفسير القمي: 2 / 307).
رؤية وتحليل
وفي لسان العرب وفي حديث في الفتن: روي عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه ذكرَ من أَشراط الساعة أَنْ تَنْطقَ الرُّوَيْبِضَةُ في أَمْرِ العامّةِ، قيل: وما الرويبضة يا رسول اللّه؟ قال: الرجل التافه الحقير ينطق في أَمْرِ العامّةِ؛ قال أَبو عبيد: ومما يثبت حديث الرُّوَيْبِضَة الحديثُ الآخرُ: من أَشراطِ الساعة أَن تُرَى رعاءُ الشاءِ رُؤوسَ الناسِ. قال أَبو منصور: الرُّبَيْضةُ تصغير رابضةٍ وهو الذي يرعى الغنم، وقيل: هو العاجز الذي رَبَضَ عن معَالي الأُمور وقَعَد عن طَلبها، وزيادة الهاء للمبالغة في وصفه، جعل الرابِضَة راعِيَ الرَّبِيض كما يقال داهية، قال: والغالب أَنه قيل للتافه من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)رابضة ورويبضة لربوضه في بيته وقلة انبعاثه في الأُمور الجسيمة، قال: ومنه يقال رجل رُبُضٌ عن الحاجات والأَسْفار إِذا كان لا يَنْهَضُ فيها.
وفي لسان العرب الليث: الخُوَارُ صوتُ الثَّوْر وما اشتد من صوت البقرة والعجل. ابن سيده: الخُوار من أَصوات البقر والغنم والظباء والسهام. وقد خارَ يَخُور خُواراً: صاح؛ ومنه قوله تعالى: فأَخْرَجَ لهم عِجْلاً جَسَداً له خُوارٌ؛ قال طرفة: لَيْتَ لنا، مكانَ المَلْكِ عَمْرو، رَغُوثاً حَوْلَ قُبَّتِنا تَخُورُ وفي حديث الزكاة: يَحْمِلُ بَعِيراً له رُغاءٌ أَو بقرة لها خُوارٌ؛ هو صوت البقر.
كما جاء أيضاً: والفِلّذَةُ القطعة من الكبد واللحم والمال والذهب والفضة، والجمع أَفلاذ على طرح الزائد، وعسى أَن يكون الفِلْذُ لُغَةً في هذا فيكون الجمع على وجهه. وفي الحديث: أَن فتى من الأَنصار دَخَلَتْهُ خَشْيَةٌ من النار فَحَبَسَتْهُ في البيت حتى مات، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: إِن الفَرَقَ من النار فَلَذَ كَبِدَه أَي خَوفَ النار قطع كبده. وفي الحديث في أَشراط الساعة: وتقيء الأَرض أَفْلاذَ كبدها، وفي رواية: تلقي الأَرض بأَفلاذها، وفي رواية: بأَفلاذ كبدها أَي بكنوزها وأَموالها. قال الأَصمعي: الأَفلاذ جمع الفِلْذَة وهي القطعة من اللحم تقطع طولاً.
وضَرَبَ أَفلاذَ الكبد مثلاً للكنوز أَي تخرج الأَرض كنوزها المدفونةَ تحت الأَرض، وهو استعارة، ومثله قوله تعالى: وأَخرجت الأَرض أَثقالها؛ وسمي ما في الأَرض قطعاً تشبيهاً وتمثيلاً وخص الكبد لأَنها من أَطايب الجزور، واستعار القيء للإِخراج، وقد تُجمع الفِلْذةُ فِلْذاً؛ ومنه قوله: تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إِنْ أَلَمَّ بها الجوهري: جمع الفِلْذة فِلَذٌ.
وفي حديث بدر: هذه مكة قد رمتكم بأَفلاذ كبدها؛ أَراد صميم قريش ولُبابَها وأَشرافها، كما يقال: فلان قَلْبُ عشيرته لأَن الكبد من أَشرف الأَعضاء. وفي الحديث: في كَبِدِ جَبَلٍ أَي في جَوْفِه من كَهْفٍ أَو شِعْبٍ. والكَبِدُ اسم جبل.
وفي القاموس المحيط الأساطينِ: ثابِتُ العُمُدِ، لا يُزاحَمُ رُكْنُهُ. ويقال للرجل الطويل الرجلين والدابة الطويل القوائم: مُسَطَّن، وقوائمه أَساطينُه.إنتهى.
توضيح
فمن علامات آخر (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)الزمان أنك ترى شريحة عريضة من الناس (http://www.3shak-alzahra.com/vb/showthread.php?t=5589)ممن ليست لديهم خبرة ولاعلم ولادراية ينزعون الى التدخل في سياسة الدولة وإدارة شؤونها ويحشرون أنفسهم في الحديث عن شؤونها ، ويتكلمون في أمور المجتمع وإدارته دون أن يكون لهم حظ من علم أودين أوتقوى أوتخصص، وبالتالي فإن وضعاً كهذا لابد أن تترتب عليه تداعيات عديدة منها ضياع المقاييس والأسس الصحيحة التي تقاد بها الدولة.
خاتمة
إن كل مايجري في العالم من إنتهاكات ومظالم، وماتعانيه الشعوب من الحاجة والفقر والمرض، وإظهار العداء للأديان بالإضافة الى إنتشار الفساد الإجتماعي والسياسي لابد أن يلقي بظلاله على مستقبل البشرية وإن التأريخ يحدثنا عن أقوام حكمت بالظلم وأشاعت الفساد لكنها وفي نهاية المطاف تلقت ضربات قوية بعد نزول الغضب الإلهي عليها.
(http://www.qudaiheyat.com/vb/search.php?do=finduser&u=1&starteronly=1)

</B></I>

[ازهار الجنه]

اللهم صل على محمد وآل محمد


أزمة المرأة والطفل
كما أن من أهم الأزمات التي تواجهها البشرية في العصور المتأخرة ماأصاب العلاقات الإجتماعية من تغير وإنقلاب في موازين العلاقات الأسرية والإجتماعية، وتبادل الأدوار بين المرأة والرجل داخل الأسرة وخارجها الأمر الذي سبب حدوث الكثير من المشاكل الإجتماعية المعاصرة للمرأة، بالإضافة الى خسارة الأطفال لجانب كبير من الرعاية الأسرية، وقد تكون المرأة هي الخاسر الأكبر خصوصاً فيما يتعلق بالحرية الجنسية، أو العمل في الوظائف الحكومية.
أزمة الفن وفهم القيم الفنية
وهناك أزمة الفن التي أثرت بشكل كبير على سلوكية المجتمعات وأدت الى معارف وثقافات جديدة تأثرت بالقيم الحديثة التي أندفعت بإتجاه الوجودية والخلاف مع الإتجاه الديني العام، فقديماً كان الفن يقتصر على الموسيقى والغناء والرقص وبحدود، لكن العالم الجديد وفي هذا العصر قد أنفتح على الفن بشكل واسع، وعلى الرغم من أن وجوه الفن باقية تحت نفس المسميات إلاّ أن طريقة عرضها وتأثيرها أصبح يتصادم بشكل حاد مع الدين حيث أصبحت الموسيقى جزءاً من المظاهر العامة التي لها علاقة بالملبس والثقافة، كما أصبح الغناء أيضاً معبراً عن نمط حياة الشعوب التي تختلف في ثقافتها المعاصرة عما ألف الناس قديماً من حيث تغير المضمون في اللهجة واللغة، وحتى الرقص والتمثيل قد تغيرت ألوانه وتصبغ بصبغة الثقافة الحديثة غير المؤمنة بحرمة الإثارة الجنسية واصبحت تساهم في تأهيل الجسد للعمل في الأندية والملاهي وتستثمرها مجلات الفنون التجارية وفي مجالات السينما والمسرح والتلفزيون.
وفي عصرنا هذا الذي نعيش فيه بدأ الترويج للصناعات الفلمية المختلفة والمحملة على الأقراص للعمل على أجهزة الكمبيوتر أو الأجهزة والصناعات الأخرى ذات العلاقة، بالإضافة الى مايعرض على الشبكة العالمية للأنترنيت.
وفي غيبة الطوسي
تكملة لما مر في الحلقة الثانية
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقل الوفاء وشاع ال*** وتزين الرجال بثياب النساء وسلب عنهن قناع الحياء ودب الكبر في القلوب كدبيب السم في الأبدان وقل المعروف وظهرت الجرائم وهونت الفطائم وطلبوا المدح بالمال وأنفق المال للغناء وشغلوا بالدنيا عن الآخرة وقل الورع وكثر الطمع والهرج والمرج وأصبح المؤمن ذليلا والمنافق عزيزا، مساجدهم معمورة بالأذان وقلوبهم خالية من الإيمان واستخفوا بالقرآن، بلغ المؤمن عنهم كل هوان
أولاً: وقل الوفاء: أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى الحالات السيئة التي تكون عليها المجتمعات آخر الزمان ومنها قلة الوفاء بين الناس وهو تعبير عن حالة النفاق الإجتماعي المتفاقمة التي تصبح ظاهرة خطيرة تهدد حياة الناس، ووباء ينتشر بينهم كما تنتشر الأمراض المستعصية.
ثانياً: وشاع ال***: وفي المجتمعات اللادينية فإن الحكومات عادة ماتشجع على الفساد، ولابد أن تكون مثل هذه المجتمعات منفلتة لاتؤمن بالمسؤولية الإجتماعية والأسرية وعندئذ ستشيع الفاحشة في الرجال والنساء على حد سواء.
ثالثاً: يتعامل الشركاء بالخيانة: وفي مجتمعات لاتخاف الله سبحانه وتعالى ينعدم فيها إحترام القانون ولابد أن تنتشر فيها الكثير من المشاكل الأخلاقية كإنعدام الأمانة والصدق ليحل محلهما النفاق.
رابعاً: وتزين الرجال بثياب النساء وسلب عنهن قناع الحياء: وفي ذلك إشارة الى هبوط مستوى الشعور بالرجولة، ووتعبير عن تدني مستوى الشجاعة والقوة والإرادة والعقل والتفكير بحيث لايهم الرجل بين أن يكون رجلاً أو إمرأة، في الوقت الذي تكون فيه المرأة قد تخلت عن أنوثتها الجميلة وعن الحياء ومتى ذهب الحياء تهدمت أركان العلاقات الأسرية والإجتماعية.
خامساً: ودب الكبر في القلوب كدبيب السم في الأبدان: وفي لسان العرب الكِبْر من التَّكَبُّرِ،وقد تَكَبَّر واستكْبَر وتَكابَر وقيل تَكَبَّرَ: من الكِبْر.
وهنا يشير الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم الى حالة الناس آخر الزمان ومايكونون عليه من الكبر والفخر والشعور بالعظمة والكبرياء وهي الحالات التي تسبب الكفر والفساد والطغيان.
سادساً: وقل المعروف: والمجتمعات الإنسانية لايمكن أن تعيش بهناء وسرور إذا لم يكن هناك للمعروف سبيل، فلولا المعروف لم يتشارك الناس في حياتهم ومعاشهم، وما أشار اليه الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم من قلة المعروف بين الناس في آخر الزمان يلقي الضوء على مدى خطورة الوضع الإجتماعي الذي تسوده المنكرات.
سابعاً: وظهرت الجرائم: والجرائم على أنواع منها الجرائم الكبرى بسبب الحروب الظالمة، ومنها جرائم الأنظمة الحاكمة التي ترتكب بحق الشعوب، وجرائم أخرى ترتكبها مجموعات إرهابية أوأحزاب أوعصابات، ولاتقتصر هذه الجرائم على القتل وإنما تتعداه الى الإعتداء على الأعراض وسرقة الأموال والجرائم التي تتعلق بالرشوة والإحتيال وغيرها من الجرائم.
ثامناً: وهونت الفطائم: ومن لسان العرب والهُونُ والهَوانُ: نقيض العِزِّ، هانَ يَهُونُ هَواناً، وهو هَيْنٌ وأَهْوَنُ.
كذلك .. فطَمَتْه أُمه تَفْطِمه: فصَلته عن رضاعها. الجوهري: فِطام الصبي فِصاله عن أُمه، فطَمَت الأُم ولدها وفُطِم الصبي وهو فَطِيم، وكذلك غير الصبي من المَراضِع، والأُنثى فَطِيم وفَطِيمة.
ومن المعنى العام إشارة الى الذل الذي تلقاه النساء العزيزات.
تاسعاً: وطلبوا المدح بالمال: وماأسخف من أن يشتري الشخص مدحه بالمال فذلك دليل قاطع على نقصه وضعفه وهوانه، وهؤلاء يتقلدون مواقعهم على حساب الناجحين والمتفوقين والمخلصين، والإشارة هنا تدل على عموم تصرف الناس في آخر الزمان على هذه الهيئة وذلك التصرف.
عاشراً: وأنفق المال للغناء: المعروف والمستحسن بين الناس حبهم للعمل وبذلهم الجهد لتقديم خدمة حقيقية في مجال الصناعة والزراعة والبناء وفي مجال التجارة المفيدة، لكن أن ينفق المال وبشكل يفوق التصور بحيث يحصل المغنون أضعافاً مضاعفة على مايقدمه الآخرون من عمل وجهد فإن ذلك يعني صرف المال في الحرام وفي مالاينفع الناس خصوصاً ذلك النوع من الغناء الفاسد الذي يشتمل على ماهو فيه إفساد للذوق وخروج عن القيم والأخلاق المتعارف عليها من التي دعا إليها الأنبياء والرسل ودعت إليها الشرائع السماوية.
أحد عشر: وشغلوا بالدنيا عن الآخرة: ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق الجن والإنس إلاّ ليعبدوه، ولكن إشارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تشير الى إنقطاع الناس للدنيا وكأنهم سيعيشون الى الأبد، فهؤلاء نسوا أن الموت يحيطهم من كل جانب، وهذه العلامة إشارة الى الفساد العام الذي يكون عليه الناس آخر الزمان.
إثنا عشر: وقل الورع: إن الإشارات التي تحدث عنها النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم متلازمة مع بعضها البعض، فكما أن شجرة الأخلاق الحسنة تجمع كل الفضائل فإن شجرة الرذيلة تجمع كل الرذائل، والمجتمع الذي يفتقد الى الرؤية الدينية والأخلاقية لابد أن يكون غارقاً في المعاصي.
ثلاثة عشر: وكثر الطمع: والتفكير في الآخرة يقود الى تخليص الأموال وتزكيتها كحقوق شرعية، كما يقود الى بذل المال في سبيل الله في مختلف وجوه الطاعة مثل مساعدة الفقراء والإخوان والمساهمة في دعم دور الأيتام والأرامل، لكن الإنسان متى ماأبتعد عن ذكر الله فإنه سينقاد الى الشيطان ويطمع في ماهو في يد غيره وهو مؤشر على إزدياد إحتمال إندفاع الناس نحو إرتكاب الكثير من المخالفات الشرعية لأجل الحصول على المال بأسهل الطرق كالإحتيال والسرقة.
ستة عشر: مساجدهم معمورة بالآذان وقلوبهم خالية من الإيمان وأستخفوا بالقرآن: وهنا الحديث واضح عن إستمرار وجود المساجد، ولكن هل ستؤدي هذه المساجد الدور الذي لابد لها أن تلعبه في بناء الإنسان والمجتمع، أم أنها ستكون أداة بأيدي رجال السياسة والأهواء والمصالح ممن ليست لديهم أية إهتمامات بأمر الآخرة.
ويتضح أن القائمين على المساجد والمترددين عليها آخر الزمان لايحملون المعاني السامية التي دعت إليها الشريعة كما كان يحملها أهل الدين والصلاح من قبل.
كما يشير النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى أن قراءة القرآن تصبح عندهم مجرد أصوات كأصوات المغنين ليس لها قيمة في نفسية الإنسان.
سبعة عشر: بلغ المؤمن عنهم كل هوان: وأفضل مانذكر في هذا المجال هو ماورد في الحديث الشريف من أن القابض على دينه آخر الزمان كالقابض على جمرة من النار، وهو تعبير عن شدة مايلقاه المؤمن من الضغوط والمكاره وهو مصداق حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر" ومصداق ماجاء به الحديث " حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ".
كما جاء في النص الذي نناقشه:
فوعزتي وجلالي
لولا من يعبدني مخلصا ما أمهلت من يعصيني طرفة عين ولولا ورع الورعين من عبادي لما أنزلت من السماء قطرة ولا أنبت ورقة خضراء.
فواعجباه
لقوم آلهتهم أموالهم وطالت آمالهم وقصرت آجالهم وهم يطمعون في مجاورة مولاهم ولا يصلون إلى ذلك إلا بالعمل ولا يتم العمل إلا بالعقل.( البحار: 52 / 264 ح 148).
وعليه فأن من مميزات آخر الزمان كما شخصها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى:
أولاً: عبادة المال: ومتى عبد الإنسان المال رخصت في نفسه المقدسات والحرمات وباع الإنسان دينه بدنياه ولم يكن له هدف في الحياة غير مايجمعه من الحرام ومايصرفه في الحرام.
ثانياً: طول الأمل: وحسب الأحاديث الشريفة فإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال " إن أخوف ماأخاف عليكم من إثنين إتباع الهوى وطول الأمل فإنهما ينسيان ذكر الله ". والإنسان متى ماأنشغل في الدنيا وصرف فكره عن الآخرة وقع في المحذور وكان من الهالكين.
ثالثاً: قصر الأجل: وهنا إشارة واضحة الى قصر أعمار الناس آخر الزمان وقد يعزى ذلك لأسباب عديدة منها القتل أثناء الحروب والإقتتال وقد يكون بسبب الأمراض أو الكوارث فإن الطبيعية وموت الفجأة وإلى غير ذلك من الأسباب.
خاتمة
إن مظاهر الكفر والفساد آخر الزمان يجب أن تدفع الناس الى العمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى، والى إتباع منهاج رسوله صلى الله عليه وآله وسلم للحصول على النجاة.
إننا نرى أن من المهم أن لاتتوقف عملية الإصلاح الإجتماعي والثقافي في العالم على الرغم من المحاولات العديدة التي تعمل على تغيير العلاقات الإجتماعية والثقافية للناس بالإتجاه السلبي.
ومن أجل المحافظة على البنى الإجتماعية من الإنحدار بالإتجاه الذي يهدد مستقبل الأمم وحياة الشعوب كان على الصلحاء مهمة العمل للقيام بالمسؤولية الواجبة لإنقاذهم من الضياع، ومن أجل حياة أفضل للإنسان والمرأة والطفل والأسرة كانت مهمة أصبحت مهمة الإنسان المؤمن مهمة رسالية واجبة يؤديها لحماية المجتمع من الفساد.

</b></i>